Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство культуры Московской области

государственное бюджетное образовательное учреждение

среднего профессионального образования Московской области

« Московский Губернский Колледж Искусств г. Талдом»

специальность 51.02.02 СКД

Реферат по дисциплине: «Основы психологии и педагогики»

Тема: «Творческая деятельность А.А. Ухтомского и его основная работа»

Выполнил: студент 1 курса,

специальность СКД

Шишков Роман Вячеславович

проверил преподаватель:

Разаева М. В.

Талдом 2015

Оглавление

Введение

1. Краткая биография А.А. Ухтомского

2. Учение о доминанте

3. Наследие и современность

Заключение

Введение

Человек родился, сделал первый вдох, первый шаг и задал себе первый вопрос: КТО Я? Что собой представляет само понятие человека, как частицы материи в макрокосме? Посредством органов чувств мы воспринимаем окружающий нас мир субъективно, со своей точки обзора. Общение с другими, наблюдение расширяет границы восприятия и поднимает нас выше по развитию. Ученые разных веков бились над природой человека и природой человеческой души. Нужно было как-то систематизировать и упорядочить накопленные знания, выявленные закономерности возникновения, развития и функционирования психики и сознания человека. Этой системой знаний, наукой и стала психология.

Психология, как наука, родилась сравнительно недавно, в конце 19-го столетия. Но великие умы прошлого, философы и ученые проложили ей путь из глубины веков. Их труды актуальны по сей день, да и нацелены они в будущее. Одним из корифеев современной психологии был академик Алексей Алексеевич Ухтомский, о котором я и хочу немного рассказать.

1. Краткая биография А.А. Ухтомского

Будущий академик, наследник княжеской фамилии, А. Ухтомский родился в 1875 году в небольшом селе Вослома, Арефинской волости, Рыбинского уезда Ярославской губернии в семье отставного военного. Матери Алексея, Антонине Федоровне, женщине деловой, не было времени на воспитание детей, которых в семье было четверо, не считая умерших в младенчестве двух сыновей, и в 1876 году Алексей был передан на воспитание своей тетке, Анне Николаевне, которую он считал своей главной воспитательницей и спутницей вплоть до ее кончины в 1898 году.

В 1888 году Алексей, не закончив полного курса классической гимназии, по настоянию отца и матери поступил в Нижегородский кадетский корпус, где проявил заинтересованность не только в физико-математических дисциплинах, но и в философии, психологии, этике и литературе. К 18 годам он знакомится с трудами Декарта, Аристотеля, Ницше, Канта и других учёных и философов. ухтомский доминанта психология

В 1894 году Ухтомский поступает на словесное отделение Московской духовной академии, где будучи молодым слушателем, он полтора месяца живёт в отделении хронически больных в Ярославском сумасшедшем доме. Тема его диссертации -- «Космологическое доказательство Бытия Божия». В ней выдвигается тезис о неограниченных возможностях человеческого разума, об уникальности каждой личности. Ухтомский становится кандидатом богословия. Закончив академию, он отказывается от церковной карьеры, хочет стать физиологом, а поскольку по закону выпускники духовных академий и семинарий поступать на естественные отделения университетов не имели право, поступает на Восточный факультет Санкт-Петербургского университета вольнослушателем, а на следующий год переводится на физико-математический факультет.

После защиты магистерской диссертации в 1911 году, в течении пяти лет читал лекции в Психоневрологическом институте. После революции, с 1920 года Ухтомский продолжил свои исследования в области физиологии человека и животных, с обоснованием принципа доминанты, как одного из основных факторов центральной иннервации.

В 1941 году Ухтомский остался в блокадном Ленинграде, участвовал в организации работы ученых на нужды обороны, руководил исследованиями по травматическому шоку. Умер Алексей Алексеевич 31 августа 1942 года, не успев прочитать подготовленный за неделю до смерти доклад «Система рефлексов в восходящем ряду».

2. Учение о доминанте

Главным открытием Ухтомского принято считать разработанный им принцип доминанты -- теорию, способную объяснить некоторые фундаментальные аспекты поведения и психических процессов человека. Принцип доминанты описан им в работе «Доминанта как рабочий принцип нервных центров» и в других научных трудах. Этот принцип явился развитием идей Н. Е. Введенского.

Термин «доминанта» Ухтомский, по его собственным словам, заимствовал из книги Рихарда Авенариуса «Критика чистого опыта». В примечании к работе «Доминанта как рабочий принцип нервных центров» Ухтомский пишет:

«Я употребляю этот термин в смысле Авенариуса: «В конкуренции зависимых жизненных рядов один из них приходится воспринимать как доминанту для данного момента, в направлении которой определяется тогда общее поведение индивидуума».

Под «доминантой» Ухтомский и его последователи понимали «более или менее устойчивый очаг повышенной возбудимости центров, чем бы он ни был вызван, причём вновь приходящие в центры возбуждения сигналы служат усилению (подтверждению) возбуждения в очаге, тогда как в прочей центральной нервной системе широко разлиты явления торможения».

