Социально-психологическая характеристика лиц, подверженных влиянию сект, лица переживающие стресс, потерю, духовный кризис

Размещено на http://www.allbest.ru/

Доклад

«Социально-психологическая характеристика лиц, подверженных влиянию сект, лица переживающие стресс, потерю, духовный кризис»

Чтобы ответить на вопрос, почему люди вступают в секты необходимо разобраться почему люди вообще склонны объединяться в группы (о чем свидетельствуют наблюдения за общественной жизнью в самых разных культурах). Инстинктивная потребность объединяться в группы свойственна людям от рождения, потому что все члены группы по сравнению с индивидуалистами-одиночками получают ряд эволюционных преимуществ, особенно перед лицом опасности, внешней угрозы и в кризисных ситуациях.

Человек испытывает потребность в отношениях, постоянно обеспечивающих позитивные взаимодействия. Тесные взаимоотношения, позволяющие нам чувствовать, что нас эмоционально поддерживают, любят, одобряют и признают, создают ощущение счастья и здоровья.

Оказывается, многие аспекты человеческого поведения хорошо объясняются социобиологией, развитой на основе теории эволюции Дарвина Эдвардом Уилсоном. Социобиология применяет принципы эволюции, этологии (науки о поведении животных) и генетики к изучению социальных взаимодействий. С социобиологической точки зрения, сохранение такой черты объясняется тем, что в группе шансы на выживание всех носителей определенного признака увеличиваются по сравнению с шансами на выживание каждого индивидуума в отдельности.

Это значит, что вступление в группу способствует повышению совокупной приспособленности. Отдельные личности могут пострадать, пожертвовав собой, но группа в целом, состоящая из носителей этого признака, получает больше шансов на выживание.

Какой психологический механизм определяет склонность присоединяться к харизматической группе и, в частности, вступать в деструктивные секты? Что побуждает людей не только вступать, но и оставаться в них, зачастую пренебрегая личными интересами? Чтобы это понять, мы должны установить механизм, который привязывает индивида к группе, механизм, заложенный в человеческой физиологии.

Как уже говорилось, чаще всего вербовка оказывается удачной в тот момент, когда человек находится в состоянии импринтной уязвимости, стресса и эмоциональной нестабильности. Стресс стал характерной приметой нашего времени. Люди испытывают стресс на работе и в школе, из-за семейных проблем, проблем со здоровьем, личных переживаний, при переходе на новую работу, смене местожительства, из-за финансовых неурядиц, хронического «безденежья», потери близких или в состоянии полной неопределенности.

Обычно наши защитные механизмы помогают нам справляться со стрессом, но бывают периоды особенной уязвимости, когда мы можем подпасть под чье-то влияние. В такие моменты мы способны принять систему убеждений, которая обещает дать нам новый взгляд на мир, придать смысл жизни и поставить перед нами новые цели.

Когда люди вступают в харизматическую группу, они избавляются от стресса, причем, чем ближе они ощущают себя к группе, тем сильнее эффект облегчения и тем меньше стресс, который они испытывали до вступления в группу. Отдаляясь от группы, они снова начинают чувствовать себя несчастными и состояние стресса возвращается. Каждый такой эпизод служит эффективным обучающим «экспериментом».

Человек начинает видеть в группе защиту от житейских бурь. В то же время группа действует как психологические клещи: с одной стороны, она оказывает сильное давление, а с другой стороны, избавляет от стресса. Например, нормы группового поведения, которым должен следовать член группы, могут спровоцировать у него стресс.

Поскольку он привык считать, что его эмоциональное благополучие зависит от близости к группе, ему ясно: только сохраняя верность группе, он сумеет избавиться от стресса. Это, в свою очередь, делает его более послушным групповым требованиям и воле лидера.

Интересно, что избавление от стресса, которое происходит при вступлении в группу, порождает некий снобизм по отношению к людям, которые в эту группу не входят и, как следствие, - деление людей на «своих» и «чужих». Это значит, что вступление в группу, сопряженное со значительным самопожертвованием, обеспечило их рядом преимуществ, которыми они не намерены делиться с «чужими».

Таков способ самозащиты, к которому всегда прибегает истинная харизматическая группа.

