Особенности манипуляционных воздействий на сексуальную сферу в тоталитарных сектах

Размещено на http://www.allbest.ru/

ДЕПАРТАМЕНТ ОБРАЗОВАНИЯ ГОРОДА МОСКВЫ

Государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования города Москвы

МОСКОВСКИЙ ГОРОДСКОЙ

ПСИХОЛОГО-ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Факультет «Юридической психологии»

Кафедра «Юридической психологии и права»

КУРСОВАЯ РАБОТА

Направление/специальность 050407.65 «Педагогика и психология девиантного поведения»

Особенности манипуляционных воздействий на сексуальную сферу в тоталитарных сектах

Руководитель

Н.В. Дворянчиков

Студент, группа

Е.В.Сафонова

Москва, 2015



Оглавление

Введение

Глава 1. Представления о манипуляционных воздействиях в тоталитарных сектах

1.1 Определение понятия «манипуляция» в психологии и других смежных науках

1.2 Основные виды и способы манипулятивных воздействий

1.3 Особенности манипуляционных воздействий в тоталитарных сектах

1.4 Особенности манипуляций сексуального характера в тоталитарных сектах

Глава 2. Особенности манипуляций сексуального характера в тоталитарной секте «Аум Синрикё»

Заключение

Список использованной литературы



Введение

Сложные социальные условия, а также распространение средств массовых коммуникаций в современном обществе вызывают большой рост возникновения таких социальных групп, как тоталитарные секты. Это явление носит очень опасный характер, как так является угрозой как для индивида, попавшего под влияние деструктивной секты, для всех членов его семьи, так и для общества в целом. Деструктивный характер тоталитарных сект обусловлен опасностью манипулятивных воздействий на сознание в целом и на различные сферы жизни человека в частности. Секты наносят психологический, физический и материальный вред каждому адепту. Происходит рост преступлений, совершённых субъектами, вовлечёнными в деструктивные секты. Также социальная опасность сектантства состоит в постепенном разрушении института брака и семьи для каждого адепта. Для рассмотрения вопросов профилактики вступления в тоталитарные секты гражданами необходимо изучить все механизмы манипулятивных воздействий, использующихся для вербовки и управления адептами.

Проблема актуализации и роста количества деструктивных тоталитарных сект волнует как отечественных, так и зарубежных учёных -- психологов, социологов, психиатров, политологов, педагогов, философов, юристов, религиоведов, историков и культурологов. Мы же в своей научной работе рассмотрим с психологической точки зрения феномены управления и манипуляций в сектах.

Актуальность данной работы обусловлена ростом тоталитарных сект на фоне сложной социально-политической ситуации, а также информационной войны.

Выбор объекта, предмета и гипотезы исследования вызваны социальной значимостью вопроса, его актуализацией, а также недостаточной разработанностью.

Объект исследования -- манипуляционные воздействия

Предмет исследования -- особенности манипуляционных воздействий сексуального характера в тоталитарных сектах

Гипотеза - манипуляционные воздействия на сексуальную сферу в тоталитарных сектах нацелены на изменение интимно-личностной основы взаимодействия субъекта с близким человеком

Цель -- исследование особенностей манипуляционных воздействий сексуального характера в тоталитарных сектах

Задачи:

• Провести анализ проблемы манипуляций в психологии и других смежных науках.

• Раскрыть основные виды манипуляционных воздействий.

• Проанализировать манипуляционные воздействия в тоталитарных сектах.

• Рассмотреть особенности манипуляционных воздействий сексуального характера в тоталитарных сектах.

• Проанализировать материалы социально-психологического экспертного исследования в отношении религиозного объединения “Аум Синрикё”

Методы исследования: анализ, обобщение, синтез.

Практическая значимость: данная работа может быть в дальнейшем использована для создания программы по реабилитации бывших адептов различных деструктивных культов.

Материалы: материалы социально-психологического экспертного исследования проведенного по постановлению Генеральной прокуратуры Российской Федерации. в отношении религиозных объединений “Аум Синрикё” (общественное объединение “Российский Филиал Японской Религиозной Корпорации АУМ Синрикё”) и “Учение истины Аум” (общественное объединение “Учение Истины АУМ”) в 1998 году.



