Розлучення та його види

Размещено на http://www.allbest.ru/

МІНІСТЕРСТВО ОСВІТИ, НАУКИ, МОЛОДІ І СПОРТУ УКРАЇНИ

ЧЕРКАСЬКИЙ НАЦІОНАЛЬНИЙ УНІВЕРСИТЕТ ІМЕНІ БОГДАНА ХМЕЛЬНИЦЬКОГО

Кафедра психології

Реферат

Розлучення та його види

Студентки 2 курсу, 2А групи

психологічного факультету

Дерій Н.О.

Черкаси - 2013

План

Вступ

1. Відображення традиційної шлюбної моралі в законах про розлучення

2. Види розлучень, погляд в історію

3. Мотиви розлучень у чоловіків і жінок. Схожість і відмінності

Висновок

Список використаних джерел

Вступ

шлюбний мораль психологічний розлучення

Розлучення - це розірвання подружніх стосунків між чоловіком та дружиною. Від розлучення слід відрізняти визнання шлюбу недійсним у судовому порядку і припинення шлюбу зважаючи смерті одного з подружжя. Як відомо, за статистикою пік розлучень припадає на перший - четвертий роки подружнього життя. Вірогідність розлучень залежить від таких факторів як: вік - пари, яким до заключення шлюбу 20 років або менше, мають шанс для розлучення; доходи - пари з низькими доходами більше розлучаються, ніж добре забезпечені; релігія - у католиків і євреїв низький рівень розлучень порівняно з християнами. До того ж існує думка, що в країнах християнської культури ще кілька століть тому розлучення були заборонені або допускалися лише в порядку рідкісного виключення. Однак аналіз джерел показує, що принцип нерозривності шлюбу практично ніколи і ніде не дотримувався повною мірі. Те, що ми вважаємо винятками, насправді було досить типовим; ці випадки були передбачені законодавством, яке, в свою чергу, відображало традиційну шлюбну мораль.

Зважаючи на це, тема є досить актуальною для сьогодення.

Метою написання роботи є розкриття проблематики розлучення через екскурс в історію, також розкриття мотивів розлучень чоловіків та жінок.

Поставлені наступні завдання: 1) порівняти механізм припинення шлюбу в різних країнах; 2) виокремити види розлучень; 3) здійснити аналіз мотивів чоловіків і жінок до розлучення; 4) розглянути вплив припинення шлюб на дітей подружжя.

Дана тема зацікавила багатьох дослідників, психологів, демографів. Зокрема Дружинін В. І. «Психологія сім'ї», ширше розуміння питанням шлюбу та розлучення а африканських племен творює праця І.Е. Синицина «Человек и семья в Африке». При будь - якому питанні, що стосується демографії стає в нагоді «Население мира. Демографический справочник». Не менш корисними були навчальні повібники Андрєєвої Т. В. «Сімейна психологія» та Махорін Г.Л. «Основи демографії. Курс лекцій».

1. Відображення традиційної шлюбної моралі в законах про розлучення

Більшість традиційних християнських церков відносилося до розлучення вельми негативно , а по догматам католицизму шлюби, укладені перед обличчям Бога , тобто за допомогою вінчання в церкві, взагалі нерозривні. Однак навіть католики вже в середні століття знали таку форму припинення шлюбу, як його анулювання. Воно відрізнялося від розлучення тим , що мотивувалося порушенням чоловіком або дружиною не самих правил сімейного життя, а законів про укладення шлюбів. Насправді, анулювання шлюбу найчастіше було замаскованим розлученням. Про дошлюбні порушення, наприклад занадто близьку спорідненість з невірними дружинами, королі, бажають розлучитися з ними, згадували тоді, коли потрібен був привід просити папу римського про анулювання шлюбу. Привід зручний, оскільки всі царюючі династії були у родинних стосунках, а сама невірність не рахувалася папами причиною для розлучення.

Православна церква, на відміну від католицької , допускала не тільки анулювання шлюбу, але і розлучення, причому вважала невірність підставою для останнього. Багато російських царів (Василь III , Іван IV , Петро I), князі, бояри та інші знатні люди насильно посилали дружин в монастир - це був спосіб розлучення. У XVII ст. патріарх Іоаким навіть видав указ про заборону постригати в ченці чоловіка від живої дружини і дружини від живого чоловіка і про заборону подружжю, залишилися в миру , вступати в новий шлюб. Судячи з указу, явище поширено за межі вищих верств суспільства, і не тільки чоловіки змушували дружин постригати, але й навпаки.