В секты уходят абсолютно непохожие друг на друга люди. У них разный темперамент, воспитание, образование, социальное положение и возраст.

Хотя некоторые перед вступлением в секту проявляли повышенную эмоциональную возбудимость, в подавляющем большинстве это были абсолютно нормальные, уравновешенные и психически здоровые люди. Зачастую новообращенные молоды, то есть их установки и ценности еще не успели оформиться и стать устойчивыми. Но обычно контингент сект состоит из интеллигентных, воспитанных, интеллектуально развитых, хорошо образованных, тяготеющих к знаниям, идеалистически настроенных, любознательных и стремящихся к духовному развитию и бескорыстному служению людей. Было бы неправильно назвать их неудачниками или мечтателями, потому что среди них много предприимчивых и способных людей.

Секта - это бизнес, поэтому туда пытаются завербовать и квалифицированных специалистов, которые способны возглавить различные службы, придать организации должную респектабельность и успешно вести дела, не получая денежного вознаграждения за свой труд.

Проблема «неблагополучных семей», из которых молодые люди уходят в секты, сильно преувеличена. Дело не столько в семье, сколько в уровне мастерства вербовщика, сумевшего проявить талант психолога, дар убеждения и интуитивно почувствовать, как подойти к человеку и его проблеме.

Попадая в секту, некоторые люди думают, что получат возможность выразить себя и найти применение способностям, которые не были востребованы в семье или в общественной жизни. Как правило, это коллективисты, которые испытывают непреодолимое желание жить и работать в команде. Когда человек не удовлетворяется существующим положением дел и ищет в отношениях с людьми большей глубины и содержательности, он становится более уязвимым, что делает его легкой добычей вербовщика.

Но на практике эти идеалистически настроенные люди редко получают возможность реализовать себя в секте. Жизнь в секте лишь предполагает коллективные действия и потенциальную возможность созидательной деятельности, она лишь демонстрирует внешние преимущества «сплоченности», возникающей при интенсивном групповом опыте.

Среди завербованных в секты можно также встретить молодых идеалистов, которые стремятся доказать собственную независимость, проявить индивидуальность и отстоять право на собственной мнение в семье. Восставая против семейных и общественных ценностей, они пытаются самоутвердиться через уход в секту.

Но парадокс заключается в том, что, эти оппозиционеры и бунтари лишаются в секте индивидуальности, так как их генетическая семья подменяется суррогатной семьей в лице лидера и руководства секты, от которых они становятся еще более зависимыми.

Некоторые люди вступают в секты в результате длительных поисков собственного Пути, завершив искания приемлемого для них вероисповедания. Активный поиск всеобъемлющего туннеля реальности часто свидетельствует о желании разрешить глубокий внутренний конфликт, связанный с попыткой найти смысл, место и предназначение в жизни. Такое явление в душе человека называется духовным кризисом. Возникает оно как следствие реакции на личностно значимые события в жизни человека. Как отмечают авторы (например, А.Г. Амбрумова, Ф.Е. Василюк, В.В. Козлов и др.), занимающиеся вопросами кризиса и критических ситуаций, любой кризис сопровождается эмоциональным переживанием, поэтому значимость события и эмоциональная реакция как следствие на это события, на наш взгляд, будут теми определяющими причинами, приводящими к возникновению духовного кризиса. Группа умственных расстройств, известных как психозы, представляет собой величайший вызов и загадку для западной психиатрии и психологии. Эти состояния характеризуются глубоким нарушением способностей “нормально” воспринимать мир, мыслить и эмоционально реагировать культурно и социально приемлемым образом, вести себя и общаться, как принято. Биографические аспекты духовного кризиса включают в себя повторное проживание и излечение травматических событий жизненной истории. Критические ситуации детства, такие, как физическое или сексуальное насилие, утрата родителя или любимого человека, близкое соприкосновение со смертью, болезнь или хирургическая операция, и другие драматические события порой могут играть важную роль в кризисе трансформации. Важно распознавать духовный кризис и лечить его соответствующим образом, с учетом его огромного позитивного потенциала для исцеления и личностного роста -- того потенциала, который обычно подавляется рутинным медикаментозным лечением.

