Этнокультурное исследование представлений о справедливости

Размещено на http://www.allbest.ru/

Московский городской

психолого-педагогический университет

ФАКУЛЬТЕТ ДИСТАНЦИОННОГО ОБУЧЕНИЯ

УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА

Экспериментальная психология

Контрольная работа

Тема раб Анализ статьи: М.И. Воловикова, Л.М. Соснина. Этнокультурное исследование представлений о справедливости (на примере молдаван и живущих в молдове цыган)

Москва 2015

Данная статья М.И. Воловикова, Л.М. Соснина «Этнокультурное исследование представлений о справедливости (на примере молдован и живущих в молдове цыган)» актуальна и сегодня, т.к. тема справедливости является важнейшей в онтологии исследований человеческой жизни. В статье приводятся результаты кросс-культурного исследования особенностей представлений о справедливости у молдаван и живущих в той же местности цыган. По мнению авторов, этнокультурное сравнение помогает выявить его моральную составляющую, что и является основной целью исследования. Иначе говоря, цель исследования: изучение этнокультурных имплицитных представлений о справедливости (на примере молдован и живущих в молдове цыган). По мнению М.И. Воловиеова и Л.М. Соснина «Введение этнокультурного аспекта в исследования представлений о справедливости позволяет по-новому подойти к проблеме, сформулированной ещё Ж. Пиаже: является ли вера в имманентную справедливость результатом научения, или она имеет врождённый характер?».

В качестве объектов исследования были выбраны молдаване и соседствующие с ними - цыгане. Авторы предположили, что несмотря на близость сосуществования, эти народы подвергались неодинаковому культурно-образовательному воздействию за годы советского периода. Также необходимо рассмотреть несколько задач исследования:

• Изучить суждения и размышления людей о справедливости, включая описание конкретных случаев и примеров её, по мысли респондентов, осуществления.

• Сравнить результаты, полученные путём проведённого исследования и выявить различия понятий и суждений о справедливости у молдаван и живущих рядом с ними цыган.

• Подтвердить или опровергнуть гипотезы исследования.

Методика исследований

Останавливаясь на методике исследования, следует отметить, была выбрана методика сочетающая в себе возможности статистической обработки и сравнения с методами качественного анализа, позволяющего выяснить что же именно имеется в виду в каждом конкретном случае. Она включает несколько заданий, имеющих самостоятельное значение.

В первом задании респондентами определялись слова-ассоциации к слову «справедливость» и частота их употребления у обеих групп.

Во втором задании респонденты должны были описать ситуацию, в которой справедливость (по их мнению) имела место быть. Полученные рассказы, в свою очередь, далее подвергались контент-анализу.

Третье задание состояло из двух этапов:

• на основе написанных участниками рассказов о знакомом человеке, являющимся «умным» и «порядочным» и последующего контент-анализа, была составлена анкета (по принципу одномодальной шкалы) из слов, употреблённых как характеристики описываемых;

• всем предлагалось вспомнить другого образцового (по определённому качеству) человека отметить наличие черт, указанных в анкете. Анкеты подвергались статистической обработке.

Следует выделить две переменные:

• одна независимая переменная - это понятия «справедливость», «ум» или «порядочность»;

• вторая - национальность испытуемых.

Исследование является двухфакторным.

Результаты

Выборка исследования помимо возможности статистической обработки и сравнения позволяет использовать методы качественного анализа, в свою очередь, позволяющего выявить что же именно имеется в виду в каждом конкретном случае. Проанализированы как суждения, так и размышления людей о справедливости (включая описания конкретных случаев и примеров её существования). Учтены этнокультурые особенности народов о которых было сказано выше. Исследование не было громоздким, оно проходило в виде беседы и велось на молдавском языке, на котором также свободно общаются цыгане.

Ассоциативный эксперимент продемонстрировал, что ассоциации со словом «справедливость» у цыган и молдаван различны. Тема «клятва» встречается только у цыган, что связано по видимому, с воспроизводимой из рода в род имманентную справедливость - неизбежность наказания за плохое деяние. справедливость онтология цыган молдаванин

Ассоциации справедливости с ответственностью, принципиальностью, строгостью и равенством встречались только у молдаван, у цыган они отсутствовали. Подобные понятия (особенно «равенство») более свойственны западному типу мышления и их появление может быть связано не только с более высоким уровнем образованности молдаван, но и с высокой субъективной ценностью образования.

