Личность как объект и субъект воспитания

Размещено на http://www.allbest.ru

«Личность как объект и субъект воспитания»

Кручинина Оксана Владимировна

План:

Введение

1. Развитие личности по Э. Эриксону

2. Этапы формирования личности

3. Влияние факторов на формирование личности

Заключение

Библиографический список

Введение:

Личность - важнейшая среда психологических категорий. В ней оказываются интегрированы, к ней стянуты все другие категории: образ действия, мотив, отношение. Человек, как это очевидно, не конгломерат разнообразным признаком, психологических элементов. И в практике общения люди усматривают друг в друге более или менее целостный образ, который позволяет отличать одного субъекта от другого по его не только внешнему, но и внутреннему облику.

Личность по своей феноменологии предполагает развитие. Развитие личности осуществляется в процессе воспитания и присвоении человеком основ материальной и духовной культуры. Вместе с тем это опосредование не исключает возможностей формирования внутренней позиции личности, выходящих за пределы наличных общественных условий.

Человек, как личность формируется через свои отношения с другими людьми. Он познает себя, как индивида через другого, себе подобного, именно потому, что другой, как и он, является носителем общественных отношений.

Одной из сложных и ключевых проблем педагогической теории и практики является проблема личности, её развития, формирования и социализации. Данная проблема имеет различные аспекты, поэтому рассматривается многими науками: философией, социологией, физиологией, анатомией, психологией и др.

Поэтому считаю тему реферата «Личность как объект и субъект воспитания» актуальной.

Цель реферата:

Описать субъективные и объективные факторы, влияющие на воспитание и развитие личности.

В соответствии с целью поставлены следующие задачи:

1. Изучить психолого-педагогическую литературу по проблеме исследования.

2. Описать точку зрения Э. Эриксона на развитие личности.

3. Перечислить этапы формирования личности и факторы, влияющие на её становление.

1. Развитие личности по Э. Эриксону

Э. Эриксон в своих взглядах на развитие личности придерживался так называемого эпигенетического принципа: генетической предопределенности стадий, которые в своем личностном развитие обязательно проходит человек от рождения до конца своих дней. Наиболее существенный вклад Э. Эриксона в теорию личностного развития состоит в выделении и описании восьми жизненных психологических кризисов. Неизбежно наступающих у каждого человека. развитие личность кризис воспитание эпигенетический

· Кризис доверия и недоверия (в течение первого года жизни)

· Автономия противоположность сомнениям и стыду (в возрасте около 2 - 3 лет)

· Появление инициативности в противовес чувству вины (примерно от 3 до 6 лет)

· Трудолюбие в противоположность комплексу неполноценности (возраст от 7 до 12 лет)

· Личностное самоопределение в противоположность индивидуальной серости и конфорлицму (от 12 до 18 лет)

· Интимность и общительность в противовес личностной психологической изолированности (около 20 лет)

· Забота о воспитании нового поколения в противоположность «погружению в себя» (между 30 и 60 годами). Удовлетворенность прожитой жизнью (старше 60 лет)

Становление личности в концепции Эриксона понимается как смена этапов, на каждом из которых происходит качественное преобразование внутреннего мира человека и радикальное изменение его отношений с окружающими людьми. В результате этого он, как личность, приобретает нечто новое, характерное именно для данного этапа развития и сохраняющееся у него (по крайне мере в виде заметных следов) в течении жизни.

Сами личностные преобразования, по Э. Эриксону, возникают не на пустом месте - их появление на определенной стадии подготовлено всем процессом предшествующего развития личности. Новое в ней может возникнут и утвердиться лишь когда в прошлом уже били созданы соответствующие психологические и поведенческие условия.

Формируясь и развиваясь как личность, человек приобретает не только положительные качества, но и недостатки. Детально представить в единой теории всевозможные варианты индивидуального личностного развития по всевозможным сочетаниям положительных и отрицательных новообразований практически невозможно. Имея в виду эти трудности, Эриксон изобразил в своей концепции только две крайние линии личностного развития: нормальную и аномальную. В чистом виде они в жизни почти не встречаются, но зато вмещают в себя всевозможные промежуточные варианты личностного развития человека [8].

