Сознание и ментальность. Особенности украинского менталитета

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

по теме:

«Сознание и ментальность. Особенности украинского менталитета»

1. Понятие и свойства сознания

В результате эволюции нервная система и в первую очередь головной мозг достигли уровня развития, позволяющего человеку заниматься трудом. Под воздействием труда, носящего коллективный характер, у человека начали развиваться психические процессы, обусловившие возникновение сознания - высшего уровня психического развития, присущего только человеку. Таким образом, возникновение сознания у человека имеет как биологическую, так и культурно-общественную обусловленность, т. е. возникновение сознания вне общества невозможно. Основными условиями возникновения и развития сознания являются соответствующий уровень биологического развития, наличие социального окружения и коллективный труд.

Сознание - высший уровень психического отражения и регуляции, присущий только человеку как общественно-историческому существу. С практической точки зрения сознание можно рассматривать как непрерывно меняющуюся совокупность чувственных и умственных образов, непосредственно предстающих перед субъектом в его внутреннем мире и предвосхищающих его практическую деятельность. Сознание изучают многие науки - философия, антропология, нейрофизиология, социология, психология, физиология и др. Все религии уделяют сознанию пристальное внимание.

С психологической точки зрения можно говорить о нескольких установленных свойствах сознания:

1) сознание индивида характеризуется активностью, которая обусловлена прежде всего спецификой внутреннего состояния субъекта в момент действия, а также наличием цели и устойчивой деятельностью для ее достижения;

2 сознанию присуща интенциональность[25], т. е. направленность на какой-либо предмет. Сознание - это всегда сознание чего-либо;

3) способность человеческого сознания к рефлексии[26], самонаблюдению, т. е. возможность осознания самого сознания;

4) сознание имеет мотивационно-ценностный характер. Оно всегда мотивированно, преследует какие-либо цели, что обусловлено потребностями организма и личности.

Одна из функций сознания заключается в формировании целей деятельности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, что обеспечивает разумное регулирование поведения и деятельности человека. Сознание развивалось у человека только в социальных контактах. В филогенезе сознание человека развивалось и становилось возможным лишь в условиях активного воздействия на природу, в условиях трудовой деятельности. Кроме того, и в филогенезе, и в онтогенезе субъективным носителем человеческого сознания становится речь, которая вначале выступает как средство общения, а затем становится средством мышления.

В психологии различают несколько видов сознания человека:

* житейское - формируется первым среди других видов сознания, возникает при взаимодействии с вещами, закрепляется в языке в виде первых понятий;

* проектное - охватывает круг задач, связанных с проектированием и реализацией конкретных целей деятельности;

* научное - опирается на научные понятия, концепции, модели, исследует не отдельные свойства объектов, а их взаимосвязи;

* эстетическое - связано с процессом эмоционального восприятия окружающего мира;

* этическое - определяет нравственные установки человека (от крайней принципиальности до аморальности). В отличие от остальных видов сознания, степень развития этического (нравственного) сознания человека с трудом оценивается им самим.

Вместе с развитием цивилизации продолжает развиваться и сознание человека, причем в настоящий исторический момент это развитие ускоряется, что вызвано ускоренными темпами научно-технического и культурного прогрессов.

1.1 Самосознание. Структура сознания. «Я-концепция»

Необходимым и первым этапом в становлении сознания является самосознание, т. е. осознание себя самого, своей «самости». Самосознание проявляется каксамопознание, самооценка, самоконтроль и самопринятие.

Самопознание - это нацеленность человека на познание своих физических (телесных), душевных, духовных возможностей и качеств, своего места среди других людей. Самопознание осуществляется через анализ результатов собственной деятельности, своего поведения и взаимоотношений с другими людьми, через осознание отношения к себе других людей и через самонаблюдение своих состояний, переживаний, мыслей, поступков.

