История психологии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

• 1. Особенности психологических представлений
• 2. Социобихевиоризм: основные представители, идеи, направления исследований

• 1. Особенности психологических представлений в дофилософском, античном мышлении
• Психология берет свое начало в глубине тысячелетий на базе жизненно важных представлений, сложившихся в процессе длительных наблюдений и практического опыта многих поколений людей.
• Психология возникла как наука о душе. На протяжении многих столетий попытки познать психические процессы и состояния сводились к описанию различных состояний «души» человека. Само название психологии (от греч. Psyche - душа, logos - наука) в буквальном смысле означает - наука о душе. психологический античный социобихевиоризм
• Схематично исторический процесс преобразования психологии может быть представлен следующим образом.
• Первый этап - донаучный - примерно до VII - VI вв. до н.э., т.е. до начала объективных, научных исследований психики, ее содержания и функций. Предметом психологии, его содержание является - душа, без раскрытия ее конкретного содержания и функций.
• Действительно, первым этапом в становлении психологии явилось изучение, объяснение души, то есть тех явлений, которые в результате самонаблюдения человек мог обнаружить в собственном сознании. Наличием души пытались объяснить все непонятные явления в жизни человека.
• Появление древних представлений об окружающем мире связано с анимизмом - верой в существование душ и духов, обязательным элементом всякой религии. Анимизм (от лат. anima, animus - душа, дух) - форма первобытного мышления, приписывающего всем предметам душу. Мировоззренческие представления, при которых полагают, что практически все объекты одушевленные и находятся в некоторой связи с человеческой деятельностью.
• В донаучный период представления о душе основывались на многочисленных мифах и легендах, на сказках и первоначальных религиозных верованиях, связывающих душу с определенными живыми существами (тотемами).
• Основные достижения: общее представление об охранительной и активной роли души. Методов исследования - нет.
• Отказ от объяснительного принципа, что душа является причиной не только психических, но всех процессов в теле него и переход к изучению собственно душевных, т.е. психических явлений, связан с выделением их отличительного признака, которым считалась сознаваемость. Таким образом, предметом исследования стала сознаваемая психика, сознание. Предпосылки к этому переходу складывались постепенно, но они заметны уже в Античности.
• Второй этап - античный, в рамках философии - начинается на рубеже VII - VI вв. до н.э. и до V в. н.э. Психология в этот период развивалась в рамках философии, а потому он получил условное название философского периода.
• Появление психологии в Древней Греции на рубеже VII-VI вв. до н.э. было связано с необходимостью становления объективной науки о человеке, рассматривавшей душу не на основе сказок, мифов, легенд, а с использованием тех объективных знаний (математических, медицинских, философских), которые возникли в тот период. В то время психология входила в науку, изучавшую общие закономерности общества, природы и человека. Эта наука получила название натурфилософии (философии), в течение долгого периода времени, почти 20 веков, психология оставалась частью философии. Естественно, что в обширном предмете философии к психологии относилась область, связанная в первую очередь с человеком, да и само исследование души (психики) связывалось преимущественно с особенностями психики человека.
• Общим для воззрений ученых античного периода было использование вместо слова "психология" понятия "душа" и рассмотрение ее как особой сущности первопричины разнообразных движений, совершаемых в мире, причем не только среди животных, но и среди неживых тел.
• Первые представления о душе, возникшие на основе мифов и ранних религиозных представлений, выделили некоторые функции души, прежде всего энергетическую, побуждающую тело к активности. Эти представления и легли в основу исследований первых психологов. Уже первые работы показали, что душа не только побуждает к действию, но и регулирует активность индивида, а также является главным орудием в познании мира. Эти суждения о свойствах души и стали ведущими в последующие годы. Таким образом, важнейшим для психологии в античный период было изучение того, как душа придает активность телу, как она регулирует поведение человека и каким образом познает мир. Анализ закономерностей развития природы привел мыслителей того времени к идее о том, что душа материальна, т. е. состоит из тех же частиц, что и окружающий мир.
• В понимании самой души выделяли две линии: материалистическую и идеалистическую.
• Материалистические воззрения провозглашал Демокрит: мир есть движущаяся материя, бесчисленное множество движущихся в пустоте атомов и все вещи состоят из них, человек так же состоит из различных сортов атомов, самые подвижные из них - атомы огня, которые образуют душу. Демокрит отрицал бессмертие души, считал, что с прекращением дыхания прекращается и жизнь.