2. Этапы формирования личности

Остановимся на самых главных и очень крупных этапах. По образному выражению А.Н.Леонтьева, личность «рождается» дважды.

Первое ее рождение относится к дошкольному возрасту и знаменуется установлением первых иерархических отношений мотивов, первыми подчинениями непосредственных побуждений социальным нормам. Иными словами, здесь зарождается то, что отражено в первом критерии личности (А.Н.Леонтьев иллюстрирует это событие примером, который широко известен под названием «эффекта горькой конфеты»).

Второе рождение личности начинается в подростковом возрасте и выражается в появлении стремления и способности осознавать свои мотивы, а так же проводить активную работу по их подчинению и переподчинению.

Обратимся к самосознанию, появление которого означает «второе рождение» личности. Коротко самосознание можно определить, как образ себя и отношение неразрывно связаны со стремлением изменить, усовершенствовать себя. Пожалуй, одна из высших форм работы самосознания заключается в попытках найти смысл собственной деятельности, нередко эти попытки вырастают в поиск смысла жизни.

Таким образом, мы наметим главные функции самосознания - познания себя, усовершенствования себя, поиск смысла жизни. Конечно, они не исчерпывают всех форм работы самосознания, но вполне их представляют.

Познания себя - одна из самых сложных задач. Сложность этой задачи вызвана многими причинами. Во-первых человек должен развить свои познавательные способности, накопить соответствующие средства, чтобы потом применить их к познанию себя. А это приходит с возрастом и предполагает определенное умственное развитие. Во - вторых должен накопиться материал для познания, т.е. человек должен чем - то или (кем - то) стать; вместе с тем, он находится в непрерывном развитие, и самопознание все время отстает от своего объекта. В - третьих всякое знание о себе уже фактом своего получения меняет субъекта: узнав нечто о себе, он становиться другим. Потому - то задача «познать себя» и оказывается для человека столь значимой: всякое продвижение в ней - очередной шаг в его развитии.

Познание себя начинается в раннем детстве, но там оно имеет совершено особые формы и содержания.

Самосознанию, особенно нравственному самосознанию, предстоит еще долгий путь развития. Это происходит в условиях конфликтов, порождаемых как внешними условиями, так и собственными мотивами личности [4].

Процесс формирования личности напоминает такую инверсию. Сначала в ходе взаимодействия с непосредственным окружением ребенок усваивает нормы, опосредствующие его физическое существование. Расширение контактов ребенка с социальным миром приводит к формированию «социального» слоя личности. Наконец когда на определенном этапе своего развития личность вступает в контакт с более высокими слоями человеческой культуры - идеалами и духовными ценностями - успешная «инверсия» этого слоя формирует духовный центр личности, ее нравственное самосознание. При благоприятном развитии личности это духовная инстанция встает над предыдущими структурами, подчинение их себе. Усиленные поиски смысла жизни есть борьба самосознания за интеграцию личности, превращение ее в одновершинную структуру.

Вполне возможно сказать, что идеальный слой человеческой культуры не имеет границ и пределов; соответственно его интериоризация - процесс, все более конституирующий «центр» личности - никогда не завершается. Это согласуется с представлениями о личности как «открытой системы» (Достоевский, Бихтин) а также с субъективным переживанием личности ее собственной бесконечности и даже «бессмертной» сущности (Толстой). По существу, в этом переживании отражается действительная содержательная и временная бесконечность человеческой духовности.

В этой связи можно вспомнить идею Платона: душа, приобщаясь к миру идей, становится бессмертной [6].