Самопознание является основой для самооценки, которая включает в себя знание шкалы ценностей, по которой человек может оценить себя. Самооценка бывает адекватной (реальной) и неадекватной - либо завышенной, либо заниженной. Американскому психологу У. Джеймсу принадлежит формула самооценки человека[27]:

Л. Н. Толстой высказал мысль о том, что человек - это дробь, которая стремится к единице, но не достигает ее никогда. Числитель этой дроби - то, что человек представляет собой, а знаменатель - то, что он о себе думает.

Самопознание является основой и для постоянного самоконтроля, который проявляется в осознании и оценке человеком собственных действий.

Результатом самопознания человека является его самопринятие - выработка им системы представлений о самом себе, или «образа Я», который определяет отношение индивида к самому себе, является основой построения взаимоотношений с другими людьми.

Способность к рефлексии определяет возможность человека наблюдать за самим собой, за своим состоянием, что определяет формирование у него индивидуальной «Я-концепции», которая является совокупностью представлений человека о самом себе. Всю информацию об окружающем мире человек оценивает на основе представлений о себе и формирует поведение исходя из системы своих ценностей, идеалов и мотивационных установок. «Я-концепция» человека строго индивидуальна, так как разные люди по-разному оценивают происходящие события, одни и те же объекты реального мира, причем оценки одних людей достаточно объективны, т. е. соответствуют реальности, а оценки других, наоборот, крайне субъективны.

В психологии выделяют две формы «Я-концепции» - реальную и идеальную. Главное в реальной - такое представление личности о себе, которое соответствует действительности, а в идеальной - представление личности о себе в соответствии с желаниями, т. е. таким человек хочет быть. У большинства людей реальная и идеальная «Я-концепции» различаются. Эти расхождения могут приводить и к позитивным, и к негативным последствиям: с одной стороны, это может привести к внутриличностному конфликту, а с другой стороны, может стать источником самосовершенствования личности.

1.2 Соотношение сознания и бессознательного

Все психические явления можно разделить на две группы. Первые осознаются самим человеком. Проявление вторых не отражается в сознании человека - их называютнеосознаваемыми процессами, или бессознательным. Бессознательное - это совокупность психических процессов, актов, состояний, обусловленных такими воздействиями, во влиянии которых на свое поведение человек не отдает себе отчета. Здесь нет ни самоконтроля, ни самооценки.

Элементы бессознательного в той или иной степени представлены во многих психических процессах, например бессознательное ощущение равновесия, неосознаваемые образы восприятия, связанные с узнаванием ранее виденного. Бессознательное в личности человека - это те стороны личности, которые человек не осознает у себя, но которые ему присущи и проявляются непроизвольно.

А. Г. Асмолов предложил[28] объединить разнообразные проявления бессознательного в поведении человека в следующие группы:

? надиндивидуальные надсознательные явления - это усвоенные субъектом типичные для данной группы (общности) образцы поведения, влияние которых не осознается самим человеком. Эти образцы, усваиваясь через подражание, определяют социально типичные особенности поведения человека;

? неосознаваемые мотивы поведения - будучи вытесненными из сознания личности из-за конфликта с социальными запросами общества, скрытые влечения образуют скрытые комплексы, воздействующие на личность и проявляющиеся в непрямых символических формах (сновидениях, оговорках, описках и т. д.). Такие бессознательные мотивы позволяет выявить метод психоанализа З. Фрейда;

? неосознаваемые резервы органов чувств - воздействие на поведение таких раздражителей, о которых человек не может дать себе отчета; такие явления были описаны еще И. М. Сеченовым как «шестое чувство»;

? неосознаваемые регуляторы способов выполнения деятельности (операционные установки и стереотипы) - возникают в процессе решения различных задач (перцептивных, мнемических, моторных, мыслительных) и предопределяются прошлым опытом поведения в аналогичных ситуациях.

Психика в целом, сознание и бессознательное в частности обеспечивают приспособленность, адаптацию человека к внешнему миру. Сознание управляет самыми сложными формами поведения, требующими постоянного внимания и сознательного контроля. Но многие поведенческие акты совершаются человеком на бессознательном уровне. Сознание и бессознательное - это качественно различающиеся уровни ориентировки в действительности, каждый из которых вносит свой вклад в регуляцию деятельности субъекта.

