Понятие смысла и смысловой регуляции в отечественной психологии

Размещено на http://www.allbest.ru/

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Понятие смысла, смысловой регуляции в отечественной психологи

Заключение

Список литературы

ВВЕДЕНИЕ

В психологии понятие «смысл» неразрывно связано с гармонично развивающейся личностью. Личностный смысл принято определять как индивидуализированное отражение действительного отношения личности к тем объектам, ради которых развертывается ее деятельность.

Выделяется ряд составляющих смысловых систем:

- побуждающие человека к деятельности смыслообразующие мотивы;

- реализуемое деятельностью отношение человека к действительности, приобретшей для него субъективную ценность (значимость);

- выражающие личностный смысл смысловые установки;

- регулируемые смысловыми установками поступки и деяния личности.

Личностный смысл обладает рядом важных особенностей, центральная из которых - производность личностного смысла от места человека в системе общественных отношений и от его социальной позиции. Маклаков А.Г. Общая психология. - СПб.: Питер, 2014. - 255 с.

В российской психологической науке проблематика смысла детально разрабатывается в работах Л.С. Выготского, С.Л. Рубинштейна, парадигме смысловой регуляции деятельности (И.А. Васильев, Ф.Е. Василюк, Б.В. Зейгарник, В.А. Иванников, Д.А.Леонтьев, Е.В. Эйдман) и ряде других современных подходов.

В настоящее время в общей психологии активно разрабатывается процессуально-динамический подход к изучению личности. С позиций этого подхода психическая жизнь личности рассматривается как процесс - непрерывный, изменчивый, порожденный постоянным взаимодействием человека с окружающей действительностью.

С этих позиций «смысл жизни - это психологический способ переживания жизни в процессе ее осуществления... Способность переживать ценность жизни, удовлетворяться ею и составляет ее смысл... Смысл жизни - это не только будущее, не только перспектива, но и мера достигнутого человеком, оценка достигнутого своими силами по существенным для личности критериям». Немов Р.С. Психология. В 3 томах. - М.: Академия, 2014.

ПОНЯТИЕ СМЫСЛА, СМЫСЛОВОЙ РЕГУЛЯЦИИ В ОТЕЧЕСТВЕННОЙ ПСИХОЛОГИИ

Понятие смысла, как известно, пришло в психологию из донаучных попыток объяснения человеческого поведения. В психологической науке ориентацию на раскрытие смысла различных поведенческих проявлений человека (преимущественно непроизвольных) определил психоанализ. В работах 3. Фрейда впервые наблюдается реальное присутствие категории смысла, включенной в ряд базовых понятий научной психологии.

Обращаясь к фрейдовскому пониманию смысла, мы сталкиваемся с неодинаковыми его интерпретациями, присутствующими в различных контекстах. Согласно одной из них, смысл соотносится с целью или намерением, согласно другой, он трактуется как значение, занимающее определенное место в ряду других психических явлений. Наконец, имеются размышления автора относительно того, что смысл действия отождествляется с лежащими за ним скрытыми мотивами. Анализируя далее известные труды 3. Фрейда, мы прослеживаем, что в более поздних его публикациях данное понятие постепенно исчезает для того, чтобы затем вновь возродиться в работах его учеников и последователей.

Первое альтернативное фрейдовскому понимание смысла было сформулировано в исследованиях А. Адлера - одного из основных оппонентов 3. Фрейда. В интерпретации данного ученого, явно не совпадающей с психоаналитическим подходом, исходным объяснительным и наиболее проработанным понятием выступает смысл самой жизни, который находит отражение во всех поведенческих проявлениях, а также в психических процессах личности и является при этом источником их смысла. Следуя точке зрения А. Адлера, "смыслов столько же, сколько людей, и ни один смысл жизни, сколько-нибудь выполняющий свою интегрирующую функцию, не может быть назван ложным". Принципиально значимым представляется тот факт, что он выделяет психологический критерий "истинности" смысла, то есть его всеобщего признания. Смысл, согласно его концепции, "возможен лишь в коммуникации: слово, которое означает что-либо лишь для одного человека, было бы лишено смысла. То же относится к нашим целям и действиям; их единственный смысл - смысл для других". Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Психология человека. М.: Школа-Пресс, 2009. - 305 с.