Глава 1. Представления о манипуляционных воздействиях в тоталитарных сектах

1.1 Определение понятия «манипуляция» в психологии и других смежных науках

Мы часто слышим слово «манипуляция», оно уже давно вошло в обиход, но что означает оно на языке учёных: психологов, медиков, философов, социологов? Само по себе слово «манипуляция» в русском языке возникло из французского manipulation, которое в свою очередь произошло от латинского manus «рука» и pleo «наполняю». И действительно, долгое время этот термин употреблялся в связи с фокусами -- Ефремова в своём толковом словаре так и объясняет это слово: «Показ фокусов, основанных на ловкости рук». Если более детально рассмотреть процесс демонстрации фокуса, то мы поймём, что вся загадка заключается в умелом управлении вниманием человека (перемещение предметов, отвлечение, переключение внимания), а также его восприятием -- используется установка на стереотипное мышление либо просто иллюзии восприятия. Но затем термин «манипуляция» постепенно перешёл в научный круг и стал употребляться для объяснения гораздо большего спектра явлений, чем просто показ фокусов. Манипуляция лежит на стыке множества научных дисциплин, т.к. тесно переплетена с разными социальными явлениями, изучающимися учёными различных направленностей. Так, например, социологи объясняют термин «манипуляция» как «способы социального воздействия на людей при помощи различных средств (экономических, политических, социальных, средств массовой информации) с целью навязывания им определенных идей, ценностей, форм поведения и т. д.». Если мы обратимся к политологическому словарю, то мы увидим, что здесь слово «манипуляция» объясняется как «махинация, система психологического воздействия, ориентированная на внедрение иллюзорных представлений». [1] Но мы рассматриваем психологические характеристики этого термина, поэтому обратимся к психологическим источникам. Отечественный психолог Е.Л.Доценко дал определение «манипуляции» в психологическом словаре как «вид психологического воздействия, искусное исполнение которого ведет к скрытому возбуждению у человека намерений, не совпадающих с его актуально существующими желаниями». [4] В другом литературном источнике Доценко уточняет определение и пишет о манипуляции как о «психологическом воздействии, которое призвано обеспечить негласное получение манипулятором односторонних преимуществ, но так, чтобы у адресата сохранялась иллюзия самостоятельности принимаемых им решений.»[4] Есть и определение, данное А.В. Петровским и М.Г.Ярошевским в психологическом словаре, они сужают понятие о манипуляции и определяют её как «проявление двигательной активности у животных». [13]Такой биологизированный подход к определению этого термина говорит о том, что манипуляция может носить не только социальный характер.

Так, мы видим, что в гуманитарных науках о манипуляции говорят с разных точек зрения, где-то очень широко, а где-то сужая определение почти до частного случая. Но почти все учёные, говоря о манипуляции, употребляют такие слова как «махинация», «воздействие», «навязывание», «иллюзорность», то есть все признают основой манипуляции некий ловкий обман.

Почему-то мало кто говорит о корыстном характере манипуляции: манипулятор (человек, который и производит манипуляцию) всегда заинтересован в результате, он делает это из корыстных побуждений. Чаще всего манипуляторы добиваются изменения поведения жертвы, а также изменения его настроения, психического состояния, взглядов, мыслей и даже мировоззрения. Более того, манипулятор всегда старается сохранить у жертвы ощущение полной самостоятельности в принятии решения, уверенности, что человек сам был инициатором своих действий.

Е.Л. Доценко выделяет несколько критериев, по которым действие можно назвать манипуляционным [4]:

• родовой признак -- психологическое воздействие

• отношение манипулятора к жертве как к средству достижения своей цели

• стремление получить односторонний выигрыш

• скрытый характер воздействия

• «игра на слабостях»: использование психологической игры

• побуждение, мотивационное привнесение

• мастерство и сноровка в осуществлении манипуляционных воздействий

Если суммировать всё вышесказанное, учесть мнения учёных различных направлений, то можно сделать вывод, что манипуляция -- это такой способ воздействия на психику, сознание, органы чувств человека со стороны другого человека или группы лиц, заставляющее жертву действовать в соответствии с целями и интересами манипуляторов по их скрытому от жертвы плану.

1.2 Основные виды и способы манипулятивных воздействий

В данном разделе мы хотим уделить внимание видам и способам манипулятивных воздействий.

Способов манипулирования и управления человеческим сознанием существует очень много, но единой принятой учёными классификации нет. Манипуляции подразделяют в зависимости от мишени воздействия, от ситуаций психологического воздействия, от используемого инструментария. Также манипуляции могут быть вербальными и невербальными, осознаваемыми и неосознаваемыми.

Профессор психологии Роберт Б.Чалдини в «Психологии влияния» выделяет 6 основных видов манипулятивного воздействия[19]:

• взаимный обмен

• обязательство и последовательность

• социальное доказательство

• благорасположение

• авторитет

• дефицит

• «быстрорастворимое влияние»

Психолог Е.Доценко выделяет такие виды манипуляций [4]:

• перцептивные марионетки

• конвенциональные роботы

• живые орудия

• управляемое умозаключение

• эксплуатация личности адресата

• духовное помыкание

• приведение в состояние повышенной покорности

• комбинирование

Если говорить лишь о вербальных манипуляциях, то можно выделить следующие возможные способы управления:

• заражение

• внушение

• подражание

• стереотип

• убеждение

Мы же остановимся лишь на некоторых из всех перечисленных видов и способов манипуляций и рассмотрим их поподробнее.