• Идеалистические воззрения провозглашал Платон (427 - 347 до н.э.), для которого бытие - это не атомы, а идеи. Душа у Платона некая особая не материальная сущность, часть мировой души, души космоса. Душа это нечто возвышенное, о чистоте души человек должен заботиться, иначе человеку будет нелегко после смерти. По Платону, существует особый мир идей, которые гораздо более реальные, чем чувственные вещи.
• Платон поставил вопрос о внутренней речи людей, осознанных и неосознанных мотивах поведения. Он показал зависимость направленности мышления людей от характера и содержания их общения.
• Новый способ мышления, новую эпоху понимания души как предмета психологических знаний открыл Аристотель (384 - 322 до н.э.). Воззрения Аристотеля стали вершиной античного учения о душе, очевидно, поэтому Аристотеля называют "отцом" психологии. В трактате "О душе") он сделал первую попытку систематизации знаний о психике. Он утверждал, что душа - не бесплотная сущность, а способ организации живого тела и его поведения.
• Заслуга Аристотеля состоит в том, что он первым постулировал функциональную взаимосвязь души (психики) и тела (организма).
• Аристотелю принадлежит заслуга этико-психологического объяснения человеческих поступков и описания характеров людей. Человеческие способности он характеризовал как функции души, рассуждал о психологических чертах характера человека, его мыслительных ассоциациях.
• По существу, учение Аристотеля заложило основы нового психологического мировоззрения - душа перестала трактоваться как мифологический двойник тела и впервые была осмыслена как организующий механизм жизнедеятельности живых организмов. Идеи Аристотеля о душе стали фундаментом развития научной психологии.
• Предмет и содержание психологии: душа - источник активности тела, обладает функциями познания и регуляции поведения.
• Специальных методов исследования психики нет, но используются методы других наук - философии, медицины, математики при исследовании содержания и функций души.
• Основные достижения:
• - формирование двух направлений - материализма и идеализма - в объяснении происхождения и проявлений души.
• - первые эмпирические знания о психических процессах и явлениях: ощущении (восприятии), памяти, воображении, мышлении, аффектах, воле, характере, особых состояниях (сон, экстаз).
• - формирование учений о темпераменте и характере.
• - выделение проблем: «душа и тело»; «врожденное - приобретенное»; «аффект - интеллект».
• - указание на внутреннее чувство как способ познания души.
• В это время открылось много интересных и важных фактов, связанных с исследованием особенностей поведения, его регуляции, с проблемой оценки деятельности человека и критериев этой оценки:
• Окончился этот период в III-IV вв. когда зарождающаяся религия начала доминировать над научными концепциями и стал возвращаться сакральный подход к знаниям, которые рассматривались не с точки зрения их доказательности, а с точки зрения веры или неверия. Наступал период Средневековья.

• 2. Социобихевиоризм: основные представители, идеи, направления исследований
• Бихевиоризм (от англ. behavior - поведение), - это направление возникло в начале XX века, и основным аспектом изучения сделало поведение человека (поведенческая психология).
• Программу бихевиоризма провозгласил американский исследователь Джон Уотсон. Это было время развития физиологии и анатомии. Была изучена нервная система. Проделаны опыты над животными, и ученые пришли к выводу, что механизмы функционирования и у человека, и у животного одинаковы. Согласно Уотсону, законы научения (т.е. формирование реакции на определенные стимулы) универсальны; поэтому данные, полученные в экспериментах с животными, распространимы и на человеческое поведение.
• В качестве основного механизма была выдвинута схема: стимул - реакция, которая подкармливается подкреплениями. Под стимулом понимается проявление внешней среды, под реакцией - действие человека, поведенческие реакции. В качестве подкрепления - материальная награда, затем эмоциональное подкрепление (похвала, порицание.). Согласно бихевиористам, такие понятия, как переживания, страдание и т.д. не могут считаться научными; все они продукт человеческого самонаблюдения, то есть субъективны; наука же, с их точки зрения, не может оперировать представлениями о том, что не может быть зафиксировано объективными средствами.