3. Влияние факторов на формирование личности

К.Д. Ушинский утверждал, что личностью человек становится не только под влиянием наследственности, среды и воспитания, но и в результате собственной деятельности, обеспечивающей формирование и совершенствование личностных качеств. Человек - не только продукт наследственности и обстоятельств, в которых проходит его жизнь, но и активный участник изменения, улучшения обстоятельств. Изменяя обстоятельства, человек изменяет и самого себя [7,с.22].

Как указывал Л.С. Выготский, "учитель с научной точки зрения - только организатор социальной воспитательной среды, регулятор и контролер ее взаимодействия с каждым учеником". Такой подход к построению процесса воспитания - как активного целенаправленного формирования личности - согласуется с нашей методологической установкой на оценку роли общества и места генотипа растущего человека в становлении его личности. Достижения современной науки, в том числе труды отечественных философов и психологов, педагогов и физиологов, юристов и генетиков, свидетельствуют о том, что только в социальной среде в процессе целенаправленного воспитания происходит действенная выработка программ социального поведения человека, формируется человек как личность. Причем социальная обусловленность развития личности носит конкретно-исторический характер. Но социально-историческое формирование личности не представляет собой пассивного отражения общественных отношений. Выступая и субъектом, и результатом общественных отношений, личность формируется через ее активные общественные действия, сознательно преобразуя и окружающую среду, и саму себя в процессе целенаправленной деятельности. Именно в процессе целенаправленно организуемой деятельности формируется в человеке важнейшая, определяющая его как развитую личность потребность в благе другого.

Ребенок постоянно включен в те или иные формы общественной практики; и если отсутствует ее специальная организация, то воспитательное воздействие на ребенка оказывают наличные, традиционно сложившиеся ее формы, результат действия которых может оказаться в противоречии с целями воспитания. Исторически сформировавшаяся система воспитания обеспечивает присвоение детьми определенного круга способностей, нравственных норм и духовных ориентиров, соответствующих требованиям конкретного общества, но постепенно средства и способы организации становятся непродуктивными. И если данному обществу требуется формирование у детей нового круга способностей и потребностей, то для этого необходимо преобразование системы воспитания, способной организовывать эффективное функционирование новых форм воспроизводящей деятельности. Развивающая роль системы воспитания при этом выступает открыто, делаясь объектом специального обсуждения, анализа и целенаправленной организации. Формирование человека как личности требует от общества постоянного и сознательно организуемого совершенствования системы общественного воспитания, преодоления застойных, традиционных, стихийно сложившихся форм. Такая практика преобразования сложившихся форм воспитания немыслима без опоры на научно-теоретическое психологическое знание закономерностей развития ребенка в процессе онтогенеза, ибо без опоры на такое знание существует опасность возникновения волюнтаристского, манипулятивного воздействия на процесс развития, искажения его подлинной человеческой природы, техницизм в подходе к человеку. Суть подлинно гуманистического отношения к воспитанию ребенка выражена в тезисе его активности как полноправного субъекта, а не объекта процесса воспитания. Собственная активность ребенка есть необходимое условие воспитательного процесса, но сама эта активность, формы ее проявления и, главное, уровень осуществления, определяющий ее результативность, должны быть сформированы, созданы у ребенка на основе исторически сложившихся образцов, однако не слепого их воспроизведения, а творческого использования. Следовательно, важно так строить педагогический процесс, чтобы воспитатель руководил деятельностью ребенка, организуя его активное самовоспитание путем совершения самостоятельных и ответственных поступков. Педагог-воспитатель может и обязан помочь растущему человеку пройти этот - всегда уникальный и самостоятельный - путь морально-нравственного и социального развития. Воспитание представляет собой не приспособление детей, подростков, юношества к наличным формам социального бытия, не подгонку под определенный стандарт. В результате присвоения общественно выработанных форм и способов деятельности происходит дальнейшее развитие формирование ориентации детей на определенные ценности, самостоятельности в решении сложных нравственных проблем. "Условие эффективности воспитания - самостоятельный выбор или осознанное принятие детьми содержания и целей деятельности". Под воспитанием понимается целенаправленное развитие каждого растущего человека как неповторимой человеческой индивидуальности, обеспечивание роста и совершенствования нравственных и творческих сил этого человека, через построение такой общественной практики, в условиях которой то, что у ребенка находится в зачаточном состоянии или пока только составляет возможность, превращается в действительность. "Воспитывать - это значит направлять развитие субъективного мира человека", с одной стороны, действуя в соответствии с тем нравственным образцом, идеалом, который воплощает требования общества к растущему человеку, а с другой стороны, преследуя цель максимального развития индивидуальных особенностей каждого ребенка [9].