Принцип социального доказательства: принцип социального доказательства заключается в том, что людям свойственно ориентироваться на мнение публики: чему люди верят, что делают, как ведут себя в той или иной ситуации. При принятии решения большинство будет подражать действиям окружения. Данный способ может быть применён для побуждения человека подчиниться чьему-либо требованию: для этого достаточно лишь сообщить жертве, что многие люди с этим требованием согласились. Чалдини говорит о 2-х факторах, которые необходимы для действенности принципа социального доказательства: неуверенность и сходство. [19] Первый фактор говорит о сомнениях человека в неопределённой ситуации: если человек сомневается в правильности своего решения, то он оборачивается на толпу -- как решила толпа, так он и будет действовать. Второй фактор говорит о том, что людям свойственно повторять за людьми, похожими на них. Примером этого может служить ужасающая статистика самоубийств, собранная социологом Дэвидом Филлипсом: чем шире о подробнее средства массовой информации освещают самоубийства, тем выше процент новых совершённых самоубийств. [19]

Благорасположение: принцип благорасположения говорит о том, что людям свойственно идти на контакт, соглашаться и повторять за теми людьми, которые им знакомы и которые кажутся им привлекательными. Симпатичная внешность, улыбка, физическая привлекательность -- всё это сильно влияет на человеческую уступчивость. Так же было отмечено, что людское расположение сразу вызывают те, кто говорят комплименты, хвалят. Часто это используется манипуляторами в корыстных целях, чтобы сделать жертву более уступчивой.

Авторитет: принцип авторитета означает, что большинство склонно к повиновению авторитету. Авторитетом может являться социальный статус, титул, одежда и даже марка автомобиля. Эксперимент Милграма показал, что нормальные, психически здоровые люди готовы причинить боль другому вопреки своей воле, если этого требует от них более авторитетное лицо.[19]

Дефицит: принцип дефицита говорит о том, что людям свойственно намного сильнее ценить то, что менее доступно. В целях корыстной манипуляции этот способ воздействия использовать очень легко, зато действовать он будет намного эффективнее, чем многие другие.

Эксплуатация личности адресата: принцип эксплуатации личности заключается в том, что манипулятор искусственно создаёт у жертвы иллюзию самостоятельности выбора. Человек уверен, что сам решил принять то или иное решение, а поэтому целиком и полностью берёт на себя ответственность за это якобы принятое им решение.

Духовное помыкание: принцип духовного помыкания говорит о способности манипулятора находить наиболее уязвимые, «слабые», «больные» места жертвы и надавливать на них. Таким образом, человек под давлением собственных обид и сомнений принимает решение против своей воли, не понимая, что манипулятор использует его слабость с своих корыстных целях.

Приведение в состояние повышенной покорности: при данном типе манипуляции главным рычагом воздействия являются человеческие психические состояния. Здесь производится управление эмоциональным и физическим фоном жертвы: дезинтегрированность психических процессов, эйфорическое состояние, приглушённость желаний. В таком состоянии человек наиболее податлив и поддаётся любому воздействию.

1.3 Особенности манипуляционных воздействий в тоталитарных сектах

манипуляция психология религиозный секта

Мы встречаемся с влиянием и манипуляциями каждый день -- средства массовой информации вовсю используют все известные способы управления сознанием и поведением человека для собственной выгоды. Но одним из наиболее успешных и наиболее опасных институтов манипулирования является деструктивная тоталитарная секта.

Тоталитарная секта -- это такой вид религиозной организации, который содержит в себе элементы физического и психического насилия, несёт в себе вред здоровью и жизни адептов, а также разрушает гармоничное состояние личности и находится в оппозиции по отношение к традиционным религиям и общественным культурным ценностям и нормам. Для тоталитарных сект характерны авторитарные методы воздействия, а также манипуляции. [6]

Деструктивность тоталитарной секты можно определить по ряду признаков:

• тотальный контроль над личностью адепта

• наличие авторитетного предводителя - «гуру»

• жёсткие авторитарные методы управления

• вербовка новых членов путём обмана

• отсутствие критического мышления

• жёсткий режим внутри секты

• контроль над всеми аспектами жизни адептов

• провозглашение окружающего мира «злом»

• изоляция от внешнего мира

Все перечисленные выше признаки говорят о том, что руководители тоталитарных сект используют известные им манипулятивные методы в своих корыстных целях. Но здесь есть ряд особенностей, давайте рассмотрим их. Чтобы привести психику и сознание человека в податливое, почти «аморфное» состояние для наибольшей успешности манипуляций в дальнейшем, руководители сект контролируют физические потребности человека: сон, еда, секс; а затем потребность в общении и свободе.