Рассматривая зарубежные источники, достаточно обстоятельно раскрывающие проблему психологической реальности смысла, мы обнаруживаем для себя весьма характерные для них общие черты (не смотря на различие имеющихся научных подходов), связанные с герметичностью проводимых специалистами исследований, их стремлением к игнорированию чрезвычайно важной для истинного понимания психологии личности категории значения.

Весьма интересный ответ на поставленный классической психологией вопрос относительно того, что собой представляют категории значения и смысла, содержится в исследованиях Л.С. Выготского, который, пожалуй, одним из первых в отечественной психологии начал дифференцировать анализируемые понятия. Отталкиваясь от концепции французского психолога Ф. Полана, Выготский вводит ставшую почти классической для современной ему лингвистики оппозицию "смысл-значение". Исследовательский интерес ученого постепенно приводит его к пониманию очевидности научной позиции Полана, у которого, собственно говоря, он заимствует и сам термин "смысл".

Анализируя специфику научных и житейских понятий, Л.С. Выготский затрагивает ключевые аспекты взаимодействия значения и смысла, выдвигая при этом ряд важнейших положений общеметодологического плана. Он включает значение в более широкую проблематику мышления и речи, формулируя идею о том, что значения слов могут отражать не только разные связи и отношения, но и различные стороны личности, а это в свою очередь заметно расширяет рамки самих значений, придавая им глубокий личностный смысл. Согласно его концепции, системный анализ мышления и речи настоятельно требует изучения психологической категории значения, выступающего в качестве единицы человеческого сознания, связывающего общение и обобщение.

Основные положения учения Л.С. Выготского были в значительной степени дополнены и уточнены А.Н. Леонтьевым, создавшим собственную оригинальную концепцию взаимодействия значения и смысла. Достаточно интересными, на наш взгляд, являются его представления о двойственности существования значений, позволяющие рассматривать характер соотношения анализируемых нами психологических категорий в двух весьма неодинаковых ракурсах.

Прежде всего, данная проблема может быть проанализирована в контексте противопоставления объективированного, коллективного знания и субъективного, присущего самому субъекту. В этом случае акцент явно смещается в сторону особенностей существования знаний, понятий, представлений не только в общественном сознании, но и в сознании индивида. С другой стороны, психологический анализ значения и смысла может осуществляться в рамках индивидуального сознания, благодаря чему соотнесение значения и личностного смысла (научных и житейских понятий, согласно терминологии Л.С. Выготского) становится адекватным своей задаче. Феоктистова С. В. Психология. - М.: Академия, 2009. - 240 с.

Анализируя далее специфику психологического значения, по сути своей представляющего модель, интегрирующую опыт социума, А.Н. Леонтьев выделяет несколько его типов, среди которых особую роль отводит вербальному значению. Специфичность его связана с закрепленностью психологического значения в знаке - вещественном компоненте, сохраняющем инвариантность независимо от использования, а потому выполняющем функцию универсальной опоры при порождении личностных смыслов. Все другие типы значений в силу специфики своей сенсорной модальности в значительно большей степени, нежели языковой знак, синкретичны, вследствие чего они не могут выполнять функции опоры в коммуникации столь адекватно, как вербальное значение.

Индивид в результате рефлексии над личностным смыслом получает возможность вычленять составляющие психологического значения, но в процессах реальной деятельности оно используется им операционально. Поэтому неслучайно А.Н. Леонтьев обращает наше внимание на два весьма важных обстоятельства, согласно которым психологическое значение присваивается без осознания, нерефлексивно; психологическое значение не имеет существования вне личностного смысла. В свою очередь, личностный смысл не имеет своего надындивидуального существования, иначе говоря, существует только в процессе деятельности индивида.

Принципиально новое толкование эта проблема получает в научно-экспериментальных исследованиях А.Р. Лурия, основоположника отечественной нейропсихологической школы. Вводя в научный аппарат психологии определение "категориального" или "понятийного" значения, он тем самым подчеркивает способность самих значений "анализировать предметы, абстрагировать и обобщать их признаки", что по сути своей позволяет им выходить далеко за пределы предметной отнесенности.