Об опасности тоталитарных сект известно практически каждому человеку, так как в печатной прессе регулярно появляются статьи на эту тему, да и на телевидении часто выходят разоблачающие программы и ток-шоу, призванные открыть людям глаза на истиннуюсущность псевдорелигиозных деструктивных культов. Однако, несмотря на такую осведомленность общественности, ежегодно в нашей стране тысячи граждан становятся адептами деструктивных культов, отдаляются от своих родных и близких и меняют индивидуальность и право на собственное мнение на сомнительное преимущество принадлежать к группе адептов культа. Почему многих наших граждан не останавливает информация об опасности деструктивных культов и, несмотря на негативное отношение общества к псевдорелигиозным тоталитарным организациям, люди вступают в секты?2

Изучением вопроса о том, почему люди вступают в секты и какие мотивы их на это подталкивают, занимается не только психология, но и социология, так как именно социальные потребности зачастую толкают человека в тоталитарные секты. Ранее бытовало мнение, что поддаться влиянию сектантов и стать адептом секты может только человек с психологическими проблемами, а для активных и социально успешных людей такой опасности нет. Но эта теория верна лишь отчасти, так как многие успешные по меркам нашего общества люди, тем не менее, попадают в сети сектантов. Поэтому можно сделать вывод, что каждый человек при определенных жизненных обстоятельствах рискует попасться на крючок к сектантам и быть втянутым в их псевдорелигиозную организацию.

Люди, имеющие определенные психологические проблемы, пребывающие в состоянии сильного стресса или депрессии, а также те, кто переживает сложные жизненные обстоятельства, легче поддаются влиянию сектантов, так как механизмы их психологической защиты не способны работать на полную. Однако весь спектр причин, почему люди поддаются на манипуляции сектантов и вступают в секты, гораздо шире.

Основные причины, почему люди вступают в секты

1. Поиск истины. Глобальные вопросы, такие как смысл жизни, предназначение человека на Земле, происхождение человека и др., интересовали людей во все времена. Поэтому те, кому недостаточно теории Дарвина и теории большого взрыва, пытаются "докопаться" до истины, и в своих духовных поисках могут запросто попасть в хорошо расставленные сети псевдорелигиозного деструктивного культа, купившись на слаженность и всеобъемлемость учения сектантов. На первый взгляд, при общении с сектантами кажется, что у них есть ответы на все вопросы, а о своем веровании они говорят с абсолютной уверенностью, при этом не рассказывая все сразу, но обещая открыть истину в процессе дальнейшего общения и обучения. Эта уловка работает, и заинтересованный человек идет к сектантам с целью узнать ответы на свои вопросы.

2. Поиск общения и понимания. Одинокие и неуверенные в себе люди, которым сложно находить общий язык с окружающими, с радостью поддерживают разговор с подошедшими на улице улыбающимися и доброжелательными "проповедниками", тем более, что эти проповедники могут разговаривать не только на религиозную тему, но и на темы, интересные собеседнику. Поэтому после нескольких бесед с сектантами, человек, как правило, соглашается посетить их собрание, на котором к новичку будет применен психологический прием, называемый "бомбардировкой любовью".3. Этот прием заключается в том, что к человеку, попавшему на собрание группы впервые, все члены секты относятся с большим вниманием и заботой, постоянно хвалят его и выражают радость от того, что он посетил их собрание. Такое внимание и забота не могут не пленить человека, который еще недавно чувствовал себя одиноким и никому не нужным, поэтому он начинает регулярно посещать собрания, чтобы вновь и вновь ощущать себя нужным и важным. Одинокие люди быстрее других становятся зависимыми от секты, так как их толкают в деструктивный культ не только моральные и психологические, но и социальные причины.

3. Поиск решения проблем и утешения. В каждого человека в жизни бывают сложные ситуации - смерть близкого, развод с любимым, крупные неприятности в карьере или бизнесе и др. Такие проблемы очень сложно, а порой, и невозможно решить, их нужно просто пережить. В момент сложных жизненных ситуаций человек очень уязвим, поэтому многие люди вступают в секты именно в момент жизненных сложностей. Сектанты-вербовщики не только прикинутся понимающими, заботливыми и добрыми, но и предложат решение нерешаемых на первый взгляд проблем: человеку, недавно потерявшему близкого, они расскажут об обещанной вечной жизни и воскрешении из мертвых; тому, у кого появились финансовые сложности - об грядущем новом мире, где деньги не будут иметь никакой значимости; тому, кто страдает от тяжкого заболевания - о чудесном исцелении и др. Поэтому люди, поверив сектантам, обретают надежду на лучшую, счастливую жизнь и начинают служить культу в ожидании, что все обещанное скоро сбудется.