Контроль питания: строгий и жёсткий внутренний режим секты предписывает неукоснительно придерживаться вегетарианской диеты. Такое требование объясняется адептам необходимостью внутреннего очищения, ибо еда способна осквернить человека.

Контроль сна: в подавляющем большинстве сект сон адептов ограничивается 3-5 часами.

Контроль половой жизни: адептам тоталитарных секст категорически запрещается вступать в половой контакт со своими супругами, а в некоторых сектах сексуальная сфера и вовсе находится под строжайшим запретом.

Контроль общения: секты находятся в совершенной изоляции от общества. Внешний мир позиционируется руководителями сект как «зло» и адептам строго запрещается общаться со своими родственниками и друзьями. Более того, в сектах присутствует полная социальная закрытость: просмотр новостей, выход в сеть Интернет, минимальное общения в социальных сетях -- всё это жестко запрещается.

Контроль мыслей: при помощи манипулятивных методик, а также под воздействием гипноза или психотропных наркотических средств руководители тоталитарных сект начинают управлять даже мыслями прихожан. Им внушается мысль о скором конце света, о злом внешнем мире, а далее формируется ценностная установка в соответствии с целями, преследуемыми руководителями сект.

Если все эти манипуляционные воздействия оказываются на адепта одновременно, то человек, находящийся в полной изоляции от общества, который живёт по строжайшему режиму, который контролирует все физиологические потребности, в скором времени становится абсолютно податливым, готовым на всё ради существования в секте. Нередко руководители сект при помощи внушения и прочих манипуляций уговаривают адептов переписать на себя всё имущество, но это ещё не самый страшный криминальный исход существования в секте. Известно множество случаев коллективных самоубийств, а также террористических актов, организованных сектантскими группировками. [8]

Как мы видим, если контролировать все основные физиологические и социальные потребности человека, то сознание очень скоро затуманивается, а адепт попадает в тотальную зависимость от секты, причём как в психологическую, так и в материальную. Вырваться из такой зависимости очень сложно и практически невозможно.



1.4 Особенности манипуляций сексуального характера в тоталитарных сектах

Как мы уже писали выше, особенностью управления сознанием в тоталитарных сектах является тотальный контроль всех сфер жизнедеятельности человека: питание, сон, сексуальная сфера, общение и даже мыслительный процесс. В данном разделе мы хотели бы остановиться на управлении половой жизнью адепта.

Сексуальная жизнь является физической потребностью и неотъемлимой частью жизни каждого здорового человека. Манипуляторы нередко используют управление этой потребностью в своих корыстных целях.

Так, например, интересным фактом является то, что по статистике больший процент прихожан различных тоталитарных сект -- женщины, тогда как большинство «гуру» (руководителей сект) -- мужчины. Отсюда напрашиваются две гипотезы: 1. Основой вступления в секту является неудовлетворённость семейной жизнью. 2. Основой для вступления в секту является сексуальное влечение к гуру. [9]

Более того, если проанализировать медицинские данные, полученные в ходе обследования сектантов, то можно выяснить, что проблемы сексуального характеры очень актуальны для адептов любых сект. Где-то пропагандируется полное сексуальное воздержание, а где-то -- беспорядочные половые связи. И то, и другое пагубно влияет на человеческий организм, вызывая массу психологических и соматических проблем, это не говорят о венерических и других заболеваниях, передающихся половым путём.

Давайте рассмотрим подробнее влияние на сексуальную сферу в тоталитарных сектах.

Как мы уже упоминали выше, отношение в сектах к половой жизни можно разделить на 2 полюса: либо полный запрет на вступление в половой контакт с кем бы то ни было, либо пропаганда полной сексуальной свободы внутри секты -- беспорядочные половые связи с такими же адептами или даже руководителями сект.

Если рассматривать первый вариант с полным запретом на вступление в половой контакт, то можно увидеть, что сексуальность как таковая всё равно присутствует в доктринах секты. Во-первых, это активное использование фетишизма. Фетишизм -- это разновидность сексуального поведения, когда источником полового влечения становятся неодушевлённые предметы. В тоталитарных секстах активно используется этот способ привлечения и управления сексуальной энергией -- выбирается какой-либо неодушевлённый предмет, который наделяется якобы сверхъестественной силой, и используется для общих «сессий» - например, мастурбация с использованием этого предмета. Так, адептам рассказывают, что они обязаны чтить, почитай и любить данный предмет, а затем используют появившуюся сексуальную энергию.

