Психоанализ по Фрейду

Размещено на http://www.allbest.ru/

ОГЛАВЛЕНИЕ

Введение

Психоанализ по Фрейду

Заключение

Список литературы

ВВЕДЕНИЕ

Известно, что главным регулятором человеческого поведения служит сознание.

Однако Фрейд научно обосновал, что за покровом сознания скрыт глубинный, «кипящий» пласт не осознаваемых личностью могущественных стремлений, влечений, желаний.

Будучи лечащим врачом, он столкнулся с тем, что эти неосознаваемые переживания и мотивы могут серьезно влиять на жизнь и поведение человека, становиться причиной нервно-психических заболеваний.

Это направило его на поиски средств избавления своих пациентов от конфликтов между тем, что «говорит» их сознание, и потаенными, слепыми, бессознательными побуждениями.

Так родился фрейдовский метод исцеления души, названный психоанализом.

Фрейдовская теория во многих странах прочно вошла в учебники по психологии, психотерапии, психиатрии.

Она оказала влияние на другие науки о человеке - социологию, педагогику, антропологию, этнографию, философию, а также на искусство и литератур.

Фрейдовская методология познания общественных явлений, требующая раскрытия лежащих в их основе бессознательных механизмов, подавленных желаний, широко использовалась последователями Фрейда и выросла в своеобразную философию.

В различных областях научного знания созданы научные предпосылки для более глубокого исследования взаимодействия сознательного и подсознательного в психике человека.

Наибольший вклад в развитие этой теории внесли работы, выполненные в рамках психологии личности.

В трех психологических структурах психоаналитической теории только «Я» и отчасти «Сверх-Я» могли бы представлять личностный уровень. Но «Я» - это только хрупкий эпифеномен, незначительная верхушка огромного айсберга, безликое, раздираемое тремя монстрами - «Сверх-Я», «Оно» и враждебной ему социальной средой. Эту слабую сторону психоанализа Фрейда учли его ближайшие ученики. Гуревич П. С. Психология. - М.: Издательство Юрайт, 2011.

ПСИХОАНАЛИЗ ПО ФРЕЙДУ

Личности Фрейда и его детищу - психоанализу посвящена огромная, можно сказать необозримая, литература: философская, медицинская, психологическая, искусствоведческая, языковедческая, этнографическая и другая.

"Личность Зигмунда Фрейда стала уже легендой" признала К.Б. Клеман - соавтор одной из немногих содержательных книг о психоанализе.

И американский философ Г. Уэлс пишет о "двух гигантских фигурах"; Павлове и Фрейде создателях крупнейших, хотя и разных, научных школ о природе и механизмах психики в ее нормальных и патологических проявлениях.

Выдвижение психоаналитического учения о человеке произошло на рубеже 19 - 20 вв.

Когда австрийский врач-невропатолог Фрейд (1856-1939) предложил новый метод лечения неврозов, получивший название психоанализа.

Его метод стал известен как метод свободных ассоциаций.

Суть ее в том, что индивид, наблюдая одно явлений, подразумевает другое, причинно связанное и эта ситуация находится под контролем сознания и мышления.

Зигмунд Фрейд рассматривает ассоциацию с целью полного исключения сознания.

Объектом изучения является цельная человеческая личность. Личность рассматривается, как продукт биологической эволюции с тесной зависимостью от общественно-культурной среды.

Фрейд пытается провести баланс между жизнью и смертью. Основным предназначением «инстинкта к жизни» является воспроизводство раздражений.

Носителями раздражения является психосексуальная энергия. Укрощая жизненную сексуальную энергию, организм стремится к смерти.

Механизмом, осуществляющим баланс между «стремлением в жизни» и «стремлением к смерти», является влечение (способность организма к восстановлению какого-либо прежнего состояния).

При достижении устойчивости психического состояния человека, влечения могут выполнять конструктивную и деструктивную роль (садизм - внутренний пассивный успокоитель сексуального раздражителя, направлен вовне: вытесненное стремление к смерти).

Согласно Фрейду, течение психических процессов регулируется принципами постоянства, удовольствия, реальности.

Бессознательные процессы подчинены принципу удовольствия, содержание которого определяет индивидуальное развитие психики.

Состояние удовольствия всегда находится в зависимости от количества, имеющегося в психике какого-либо возбудителя.

