Характеристика фанатизма

Размещено на http://allbest.ru

Размещено на http://allbest.ru

Характеристика фанатизма

Введение

«Маша, я больше жить не хочу, завтра выпрыгну из окна! Мой любимый актёр ответил на моё письмо, сказав, что мы с ним можем только переписываться, но никогда не будем встречаться, потому что это несерьёзно и у него есть девушка!», - говорит одна подружка-подросток другой. «Ради нашего гуру я на всё пойду, самого себя в жертву принесу, ничего не пожалею, а если кто слово против него скажет - жестоко покараю!», - кричит, колотя себя в грудь, на собрании секты один из её последователей, а остальные сектанты вторят ему, как загипнотизированные. «Наша семья должна питаться только овощами и хлебом, никаких животных продуктов, ибо мясо, яйца и молоко - яд, не приносящий организму ничего, кроме вреда. Если кто из вас осмелится меня ослушаться, тот мне больше не семья! Из дома выгоню!», - возмущённо говорит женщина своим домочадцам.

Какие разные эти три примера, и, казалось бы, между ними ничего общего. Но ведь и сектант, и девочка- подросток, и женщина одержимы одной идеей, всецело служат ей и не признают отступлений. Так, девочка одержима идеей быть рядом с любимым актёром, лидер секты и её члены - идеей «служения» Богу, а женщина - идеей «здорового» питания.

Всё это - проявления фанатизма. В первом случае можно говорить об идейном фанатизме, или фанатизме искусства. Во втором случае мы видим проявления религиозного фанатизма, ну а в третьем - фанатизма здоровья. Третий пример тоже можно отнести к идейному фанатизму, ибо женщина поклоняется идее вегетарианства. Что же такое фанатизм? Это неотступное следование какой-либо идее, безрассудное, страстное поклонение чему-либо (кому-либо), обожествление, идеализация объекта поклонения, слепая вера во что-либо, в кого-либо .В международной классификации болезней (психических расстройств) выделяется семь видов фанатизма: религиозный, политический, идейный, фанатизм здоровья, научный фанатизм, спортивный выделяется в отдельную группу, фанатизм в сфере искусств. Причём здесь международная классификация болезней? Дело в том, что, например, в США фанатизм считается отклонением от нормы, психическим расстройством, которое нужно лечить психологическими методами. Три вида из названных являются наиболее распространёнными: религиозный фанатизм (культы, секты, психически больные люди, не входящие в какие-либо группы), спортивный (чаще всего футбольный - болельщики) и фанатизм искусства (когда объектами поклонения являются артисты, актёры и иные служители искусства). Вот признаки, характерные для людей, страдающих последними двумя формами фанатизма.

1. Фанатик слишком остро переживает всё, что происходит в жизни объекта его поклонения (впадает в депрессию после проигранного им матча, девушка теряет покой, если любимый артист женился и т.д.). Крайняя форма - самоубийство, особенно если объект поклонения погибает или уходит со сцены.

2. Большая часть финансовых затрат уходит на преследование объекта поклонения: фанатик ездит за ним на выступления, всюду сопровождает, скупает всю атрибутику: диски, кассеты, плакаты, одежду, символику, участвует в аукционах, чтобы купить как можно больше вещей, принадлежавших объекту поклонения.

3. Объект поклонения становится для фанатика «идеей фикс». Человек не может ни на чём другом сосредоточиться, ни о чём ином, кроме него, думать, говорить, забрасывает письмами, надоедает звонками, ждёт у подъезда, в гримёрках и т.д.

4. Круг интересов заметно сужается: учёба, общение, иные увлечения, ранее доставлявшие радость, отходят на второй план или вовсе исчезают. Этот признак чаще всего проявляется у подростков.

5. Если кто-либо плохо отзовётся об объекте поклонения, сделает едкое замечание в его адрес, фанатик либо перестаёт общаться с этим человеком, либо реагирует агрессивно (драки болельщиков разных футбольных команд).

6. Объект поклонения возводится фанатиком чуть ли не в ранг святых, обожествляется, идеализируется им. Негативная информация о поведении, поступках «объекта» отвергается фанатичным человеком. Такой человек считает, что его любимый актёр просто не способен скандалить, грубить, злоупотреблять спиртными напитками и т.д.