Но наиболее распространён, конечно, второй способ -- пропаганда активной сексуальной жизни. Проституция, оргии, растление малолетних, инцест -- всё это неотъемлемые части внутренней жизни большинства тоталитарных сект. Подобные сексуальные отношения используются для организации и построения миссионерской деятельности.

Проституция нередко используется руководителями сект для вербовки новых членов культов, а также для дальнейшего получения пожертвований.

Растление малолетних -- ещё одна ужасающая своей жестокостью часть сексуальной жизни внутри секты. Часто детей «приучают» к сексу с очень раннего возраста -- с 2-х лет. На деле же это выглядит просто как изнасилования ребёнка, а адептам рассказывается о высокой любви или о духовной необходимости подобных действий. Детская порнография также активно используется и распространяется внутри секты. Выпускаются брошюры, которые распространяются среди адептов, в которых призывают к вступлению в половой контакт «ради бога». Для детей выпускают специальные сказки со сценами сексуального характера, учат девочек танцевать стриптиз с самого раннего возраста.

Инцест сильно взаимосвязан с предыдущим пунктом -- обычно насильственные действия сексуального характера над своими детьми совершают их же родители. Известны случаи, когда в тоталитарных сектах выходили напечатанные призывы вступать в сексуальные контакты взрослых со своими детьми. Для здорового человека, не вовлечённого в сектантскую деятельности, такой призыв покажется ужасным, но для адептов подобное выглядит вполне адекватно, ведь такая необходимость объясняется «духовным ростом» или секс «в честь бога». Дети не воспринимали подобные развратные действия со стороны родителей как нечто преступное, потому что с раннего детства воспитывались в сектантской среде. [11]

Под теми же светлыми предлогами в тоталитарных сектах часто устраиваются оргии. Участвовать в них является обязанностью каждого из адептов, в случае неповиновения и отказа от участия последователей ожидает наказание. Обычно объяснением необходимости участия в оргиях является «духовное просветление», которое либо препятствует наступлению конца света, либо, наоборот, его приближает (в зависимости от основной духовной идеологии секты).

Участие во всех подобных сексуальных действах направлены на ещё больший тотальный контроль всех сторон жизнедеятельности человека, а также на усиление внутренней организации секты. Но если смотреть на подобный феномен изнутри, то можно чётко проследить тенденцию к разрушению института семьи и брака. Адептам секты категорически запрещается вступать в половой контакт с человек, не состоящим в секте. Соответственно, речь не может идти о сохранении семьи и брака, если один из членов вступил в деструктивный культ. Даже если вся семья уже вовлечена в деятельность секты, то сексуальная жизнь в ней не ограничивается половыми контактами внутри семьи, а распространяется на всех членов секты.

• Понятие «манипуляция» имеет множество определений в разных науках, но все они говорят об обманном характере данного феномена. В манипуляции всегда есть манипулятор, который использует в своих корыстных целях жертву.

• Существует несколько критериев, по которым можно определить манипуляцию:

• родовой признак -- психологическое воздействие

• отношение манипулятора к жертве как к средству достижения своей цели

• стремление получить односторонний выигрыш

• скрытый характер воздействия

• «игра на слабостях»: использование психологической игры

• побуждение, мотивационное привнесение

• мастерство и сноровка в осуществлении манипуляционных воздействий

• Единой классификации видов манипуляций не существует, их подразделяют в зависимости от мишени воздействия, от ситуаций психологического воздействия, от используемого инструментария. Также манипуляции могут быть вербальными и невербальными, осознаваемыми и неосознаваемыми.

• Существует огромное количество видов и способов манипуляции, мы рассмотрели следующие из них:

• принцип социального доказательства

• благорасположение

• авторитет

• дефицит

• эксплуатация личности адресата

• духовное помыкание

• приведение в состояние повышенной покорности

• Тоталитарная секта -- это такой вид религиозной организации, который содержит в себе элементы физического и психического насилия, несёт в себе вред здоровью и жизни адептов, а также разрушает гармоничное состояние личности и находится в оппозиции по отношение к традиционным религиям и общественным культурным ценностям и нормам.

• Деструктивность секты можно определить по следующим признакам:

• тотальный контроль над личностью адепта

• наличие авторитетного предводителя - «гуру»

• жёсткие авторитарные методы управления

• вербовка новых членов путём обмана

• отсутствие критического мышления

• жёсткий режим внутри секты

• контроль над всеми аспектами жизни адептов

• провозглашение окружающего мира «злом»

• изоляция от внешнего мира

• Для приведения психики адепта в наиболее податливое состояние контролируются следующие сферы жизнедеятельности человека:

• сон

• питание

• сексуальная жизнь

• общение

• мысли

• Контроль сексуальной сферы в сектах необходим для наибольшей организации внутренней жизни, для усиления влияния над адептами.