Учение о доминанте переросло рамки физиологии и стало целым направлением в русской философской антропологии, оно также используется в психологически ориентированном литературоведении. Появившуюся новую идею ученый начинает всесторонне детализировать и расцвечивать яркими дополнениями к первоначальному определению:

«Доминанта есть повсюду господствующее возбуждение посреди прочих, и повсюду она есть продукт суммирования возбуждений».

«Доминанта - это господствующая направленность рефлекторного поведения субъекта в ближайшей его среде».

«Но именно благодаря такой односторонности и как бы «субъективности» относительно ближайшей среды субъект может быть прогрессивен на взятом пути и видеть лучше вдали, чем тот, кто более «объективен» в своей ближайшей среде». Принцип доминанты позволил А. Ухтомскому соединить вроде бы несоединимое, выдвинув категорию триады (разум, инстинкт, доминанта). При этом академик Ухтомский полагал, что наш разум - гордец, ибо противопоставляет себя бытию, а оно шире всех наших теорий и схем, и доминанты стоят между разумом и реальностью. Инстинкт же временами проявляется в качестве родового бессознательного, т.е. включает результаты тысячелетнего развития родового опыта. Доминанта также включает результаты традиции, т.е. сакральную компоненту, духовный опыт отцов, в конечном счете, для нас - православной веры.

3. Наследие и современность

Сравнявшись со своими предшественниками и учителями достижениями в физиологии и психологии, А. Ухтомский, безусловно, превзошел их своей многогранностью, глубиной отношения к науке и одновременно твердостью православных убеждений. Это позволило ему выдвинуть гениальную Идею доминанты, которая, несомненно, станет основой не только синтеза науки и веры в текущем столетии, но и основой понимания системной полноты всей жизни на Земле. Он явился одним из последних энциклопедистов нашего времени, наряду с В.И. Вернадским и о. П. Флоренским.

Ухтомский являлся иеромонахом в миру, делегатом Поместного Собора Русской православной церкви в 1917--1918, активно участвовал в совещаниях по воссоединению со старообрядцами, стал старостой Единоверческой церкви (ныне Музей Арктики и Антарктики) на улице Марата, обычно сам вёл богослужение. Ухтомский владел семью языками, разбирался в богословии, философии, политэкономии, архитектуре, был живописцем и иконописцем, играл на скрипке.

Доминанта в связи с требованием полноты познания мира выступает как лоцман в эмпирическом, опытном море пестроты наблюдений. Реальное бытие выступает как бытование в опыте отцов, и в связи с этим отказ от родовой и социальной памяти лишает нас реальности бытия. Память крепче в эволюционном течении процессов, революционные же эпизоды ее зачастую совершенно разрушают. Нельзя просто так отказываться от прошлого (например, как в ХХ веке в нашей стране - от Церкви), это означает ломать мировую линию развития в хронотопе (так называл А. Ухтомский общую категорию пространства-времени).

Заключение

Рисунок мира будет зависеть и от того, какие у нас доминанты и какие мы сами, а это, в свою очередь, будет также зависеть от того, как мы проанализируем ступени собственного духовного опыта. Многие события мира могут проскользнуть мимо нашего внимания только потому, что доминанта была направлена в иную сторону от них, а это уже будет означать неполноту познания мира. Кроме того, в социальном плане доминанта должна быть направлена на другого человека, для которого А. Ухтомский предложил понятие «заслуженный собеседник». И в любых других жизненных планах доминанта продирается сквозь житейские, иногда весьма опасные дебри и, в конечном счете, достигает своей предопределенной задолго до финиша, иногда с самого детства человека, цели… Что касается религиозной, православной компоненты в учении Алексея Ухтомского, то он всячески выдвигал ее, и даже пытался укрепить, изучить и преобразовать для универсального понимания Мира и Духа, исследовать и углубить ее даже рациональными, научными методами и подходами.

Слава Богу, так жизненно сложилось, что академик А. Ухтомский стал для нас прообразом ученого будущего времени и, одновременно, примером нравственно чистой и преисполненной нашей православной верой личности. Образцом тоже пока еще будущего человека, не только человека с личной доминантой, направленной на других людей, но человека, уже братски соединенного с ними общественной доминантой. Раньше, в прежние времена, такое живое общество, в отличие от нашего разъединенного, называли «МИР»… Восстановление такого общества стало бы символом нашей памяти и уважения великого русского православного ученого.

Список использованных источников

1 Интуиция совести: Письма. Записные книжки. Заметки на полях. - СПб: Петербургский писатель, 1996 - 528 с.

2 Заслуженный собеседник: Этика, религия, наука. - Рыбинск: Рыбинское подворье, 1997 - 576 с.

3 Доминанта души: Из гуманитарного наследия. - Рыбинск: Рыбинское подворье, 2000 - 608 с.

4 Доминанта. - СПб, Москва, Харьков, Минск: Питер, 2002 - 448 с.

Размещено на Allbest.ru