Крайние проявления фанатизма встречаются в чистом виде довольно редко. В большинстве случаев фанатизм - явление преходящее, характерное для подросткового возраста и юности. Со временем оно бесследно исчезает, оставляя яркие приятные воспоминания, либо переходит в устойчивую не патологическую привязанность человека к объекту прошлых пристрастий, то есть человеку всю жизнь может очень нравиться музыка, от исполнителя которой он раньше «фанател».

1. Понятие и сущность фанатизма

фанатизм религиозный психологический

Впервые понятие «фанатизм» ввел Ж. Боссюэ (1627 - 1704), католический епископ, бывший одним из главных идеологов французского абсолютизма. Для него фанатиками были протестанты, поскольку они полагали, что все их «мечтания» вдохновлены Богом. Они думали, что их вера зависит только от Бога, но никак не от церковных установлений или утвержденных правил, принятых и одобренных кем бы то ни было.

В 1777 г. автор статьи о фанатизме М. Делейр, дает принципиально иное определение фанатизма. Это «введенное в действие суеверие или плод незнания, примитивной души, иррационального сознания. Фанатизм воздвиг первые языческие храмы» [4].

П. Бейль и «Французская энциклопедия» предлагают под фанатизмом понимать все, что касается ранних форм религии, а шире - религиозного чувства вообще. Однако как Ж. Боссюэ, так и П. Бейль связывают фанатизм с теми ощущениями, которые переживает верующий. В сущности, при всей кажущейся несовместимости двух определений фанатизма и в том, и в другом случае речь идет о самостоятельном религиозном чувстве, не регулируемом никакой богословской системой или церковной структурой.

Новое определение фанатизма, ставшее классическим, дает Ф. Вольтер в вышедшем в 1764 г. в Женеве «Философском словаре». Суть фанатизма по Ф. Вольтеру заключается в том, что фанатик, отстаивая ту ортодоксию, хранителем которой он себя считает, готов казнить и убивать, при этом он всегда и исключительно опирается на силу. «Наиболее отвратительным примером фанатизма» является для Ф. Вольтера Варфоломеевская ночь. Ф. Вольтер говорит о фанатиках так: «это судьи, которые выносят смертные приговоры тем, кто думает иначе, чем они. Фанатики всегда убеждены в том, что все их идеи внушены им свыше» [12].

Ф. Вольтер определяет и некоторые черты психологии фанатизма. «Книги гораздо меньше возбуждают фанатизм, нежели собрания и публичные выступления. Фанатизм всегда мрачен и жесток, это одновременно суеверие, лихорадка, бешенство и злоба»[12].

Н. Бердяев в написанной в 1937 г. статье «О фанатизме, ортодоксии и истине» подчеркивает, что «нетерпимый фанатик совершает насилие, отлучает, сажает в тюрьмы и казнит, но, в сущности, слабый, а не сильный, он подавлен страхом, и его сознание страшно сужено, он меньше верит в Бога, чем терпимый» [3]. Феномен фанатизма заключается в том, что, несомненно, опирающийся на силу и на власть фанатик убежден в том, что спасает мир, человечество, своих собратьев или истину от врагов. Вот почему фанатизм всегда агрессивен и дефенсивен и, главное, не может существовать без образа врага. [3].

Однако, было бы неверным утверждать, что фанатизм есть род коллективного безумия, а все фанатики психопаты. На это справедливо указал А. Асмолов «Скорее, фанатизм является вполне закономерным «побочным» продуктом развития сознания в переломные эпохи» [2].

В своей работе «Детство и общество» на примере нацистской Германии Э. Эриксон показал, каким образом формируется авторитарным лидером массовый фанатизм у молодежи в тоталитарном обществе за счет целенаправленной эксплуатации дефицита доверия и психосоциальной. Как он отмечал, «в детях А. Гитлер старался заменить сложный конфликт отрочества, мучивший каждого немца, простым шаблоном гипнотического действия и свободы от размышлений. Чтобы добиться этого, он создал организацию, систему воспитания и девиз, которые бы отводили всю юношескую энергию в национал-социализм»[14].