• В тоталитарных сектах распространены такие виды сексуальных действ:

• участие в оргиях

• проституция

• растление малолетних

• инцест

• фетишизм

• Такой тотальный контроль половой сферы жизни адептов приводит к полному разрушению института семьи и брака.



Глава 2. Особенности манипуляций сексуального характера в тоталитарной секте «Аум Синрикё»

«Аум Синрикё» - тоталитарная деструктивная секта, возникшая в Японии в 1987 году. Её основателем является Сёко Асахара. Сейчас в ряде стран причислена к террористическим группировкам, т.к. в 1995 году совершила террористический акт -- газовую атаку в метро в Токио.

Основное учение «Аум Синрикё» основано на совокупности учений буддизма, христианства, даосизма, тантризма и других религиозных течений, то есть данную доктрину можно считать религиозным синкретизмом. Учение данной секты относится к экзотеричным, в нём содержатся элементы йоги.

Наше исследование включает в себя анализ материалов социально-психологического экспертного исследования проведенного по постановлению Генеральной прокуратуры Российской Федерации в отношении религиозных объединений “Аум Синрикё” (общественное объединение “Российский Филиал Японской Религиозной Корпорации АУМ Синрикё”) и “Учение истины Аум” (общественное объединение “Учение Истины АУМ”) в 1998 году, на основе которого можно сделать выводы согласно задачам и гипотезе нашей научной работы.

В материалах уголовного дела содержатся данные о физиологических и психологических изменениях личности адептов секты «Аум Синрикё». «В группе "свидетелей" (Захаров О.Н., Зимин Д.В., Макаренко В.А., Мозжорина М.А., Мозжорина И.Н., Палкин А.Д., Романий В.Ю.) как со слов самих обследуемых, так и по сообщениям родственников, в период нахождения в организации "Аум Синрике" поведение обследуемых резко изменялось - нарушались эмоциональные связи с ближайшим окружением, наряду с этим возникла сверхвовлеченность в отношения с руководителями “Аум Синрике” и сверхзависимость от них, которая обследуемыми оценивалась как позитивная и полезная. От сексуальных отношений обследуемые отказывались, мотивируя это положениями из идеологии секты о недопустимости телесного контакта "с лицами противоположного пола"». Из этих данных следует, что адепты были сильно вовлечены во внутреннюю жизнь секты, они не общались со своими родственниками и друзьями, не вступали в половую связь с прежними партнёрами в связи с запрещающей сексуальные контакты концепцией секты.

Также при анализе материалов уголовного дела обращает на себя внимание объявление Т.Мацумотой и его представителями “нормой” и “здоровьем” симптомов таких состояний, которые соответствуют различным психическим расстройствам: «нарушениям аффективно-мотивационной сферы - эмоциональной сглаженности, отчуждения; снижения интересов и снижения удовольствия от деятельности, не связанной с сектой; отсутствию или потере полового влечения, снижения удовольствия от секса или других приятных видов деятельности; негативной оценки своего прошлого; навязчивого страха глобальной катастрофы при отсутствии обоснованных причин в текущий момент времени; необоснованном чувстве вины перед Т.Мацумотой; психологической зависимости от Т.Мацумоты и его представителей; повышенной самооценки в связи с пребыванием в секте; нарушении половой идентификации (психологической бесполости)». Анализируя формулу самовнушения «Аум Синрикё» «От чего нужно отрешиться? От привязанности к телу, сомнений, привязанности к обещаниям и обетам, сексуального возбуждения, вредоносного сердца, движений души по отношению к красивой душе, удовлетворенности, возбуждения и немистической силы, считающей что собственный опыт это все.”» можно прийти к выводу, что имеют место манипуляционные воздействия на сексуальную сферу, вызывающие в дальнейшем нарушения сексуального характера у адептов -- отсутствие полового влечения, снижение или отсутствие удовольствия от полового контакта и тд.

При анализе ещё одной формулы самовнушения, использующейся в секте «Аум Синрикё»: «Вначале представьте, что Вы стали Гуясамаджей. У Гуясамаджи шесть рук. Две средних руки обнимают Дакиню.... Ее лицо продолговатой формы, а между бровей сверкают белым светом знаки “АУМ”. Она очень рада тому, что ее обнимает Гуясамаджа.... Представьте себе знаки “АУМ” между бровей Дакини. Вследствие этого у Вас появится сексуальное желание, и, соединив воедино блаженство, обретенное осознанием пустоты, с этим желанием, заставьте еще раз пламя Муладара-чакры (энергию) подниматься» ясно видна установка к нарушению сексуального влечения и нарушению половой самоидентификации; установки к временному переживанию принадлежности к противоположному полу; установки к отказу от нормального поло-ролевого функционирования, а также установка к восприятию символики “Аум Синрике” как сексуальных стимулов.