4. Поиск возможности реализовать себя. Самореализация является одной из важных социальных потребностей человека, и люди, у которых не получается достичь успеха, реализовать себя в профессии, любимом деле и др., могут искать такую возможность в деструктивном культе. Так как в таких организациях к новичкам относятся с повышенным вниманием, постоянно хвалят и поощряют их, неудивительно, что многие новые адепты сект могут почувствовать себя значимыми и полезными, посещая собрания группы. Одной из основных задач сектантов является вербовка новых адептов, и тех членов секты, которые справляются с этим делом лучше других, всячески хвалят и поощряют. Поэтому многим людям кажется, что они могут реализовать себя именно в религиозной организации, "неся истину людям" и привлекая новых членов.

5. Подражание либо попытка понять близкого человека. Эта причина актуальная для тех, у кого кто-то из близких уже является сектантом. Человек либо пытается понять, что же такого нашел его близкий в секте, и начинает изучать учение организации и посещать собрания, не замечая, как постепенно сам втягивается в секту, либо идет на поводу у родного человека, решая вступить в организацию, чтобы не потерять возможность общаться с ним. Также нередки случаи, когда поклонники известного человека, являющегося адептом какого-либо культа, подражают своему кумиру и также вступают в эту религиозную организацию.

Группы риска

Несомненно, теоретически каждый человек с определенной долей вероятности может быть вовлечен в секту, однако есть некоторые группы людей, для которых опасность стать адептом деструктивного культа больше, чем для других. Самой легкой "добычей" для вербовщиков псевдорелигиозных организаций являются следующие группы людей:

· молодые люди, которые испытывают сложности в общении со сверстниками;

· молодые люди, ищущие свое призвание в жизни;

· идеалисты, которым окружающий мир кажется слишком жестоким и неправильным и которые хотели бы изменить его;

· одинокие неуверенные в себе люди, имеющие невысокие коммуникативные способности;

· люди, недавно пережившие утрату близкого человека или другую трагедию;

· люди, имеющие психологические проблемы либо страдающие от хронического стресса, депрессии;

· люди, пытающие интерес ко всему непостижимому, неразгаданному;

· люди, сильно зависимые от чужого мнения и легко поддающиеся манипулированию;

· одинокие люди преклонного возраста;

· люди, чьи близкие или друзья уже состоят в секте.

Есть такой дежурный вопрос журналиста к сектоведу: "Почему народ идет в секты?" Ответ на этот вопрос тоже всегда стандартен: "Миссионеры традиционных конфессий как-то не совсем активно миссионерствуют, общий уровень знаний о религии населения оставляет желать лучшего, исторический контекст и советское наследие дают о себе знать. Плюс жизнь, полная стрессов и напряженности, приводит к желанию немедленного спасения через четкую, как армейский устав, систему правил и методик".

Но чем больше я занимаюсь проблемами сект в современной России, тем больше понимаю, что этим стандартным списком все не исчерпывается. Судите сами, советского наследия у нас хоть и навалом, но лет-то уж сколько прошло. Нынешняя молодежь СССР уже не застала и знает о нем из школьных учебников. Что касается религиозного просвещения посредством СМИ, то православного священника на центральных каналах видно и слышно довольно часто. Есть кабельные религиозные телеканалы. Про интернет вообще молчу.

Жизнь, полная стрессов, тоже на полноценный аргумент не тянет. Элементарно потому, что уровень жизни среднего гражданина нашей страны ни в какое сравнение не идет с жизнью в 90-е. То есть, если и есть некие стрессы, то сопряжены они не с экономическими и материальными причинами. Ну, а если речь не о материальном аспекте, а о метафизическом, то тогда вообще не понятно, зачем в секты идти. Там же метафизики -- с гулькин нос. В шаманизме чукотских племен этой метафизики больше, чем у неохаризматов всех мастей, вместе взятых, извините. Но к шаманам чукотским люди не идут, а идут в сторону свидетелей Иеговы или саентологов каких-нибудь. И думается мне, проблема здесь не только и не столько в религиозном просвещении или тяжелых бытовых условиях жизни в нашей стране, а в вещах более частных, интимных.