Вслед за Л.С. Выготским и А.Н. Леонтьевым, он различает понятия значения и смысла, констатируя, таким образом, что "во внутренней речи смысл преобладает над значением, и переход от мысли к внутренней речи, к развернутому речевому сообщению в значительной мере связан с процессом перехода от субъективных мотивов и смыслов к значениям -развернутым, объективным и доступным для передачи в качестве информации". В соответствии с представлениями самого А.Р. Лурия, смысл всегда "ведет" за собой значение.

Достаточно широко проблема смысла обсуждается в исследованиях С.Л. Рубинштейна, акцентирующего свое внимание на единстве знания и переживания, которое отражается в "смыслах" как производных от устоявшихся в языке значений. "Фиксированные в языке обобщенные значения, отражающие общественный опыт, - говорит он, - приобретают в контексте индивидуального сознания в связи с мотивами и целями, определяющими речь как акт деятельности индивида, индивидуальное назначение или смысл, отражающее личное отношение говорящего - не только его знания, но и его переживания в том неразрывном единстве и взаимопроникновении, в котором они даны в сознании индивида".

На основе тщательного анализа различных научных подходов к проблеме соотношения значения и смысла, Д.А. Леонтьев предлагает свою функциональную трактовку этих ключевых для психологии понятий, которая, по мнению самого ученого, будучи системной, задает основной вектор направления к пониманию механизма их взаимодействия. Констатируя нецелесообразность противопоставления значения и смысла, он подчеркивает при этом, что между ними нельзя также провести и априорной границы. "Языковое значение слова или текста предстает как системное качество его смысла, причем определить границы значения можно лишь применительно к конкретной ситуации общения и понимания, которая и конституирует значение как психологическую реальность. Вне этой ситуации значения просто не существует".

Взгляды отечественных психологов на систему личностных смыслов, как и представления о системе ценностей человека, часто перекликаются с идеями представителей экзистенциально-гуманистического направления. Проблема смысла как конкретно психологического понятия была раскрыта в результате анализа явлений, принадлежащих не сознанию, а жизни и деятельности субъекта, явлений его реального взаимодействия с окружающим миром.

Анализируя структуру человеческой деятельности, устанавливая объективные отношения между ее компонентами, А. Н. Леонтьев показал, что смысл создается в результате отражения субъектом отношений, существующих между ним и тем, на что его действия направлены как на свой непосредственный результат (цель). Именно отношение мотива к цели порождает личностный смысл, при этом смыслообразующая функция в этом отношении принадлежит мотиву.

Предметная направленность человека, творящего самого себя в процессе свободной деятельности, является связующей нитью между субъектом и миром. По словам А. Н. Леонтьева, «личностные смыслы, как и чувственная ткань сознания, не имеют своего "индивидуального", своего "не психического" существования. Если внешняя чувствительность связывает в сознании субъекта значения с реальностью объективного мира, то личностный смысл связывает с реальностью самой его жизни в этом мире, с его мотивами. Личностный смысл и создает пристрастность человеческого сознания». То есть личностные смыслы всегда носят субъективный характер. Леонтьев Д.А. Психология смысла. - М.: Академия, 2014. - 487 с.

Смысл как целостная совокупность жизненных отношений у Ф. Е. Василюка является своего рода продуктом мотивационно-ценностной системы личности. Функцией мотива является смыслообразование и тем самым направление и побуждение поведения человека. Ф. Е. Василюк полагает, что в ходе развития личности ценности претерпевают определенную эволюцию. Первоначально они существуют только в виде эмоциональных реакций на их утверждение или нарушение. Впоследствии ценности последовательно приобретают форму «знаемых» мотивов, мотивов смыслообразующих и, наконец, одновременно смыслообразующих и реально действующих. Таким образом, ценность, став реальным мотивом и являясь источником осмысленности бытия, ведет к личностному росту и совершенствованию.

Смысловая регуляция - это система смысловых структур и процессов, интегрированных в динамическую систему смысла жизни, обеспечивающих подчинение жизнедеятельности субъекта устойчивой совокупности жизненных отношений и обслуживающих выделение, презентацию и структурирование этих отношений в субъективной картине жизненного пути. В качестве центральной инстанции смысловой регуляции выступает смысл жизни личности, который связывает в своей структуре воедино множество смысловых структур, осуществляющих оперативную и ситуативную регуляцию жизненного пути. В конечном итоге смысловая регуляция является результатом сопряженного регулирования жизнедеятельности субъекта смыслом жизни и более мелкими смысловыми структурами, функционирующими как слаженные звенья единой смысловой регуляции в рамках динамической системы смысла жизни.