2. Понятие «ментальность»

Слово "ментальность" мы начали употреблять недавно. В СССР понятие ментальности не употреблялось, хотя весь мир давно пользовался этим словом.

Ментальность - это индивидуальная черта, психологические особенности отдельного человека, группы людей, социального слоя, или целого народа, которая влияет на их отношение к себе, к другим людям и к событиям социального, бытового или исторического плана.

Если говорить о ментальности народа, то это народный характер. Ментальность - психологическая черта. но всякая психология так или иначе проявляется не в том, что человек думает, а что она делает. Внешние проявления ментальности человека - слово, а у народа - это обычаи: скажем, у нас с невестой еще приданое дают, а у народов Кавказа или Азии - калым за нее берут.

По соображениями разных людей - немецкого философа Иоганна Гердера, русского писателя Н.Лесков и российского антрополога Д.Анучина. Вот что они более или менее согласованно говорили о украинские, о чертах их характера, то бишь - менталитета. Первая - интеллектуальность, вторая - недостаток рационализма и непрактичность, третья - индивидуализм, четвертая - нерешительность в ситуациях, требующих выбора одного из нескольких вариантов, но одновременно твердость в достижении цели. А еще - эмоциональность, романтичность, ирония и самоирония, целомудрие отношений между мужчиной и женщиной. Никакой связи между ментальностью и генофондом нет. Если речь идет об индивиде, такие его черты, как темперамент, открытость или закрытость для мира, подвергающихся воздействию генетических факторов. Но ментальность народа не является суммой ментальности каждого отдельного человека. Ментальность народа - то, что превышает личность. Более того, ментальность народа, нации не является чем-то постоянным. Она изменяется во времени под действием многих факторов, в частности исторических, идеологических. Семьдесят пять лет советской ментальности привели к тому, что украинские, как и все другие народы, жившие в СССР, получили двух черт: люмпенство, т.е. психологии человека, которая не имеет собственности, от кого зависит, которая привыкла, что ее хоть плохо, но обеспечивают, и, во-вторых, то, что связано с менталитетом зоны, тюрьмы, концлагеря. Это менталитет "зеков".

Никто нам не виноват, что мы сейчас нищими сидим под своими Золотыми Воротами. Сами должны вставать, наводить порядок в своих характерах и в своей "колыбели".

С понятием «менталитет» связывается понимание и оценка различных процессов, происходящих в обществе. К менталитета обращаются и представители некоторых нетрадиционных отраслей знаний, имеющих практическую направленность. "Менталитет, - пишет один из видных ученых в области современного менеджмента Е. Коротков, - характеристика индивидуальной и общественного сознания, образ мыслей, который определяет модели поведения, отношения к действительности, восприятия идей. Определяет много особенностей управления" [2]. На этом основании можно говорить об управленческом менталитет или о его роли в этой сфере деятельности.

Мнения исследователей, что же все-таки влияет на формирование менталитета в значительной степени расходятся. Одни считают, что менталитет формирует биосфера. Комплекс факторов, характерных для каждой сферы, в макросоциальном плане накладывает свой отпечаток на национальный характер или менталитет нации и на характер взаимодействия с другими обществами. В микросоциальной плане происходит формирование личности с ее ментальными качествами, которые позволяют идентифицировать личность как элемент отдельной социальной системы. К биосферных факторов следует отнести, прежде всего, климатический. Вырастает человек в тропиках, в полярных широтах или в умеренном климате - все это так или иначе, влияет на его образ мышления и поведения в психофизическом и социально-психологическом аспектах.

Ментальность как духовно-психологический фундамент жизнедеятельности личности включает в себя так называемый циннисноутворюючий аспект. Будучи индивидуально значимой системой представлений человека или сообщества о мире и человеке, ментальность выступает своего рода своеобразным "ситом" в отношении любой информации, поступающей извне.