• Приверженцами бихевиоризма являются большинство ученых США, изучающих агрессию и ее проявления. Они считают, что объектом изучения является не сам человек (как индивид), а процесс совершения самого действия. Ученые считают, что человек использует силу не просто так, а для того, чтобы добиться максимального преимущества, такого положения в обществе, которое он считает уважительным, хотя оно на самом деле таким не является, так как «уважение» основано на страхе. Можно назвать следующие основные ошибки бихевиористов:
• 1) они не понимают того, что нельзя изучать совершение какого-либо действия с отрывом от конкретной личности;
• 2) они не понимают того, что в одинаковых условиях с применением одинаковых «стимулов» может возникнуть множество вариантов «реакции».
• Особое направление бихевиоризма, которое сформировалось в 1960-х гг. - социобихевиоризм, - новизной здесь было то, что человек может приобретать опыт не только на своих собственных ошибках, но также изучая и анализируя ошибки других людей, сопутствующие той или иной форме поведения. Этот механизм является важнейшим в процессе социализации, и на его основе формируются основы агрессивного и кооперативного поведения.
• Теория научения А. Бандуры базируются на наблюдении за поведением испытуемых людей в процессе их взаимодействия на основе детального анализа поведения индивида в группе. Он подчеркивает влияние на внешние схемы подкрепления таких установок, как вера, ожидания, инструкции. Согласно А. Бандуре, поведенческая реакция не включается автоматически внешним раздражителем, как это происходит у роботов или машин. Мы можем регулировать и направлять наше собственное поведение, представляя или воображая себе еще не пережитые его последствия. Вместо того, чтобы учиться на собственном опыте полученных подкреплений, мы учимся при помощи моделирования, наблюдая за другими людьми и примеривая на себя их модели поведения.
• Чтобы лучше проиллюстрировать это, ведущий психолог Канады Альберт Бандура провел эксперимент с четырехлетними детьми. Смысл эксперимента состоял в том, что всех детей разделили на 3 группы и всем им показывали один и тот же фильм, но с разной концовкой. Главный герой этого фильма занимался тем, что избивал куклу:
• 1) первой группе показали концовку фильма, где героя хвалили за такое обращение с игрушкой;
• 2) второй группе показали концовку фильма, где героя, наоборот, ругали за такое обращение с игрушкой;
• 3) третьей группе показали концовку фильма, где к поведению героя относились нейтрально.
• Затем детей провели в комнату с игрушками. Среди игрушек находилась такая же кукла, как и в фильме. Среди детей, которые были во второй группе, проявление агрессии по отношению к игрушке было значительно меньше, чем у детей из других групп, хотя они и помнили, как вел себя герой фильма. Бандура сделал вывод о том, что наблюдение формирует не только новые формы поведения, но также и активизирует усвоенные до этого формы. Он видел положительные явления в том, что взрослый наказывает ребенка. Взрослый, наказывая ребенка, проявляет свою агрессивную форму поведения. И это, как ни странно, находит свой положительной отклик в подсознании ребенка: он усваивает возможную форму агрессии.
• Таким образом, его исследования показали, что подкрепление не является необходимым условием приобретения новых форм поведения. Часто научение происходит посредством наблюдения и примера. Так на формирование агрессивного поведения влияют телевизионные передачи, которые содержат сцены насилия и жестокости. Важно, что негативные последствия могут проявиться не сразу, т.к. воспринятые модели поведения сохраняются в опыте личности и проявляются в отдаленном будущем.
• Другим вариантом социально-когнитивного направления является теория социального научения Дж. Роттера. Центральным в теории Роттера понятием локус контроля обозначаются две ориентации в понимании причин человеческого поведения: в зависимости от собственных сил или от внешнего окружения - соответственно интернальный или экстернальный локус контроля.
• Аналогично теории А. Бандуры, Дж. Роттер полагал, что все люди воспринимают себя существами, обладающими сознанием, способными влиять на те переживания, которые воздействуют на нашу жизнь. И внешние раздражители, и обеспечиваемое ими подкрепление могут оказывать влияние на человеческое поведение, но сущность и степень этого влияния определяются когнитивными факторами. В соответствии с концепцией «локуса контроля», некоторые люди верят, что подкрепление зависит от их поведения; про таких людей говорят, что у них имеется внутренний локус контроля. Другие верят, что подкрепление определяется только внешними факторами; эти люди имеют внешний локус контроля поведения».