В фашистской Германии, как и в Советском Союзе и в якобинской Франции - то есть в обществах, где фанатизм не только процветал, но и культивировался на государственном уровне, целенаправленно подавлялся институт религии. Данный факт показателен согласно концепции Э. Эриксона, религия является тем самым базисным институтом общества, «...который на протяжении всей человеческой истории боролся за утверждение базисного доверия...»[14]. Однако, как и другие базисные институты, в определенных условиях институт религии может утратить свою институциональную функцию и в этом случае он будет объективно способствовать деструктивному разрешению первого психосоциального кризиса в данном обществе.

Это происходит в тех случаях, когда конкретная религиозная организация сращивается с государством, превращаясь таким образом, по сути дела, в идеологический придаток института политики.

Следует особо отметить, что для представителей политического и религиозного фанатизма, так же как и для «идейных» террористов характерно полное пренебрежение к человеческой жизни - как окружающих, в том числе близких, так и своей собственной.

Наряду с политическим и религиозным фанатизмом все более широкое распространение в современном обществе получают его менее глобальные, так сказать, «бытовые» проявления - спортивный и музыкальный фанатизм. Хотя спортивные и музыкальные фанаты, без сомнения, гораздо менее социально опасны, чем политические и религиозные фанатики, тем не менее, они также требуют к себе повышенного внимания, во-первых, представители подобных течений также нередко склонны к асоциальному поведению, и, во-вторых, одни формы фанатизма легко «перетекают» в другие. К примеру, многие из спортивных «фанатов» одновременно являются членами экстремистских группировок националистического толка.

При этом нужно помнить, что фанатизм не нуждается даже в сильной личности, но только в «сильной» идее, которая быстро овладевает массами. Вспышки фанатизма приводят к весьма серьезным последствиям, о которых предупреждал еще Вольтер, когда писал, что фанатизм «разрывает все связи в обществе», иными словами, обладает огромной деструктивной силой, разрушающей общество.

«Вера фанатика, его беззаветная и бескорыстная преданность идее нисколько не помогает ему преодолеть эгоцентризм... фанатик какой-либо ортодоксии отождествляет свою идею, свою истину с собой»[3]. Отсюда Н. Бердяев делает чрезвычайно важный вывод: «Эгоцентризм фанатика... выражается в том, что он не видит человеческой личности, невнимателен к личному человеческому пути»[3].

Таким образом под фанатизмом мы будем понимать твердую и не признающую никаких аргументов безальтернативную приверженность личности определенным представлениям и убеждениям, что в решающей степени определяет практически любую ее активность и оценочное отношение к окружающему миру.

Фанатизм - социально-психологический феномен, характеризующий личностную позицию и систему отношений этой личности с референтными группами и группами членства в логике неприятия даже обоснованной, но противоречащей жестким установкам фаната информации, отражающий некритичный подход индивида к любой информации, которая в той или иной степени подкрепляет его позицию, установки, представления и убеждения, готовность к жертвенному поведению во имя последних вне зависимости от того, является подобная активность нравственной или аморальной [6].Необходимо понимать, что фанатизм сегодня широко распространен по всему миру и существует в различны видах.

2. Виды фанатизма

В настоящее время существуют различные виды фанатизма, но наиболее распространенными являются такие виды фанатизма как: религиозный, спортивный, музыкальный, политический, идейный, научный фанатизм. Рассмотрим подробно некоторые из них.

Музыкальный фанатизм. Многие поклонники, особенно в юном возрасте, проходят стадию фанатизма по отношению к любимому исполнителю. Обычно целью музыкальных фанатов является физическая близость к своему кумиру: дружба, общение, любовь [5].

Музыкальный фанатизм начинается со стирания границ между творчеством исполнителя и его личностью. Легко отличить поклонников, просто с удовольствием слушающих новую музыку и тех, что расписывает стены дома известного человека, караулит каждый его выход из подъезда.

Музыкальных фанатов можно разделить на четыре категории по углублённости в процесс, эмоциональной окраске и отношению к кумиру.

Первый тип - это фанат-романтик. Фанат-романтик в первую очередь ориентирован на сценический образ кумира. Он чаще всего испытывает к кумиру чувство влюблённости и духовно-эмоционального расположения. Для него кумир - это идеал поведения, внешности, музыкальной экспрессии и человека.

Второй тип - сексуально-ориентированный фанат. Для этого типа характерно отношение к кумиру как к носителю мужской (чаще всего) сексуальности. Кумир воспринимается как идеальный сексуальный партнёр, большое внимание фанат такого типа уделяет его внешности, физическим чертам, личной жизни, в меньшей - музыке как таковой.