Каждую весну и осень мне звонят люди, которые говорят следующее: "Здравствуйте, мой сын (муж, отец, брат, или моя жена с детьми) ушел в секту". На мой вопрос, давно ли человек в секту ушел, эти люди называют срок давности от двух до четырех лет. Знаете, раньше я как-то не задумывался над этими цифрами -- два-четыре года. Хотя вопрос, который должен возникнуть в первую очередь, он же лежит на поверхности, -- а вы там, люди добрые, под одной крышей живущие, вообще часто друг с другом общаетесь? То есть, вот как можно проворонить то, что твоя жена ушла в секту, да еще твое чадо туда утащила? Или твоя дочь, или твой сын туда направились.

Ну, вот скажите, если, допустим, ваш сын начинает стучаться головой о стену со всей силы, вы будете ждать, когда он череп себе раскроит, или предпримете какие-то действия раньше? А чем тогда отличается странная смена поведения человека, когда он стал адептом секты? Нет, понятно, что Дворкина читают не все, и в интернете искать информацию тоже лениво, но речь даже не об этом. Речь о банальном изменении в поведении, характере, системе мотивации человека, который вступил в ряды тоталитарного культа. Как на эти изменения можно не обращать внимания два, три, четыре года?

И вот здесь речь заходит о нашей культуре семейственности. Культуры этой не сказать чтобы много. Как говаривал один мой знакомый священник: "Приходили тут юноша-мормон со своей маменькой… Посмотрел я на эту маменьку и подумал, что если бы у меня такая была, я б не то что в мормоны, я не знаю, куда бы я подался".

Попытаюсь коротко объяснить, как это работает. У определенного типа матерей по отношению к своим детям имеет место быть гиперопека при всяком отсутствии человеческого уважения. То есть, с одной стороны, "маленький ты мой сыночка", когда "сыночке" уже тридцатник, а с другой -- "жить только с мамой на квартире, ну куда тебе работать, что там у тебя еще за дурацкие личные интересы???". Знакомый набор, правда? Мы с вами это много раз видели и еще больше об этом слышали. Ну, а потом такое вот "дитятко" натыкается, допустим, не на ларек с портвейном, не на драг-дилера, а на сектанта-вербовщика. И "сыночке" при такой семейной обстановке попадание в сектантскую общину -- как глоток свежего воздуха. Почему? Потому, что пресловутая "бомбардировка любовью", в том числе, нужна, чтобы продемонстрировать, как именно этот человек, его наклонности, особенности характера, его личность важны для общины.

Ну, а дальше, через какое-то время, новичку уже дают какое-то послушание. Журналы раздавать, листовки распространять и т.д. Тут для человека опять радость -- наконец-то ему дали некую работу, дали ему почувствовать себя ответственным, сопричастным Делу Огромной Важности. Вы думаете, этот юноша думает, что он попадет в Царствие Небесное, если распространит все журналы и листовки? Нет, он уже чувствует, что он в раю. Поскольку в первый раз в жизни занимается важным делом, от которого всю жизнь был ограждаем своими родителями. И ничего удивительного в том, что такие сектанты готовы отписать свою квартиру общине или лично гуру. Нафига им квартира, когда есть Дело Огромной Важности, эмоциональная близость с "братьями" и "сестрами", сопричастность с коллективом через Идею и практическую реализацию этой идеи? Иными словами, распространение листовок по 12 часов в сутки -- это не тяжкий труд, а великий дар, за который и заплатить не жалко.

Теперь второй важный момент. Родители в первую очередь начинают видеть в чаде эмоциональный подрыв. И очень этому радуются. Только совершенно не интересуются, а с чего это чадо такое радостное. Или даже интересуются, только вряд ли "дитятко" расскажет. А вдруг и это отберут? Как отбирали все детство всякую ответственность? Родители, в общем-то, тоже не особо парятся: "Ну, влюбилось дитяко или еще мелочь какая-нибудь. Оно же -- дитяко, что там может быть серьезного?"