Оно обеспечивается системой влечения и имеет своим результатом удовольствие, т.е. понижение количества раздражений.

Но в организме всегда существует то, что содействует нарастанию возбуждения, а это нарушает нормальные функции психической деятельности и воспринимается как неудовольствие.

Поэтому, психический аппарат удерживает имеющееся в нем количество возбуждения на постоянном уровне. В этом постоянстве - самосохранение организма.

Фрейд постоянно подчеркивал, что психоанализ открыл область бессознательных душевных процессов, тогда как все остальные концепции идентифицируют психику и сознание.

Обращаясь к осмыслению психической реальности, Фрейд пытается переосмыслить представления о тождестве человеческой психики с сознанием.

Он принимает гипотезу о существовании бессознательного пласта человеческой психики, в недрах которого происходит особая жизнь, еще недостаточно изученная и осмысленная, но, тем не менее, реально значимая и заметно отличающаяся от сферы сознания.

Он не только рассматривает взаимоотношения между двумя сферами человеческой психики, то есть сознанием и бессознательным, но и стремится раскрыть содержательные характеристики самого бессознательного психического, выявить те глубинные процессы, которые протекают по ту сторону сознания.

Для Фрейда быть сознательным - значит иметь непосредственное и надежное восприятие.

Причем переход в сознание - это отнюдь не обязательный процесс, ибо, по мнению Фрейда, далеко не все психические акты становятся сознательными.

По мысли Фрейда психически реальное существует в различных процессах точно так же, как бессознательное психическое может проявляться в разнообразных выражениях.

Более того, для Фрейда фантазия оказывается такой формой человеческого существования, в которой индивид освобождается от каких либо притязаний со стороны внешней реальности не обретает былую свободу, ранее утраченную им в силу необходимости считаться с окружающим его реальным миром.

В основе понимания происходящего с человеком в психоанализе З.Фрейда заложен так называемый психопатологический подход, который придает преувеличенное значение болезненным проявлениям и низшим аспектам человеческой натуры.

Соответственно теория и техника психоанализа базируется в основном на клинических данных, полученных при изучении неврозов.

З.Фрейд, делая новые открытия, тщательно разрабатывал множество понятий (стадии психосексуального развития, комплексы, защитные механизмы, и мн.др.) и обязательно приводил их в соответствие с принятой в его время психиатрической нозологией.

З.Фрейд считал, что наиболее существенные компоненты личности являются относительно фиксированными и стабильными, и разработал детальную концепцию структуры личности (Ид, Эго и Суперэго).

Фрейд рассматривал человека как энергетическую систему и создал динамическую теорию личности для объяснения того, каким образом энергия разряжается, трансформируется или сдерживается.

З.Фрейд подчеркивал роль инстинктивных влечений (сексуального и агрессивного) как движущих сил развития личности. Гринсон Р. Техника и практика психоанализа. - М., «Когито-Центр», 2013.

В психоанализе З.Фрейда понятие «личностный рост» не употребляется.

Однако анализ теоретических воззрений З.Фрейда позволяет говорить о его обращении к данной проблематике.

Хотя, по мнению современников З.Фрейда, наличие у человека побудительного мотива к росту категорически им отрицалось, что было обусловлено отсутствием «веры в человечество».

Сам З.Фрейд считал, что стремление к совершенствованию проистекает из нарциссических желаний к самовозвеличиванию и превосходству над другими.

О стремлении к совершенствованию он говорит как о приятной иллюзии, которую нет необходимости щадить.

То, что наблюдается у людей (при этом небольшой их части) как постоянное стремление к дальнейшему усовершенствованию, рассматривается им как последствия того, что вытесненные влечения никогда не перестают стремиться к полному удовлетворению.

«Путь назад к полному удовлетворению, - пишет З.Фрейд, - как правило, закрыт препятствиями, которые поддерживают вытеснение, и, таким образом, не остается ничего другого, как идти вперед, по другому, еще свободному пути развития, во всяком случае, без видов на завершение этого процесса и достижение цели.

Процессы при образовании невротической фобии, которые суть не что иное, как попытка к бегству от удовлетворения влечения, дают нам прообраз возникновения этого кажущегося «стремления к самосовершенствованию», которое мы, однако, не можем приписать всем человеческим индивидуумам».