Третий тип фаната - фанат-рационалист. Такой тип позиционирует себя в первую очередь как любитель музыкального творчества кумира. Он в меньшей степени сосредоточен на сценическом образе и сексуальности кумира, однако чаще всего за расположенностью к музыке скрывается всё тот же фанат-романтик.

Самый крайний тип фаната - это фанат-сталкер. Обычно сталкеры преследуют кумира, ищут с ним встречи, посылают письма с угрозами, просьбами, признаниями в любви. Данный тип фаната чаще всего представлен одинокими, несостоявшимися личностями, для которых кумир становится частью смысла жизни. [5]

Явление фанатизма не ограничивается влиянием только лишь на музыкальную сферу. Очень часто фанат одной группы является фанатом другого музыкального коллектива или фанатом киноактёра, спортсмена. Как таковой фанатизм в обыденном понимании этого явления наносит вред только самому фанату, ограничивая его кругозор, сужая рамки сознания, поглощая полезную духовную энергию и настраивая агрессивно по отношению к иной части аудитории.

Религиозный фанатизм - это крайняя степень увлечения религиозной деятельностью с созданием из нее культа, поклонением и растворением в группе единомышленников.

Религиозный фанатизм обычно основан на святости жертвы во имя Бога. Его психологическая основа - вера. В основу понимания веры теологи обычно кладут слова, приписываемые еще апостолу Павлу: «Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом». То есть, по сути, религиозный фанатизм - групповой фанатизм.

Фанатизм и религия тесно связаны между собой. Справедливо писал

Э. Дюркгейм: «Когда более или менее сильное возбуждение разделяется группой людей, оно неизбежно принимает религиозный характер» [5]. Однако Э. Дюркгейм не сводил религию или даже «религиозное возбуждение», экстаз исключительно к вере в Бога. «И современное общество, по Дюркгейму, религиозно, даже если интеллектуальные функции религии отступают на задний план в пользу моральной интеграции, которая находит свое выражение в национальных и политических символах» [5]. Э. Дюркгейм считал совершенно однотипными собрания христиан, ритуально отмечающих главные события из жизни Христа, или иудеев, празднующих исход из Египта, провозглашение десяти заповедей, с собраниями и митингами граждан в память какого-нибудь национального события. Основной функцией религии Э. Дюркгейм считал не столько объяснение мира, сколько возбуждение эмоций и чувств радости и экзальтации, связанного с фанатизмом побуждения к действию. Он считал, что именно религия отвечает устойчивым «коллективным потребностям», имеющимся в каждом обществе.

Фанатизм, замешанный на вековой безграмотности и отсталости, подкрепленный средневековым фанатизмом духовенства, оторванного даже от исламских реформаторских идей и течений, приверженного тактике и методам раннего ислама тысячелетней давности, - опасная вещь... Один из лозунгов моджахедов звучит весьма однозначно: «Ни Запад, ни Восток, а канонический ислам!» [5]. Религию надо рассматривать не только как фанатизм, но и как истинную веру. Политический фанатизм отстаивает исключительность своих политических целей и взглядов, определенной политической системы, режима, власти и требует жертв ради них (например, во имя «Великой Германии» или во имя советской власти, ради «торжества демократии»). Можно привести многочисленные примеры политического фанатизма и связанного с ним терроризма как в борьбе за власть, так и, напротив, в отстаивании своего права на сохранение власти. Борьба за власть, если она становится ожесточенной, всегда в той или иной степени носит признаки фанатизма. От Цезаря до Брута, от В. И. Ленина до Б. Ельцина фанатическая тяга к власти и приверженность идеям террора и осуществления отдельных террористических актов пронизывает всю историю борьбы за власть. Практически не имело особого значения, какой именно строй намеревались установить те или иные люди или, напротив, с каким строем они боролись, - при наличии определенной степени фанатизма, такая борьба неизбежно включала, в той или иной степени, акты террора [1].

В психологических истоках политического фанатизма всегда скрывается жажда власти, стремление к подчинению людей практически любой ценой. Поэтому наиболее яркие фанатичные политики так или иначе всегда обращались к террористическим методам и, в конце концов, очень часто сами становились жертвами террора [1]. Однако существует и другая точка зрения, что не жажда власти сама по себе как таковая является основой политического фанатизма. А фанатичная борьба за власть, которая, становясь хронической, ведет к своеобразной утрате цели. Как писал А. Леонтьев, происходит «сдвиг мотива на цель».