"Этническое" в социальном плане - это то "врожденное", лежащий в основе общественного сознания, потому что фактом своего рождения человек изначально отнесена к определенной этнической группе. "Ментальное" - это те осознаваемые и неосознаваемые установки и нравственные ориентиры, которые приобретаются (и создаются) людьми в процессе социализации с учетом особенностей культурно-исторической эпохи. "Ментальное" больше соотносится с "добытым", социально обусловленным, что проявляется в невозможности рассмотрения понятия "ментальность" вне исторического ракурсом, то есть вне времени и пространства. С позиции социальной психологии ментальность - это выражение группового сознания во времени и пространстве.

3. Особенности украинского менталитета

сознание украинский менталитет психологический

Культивируемые ныне так называемые черты украинской ментальности типа "соборности", "державности", "униатства" и проч. -- это содержание идеологического процесса, но никак не этнического менталитета.

Менталитет -- не просто важный, а важнейший фактор, влияющий на мотивацию персонала. Пока что в большинстве случаев доминирующую роль играют "советские" факторы, «Кодекс строителя коммунизма», переписанные доктрины Православия.

На менталитет нации оказывает влияние также то, что Украинское государство стремится не столько существовать, сколько доказать всему миру, что оно существует. Жизнь в государстве, тратящем слишком много средств на "подкрашивание фасада", не очень уютна. Она похожа на жизнь в потемкинской деревне, такой «потемкинский капитализм».

Однако украинская нация советского и постсоветского образца -- это два абсолютно разных этноса, хотя их и составляют в основном одни и те же люди.

Каковы основные предпосылки, фундамент образования украинского этноса?

1. В отличие от соседей-кочевников, в том числе дpевних венгров и болгар, украинский этнос кpисталлизовался и до сих поp существует в собственном этноаpеале и вокpуг него. Такое постоянство геогpафического окpужения пpивело к почти идеальной адаптации укpаинца к ландшафту, что не могло не найти отpажения в ментальных установках. Днепp и Десна, Каpпаты и Степь, Хоpтица и Великий Луг -- для укpаинца это не пpосто топонимы, обозначающие пpиpодные объекты, но нечто большее: эстетически воспpинимаемая сpеда пpоживания, их окpужение, их миp, их Дом (с большой буквы), а часто -- поэтические обpазы и элементы мифологии.

Восприятие статичных форм лесостепного украинского рельефа, далеких горизонтов, наполненных мягкими, плоскими волнами плодородных земель порождаетмечтательность, чувственность, пассивность, беззаботность и одновременно -- склонность к воле и анаpхии.

2. Пpевосходство "сеpдца над pазумом". "Специфическими чеpтами укpаинской миpовоззpенческо-философской ментальности, -- пишет М.Шлемкевич в книге "Загублена укpаїнська душа", -- есть напpавленность на внутpенний эмоционально-чувственный миp человека, в котоpом господствует не холодный pациональный pасчет "головы", а жгучий пpизыв "сеpдца".

3. Отношение к земле укpаинского кpестьянина гpаничило с ее обожествлением. Земледельческий обpаз жизни в совокупности с близостью к пpиpоде вообще pождал не только лиpичность или пpовинциальную сентиментальность, но и чувство собственного достоинства, увеpенность в своих силах, в какой-то меpе -- индивидуализм. В чувстве собственного достоинства, значимости коpенится остpое, даже болезненное чувство спpаведливости, ненависти к ущемлению, толкающие укpаинца к пеpманентному поиску пpавды.

4. На формирование специфических черт украинского менталитета оказало влияние уже упомянутое выше длительное вхождение украинских земель в состав разного рода государственных образований (Литовского княжества, Речи Посполитой, Австро-Венгрии, Османской и Российской империй) и столь же длительная борьба за независимость, породившая такие ментальные качества, которые, казалось бы, противоречат друг другу. Так, "с одной стороны, квинтэссенция украинского духа -- казак -- вольнолюбивый индивидуалист. Эти индивидуальные начала, их индивидуалистические представления имеют свои положительные и отрицательные стороны в характере народа... С другой стороны, столетия крепостного права не могли не наложить свой отпечаток. Это рождало в массе украинского крестьянства "почуття громади", чувство взаимопомощи, поддержки и др.".