В XIX ст. в законодавстві Російської Імперії існувало чимало підстав для розлучення: засудження чоловіка або дружини до «позбавлення всіх прав стану», його (або її ) «нездатність до шлюбного співжиття», якщо вона виникла до шлюбу, «безвісна відсутність» когось з подружжя понад п'ять років, а також ряд інших причин, головним чином, «доведене перелюбство». На початку XX ст. саме цією причиною мотивувалося близько 95 % розлучень [ 6, с. 145 ]. У повному обсязі ці правила стосувалися лише православних - особи інших конфесій розривали шлюби у відповідності зі своїми релігійними законами.

Протестантизм ліберальніше ставиться до розлучення, ніж православ'я і католицтво . Ще далі йдуть в цьому відношенні мусульмани і іудеї. У них ширше коло підстав для розірвання шлюбу і простіше процедура останнього, яка не вимагає звернення до вищої духовної влади. У той же час у католиків досі остаточне рішення про розірвання шлюбу (причому подружжя, які проживають в будь-якій країні) може бути прийнято лише в Римі. Мусульмани та євреї визнають таку причину для розлучення , як неможливість мати дітей, Де - факто ця причина у мусульман чи не найголовніша . Донедавна в арабських країнах (Сирія , Йорданія , Єгипет ) від 67 % до 74 % розлучень припадало на бездітні шлюби, хоча поступово зростає і частка розлучень серед пар з дітьми. В Ізраїлі ще в 1956 р. 59 % розлучених становили бездітні пари, але до 1981 їх частка впала до 36 % [ 4, с. 126 ] .

Інтерес представляє ставлення до розлучення різних африканських племен, яке різко відрізняється від ставлення народів, що споконвіку сповідують християнство, іудейство або іслам. Домігшись незалежності, молоді африканські країни ( Кенія, Танзанія, Малаві, Уганда, Замбія та ін. ) стали вводити свої закони, в тому числі і про шлюб, розлучення і сім'ї - причому, у багатьох випадках не для країни в цілому, а для кожного племені окремо, з урахуванням його звичаїв. На ці закони вплинули правові норми колишніх метрополій (Англія, Франція та ін.), але, як правило, вони являють собою лише офіційне визнання державою історично сформованих норм, регулюючих шлюбно - сімейні відносини, і відображають суспільний клімат в відношенні шлюбів і розлучень. У монографії І.Є. Синицине розглядається безліч склепінь звичайного права різних племен. Звичайно , вони не однакові. Автор виділяє підстави для розлучення, визнані багатьма народами. Це: відмова від інтимних відносин з чоловіком або дружиною протягом довгого часу без поважних причин (хвороба, вагітність, недавні пологи), тривале ненадання чоловіком матеріальної допомоги сім'ї , систематичне невиконання дружиною своїх обов'язків по будинку, її лінощі, постійне марнотратство господарської власності, тривала відлучка з будинку одного з подружжя без відома іншого, пияцтво, побої (якщо останні носять надмірний або невиправданий характер: деякі племена вважають, що в розумних межах чоловік може бити дружину за серйозні провини). Причиною розлучення вважається і чаклунство, спрямоване проти чоловіка або дружини. Віра в чаклунство донині там дуже поширена.

Водночас у народів, які визнають багатоженство, безпліддя дружини зазвичай вважається підставою для того, щоб взяти другу дружину, а не для розлучення з першою (це навіть вважається антигуманним вчинком ). Якщо ж винна сторона - чоловік, він може попросити когось із друзів «допомогти» його дружині. Якщо ж чоловік цього не робить або якщо дружина не приймає «допомогу» , це служить причиною для розлучення за законами і звичаями племен кікуйю, луо, лухья, масаї (Кенія).

Подружня невірність вважається причиною для розлучення не у всіх племен і не за всіх обставин. У одних народів уже однократного «гріхопадіння» дружини достатньо для розлучення, в інших тільки її вкрай розпусний спосіб життя або тривала зв'язок з іншим чоловіком можуть служити підставою для цього. Невірність чоловіка, незалежно від тривалості зв'язку, зазвичай визнається причиною для розлучення лише при «обтяжуючих обставинах» (таких, як кровозмішення, зараження дружини венеричною хворобою, припинення нормальних відносин з нею, тобто якщо чоловік зовсім залишає дружину і живе з коханкою). Якщо за звичаями племені чоловік може брати другу дружину без згоди першої, то, тим більше, у нього може бути коханка. Але якщо остання - заміжня жінка, то можливе розлучення, яке служить своєрідною карою чоловікові не за невірність своїй дружині, а за порушення подружніх прав іншого чоловіки (звід звичаєвого права племені луо). Крім того, у деяких сенегаліських племен однією з підстав для розлучення може бути нерівний розподіл чоловіком ночей між жінками в полігамному шлюбі [5, с. 105-119,225-272таін.] Отже, різним народам притаманні абсолютно різні, а в дечому і схожі, погляди на шлюб та його розірвання. Деякі здається нам дивними або навіть абсурдними, але моральні норму у кожного свої, так виховувались покоління і навіть династії.