3.Причины фанатизма

Причины фанатизма могут быть следующими:

1. Неудовлетворительная личная или социальная ситуация.

2.Уход от неприятной реальности, посредством вызывания идеалистического воодушевления, сочетающегося с реализацией стремления к «праведной» цели. Аддиктивное поведение также сопровождается уходом человека от неустраивающей его реальности посредством изменения своего психического состояния. Фанатический уход от реальности отличается от аддиктивного возникновением в сознании и подсознании человека воодушевления и идеалистической восторженности.

3. Снятие запретов superego или его замена. Происходящее при этом формирование системы, основанной на алгоритме «приказ-послушание», срабатывает как анормальный импульс к действию [11]

Так же причины фанатизма могут быть: политические (как помощь в управлении государством или народом), психологические (как средство ухода от реального мира или поиск своего «я»), религиозные (как норма некоторых религий или излишняя требовательность к верующим в связи с неправильным пониманием заповедей).

Итак, основными признаками фанатизма являются: наличие определенной атрибутики, отражающей приверженность какому-либо клубу, музыкальному направлению или вере: одежды и аксессуаров, особый сленг (гимны и «кричалки» на стадионе, песнопения в храме и т.д.), проявление агрессии, объединение в фан-клубы, «зацикленность» на одних взглядах и убеждениях, их догматичность, навязывание образцов поведения окружающим, наличие определенной субкультуры, т.е. особый образ жизни, во имя общей деятельности (например, сбор и обсуждением фактов личной жизни Бритни Спирз).

Есть и другой вариант фанатства -- поклонение какому-либо занятию. Если подросток собирает марки, значки, фантики и это не мешает ему учиться, к нему приходят друзья и могут еще о чем-то говорить, кроме своего увлечения, беспокоиться не о чем. Если нет зацикленности, пусть человек увлекается, ищет новые экземпляры для коллекции. Замечательно, что у него есть хобби. Таким образом ребенок хочет ощутить свою собственность: это мое, принадлежит только мне, поэтому должно быть самое лучшее, качественное. Это способствует сосредоточенности и развитию внимания, главное, чтобы это не перекрывало остальные занятия и не становилось самым важным в жизни.

На самом деле такие игры, как футбол, бокс, -- это всего лишь способ выразить свою агрессию. Групповая форма выражения негатива делает его как бы незаметным, человек тешит себя надеждой, что в толпе он затеряется и потому может себе позволить вольности.

Безумными футбольными фанатами, которые не прочь затеять драку, становятся подростки, которым агрессия запрещена в принципе или она является единственным способом общения в семье. У таких фанатов либо голос в семье повышать нельзя совсем, либо весь разговор состоит из крика. Когда в семье разумное отношение к агрессии (она проявляется, только если вы действительно защищаетесь, -- тогда можно и возмутится), там и болельщики «нормальные» -- они и покричать могут, и поболеть, как следует за свою команду, но никогда не станут кидаться бутылками друг в друга на стадионе. Они получают удовольствие от игры, но не фанатеют в прямом смысле этого слова.

Если у вас в семье есть такой безумный спортивный фанат, обратите внимание на себя, как вы относитесь к агрессии. Считаете, что это чувство нужно держать в себе, что отрицательные эмоции выставлять напоказ неприлично? Очень зря, если так. Потому что агрессия -- такое же чувство, как и остальные, его нужно научиться выражать. Если на вас нападают, надо защищаться и выражать свои эмоции, так же, как нельзя проявлять свою агрессию без надобности. Если вы сами чрезмерно вспыльчивы или боитесь агрессии, неплохо бы показаться психологу, а затем заниматься наставлением на путь истинный ребенка. Главное помнить, что агрессия -- это хорошее, полезное чувство, которым просто нужно управлять. Например, вы можете вежливо сказать, что не любите кофе, когда вам его предлагают, -- это тоже агрессия, но проявленная к месту и вовремя, поэтому она полезна.

Конечно, кто-то посмотрит очередной сериал при наемного убийцу и захочет подражать этому образу, а кто-то даже не станет примерять этот образ на себя. Значит, ребенок или подросток умеет пользоваться той своей частью, в которой заложен архетип воина. Скажем, ему разрешено драться на деревянных палках, и этого достаточно, чтобы не подавлять агрессию в себе. Иначе за счет кумира хочется стать непобедимым и «крутым».