С одной стороны -- авантюрно-казацкий (лицарский) стиль жизни, с другой -- стиль потаенного существования, порождаемый необходимостью скрывать свой внутренний мир от врагов. Если первый -- источник активности, то другой принуждает к жизненной философии "моя хата с краю".

5. Начиная от восточно-славянского веча и казацкой рады, украинский народ всегда тяготел к более демократичным и республиканским формам правления, в отличие от других европейских стран с их идеями "цезарепапизма". Но все тот же индивидуализм, выступающий обратной стороной демократизма, являлся одной из главных причин отсутствия на протяжении длительного времени собственной государственности.

"Аристократизм духа, -- писал Г. Ващенко в 20-е годы в работе "Психiчнi властивостi українцiв i причина наших невдач", -- логически ведет к индивидуализму, индивидуализм ведет к эгоизму, формой которого есть амбициозность". Политические амбиции, гипертрофированный индивидуализм в политике привели к тому, что борьба за власть приобретает острый, конфликтный, иногда -- трагический характер. Она не останавливается с победой одного из политических образований: ему всегда противостоят оппозиционные силы.

Суть украинской ментальности лучше всего характеризует термин "Хуторянство".

"Хуторянство" -- это естественное состояние украинской нации.

Большинство политиков, в т.ч. и президент, -- продукт украинского хуторянства, его воплощение, по сути -- его классический образец. Ему не приходится притворяться, заявлять о своей принадлежности к народу. Украинский хуторянин видит в нем себя, смотрится в него, как в зеркало. А хуторян-украинцев, даже живущих в городах, не менее 60%. Значителен их процент и в самом Киеве, который удвоился в последних полвека за счет притока из глубинки.

Менталитет отечественного хуторянина описан в произведениях украинской художественной классики. Кратко обрисуем его характерные черты:

* Хуторянин считает себя достаточно "умным", а если же и не очень умным, то по настоящему "мудрым". Ум и мудрость хуторянина проявляются в его хитрости и способности своевременно уклониться от риска, избегая реальной (и мнимой) опасности и ненужной работы.

* Хуторянин сам себе на уме: он люто ненавидит представителя власти, ругает его в присутствии близких, переносит свой гнев на жену и тещу, восхищается своей смелостью и радикальностью убеждений, но при встрече с объектом ненависти (чиновником) подобострастно нагибается, приветствуя и желая ему крепкого здоровья. Еще он (хуторянин) устраняется от участия в решении общественных проблем, живет по принципу: "моя хата с краю".

* Хуторянин чаще всего остерегается людей смелых и инициативных, видя в них скрытую опасность своему благополучию. Потому-то и держится от них подальше. Не понимает он инициативных и смелых людей. Его умозаключения сводятся к следующему: "Если я боюсь, почему он не боится?". "Если я не решаюсь, почему он решается?". "Может быть, ему велено, и разрешено быть смелым, а если не разрешено и не велено, то не последует ли наказание?". В итоге он заключает: "Лучше быть мудрым и осторожным, чем смелым и битым".

Общие черты с русским менталитетом:

* Чувственность, эмоциональность мотивации

* Смекалка, т.е. выполнение задачи, несмотря на отсутствие всех необходимых ресурсов

* Гостеприимство

* Доброта

* Выносливость

* Отсутствие «духа капитализма» у большинства населения, социальное иждивенчество

* Социальная зависть

* Неточность во времени, непунктуальность

* Не следование технологической дисциплине

Следует учесть и неравномерность распространения описанных выше факторов по территории Украины, ибо она отнюдь неоднородна ни по хронологическим, ни по региональным признакам. Не надо быть специалистом, чтобы сделать вывод, что на Западе мы получим совершенно иные результаты, чем в Восточных или Южных областях страны. В разных регионах разное отношение к историческому прошлому, культурному наследию, языку, религии, перспективам развития и т.д.