По результатам проведенной социально-психологической экспертизы, на основании психологического анализа обрядовой литературы, видео- и аудио - записей, использовавшихся в ритуалах и обрядовых “практиках” “Аум Синрике” и “Учение истины Аум”, а также по результатам психиатрического освидетельствования и результатам экспертной оценки индивидуально-личностных особенностей последователей “Аум Синрике” можно сделать следующее заключение: «Изменяются представления о потребностях человека (в т.ч. - базовых): потребности в комфортном психологическом состоянии, избегании болевых физических ощущений, потребности во сне, в отдыхе, в пище, сексуальной потребности, с позиции идеологии "Аум Синрике" объявляются "Причинами Страданий". Стремления к материальному, социальному, семейному, физическому и профессиональному благополучию вне организации “Аум Синрике”, обозначаются как "фиксированные идеи" и, с позиции идеологии “Аум Синрике”, подлежат устранению». Это ясно видно исходя из анализа формулы самовнушения, активно использующейся членами секты «Аум Синрикё», в которой есть строчка «Мы сможем испытать экстаз, несравнимый с чувственными ощущениями секса». Она направлена на формирование иллюзорной позитивной личностной перспективы с подключением представления об одной из базовых потребностях человека. То есть концепция секты направлена на изменение отношения адепта к физиологическим потребностям вплоть до устранения данной потребности посредством манипулятивных действий. «Ценностное положение "Не прелюбодействуй" раскрывается как вступление в несанкционированные Т.Мацумотой либо его представителями интимные (сексуальные) отношения, что является нарушением корпоративных норм и правил поведения “Аум Синрике”.» «Сексуальные связи допускаются только с ведома Т.Мацумоты либо его представителей или в случае вовлечения кого-либо в "Аум Синрике".» Данные выдержки из материалов уголовного дела наглядно демонстрируют, что в секте существовал контроль за всеми сексуальными контактами адептов. Запрещалась любая половая связь с родственниками, не состоящими в секте, а также контролировались связи внутри самой секты -- нужно было спрашивать разрешения руководителя («гуру») на вступление в сексуальный контакт с тем или иным членом секты. За нарушения данного правила существовало наказание.

Прошлое (до вступления в "Аум Синрике") объявляется негативным и, согласно идеологии секты, служит "Причиной Страданий" индивидуума в настоящем. Прежняя личность и прежние социальные роли оцениваются негативно. Исполнение роли верующего сопровождается переживанием чувства повышенной собственной значимости, избранности и превосходства по отношению к тем, кто не является последователем "Аум Синрике". Этой роли соответствует разрыв прежних социальных связей, и в первую очередь - с ближайшим окружением. Эмоциональные связи с родителями, детьми, друзьями, знакомыми, членам семьи дискредитируются и обозначаются как проявление "Привязанности". Отсюда видно, что адепты переставали общаться со своими друзьями и родственниками в связи с внутренним запретом секты на такие связи.

Формула самовнушения из подлинного текста брошюры “Ежедневная практика”: “Отказ от половых связей, от которых остаются в душе угрызения совести - вот в чем ключ к построению открытых отношений с людьми. Отказ от любых половых связей - это путь достижения Святых Небес”. Формирует установку к отказу от нормального поло-ролевого функционирования. (Определяя этот отказ как гарантированное средство улучшения межличностных отношений, личностной перспективы и получения субъективно-комфортного состояния в результате устранения причины неблагополучия личности, которым объявляется сфера сексуальных отношений между полами. Данная формула самовоздействия является неявным запретом для адепта секты на сексуальную сферу межличностных отношений. При условии соблюдения этого положения “заповедей” секты, устраняется возможность позитивного эмоционального контакта адепта секты в ситуации интимной близости, как потенциального источника эмоционально-значимых межличностных отношений, не имеющих своим объектом Т. Мацумото). Так же такая формула самовнушения направлена на формирование половой дисфункции, не обусловленной органическим расстройством или заболеванием. (Совпадает с критерием Б рубрики F 52.10 (сексуальное отвращение) по МКБ-10).

На основании анализа материалов уголовного дела можно сделать следующие выводы касательно особенностей манипуляционных воздействий на сексуальную сферу в тоталитарной деструктивной секте «Аум Синрикё»:

• В тоталитарной секте «Аум Синрикё» существовал тотальный контроль сексуальной жизни всех адептов.

• Сексуальные связи с родственниками, друзьями и другими партнёрами, не состоящими в секте «Аум Синрикё» были категорически запрещены учением секты.

• На вступление в половую связь с кем-либо из членов секты было необходимо получить разрешение руководителя секты Сёко Асахары.