Формирующийся организм представляет собой наиболее благодатную почву для воспитания. Известно, какое впечатление производит на нас события, совершающиеся в детстве, какое влияние они подчас оказывают на всю дальнейшую жизнь. Поэтому обучение. проводимое в детстве, значительно продуктивнее для развития психических качеств, чем обучение взрослого человека.

Ребенок развивается, усваивая общественный опыт, овладевая разнообразными действиями, свойственными человеку. Передает ему этот опыт формирует у него эти действия взрослый именно в процессе обучения значит, обучение не должно механически приспосабливаться к развитию. Обучение опережает психическое развитие, ведет его за собой.

Существуют возрастные периоды особой сензитивности. Когда определенные обучающие воздействие оказывают наибольшее влияние на ход психического развития.

Ребенок в силу обстоятельств попадает в определенную социальную среду. Со сложившимися социальными устройствами, с функционирующими национальными традициями. Эта среда по отношению к ребенку выступает как внешний фактор места в системе общественных отношений и определяет особенности развития личности. В качестве внешнего фактора может выступать географическое место жительства человека. Жители маленького городка большого села и многомиллионного города несут на себе отпечатки условий их существования и развития. Определяет место ребенка в системе общественных отношений и половая идентификация. Мужские и женские социальные роли выступают для ребенка как эталонные, и в норме он стремится присвоить те роли, которые соответствуют его природному началу. Это ориентация формирует уже личностные качества мужчины или женщины и его индивидуализирует каждого человека. На место ребенка в системе общественных отношений влияют индивидуальные и приобретенные особенности самого ребенка: красивый и некрасивый, подвижный, неугомонный и тихий, флегматичный; развитый физически и хилый, болезненный, контактный, доброжелательный и закрытый, конфликтный; умный и глупый и.т.д.

Особое место имеет внутренняя позиция самого ребенка, его потребность к самостоятельности.

Помимо идентификации со взрослыми мы выделяем стремление ребенка к отделению себя от других людей. Это происходит благодаря осознанию ребенком собственных возможностей. Ребенок начинает сравнивать себя с взрослыми и хочет быть такими, как они, пользоваться такой же независимостью и самостоятельностью. Наиболее ярко эта потребность быть, как взрослые, проявляется в стремлении к самостоятельности, выражаемой в лаконичном заявлении «Я сам» или «Пусти, я сам» (этот феномен достаточно тесно связан с развитием личности ребенка в раннем возрасте и описан в мировой психологической литературе) [6].

Для того, чтобы у ребенка не сложилось внутреннего антагонизма по отношению к другим людям, необходимо, чтобы взрослый брал на себя ответственность за возможно более гармоничное развитие личности ребенка вопреки сопутствующим развитию негативным образованиям. Это утвердит ребенка в его притязаниях на признание. Эмоциональное воспитание сделает его более мягким по отношению к сверстнику или взрослому, а ответная благодарность принесет удовлетворение. Уравновешенность аффективной сферы ребенка обусловит гармоничное развитие его личности. Что касается негативных образований в личности ребенка, то они могут сняться при соответствующем эмоционально - аффективном отношении со стороны взрослого. Знание нормативов нравственности само по себе не имеет для ребенка такого действия, как санкционированное аффектом отношение к тому или иному поступку. Именно отношение взрослого формирует у ребенка специфически человеческие чувства и ценности. Задача формирования гармоничной личности должна состоять не в ориентации на снижение притязаний на признание, не в обесценивание предстоящего будущего ребенка, а в придании всем притязаниям правильного направления, в приглушении сопутствующих негативных образований.