Сам З.Фрейд при работе с невротическими пациентами наметил направления гармонизации, совершенствования личности.

Так, в контексте известной структурной модели З.Фрейда, где личность проявляется в динамическом взаимодействии трех ее структур: разумное начало (Эго), несущее в себе адаптивную функцию, неконтролируемое бессознательное (Ид) и интериоризированная система запретов (Супер-Эго), - можно сказать, что растущая личность стремится к равновесию между всеми этими тремя структурами, не позволяя одной из них доминировать над остальными.

Цель психоанализа З.Фрейда состояла в том, чтобы освободить ранее недоступный бессознательный материал так, чтобы с ним можно было работать сознательно.

Если этот материал становится доступным, энергия высвобождается и может быть использована Эго на более здоровые цели.

Таким образом, с помощью психоанализа люди могут быть освобождены от страданий, которые они тем или иным способом сами себе приносят, и могут осуществлять свой личностный рост.

З.Фрейд и его школа впервые стали чрезвычайно внимательно относится к проявлениям бессознательного в человеке.

Кроме описательного смысла (то, что не осознается), оно имеет и смысл динамический.

Бессознательное - это то, что подверглось вытеснению со стороны сознания и продолжает удерживаться вне поля восприятия.

И именно процесс вытеснения является образующим динамическим фактором психической жизни.

При этом вытеснению подвергаются все те психические явления, которые не согласуются с требованиями реальности или культуры. Вследствие этого вытесняется значительная часть либидиозных стремлений и связанных с ним переживаний детства.

Вытесненные из сознания переживания не исчезают бесследно, они продолжают жить в бессознательном, оказывая зачастую роковое воздействие на сознательную психику.

Индивиду приходится развивать в себе защитные механизмы, или внутренний контроль, чтобы сдерживаться от неконтролируемых вспышек и не выражать сексуальные и агрессивные импульсы.

Защитные механизмы помогают индивиду избежать опасности наказания за нарушение социальных правил, охраняют его чувства тревоги и вины, которые могут быть вызваны желаниями нарушить родительские и социальные нормы.

При недостаточной выработке мер защиты появляются невротические симптомы. Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. - М., Наука, 2014.

З.Фрейда, который мало полагался на обычный экспериментальный подход, хотя и был убежден в том, что его работа носит научный характер, а анализ историй болезни пациентов и его собственный самоанализ, по его мнению, дают достаточно оснований для выводов.

З.Фрейд же сам себя в большей степени считал исследователем, чем терапевтом, а методы свободных ассоциаций и толкования сновидений рассматривал преимущественно как способы сбора данных, а то, что эти методы обладали еще и терапевтическими качествами, по его мнению, имело лишь вторичное значение.

Его страстью и подлинным интересом всегда было научное исследование, создание теории функционирования человеческой личности.

Однако фрейдовский метод сбора данных неоднократно подвергался критике с разных сторон.

Дело в том, что З.Фрейд строил свои заключения на тех сообщениях, которые он получал во время психоаналитических сеансов.

Приверженцы объективных методов исследования, в частности экспериментального метода систематического сбора объективных данных в контролируемых условиях наблюдения, предъявляют З.Фрейду ряд претензий.

Эти претензии в систематизированном виде представлены в работе Д.Шульц и С.Шульц «История современной психологии». Обратим внимание на некоторые из них.

Во-первых, все свои наблюдения З.Фрейд проводил несистематическим и неконтролируемым образом, что выражалось в том, что он не вел дословных записей во время сеанса, а делал отдельные заметки через несколько часов по его окончании.

Ввиду несовершенства памяти часть исходных данных ввиду искажения неизбежно терялась.

Во-вторых, представляется вероятным то, что, воспроизводя по памяти сообщения пациентов, З.Фрейд подвергал их некоторой интерпретации.

Третья претензия касается того, что, работая с сообщениями о детских переживаниях, необходимо было тщательнее использовать опрос родственников и друзей пациентов.

Таким образом, заключают Д.Шульц и С.Шульц, исходный момент в построении любой теории - сбор данных - в данном случае может быть охарактеризован как неполный, несовершенный и неточный. Общая психология. / Под ред. Петровского А.В. - М.: Издательство Просвещение, 2014.

З.Фрейд в своих работах не скрывал того, как им осуществляется сбор данных, и обосновывал его определенными трудностями, с которыми сталкивается практикующий психоаналитик.