Разницу украинского и российского менталитета используют даже рекламисты. Взять, к примеру, фразу, часто используемую в нашей рекламе: «Зачем платить больше?». Эта фраза подчеркивает бережливость, присущую украинскому народу. Вряд ли такой же резонанс она возымеет на родине «открытой русской души». Еще одна характерная черта украинского этноса -- недоверчивость и подозрительность. Именно «благодаря» этому качеству проваливаются рекламные кампании, идея которых основывается на мнении авторитетной особы, чаще всего звезды телеэкрана. Для украинца скорее авторитетом будет удачливый сосед, а не сценическая дива.

Обобщая сказанное, еще раз отметим основные черты украинского менталитета.

Во-первых, духовная связь украинцев со средой их обитания. "Привязанность к определенным территориям или местностям в их границах... -- пишет Э.Смит, -- носит мифический и субъективный характер. Для этнической идентификации более важны привязанность и ассоциации, чем жизнь на этой земле или обладание ею".

Во-вторых, верховенство индивидуализма над коллективизмом, что отмечают практически все исследователи данного феномена. Как писал А.Кульчицкий, "наш персонализм гораздо более, чем в Западной Европе, был направлен в сторону интровертного углубления, во внутренний мир личностного переживания.

В-третьих, верховенство эмоциональности над рациональностью, чувства над интеллектом, "сердца" над "головой" -- кордоцентризм, особенно в философии, о чем достаточно много говорят современные украинские историки философии.

В-четвертых, определенный социальный фатализм, то есть вера в автоматичность исторического процесса, откуда вытекает постоянный уход в малые группы, в семью воздержание от участия в решении серьезных социально-политических проблем.

В-пятых, двойственность внутреннего мира, совмещающего в себе авантюрно-казацкий (активный) психологический тип и тип "потаенного существования" (пассивный).

В-шестых, «всеобщая уравнительность» и лояльность украинцев, обусловленная спецификой семейных отношений, традициями политической саморегуляции и религиозной жизни.

Вспомним присказку, -- "в армейскую часть привезли новобранцев. Русский первым делом интересуется, где столовая, украинец -- где сержантская школа. С очень глубоким подтекстом шутка. Если под «армейской частью» понимать СССР... то роль в нем украинцев просматривается неплохо".

Действительно, не только большой удельный вес украинцев среди сержантского и офицерского состава Советской армии -- факт общеизвестный, но и огромное количество хозяйственных и партийных руководителей разных рангов, разбросанных по всем областям и странам бывшего Союза, свидетельствуют о: а) высокой самоидентификации украинцев со всем советским народом; б) хозяйственность и стремление к обособлению.

Итак, взвесим все "за" и "против". С одной стороны, мы имеем общие с западноевропейской цивилизацией корни и вплоть до XVII века развивались в общеевропейском контексте, что нашло отражение в ментальных созвучиях украинской и европейской мировоззренческих принципов. С другой стороны, за последние 350 лет и в ментальности украинцев, и в ментальностях европейцев произошли коренные изменения, связанные с различными путями исторического развития. Мы больше не представляем с ними единой ментальной общности, зато у многих украинцев пока очень высокий уровень идентификации с событиями недавнего советского прошлого.

Есть такая притча. Англичанина спросили: сложно ли вырастить газон? -- Очень просто, -- ответил тот. -- Нужно обработать землю, посеять хорошие сорта, регулярно поливать и подрезать траву. -- И все? -- В основном все. Пройдет триста лет -- и получится отличный газон...

Несколько поколений людей родились и прожили в условиях расслабленного состояния, психология у них и их детей сформировалась потребительская, нетребовательная ни к себе, ни к людям, ни к качеству жизни. Вместе с тем строительный материал самостоятельного государства -- это люди. Так что, видимо, сменится несколько поколений, прежде чем возникнет по-настоящему предпринимательский высококультурный класс, развитое гражданское общество и устойчивое государство".

Список использованной литературы

1. Акопов Г.В. Социальная психология образования. М., 2000.

2. Спиркин А Г Происхождение сознания - М: Госполитиздат, 1960

3. Дельгадо X Мозг и сознание / Пер с англ - М: Мир, 1971

4. Психология: Учебник для технических вузов/ под ред. В.Н.Дружинина.-СПб.:Питер,2000

Размещено на Allbest.ru