• Исследования Дж. Роттера показали, что люди с внутренним локусом контроля оказываются более здоровыми физически и душевно; получают лучшие оценки при обучении и считают, что в жизни у них имеется более широкий выбор возможностей; обладают хорошими социальными навыками, пользуются популярностью и имеют более высокий уровень самооценки, чем люди с внешним локусом контроля. Кроме того, работы Дж. Роттера предполагают, что локус контроля личности закладывается в детстве на основе того, как родители или воспитатели обращаются с ребенком.
• Вопросами своеобразия человеческой обусловленности занимался и американский ученый Дж. Мид. Так, исследования этапов вхождения ребенка в мир взрослых привели Дж. Мида к мысли о том, что личность ребенка формируется в процессе его взаимодействия с другими, в общении с которыми он принимает разные «ролевые» позиции. Таким образом, его личность является как бы объединением различных ролей, которые он на себя принимает. Большое значение, как в формировании, так и в осознании этих ролей имеет игра, в которой дети впервые учатся принимать на себя различные роли и соблюдать определенные правила.
• Теория Дж. Мида называется также и теорией ожидания, в силу того, что по его мнению, дети проигрывают свои роли в зависимости от ожиданий взрослого. Именно в зависимости от ожиданий и от прошлого опыта (наблюдения за родителями, знакомыми) дети по-разному играют одни и те же роли. Так, роль ученика ребенок, от которого родители ожидают только отличных отметок, играет по-другому, чем ребенок, которого «сдали» в школу только по тому, что это надо, и чтобы он хотя бы полдня не путался дома под ногами.
• Теория взаимодействия исходов, ведущими представителями которой являются Дж. Тибо и Г. Келли возникла в 1959 г. Основное внимание они сосредоточили на взаимодействии людей и взаимном обмене вознаграждениями и наказаниями. В основе подхода они усмотрели теорему: всякое межличностное отношение есть взаимодействие, основанное на выгоде, от которой зависит продолжение и позитивная оценка их отношений. В основе любого отношения -- затраты и выгоды, получаемые каждым индивидом от взаимодействия - поэтому, взаимодействие будет повторяться, пока выгоды превосходят затраты. Авторы объясняли социальные отношения в терминах вознаграждений и потерь. Результат каждого взаимодействия оценивается человеком с точки зрения получаемых вознаграждений и понесенных потерь.
• Попытка применения принципов психологического бихевиоризма в социологии была также предпринята Дж. Болдуином, который исследовал соотношение между влиянием поведения действующего субъекта на среду и влиянием среды на последующее поведение субъекта.
• Наделяя индивида качествами первичного актера Дж. Хоманс в 1961 году разработал теорию социального поведения. Он утверждал, что: «Все вновь возникшие социальные явления можно легко объяснить исходя из психологических предпосылок», где при объяснении социального мира психологии отводится наиболее важная роль.
• Интересуясь двусторонним обменом, Дж. Хоманс доказывал, что основой обмена является именно личный интерес, основанный на сочетании экономических и психологических потребностей. Взаимный обмен вознаграждениями (позитивными подкреплениями) и издержками (негативными подкреплениями) происходит в процессе контакта людей друг с другом. При этом, каждый участник социального отношения -- обмена ожидает пропорциональности между получаемым выигрышем и понесенными издержками - справедливого обмена издержек и вознаграждений (правило «распределенной справедливости»). Чем с большим ущербом для индивида нарушается указанное правило, тем с большей вероятностью он будет демонстрировать эмоциональное поведение, называемое гневом. В то же время получение вознаграждения, не пропорционального вкладу, приводит к возникновению чувства вины. В результате элементарное социальное поведение строится в соответствии с матрицей выигрышей и потерь, а окружающие люди служат стимулами, поскольку своим поведением награждают или наказывают индивида. В целом, теория Дж. Хоманса показала значение роли элементарных процессов социального взаимодействия в общественной жизни, макросоциальных структурах и институтах.
• Истоки российского социального бихевиоризма заложены в начале XX в. в трудах И. П. Павлова, И. М. Сеченова, В. М. Бехтерева, в основе которых - идея применения области психической деятельности на основе внутреннего наблюдения за ними (интроспекцией).
• Наиболее известные классические теории социального бихевиоризма сформулированы В.М. Бехтеревым, В. А. Вагнером, К. М. Тахтаревым, А. С. Звоницкой, П. А. Сорокиным и другими учёными.
• Размещено на Allbest.ru