Смысловая регуляция, как и всякая форма психической детерминации, может осуществляться в двух формах: неосознанной, непроизвольной форме и произвольной форме как регуляция через сознание. В последнем случае можно говорить о смысловой саморегуляции в связи с тем, что саморегуляция есть процесс психической детерминации активности субъекта, преломляющийся через сознание и движимый его механизмами. Творогова Н.Д. Психология. - М.: АСТ, 2011. - 576 с.

Согласно концепции поступка В.А. Роменца, феномен смысла жизни следует отнести к последействию поступка. Поступок как объяснительный принцип психологии, по мнению автора, является более плодотворным, чем рефлекс или действие, именно потому, что его можно распространить на сложные феномены смысловой сферы личности без редукции содержания последних. Поступок, по мнению автора, представляет собой способ самодетерминации человеческого поведения на основе самопознания и самотворчества и связан с формированием смысла жизни. В.А. Роменец утверждал, что именно поступок является опосредующим звеном между психикой и ее объективным коррелятом (миром, другими людьми), между психикой и телом, а также между структурными компонентами психического. Человек познает себя, осуществляя поступок и анализируя его следствия, создает себя, консолидируя смысл жизни. Проявлениями смысла жизни могут считаться конкретные установки, которые воплощаются человеком в его поступках.

В.А.Роменец выделил и логическую структуру поступка, элементами которой, по его мнению, являются ситуация, мотивация, действие и последействие. Формирование смысла жизни личности происходит на этапе последействия, которое есть следствие рефлексии по поводу действия, а последнее, в свою очередь, воплощает результаты мотивационной обработки ситуационной определенности.

В поступковом последействии, по мнению автора, осуществляется особый вид внутренней деятельности, которая характеризуется познанием и созданием новых психических подструктур, что можно определить как процесс поиска смысла жизни. При этом содержание процесса поиска смысла жизни человеком обусловлено целым рядом факторов: особенностями социальной среды, воспитания, индивидуальными потребностями и желаниями, которые могут и не осознаваться (уровень индивидуального бессознательного) и др.

Одной из наиболее развернутых концепций смысла жизни применительно к проблематике криминальной психологии является ценностно-нормативная теория А.Р. Ратинова. Автор рассматривает ценностно-нормативную сферу личности преступника через ее системную организацию. Одно из наиболее существенных положений его концепции - это представление личности как ценностно-нормативной системы, имеющей сложный многомерный динамический характер, со своей центральной и периферической частью, при этом, как подчеркивает А.Р Ратинов, «именно ядерные образования максимально презентируют свойства всей системы, отчасти вбирая в себя то, что носит более периферийный характер, и, само, отражаясь в иных компонентах системы, интегрирует их». Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. - СПб.: Питер, 2014. - 720 с.

В качестве базового ядерного образования личности автор рассматривает мировоззрение. Включение мировоззрения в структуры личности является традиционным в отечественной психологии, особенно в социальной психологической теории. Однако признание его в качестве идейной основы, стержня личности чаще всего ограничивается пониманием мировоззрения как системы взглядов, убеждений, морально-политического и естественнонаучного содержания. А.Р. Ратинов предлагает рассматривать мировоззрение в неразрывном единстве его трех временных проекций - прошлое, настоящее, будущее, - выделяя в его структуре миросозерцание, миропонимание, мироощущение, и миросозидание (как проектирование своей жизнедеятельности, определение ее смысла и перспектив).

Как пишет А.Р. Ратинов, «в ситуации, выходящей за рамки жизненных будней, он не только решает возникшую перед ним конкретную задачу, но более или менее сознательно, (а подчас машинально) задает себе в разных формах "философские" вопросы: кто я, во имя чего живу, к чему стремлюсь, в чем смысл всего со мной происходящего? И ответ на эти вопросы входит в состав его мировоззрения, образует рабочую жизненную концепцию, философию повседневной жизни, в которой преобладает ценностный момент». В силу этого смысл жизни рассматривается им как понятие, охватывающее отношения субъекта к себе и к различным сферам экзистенциальных человеческих ценностей: к труду и материальным благам, к общественной деятельности, к знаниям, к развлечениям, к эстетическим удовольствиям, к любви и дружбе, к семье и т.д. «Тем самым, - пишет А.Р. Ратинов, - смысл жизни неотделим от самого действующего субъекта, его концепции собственного «Я» и прежде всего - того глубинного смыслового образования, которое называют «экзистенциальным Я».