• Учение секты было направлено на разрыв эмоциональных связей с родственниками, друзьями и другим ближайшим окружением адепта за пределами секты «Аум Синрикё».

• При помощи манипулятивных методик адептам внушалась идея об избавлении от физиологических базовых потребностей, в том числе и полового влечения. Как результат, у адептов нарушалась половая самоидентификация, снижался уровень удовольствия от сексуального контакта или половое влечение исчезало вовсе.



Заключение

Ежедневно каждый из нас сталкивается с различными методиками управления, в том числе с манипуляционными воздействиями. Одним из основных институтов, активно использующих манипуляционные воздействия в своих корыстных целях -- это тоталитарные деструктивные секты. Руководители сект («гуру») в совершенстве владеют методиками управления людьми. В тоталитарных сектах осуществляется влияние и управление как базовыми физиологическими потребностями, так и личностными и социальными потребностями. Одной из основных сфер жизнедеятельности адепта, поддающейся тотальному контролю в тоталитарных сектах, является сексуальная сфера.

Анализ материалов уголовного дела по делу тоталитарной деструктивной секты «Аум Синрикё», признанной террористической группировкой на территории ряда стран, показал, что при помощи манипуляционных воздействий в секте осуществлялся контроль половой жизни адепта, а учение секты было направлено на изменение половой идентификации адепты, а также на изменение его отношения к себе, к ближайшему окружению. Адепты разрывали все контакты, в том числе и половые с близкими людьми за пределами внутренней жизни секты. Посредством манипуляций сознанием индивида происходило изменение интимно-личностной сферы взаимодействия адепта с его ближайшим окружением.



Список использованной литературы

Аберкромби Н., Хилл С., Теренр Б., Социологический словарь. - Казань, 1997

Бехтерев, В. Внушение и его роль в общественной жизни. - СПб.: Питер, 2001. - 256 с.

Волков Е.Н. Основные модели контроля сознания (реформирования мышления) // Журнал практического психолога. -- М., 1996.

Доценко Е.Л. Психология манипуляции: феномены, механизмы и защита. М., 1997.

Кара-Мурза С. Г. Манипуляция сознанием. -- М.: Алгоритм, 2004. -- 528 с.; М.: Эксмо, 2005.

Короленко Ц.П., Дмитриева Н.В. Социодинамическая психиатрия. -- Новосибирск, 1999.

Кривельская, Н.В. Секта: угроза и поиск защиты. - М.: Благовест, 1999.

Куликов, Л.В. Власть псевдорелигий / Л.В. Куликов // Россия. Планетарные процессы / Под ред. В.Ю. Большакова. - СПб.: Издательство С.-Петербургского университета, 2002. - С.

Майерс Д. Социальная психология / Д. Майерс. - 6-е изд., перераб. и доп. - СПб.

Нельсон Т. Психология предубеждений. Секреты шаблонов мышления, восприятия и поведения. - СПб.: Прайм - Еврознак, 2003.

Орел Н. Психологические механизмы влияния тоталитарных групп на личность: профилактика и преодоление зависимости, М., 2001. 23.

Очерки российского сектоведения: Рецензия на книгу А. Л. Дворкина "Сектоведение. Тоталитарные секты. Опыт систематического исследования / Сост. Климов Григорий Петрович. -- СПб., 2005.

Петровский А.В., Ярошевский М.Г., Краткий психологический словарь, М., 1985, 1998; "Психология. Словарь", М., 1990.

Политология: Энциклопедический словарь / Под ред. Ю.И. Аверьянова. М., 1993.

Секреты деструктивных культов и тоталитарных сект. (Корпоративные тайны тех, кто любит Господа профессионально). [Электронный ресурс]. - Режим доступа: http://psyfactor.by.ru/sekta.htm

Социальная психология. Андреева Г.М. или. М.: Аспект Пресс, 2001. - 384 с.

Тимоти Лири; М. Стюарт; Технологии изменения сознания в деструктивных культах: под ред. И. Митрофановой. Перевод с англ. -- «Janusbooks», С-Пт: «Экслибрис», 2002.

Трофимчук Н.А. Экспансия (М, 2000)

Чалдини, Роберт Б. Психология влияния: Пер. с англ. Серия: Мастера психологии Издательство: Питер, 2000 г.

Что такое «тоталитарная теория» и что можно ей противопоставить? // журнал «Россия в красках», Весна 2006.

Шейнов В. П. Психотехнологии влияния: технология скрытого управления людьми / В. П. Шейнов. - М., 2007. - 443

Юлиус Эвола. Метафизика пола Пер. с франц. - М.: Беловодье, 1996. - 448 с.

Размещено на Allbest.ru

...