Кластерный анализ заполненных анкет показал следующие результаты.

Расстояние между ответами 0 (что означает идентичность ответов), встречается только у цыган. Минимальное расстояние 1 (означает близость ответов) встречается у 40 % от общего числа цыган и гораздо реже у молдован (16,7 % от общего числа молдаван).

Факторный анализ был проведён только с анкетами, заполненными молдаванами. Было выделено два значимых фактора (см. табл.).

Факторный анализ выявил некоторые национальные черты характера, свойственные молдаванам: искренность, мягкость, деликатность, уважение к уму и образованию. По первому, когнитивно-культурному фактору дисперсия составила 31,03 %, а по второму фактору - фактору волевого контроля дисперсия составила 17,65 %.

Контент-анализ примеров действия справедливости или поступков конкретного человека, которые доказывают, что этого человека на самом деле можно расценивать как порядочного, позволил обнаружить черты как сходства, так и различия, характерные для цыган и молдаван.

Феномен веры в имманентную справедливость проявился и в тех и в других рассказах. Тем не менее ситуации, которые подчинялись (с точки зрения респондентов) закону неизбежности кары за неблаговидный поступок, у молдаван и цыган имели существенные различия.

У молдаван шла речь:

• о восстановлении попранной справедливости;

• о равноправии;

• о взаимовыручке;

• об исполнения Закона Божия.

В их понятии, справедливый человек - это тот, от кого можно получить мудрый совет или научиться как правильно себя вести и осознавать свои ошибки, человек, рискующий жизнью спасая других. Хотя такой человек и не действует «по букве» закона.

Тема справедливости для многих молдаван перекликается с несправедливостью, а именно:

• мир не справедлив;

• справедлив только Бог (для верующих);

• человек может помочь восторжествовать справедливости, но при условии взаимопомощи (не осуждаются некие отступления от закона, не нарушая при этом закон справедливости);

• за несправедливыми делами неизбежно следует наказание: «всё равно рано или поздно всё откроется» (женщина, 22 года).

У цыган, в свою очередь, тема справедливости не вызвала тяжёлой реакции (в отличии от молдаван). Цыгане имеют веками наработанные способы разрешения несправедливых ситуаций на уровне табора, включая цыганский суд и клятву. И именно на вере в имманентную справедливость, базируется вера в силу клятвы.

Авторы статьи обратили внимание, что сравнение интонации рассказов цыган и молдаван позволяет сделать интересное наблюдение. У молдаван первоисточником личных обид (связанных с темой несправедливости) являются отношения личности с государством, в то время как у цыган выработана своя последовательная защита от вторжения государства в их жизнь свои критерии.

Проведённое сравнение представлений молдаван и цыган, проживающих в Молдове, благодаря использованным в нём методам качественного анализа позволяет прийти к следующим выводам:

• И у молдаван, и у живущих рядом с ними цыган, существуют свои, во многом схожие, но во многом и различные имплицитные системы представлений о справедливости.

• И молдаванам и цыганам свойственна вера в имманентную справедливость.

• У молдаван, в отличии от цыган, тема справедливости связана с травмирующей практикой вторжения государства в жизнь личности и нарушением справедливости со стороны государственных структур.

• Налаженная система цыганских судов позволяет цыганам вырабатывать осознанную и аргументированную концепцию критериев справедливости.

Закон милосердия в представлениях молдаван занимает место над законом карающего возмездия.

Гипотезы

Становится понятной суть гипотез данного исследования.

Предполагаем: у цыган своя система представлений о справедливости, отличающаяся от представлений о справедливости соседствующих с ними молдаван.

Исследуем: является ли вера в имманентную справедливость результатом научения, либо имеет врождённый характер?

В результате проведённого исследования были подтверждены гипотезы.

Ассоциации справедливости с ответственностью, принципиальностью, равенством и строгостью встречались у молдаван, и полностью отсутствовали у цыган. Это может быть связано с более высоким уровнем образованности у молдаван.

И молдаванам и цыганам свойственна вера в имманентную справедливость, правда, для молдаван эта вера связана с соблюдением христианских заповедей, а для цыган клятва имеет самостоятельную мистическую силу.

Размещено на Allbest.ru