2. Види розлучень погляд в історію

Розлучуваність. Це поняття використовують у демографії для позначення процесу розпаду подружніх пар у генерації внаслідок розірвання шлюбу (розлучення).

Після другої світової війни кількість розлучень у більшості економічно розвинених країн постійно зростає. Їхня частота стає дедалі інтенсивнішою, поступово витісняючи смерть як причину припинення шлюбу. Водночас спостерігаємо зміну ставлення суспільства до шлюбу та розлучення, яке не мало прецедентів у минулому. Відбувається лібералізація законодавства про розлучення. Щоб краще збагнути цей феномен, необхідно звернутися до історії виникнення й розвитку інституції розлучення.

До XX сторіччя юридично оформлені розлучення в країнах Європи та Америки були рідкісним явищем, а розлучуваність не відігравала помітної ролі у демографічних процесах. На момент визнання розлучення спочатку у протестантських, а відтак і в католицьких країнах воно являло собою виняткову подію, можливу виключно у разі скоєння гріха одним з членів подружжя. Розлучення було водночас покаранням до винного члена подружжя та компенсацією для безневинного. Саме таке поняття розлучення-покарання наявне у більшості законодавств країн Західної Європи. Іноді припускалося розірвання шлюбу за взаємною згодою. Воно зафіксоване у Кодексі Наполеона 1804 року, з нього виходило законодавство Румунії від 1864 по 1948 рік, воно досі чинне у Бельгії. Проте процедура розірвання шлюбу за взаємною згодою виявилася настільки складною, що члени подружжя, які розлучувалися, визнавали за краще послатися на позірні гріхи.

У 20-ті роки поточного сторіччя у скандинавських країнах, поряд з розлученням-покаранням, поступово поширюється новий різновид розірвання шлюбу -- розлучення-крах. Він не передбачав необхідність доводити провину одного з членів подружжя, достатньо було навести докази того, що шлюб розірвано необоротно. Саме таке розуміння необхідної й достатньої підстави для розірвання шлюбу наявне у нових англійських та голландських законах. Отже, процедура розірвання шлюбу за взаємною згодою істотно спрощувалася, хоча додатково вводилася умова про певну тривалість роздільного проживання.

На початку XX сторіччя, спочатку в Швейцарії, а відтак і в інших країнах, виникає проміжний між розлученням-покаранням та розлученням-крахом новий тип розірвання шлюбу -- розлучення-зцілення. Воно звільняє "безневинного" члена подружжя від нещасливого шлюбного життя, яке не обов'язково повинне бути наслідком провини іншого члена подружжя. Засадовим стосовно нього може бути тривала хвороба, розладнання психіки, еміграція або інші поважні причини.

Ще один різновид розірвання шлюбу, ухвалений 1973 року новим шведським законодавством, -- розлучення-підтвердження, виявився найбільш ліберальним з усіх, що існували раніше. За взаємної згоди розлучення відбувається автоматично. Якщо з позовом про розлучення звертається один з членів подружжя, йому дають певний термін для обміркування (6 місяців), і якщо по закінченні цього терміну він поновлює свій позов, то отримує розлучення. В обох випадках суд не з'ясовує причини розірвання шлюбу, він зобов'язаний тільки врегулювати питання про дітей та розділ майна. Закони про розлучення в останні два -- три десятиріччя неодноразово переглядали у багатьох країнах, найчастіше у бік їх лібералізації.

Радянське законодавство одразу ж після революції, виходячи з принципу свободи розлучення, також дотримувалося процедури розлучення-підтвердження, відтак поступово повернулося до розлучення-краху, зберігаючи, проте, впродовж усього часу принцип згоди членів подружжя як обов'язкову передумову розлучення. Інші ж європейські країни використовують переважно або розлучення-покарання, або розлучення-крах. У деяких країнах Західної Європи поряд з остаточним розірванням шлюбу існує й така форма неповного його припинення, як видача судом дозволу на роздільне замешкання членів подружжя. Останнє, проте, не надає їм права укладати новий шлюб. Таким чином, точність визначення рівня розлучуваності залежить від того, чи включені до кількості розлучень тільки власне розлучення, а чи ж також випадки дозволу на роздільне замешкання членів подружжя.