Не может быть колебаний, писал А.С. Макаренко, - стремиться ли к воспитанию смелых, честных, настойчивых или малодушных, трусливых и лживых. При этом особое значение приобретает учет внутренних побудительных сил, потребностей человека, его сознательных стремлений.

Именно на этой базе появляется возможность и правильно оценить личность и построить эффективную систему ее воспитания через специально задаваемую деятельность. Включение ребенка в организованную взрослым деятельность, в процессе которой развертываются многоплановые отношения, закрепляет формы общественного поведения, формирует потребность действовать в соответствии с нравственными образцами, которые выступают в качестве мотивов, побуждающих деятельность и регулирующих взаимоотношения детей. "Искусство воспитания", приходит к обоснованному выводу, заключается в использовании такого важнейшего психологического механизма, как создание правильного сочетания "понимаемых мотивов" и мотивов "реально действующих", а вместе с тем в умении вовремя придать более высокое значение успешному результату деятельности, чтобы этим обеспечить переход и к более высокому типу реальных мотивов, управляющих жизнью личности. Так, дети подросткового возраста знают о наличии важной и общественно ответственной жизни взрослого члена общества. Но лишь включение в социально признаваемую деятельность превращает эти "понимаемые"мотивы в реально действующие[9].

Заключение:

Из описанного выше следует, что процесс развития человеческой личности, в принципе бесконечен. Человек способен выйти за рамки любых ограничений, осознавая и обретая в себе потребности в развитии.

Необходимым условием развития личности является свободная воля человека. Свободный индивид по - настоящему самоактуализируется, становиться личностью, когда может следовать своим ценностным ориентациям.

Личность является носителем существующих общественных отношений и одновременно индивидуальной свободы.

Личность всегда представлена в конкретном историческом бытие и находится с ним в противоречивом диалектическом единстве. Человек - родовое существо, однако, личность является не только продуктом, но и субъектом общественных отношений. Личность развивается, как родовой индивид и как индивидуальность, совершенствуясь и совершенствуя других.

Таким образом, наличие объективных условий само по себе еще не решает задачу формирования развитой личности. Необходима организация систематического, базирующегося на знании и учете объективных закономерностей развития личности процесса воспитания, который служит необходимой и всеобщей формой этого развития. Целевая установка воспитательного процесса состоит в том, чтобы каждого растущего человека сделать борцом за человечность, что требует не только умственного развития детей, не только развития их творческого потенциала, умений самостоятельно мыслить, обновлять и расширять свои знания, но и развития образа мышления, развития отношений, взглядов, чувств, готовности к участию в экономической, социальной, культурной и политической жизни, личностно-общественного становления, развития многообразных способностей, центральное место в которых занимает способность быть субъектом общественных отношений, способность и готовность участвовать в социально необходимой деятельности.

Библиографический список литературы:

1. Асмолов А.Г. Психология личности. - М.,1990.

2. Гиппенрейтер Ю.Б. Введение в общую психологию. - М., 1996.

3. Зимняя И.А. Педагогическая психология. - М.:Логос,2000.-384с.

4. Леонтьев А.А. Психология общения.2-е изд.,испр. и доп. - М.: Нальчик,1996.

5. Мухина В.С. Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество.- М., 2000.

6. Немов Р.С. Психология; Учебник для студентов высших педагогических учебных заведений: -М.: ВЛАДОС, 1999.-Кн.2.-688с.

7. Педагогика: учеб./под ред. Л.П. Крившенко.-М.:ТК Велби, Изд-во Проспект,2008.-432с.

8. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. - СПб.: Питер. - 2002.-С.678.

9. Сайт в интернете http//:allbest.ru//erofeevdn-20.01.2010.

Размещено на Allbest.ru