Так, в работе «Фрагмент анализа одного случая истерии», в которой был представлен известный случай Доры, З.Фрейд говорит о том, какие трудности приходиться преодолевать врачу, который принимает в день по шесть или восемь пациентов, при этом не может даже делать записей, чтобы этим не пробудить недоверие больного, и не помешать себе в осмыслении воспринимаемого материала.

При этом история болезни им была записана по памяти только после завершения лечения, «…пока, - пишет З.Фрейд, - мое воспоминание еще было свежим, а из-за интереса к публикации - обостренным. Таким образом, эта запись не верна абсолютно, то есть фонографически, но она может претендовать на высокую степень достоверности. Ничего существенного в ней не изменено за исключением последовательности объяснений в некоторых местах, что сделано мною ради связности».

Кроме того, в статье «Психоанализ», вышедшей в Бонне в 1923 году в «Настольном словаре по прикладной сексологии», З.Фрейд размышляет о психоанализе не как о системе, будучи однажды сформулированной и не имеющей места для свежих открытий или лучшего понимания, а наоборот, как об области знания, стремящейся «разрешить непосредственные проблемы наблюдения, нащупать свой путь вперед с помощью опыта».

Психоанализ «всегда неполный и всегда готов исправить или модифицировать свои теории».

Тем самым З.Фрейд признает возможность ошибок, разрешением которых займутся будущие поколения психоаналитиков.

И действительно, как говорят Д.Шульц и С.Шульц, многие понятия фрейдовского психоанализа подвергались экспериментальным проверкам на основе анализа случаев из психиатрии, психологии, антропологии и ряда других дисциплин, где была доказана научная достоверность выводов З.Фрейда по многим проблемам, которые он поднимал в своих работах.

З.Фрейд развил идею того, что все человеческие взаимоотношения - это взаимоотношения, определяемые переносом.

Под этим он понимал, что все люди познают друг друга через свой опыт, накладывая восприятия и образы прошлого на любого вновь встреченного человека.

Каждый человек бессознательно вносит в современные отношения определенные аспекты прошлых отношений и, прежде всего, с родителями.

Эффективность психоанализа в значительной степени зависит от особых отношений, устанавливающихся обычно между пациентом и аналитиком, в основе которых и лежит феномен переноса.

Механизм этого феномена заключается в том, что пациент подсознательно идентифицирует аналитика с объектами своих догенитальных сексуальных влечений.

Аналитик в своей работе прилагает большие усилия для того, чтобы создать такую аналитическую ситуацию, которая бы максимально способствовала проявлению различных реакций переноса.

Уже с момента лечения Доры З.Фрейд осознал, что реакция переноса и его сопротивления весьма важны для получения патогенного материала.

Перенос - явление в основном бессознательное, и поэтому переживание пациентом реакций переноса не оказывает целительного действия.

А именно анализ, или доведение до сознания бессознательного содержания реакций переноса (в виде интерпретаций), и является психотерапевтическим процессом.

Характеризуя идеального индивида и конечную цель психоанализа, З.Фрейд говорит о человеке, который достаточно глубоко проанализировал свои догенитальные фиксации и конфликты, чтобы выйти и удержаться на генитальном уровне функционирования.

Генитальная личность, с точки зрения З.Фрейда, идеальна. Она любит гетеросексуальность вне острой зависимости от орального характера; полноценно трудится без компульсивности анального характера и довольна собой без тщеславия фаллического характера. Фрейд З. Психология бессознательного. - М., «Просвещение», 2014.

Идеальному индивиду присущи альтруизм и великодушие, лишенные святошества анального характера; он полностью социализирован и приспособлен, и при этом не испытывает страданий, связанных с цивилизацией.

Конечная точка психоаналитического процесса зависит от появления у пациента способности к самоанализу.

Процесс проведения самоанализа предполагает наличие следующих развитых способностей и умений пациента:

1. Способность принимать сигналы бессознательного конфликта; например, иррациональная реакция воспринимается без немедленной сверхкомпенсации защитными механизмами, такими, как смещение и проекция.

2. Умение без слишком большой тревоги позволять мыслям идти своим ходом, свободно ассоциировать и создавать сравнительно свободный доступ к Ид.