Демографічний аналіз процесу розлучуваності значною мірою ускладнений як через брак вихідної інформації й невідповідність традиційних програм статистичного обліку новим завданням, так і через методичні труднощі його вимірювання. У демографії має значення фактичне припинення шлюбу, яке звичайно передує юридичному оформленню розлучення. Проте дослідники, як правило, мають відомості лише про юридичне розірвання шлюбу, що перешкоджає отриманню адекватної оцінки кількості реально розірваних шлюбів. Складності шлюборозлучного процесу змушують тих, хто розриває шлюб, відкладати звертання до суду. Розрив між моментом припинення подружніх стосунків та оформленням розлучення збільшується. А тривалість шлюбу та вік членів подружжя, які розривають шлюб, визначувані на момент юридичного оформлення розлучення, перевищують їхню справжню величину на момент фактичного припинення подружніх стосунків.

Законодавство про розлучення впливає не тільки на кількість розлучень, але й на кількість шлюбів. Надмірні труднощі з отриманням розлучення у поєднанні з розчаруванням у самій інституції шлюбу й невірою у по життєвий його характер штовхають багатьох людей до незареєстрованого, вільного союзу, який можна розірвати у будь-який момент і без будь-яких формальностей. За умов же ліберального законодавства про розлучення зростає ймовірність укладання повторних шлюбів. Хоча, як свідчить статистика, у нашій країні, як і у низці країн Західної та Північної Європи, спостерігається далеко не повна компенсація розлучень повторними шлюбами. Частота останніх справляє значний вплив на інтенсивність шлюбного руху населення, його шлюбний та сімейний склад.

Отже, існує декілька видів розлучень, що склались історично. Важко дати оцінку тому, які є вдалі чи невдалі рішення про розірвання шлюбу, але вони відображають тогочасний настрій і лад у країні. Характерним для минулого і нашого століття є те, що розлучення через смерть партнера стоїть далеко не на першому місці.

3. Мотиви розлучень у чоловіків і жінок. Схожість і відмінності

З тих пір, як існує психологічна наука, прийнято вважати, що розпад благополучної сім'ї, що існувала п'ять-сім-десять років, - це серйозна психічна травма перш за все для жінки. Розрив тривалої емоційної прихильності тягне за собою гостре кризовий стан, який потім переходить в хронічну пригніченість. Після розпаду успішного подружнього союзу жінка практично вже не повертається до колишнього рівня душевного здоров'я.

Кожна восьма розведена здійснює суїцидальну спробу, кожна четверта звертається за психотерапевтичною допомогою. Більше половини переживають виражену депресію, що вимагає лікування. У перший рік після розставання жінки приймають половину всіх продаваних у цивілізованих країнах антидепресантів.

А от чоловіки розрив тривалої емоційної прихильності переживають набагато легше. Адже у них є позитивний досвід такого розриву. Ми маємо на увазі відділення від матері і перехід у так звану "чоловічу субкультуру", який відбувається в період між 5-м і 7-м роками дитячого життя.

Дійсно, безпосередньо після розлучення ми не спостерігаємо у них ні вираженої депресії, ні нав'язливих спогадів про минуле сімейного життя, ні відчуття провини, ні страху перед майбутнім. "Легкість" переходу від подружніх уз до зовсім іншого способу життя завжди вражає і навіть шокує колишніх дружин.

Як складається подальша доля розлучених чоловіків "очима" психологічної статистики? 65% з них повторно одружуються протягом найближчих п'яти років, при цьому переважна більшість про розлучення не шкодують, але переконані, що перша дружина була краща. Ще 15% одружуються в період від 5 до 10 років після розлучення.

Найбільший інтерес для психотерапевтів представляють ті що залишилися 20%, які створюють нову сім'ю або постійну пару тільки через двадцять і більше років і тим самим проводять без постійної прихильності найкращі 20 років свого життя - приблизно з 27 до 47 років. Ця група чоловіків - укупі з тими, хто спочатку не створював сім'ю, - прирікає на самотність 30% цілком гідних представниць прекрасної статі.

В останні десять років розлучені чоловіки стали набагато частіше звертатися за допомогою до психологів і психотерапевтів. Сьогодні вони складають до 30% клієнтів практикуючого фахівця, причому в половині випадків їх приводять на прийом колишні дружини. Найбільш часті проблеми: пригніченість, почуття самотності, розгубленість, переїдання, зловживання алкоголем, зниження інтересу до професійної діяльності та інтимного життя. Ці симптоми досягають свого максимального розвитку, як правило, в середині другого року після розлучення і отримали назву "синдром сімнадцятого місяця". Які його причини? На першому місці серед них стоїть розчарування. Одним з найважливіших мотивів розлучення з дружиною є уявлення, що, опинившись "на волі", чоловік зустріне якусь незвичайну жінку, красиву, добру, турботливу і, звичайно ж, молодшу. Йому маряться якісь яскраві відчуття, відмінні, але не завжди він це знаходить.