Есть другой вариант, когда фанат стремится к такой же карьере, семье, как у кумира. В этом случае для начала объясните, что, во-первых, все люди живые и то, что со стороны кажется идеальным, всегда имеет оборотную сторону. Во-вторых, такой же карьеры и семьи, как у кого-то, все равно не получится. Будет обязательно по-другому, может быть, даже лучше, потому что вы -- разные люди. Слепо накладывать лекало и снимать копию с чужой судьбы не стоит. Если у вас есть кумир и вам нравятся результаты, которых он достиг, составьте свой план, подумайте, как бы это получилось у вас: я могу сделать то-то, не могу сделать этого (несмертельно, потому что могу по-другому).

Поскольку идеал кумира всегда рушится, а вместе с этим рушится и мир, безумный фанат нуждается в помощи. Если вы видите, что при одном упоминании о своем кумире фанат впадает в ступор, его стоит отправить к психологу. Есть множество методик, с помощью которых ярому фанату можно помочь. «Излечение» нужно прежде всего от зависимости. Каждому подходит свой метод. Кому-то -- анализ и осознание того, что с ним происходит; с помощью психоанализа психодрамы человек методом проигрывания ситуации в группе осознает, почему он оказался в такой ситуации и как быть дальше. Одним помогает эриксоновский гипноз -- мысленное путешествие в собственный внутрений мир, представление образов, другим -- работа с бессознательными образами, активным воображением и т. д.

Конечно, у ребенка должны быть кумиры. Для малыша 3-6 лет ими должны стать родители или близкий человек, который его воспитывает. Стадию всесильности родителей обязательно проходят все детишки. На этом этапе мама и папа для них -- волшебники, которые могут сделать все. Мало того, если в этот период ребенок увидит, что родители противоречивы, не уверены в себе, с ними что-то не так, он лишается важнейшего ресурса для дальнейшей жизни личности. На этом этапе развития он беззащитен перед миром, и если защита в виде родителей непрочна, психике наносится большой урон. Внутренний образ прочных, стабильных, спокойных родительских фигур должен стоять перед глазами, чтобы в жизни на него можно было опереться. Начиная с 6 лет ребенок сам разрушает иллюзию всемогущих родителей, но в любом случае она должна состояться.

2.Практическая часть

Изучив материалы по данной теме «Фанатизм», я пришла к выводу, что чаще всего фанатиками становятся люди, не сумевшие реализовать себя в реальной жизни, стремящиеся переложить на себя образ жизни, манеры поведения другого человека. А происходит это от неуверенности человека в себя, в своих способностях, в отсутствии четко сформулированных человеком жизненных целей и ориентиров.

Поэтому профилактику негативного фанатизма, считаю нужным начать с снижения психологических барьеров, мешающих полноценному самовыражению, повышению самооценки и уверенности в себе.

Для этого совместно с психологом будут проведены следующие тренинги.

1.Выполнить тест «Насколько вы подвержены чужому влиянию».

1. Когда вам хочется сказать что-то неприятное, задумываетесь ли вы над тем, что можете обидеть собеседника?

2. Когда вы опаздываете в школу, стараетесь ли вы войти так тихо, чтобы вас не заметили?

3. Просите ли вы товарища сделать за вас то, что вы боитесь сделать сами?

4. В хоккее, футболе, настольных играх считаете ли вы, что лучше честно проиграть, чем нечестно победить?

5. Когда вы пытаетесь над кем-нибудь подшутить, сразу ли человек понимает, чьих это рук дело?

6. Можете ли вы сказать заведомо неправду, чтобы спровоцировать человека на откровенность?

7. Умеете ли вы в школе списывать у соседа так, чтобы он ничего не заметил?

8. Всегда ли вы находите способ, чтобы получить то, чего вам очень хочется?

9. Умеете ли вы схитрить так, чтобы никто не заметил?

Ключ. Поставьте себе один балл за положительные ответы на вопросы 2, 3, 5, 6, 7, 8, 9 и отрицательные ответы на вопросы 1, 4.