При этом смысл жизни, как и система отражаемых в нем ценностей, является иерархически организованным и динамическим образованием. Личностные ценности могут существенно различаться по степени значимости и органичности для субъекта, устойчивости и изменчивости, интимности и глубины усвоения, широты и обобщенности, а главное - они по-разному сочетаются, сосуществуют или конфликтуют и, так или иначе, интегрируются в ценностной системе.

Как утверждает профессор А.Р. Ратинов, «различия в смысле жизни у разных людей состоят вовсе не в том, что одни что-то ценят, а другие то же самое решительно отвергают. Люди есть люди, и базовые общечеловеческие ценности признают все, но предпочитают их по-разному. Видимо, рельеф ценностно-нормативной системы в разных социальных средах и группах у разных индивидов при всей общности должен обладать определенной спецификой».

В последние годы появилось много прикладных исследований содержательного компонента смысла жизни и смысложизненных ориентации. В то же время надо отметить очевидный недостаток работ, посвященных изучению аффективно-ценностного компонента смысла жизни. Петровский А.В. Общая психология. М.: Кнорус, 2014. - 280 с.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Смысл - это выражение отношения субъекта к явлениям объективной действительности, изменениям окружающего мира, собственной деятельности и поступкам других, к результатам творчества, к красоте окружающего мира.

Стремление человека к смыслу выступает одной из важнейших потребностей человека, удовлетворение которой определяется способностью взять на себя ответственность, верой в собственную способность осуществлять контроль над своей судьбой. Ключевым показателем наличия личностного смысла является осмысленность жизни. Осмысленность жизни определяется как осмысленность прошлого, настоящего и будущего, как наличие цели в жизни, как переживание индивидом онтологической значимости жизни. Осмысленность жизни является необходимым и достаточным условием развития гармоничного человека, непрерывно и творчески развивающейся личности. Петровский А.В. Введение в психологию. М.: Академия, 2014. - 300 с.

Смысл объективен, человек не изобретает его, а находит в мире, в реальной действительности, именно поэтому он выступает для человека как данность, требующая своей реализации. Правильной постановкой вопроса, однако, является не вопрос о смысле жизни вообще, а вопрос о конкретном смысле жизни данной личности в данный момент. Нахождение смысла - это вопрос не познания, а призвания.

Обретение и реализация смысла выступают как встающая перед человеком задача, на решение которой он направляет все свои усилия, смысл жизни каждого человека уникален и неповторим.

Чтобы молодые люди ориентировались на духовные, высоконравственные ценности во благо всего общества, необходимо с детства закладывать эти ценности, обладающие высоким жизнеутверждающим и смыслообразующим потенциалом, в их сознании. Лукацкий М. А. Психология. - М.: ГЭОТАР-Медиа, 2010. - 664 с.

смысл психологический фрейд поведенческий

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Леонтьев Д.А. Психология смысла. - М.: Академия, 2014. - 487 с.

2. Лукацкий М. А. Психология. - М.: ГЭОТАР-Медиа, 2010. - 664 с.

3. Маклаков А.Г. Общая психология. - СПб.: Питер, 2014. - 255 с.

4. Немов Р.С. Психология. В 3 томах. - М.: Академия, 2014.

5. Петровский А.В. Введение в психологию. М.: Академия, 2014. - 300 с.

6. Петровский А.В. Общая психология. М.: Кнорус, 2014. - 280 с.

7. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. - СПб.: Питер, 2014. - 720 с.

8. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Психология человека. М.: Школа-Пресс, 2009. - 305 с.

9. Творогова Н.Д. Психология. - М.: АСТ, 2011. - 576 с.

10. Феоктистова С. В. Психология. - М.: Академия, 2009. - 240 с.

Размещено на Allbest.ru