Найбільш болючим розлучення є не для дорослих, а для дітей, для яких розлучення є трагічним випадком, те саме що втрати близької людини. У короткостроковій перспективі стрес від розлучення батьків проявляється в дитини у вигляді почуття беззахисності і втрати цілісності сім'ї, а також гніву через неможливість вплинути на ситуацію. У довгостроковій перспективі, розрив відносин між батьками може серйозно вплинути на здатність дитини в майбутньому сформувати свою сім'ю, тому що спостерігав розлучення дитина часто боїться повторення подібного сценарію у власному житті [7].

Винятком можуть бути ті випадки, коли діти в сім'ї страждали від постійних конфліктів і сварок батьків, і т. п. У разі розлучення, якщо діти дошкільного або шкільного віку, не слід докорінно міняти їх звичний спосіб життя, тобто змінювати дитячий сад або школу, так як саме зберігши звичний уклад життя у дитини, можна полегшити переживання і стрес.

Тож, можна стверджувати, що при розірванні шлюбу страждають психічно перш за все жінки, а чоловіки виходять з надією зустріти щось краще. Є також процент чоловіків, що не можуть влаштувати своє життя згідно з мріями і частина навіть звертається за допомогою до психолога. Але найбільше страждань випадає на долю дитини.

Висновок

Отже, розлучення як процес припинення шлюбу пережив чимало змін і значно трансформувався в ході розвитку людства, ускладнення взаємовідносин. Виникають нові види та причини припинення шлюбу, змінюється мораль, стають помітними міжнаціональні та міжетнічні особливості. На наш час смерть одного члена з подружжя вже не є єдиною причиною розлучення. У нашій країні приблизно чверть всіх причин розлучень пов'язано з порушенням подружньої вірності. Зрада зачіпає область подружніх почуттів, будучи антиподом любові. Для сучасної сім'ї любов - найважливіший мотив для вступу в шлюб, нерідко єдина підстава для створення і існування сім'ї. Зрада ж відображає різні протиріччя, конфлікти дисгармонію між подружжям. Подружню невірність можна зустріти в сім'ях з благополучними і стійкими відносинами, частіше - в конфліктних проблемних сім'ях, а також в сім'ях з критичними, практично зруйнованими відносинами подружжя. Мотив "зради" спостерігається найчастіше при розірванні молодих шлюбів, що свідчить скоріше про незрілість, легковажність подружжя, про нерозуміння сімейних цінностей і такого поняття як "священність сімейних уз".

Чоловіки і жінки мають різні погляди на процес розлучення. Чоловіки дивляться на це легко, як на нову перспективу. Жінкам емоційно боляче розірвати прив'язаність, втратити опору. Вони відчувають розчарування і недовіру до всіх чоловіків. Таким чином жінкам тяжче вирішити укласти другий шлюб. Але все ж, найбільше страждають не дорослі, а діти, яким доводиться бачити сварки батьків, коли вони ставлять перед вибором з ким залишитися жити, або один з членів подружжя силоміць забирає дітей. Це все негативно впливає на формування дитячої психіки, наносячи безліч травм, створюючи комплекси, які заважають у дорослому житті.

Розлучення має бути свідомим рішенням обох партнерів, мотивованим, зваженим. Варто також замислитися про те, який саме приклад візьмуть діти з поведінки батьків. В будь - якому випадку - це стрес і допомога фахівця не завадить.

Список використаних джерел

1. Андрєєва, Тетяна Володимирівна. Сімейна психологія: навчальний посібник / Т. В. Андрєєва. - СПб. : Йдеться, 2005.

2. Дружинін, В. І. Психологія сім'ї / В. І. Дружинін. - СПб. : Питер, 2006.

3. Махорін Г.Л. Основи демографії. Курс лекцій / Г.Л. Махорін . - Житомир: Вид-во “Волинь”, 2009. - 96 с., таб. 27, рис. 8.4. Население мира. Демографический справочник. М.; Мысль, 1989. 5. Синицина И.Е. Человек и семья в Африке (По материалам обычного права). М.: Наука, 1989.

6. Толъц М.С. Брачность населения России в конце XIX--начале XX века // Брачность, рождаемость, смертность в России и в СССР. М.: Статистика. 1977. С. 139--15).

Размещено на Allbest.ru