Более 6 баллов. Вы обладаете огромным запасом хитрости. Нет ничего, чего бы вы не могли добиться. Вас не проведешь! Но хитрость и недоверчивость часто ведут к неискренности и доле неоправданного недоверия в общении с людьми. Наверное, можно иногда быть чуть-чуть более открытым.

3--6 баллов. Вы безусловно умны, обмануть вас нелегко. Вы не любите говорить неправду, что хорошо. Откровенность сближает людей.

Меньше 3 баллов. Вы, к сожалению, весьма наивны, и вас очень легко ввести в заблуждение. Наверное, вы часто бываете рассеянны и этим даете повод для шуток своим знакомым.

2.Игра «Крокодил»

Каждой команде необходимо задумать любой объект, существо (живой, неживой природы). Затем участники одной команды изображают загаданный объект, предмет или живое существо. Участники другой команды должны по пантомимике угадать, что изображается, и назвать (дать ответ). Дается пять попыток. Выигрывает та команда, которой удастся отгадать большее количество загаданных объектов живой и неживой природы. Это игра настраивает участников на активную, творческую работу, поэтому ее можно назвать игрой на "разогрев".

Заключение

фанатизм религиозный психологический

Фанатизм подразумевает одержимость идеей или неким идеалом. Причем для человека это серьезный эмоциональный сдвиг, даже болезненное состояние (но не болезнь). Чтобы стать чьим-то фанатом, нужно чувствовать себя настолько несовершенным, настолько не самодостаточным, что приходится фокусировать свое внимание на ком-то якобы совершенном -- таким образом фанат компенсирует свои недостатки положительными качествами кумира. За счет взятого извне уравновешивается внутреннее состояние фаната. Другими словами, в кумире нравятся те качества, которыми человек сам хотел бы обладать. Причем нехватка этих качеств чувствуется так остро, что жить без кумира, у которого они есть, кажется просто невозможным. Кажется, что, если человек будет рядом с кумиром, в жизни все наладится. Это болезненное стремление к целостности за счет кого-то другого, ощущение, когда человек подсознательно стремится приобрести ту сияющую, как бы совершенную свою собственную внутреннюю часть (на самом деле она у него есть, но он ее не видит).

Любой человек самодостаточен, в каждом есть свой потенциал, свои особенности. Но фанатом эти неповторимые качества полностью отрицаются, он не видит их в себе. Отчасти в этом виновато воспитание. Когда родители постоянно недовольны ребенком, сравнивают его с другими (ты ничего не умеешь, не знаешь, а вот Петя умеет все), ставят высокие планки, ему кажется, что он ни на что не годен. А человеком с экрана все восхищаются, потому что он идеален, и хочется к этому идеалу приблизиться. Чаще всего кумиров заводят себе подростки и фанатеют от певцов, артистов, телеведущих и т.д. Причем фанатеть -- это не значит просто смотреть все выступления, вешать плакаты кумира в спальне и восхищаться его внешностью. Настоящий фанат присваивает кумира, как свою собственность, подражает в манере поведения, одежде, не спит ночами, плохо ест, любыми средствами добывает деньги на концерты, караулит любимца у его дома, пишет ему десятками письма и рыдает в подушку. Фанатство мешает такому человеку жить, учиться, работать, наносит ущерб личной жизни. Ни о чем другом фанат не думает, все мысли и разговоры только о кумире. Такое состояние уже можно назвать безумным, и с ним нужно бороться.

Итак, что делать близким, если ребенок с пеной у рта в приказном порядке требует деньги на такую же, как у кумира, одежду (хотя выглядит в ней ужасно). Ни в коем случае ничего не запрещайте и не возмущайтесь. Проведите аккуратный разговор: а что, собственно, в таких вещах есть интересного, удобного? Терпеливо выслушайте ответы, не возражайте агрессивно. Если ребенок отвечает, что это модно и стильно, -- радуйтесь, у него есть собственные представления о жизни, он понимает, что вещь нужна не потому, что ее надевает кумир, такое носят и другие люди. Это норма. А если чадо говорит, что собирается во всем, в том числе и в одежде, подражать кумиру, спросите, кто такой его кумир и почему им надо восхищаться. Зачем ему подражать, если это совершенно другой человек, живущий по своим правилам, в другой семье? Всегда лучше быть собой. Ни в коем случае нельзя давить, иначе сразу возникнет желание противодействовать.

Размещено на Allbest.ru