3. Способность дольше ждать понимания значения бессознательного конфликта, не разочаровываясь и не сдаваясь.

Развитие этой способности является показателем того, насколько пациент способен идентифицироваться с той частью аналитика, которая уверенно ждала в течение анализа, пока пациент будет готов к разрешению конфликта.

4. Способность идти вслед за инсайтом и достигать перемены в себе. Эта способность формируется, как только Эго стало достаточно сильным, и если пациент был способен во время анализа действительно ощутить, что инсайт может, в самом деле, привести к модификации Эго.

«Структурное изменение» есть цель лечения, когда Эго вновь приобретает инсайт и способность действовать.

Так З.Фрейд в работе «Я и Оно» выразил мысль: «Психоанализ - инструмент, дающий возможность Эго добиваться прогрессирующей победы над Ид».

В последующем в лекциях «Введение в психоанализ» он писал, что психоанализ в основном направлен на то, чтобы «усилить Эго, сделать его более независимым от Супер-эго, расширить сферу действия перцепции и укрупнить его организацию так, чтобы оно могло присвоить свежую порцию Ид. Где было Ид, там будет Эго».

И снова в работе «Анализ конечный и бесконечный» З.Фрейд утверждает: «дело анализа - обеспечить, насколько это возможно, хорошие условия для функционирования Эго, только в этом случае он выполнит свою задачу». Нуркова В.В. Психология.- М Бодалев А.А. Психология личности. - М.: Издательство МГУ, 2014.

психоанализ бессознательный удовольствие фрейдовский

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Психоаналитическая теория Фрейда представляет собой пример психодинамического подхода к изучению поведения человека.

С его точки зрения, происходящие изменения в поведении взрослого человека не глубинные и не затрагивают изменения структуры личности.

Рассматривая проблему поведения, Фрейд выделяет две потребности, которые определяют психическую деятельность человека: либидозную и агрессивную. Но так как удовлетворение этих потребностей наталкивается на препятствия со стороны окружающего мира, они вытесняются, образуя область бессознательного. Но все же иногда они прорываются, обходя «цензуру» сознания, и проявляются в виде символов. Раскрывая характер взаимодействия данных потребностей и возможности их удовлетворения, Фрейд в структуре личности выделяет три основных компонента: ид («Оно»), эго («Я») и супер-эго («Сверх-я»).

Общая цель души - поддерживать, а если оно нарушено, то восстанавливать приемлемый уровень динамического равновесия, которое увеличивает удовольствия и минимизирует неудовольствие. Энергия, которая используется для действия системы, возникает в Ид в связи с его примитивной, инстинктивной природой. Эго, появляющееся из Ид, реалистически обращается с его основными побуждениями; оно также является посредником между силами, действующими в Ид и Суперэго и требованиями внешней реальности. Суперэго, появляющееся из Эго, действует как моральный тормоз или противовес практическим заботам Эго.

Ид полностью бессознательно, Эго и Суперэго - частично бессознательны. «Без сомнения значительные части Эго и Суперэго могут оставаться бессознательными, более того, они нормально бессознательны.

Это означает, что индивидуум ничего не знает об их содержании, и нужно затратить много усилий, чтобы сделать их сознательными»

Защиты это способы, которым душа защищает себя от внутренних и внешних напряжений.

Когда защита становится очень влиятельной, она начинает преобладать в Эго и уменьшает его подвижность и способность к адаптации.

Наконец, если защита не может удержаться, Эго не «имеет точки отступления и опоры и оказывается захваченным тревожностью». Асмолов А. Г. Психология личности. - М.: Издательство МГУ, 2014.

СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Асмолов А. Г. Психология личности. - М.: Издательство МГУ, 2014.

2. Гуревич П. С. Психология. - М.: Издательство Юрайт, 2011.

3. Нуркова В.В. Психология.- М Бодалев А.А. Психология личности. - М.: Издательство МГУ, 2014.

4. Общая психология. / Под ред. Петровского А.В. - М.: Издательство Просвещение, 2014.

5. Гринсон Р. Техника и практика психоанализа. - М., «Когито-Центр», 2013.

6. Фрейд З. Введение в психоанализ: Лекции. - М., Наука, 2014.

7. Фрейд З. Психология бессознательного. - М., «Просвещение», 2014.

Размещено на Allbest.ru

...