В итоге, понимание того, что "маленький северный зверек" пришел-таки в дом, наступает, когда чадо ножовкой отпиливает в своей комнате батарею парового отопления, чтобы продать и пожертвовать в общину вырученное. Все остальное из своей комнаты он уже пожертвовал в течение предыдущих трех лет.

Естественно, когда ситуация предстала перед родителями во всей красе, начинается "паника в селе". Что же делать? Любименькое чадо уже три года практикует одитинги, тащит бабло непонятно куда, и крыша у него едет все дальше. Дальше начинается следующий ритуал: чадо берется за шкварник и тащится "к батюшке". Ну, правильно, священник -- он же вон, бородатый, в рясе и фелони, прям как Гэндальф Серый на параде волшебников. Сейчас как махнет крестом, аки волшебной палочкой, как засандалит ядреное заклинание на церковнославянском языке, тут-то чары и рассеятся.

Мои знакомые священники от таких семеек приходят в тихий ужас. Потому что объяснять что-то бесполезно, а результат нужен здесь и сейчас. Как правило, кончается тем, что батюшка обещает помолиться за чадо.

Понятно, что результата как-то особо не видно. Что же делать дальше? Дальше, наконец-то, покупается сектоведческий справочник. Притом в сокращенном варианте. Главное, чтобы там контакты сектоведов были. Зачем лишней информацией о сектах голову себе забивать?

Ну, а потом я получаю свои дежурные осенние и весенние звонки. Я, как вы понимаете, тоже не волшебник. У меня даже рясы с фелонью нет. Поэтому я советую обратиться всей семьей к семейному психологу или даю номера какого-нибудь центра реабилитации. Но… вот честное слово, не знаю, помогут ли и эти специалисты в таких запущенных случаях.

К сожалению, такое явление, когда из родной семьи бегут в секту, -- это не какое-то исключение, а довольно характерный процесс, говорящий о нашей семейной культуре и состоянии нашего социума.

Что тут можно посоветовать? Родителям "30-летних сыночек" -- уже ничего. Тут, по-моему, даже препараты не помогут. А вот самим "чадам" нужно все же найти денег и обратиться к психотерапевту (только лицензию его сначала проверить не забудьте, ага?), чтобы решить проблему созависимости. Параллельно, все же не идти, как телок на привязи, за очередным вербовщиком, который вещает про любовь всех со всеми, Нирвану и Иегову. Ну, а дальше переламывать в себе взлелеянный родителями инфантилизм и взрослеть.

Секты - одна из насущных проблем нашего времени. И хотя официальное число адептов различных культов сравнительно невелико (от 300 до 800 тыс. по различным оценкам), негласно под влиянием сект находится гораздо большее число людей.

Поделиться

Секты - одна из насущных проблем нашего времени. И хотя официальное число адептов различных культов сравнительно невелико (от 300 до 800 тыс. по различным оценкам), негласно под влиянием сект находится гораздо большее число людей.

И дело тут не столько в активности самих сектантов, сколько в состоянии общества.

Например, на прошедшей в 2009 году в Московском центре Карнеги конференции, посвященной НРД (Новым религиозным движениям), было высказано мнение, что чуть ли не 90% россиян психологически готовы к тому, чтобы стать сектантами. Утверждение, безусловно, довольно смелое и во многом очень спорное, но не бывает дыма без огня.

Попасть к сектантам намного проще, чем кажется, особенно если вы переживаете сложный период и находитесь в процессе переоценки ценностей. Культисты такое состояние «чуют за версту»: обычно они очень хорошо знают, к кому можно подходить с предложением, например, «поговорить о Библии» или «научиться быть лидером».

Существует несколько групп людей, которые легче других могут быть вовлечены в секты:

1. Люди, которые не очень хорошо представляют, кто они, какие они. Такие люди имеют о себе очень противоречивые представления. Они легко могут представить себя и праведником, и преступником, и импульсивным человеком, ведущим саморазрушительный образ жизни. В секте этот «вакуум» легко используется. Стройная система взглядов -- кто, как, для чего должен жить, действовать, думать, что «хорошо» и что «плохо», как «правильно» и как «неправильно» поступать, каково место человека в этой жизни. Причём, представления о своей миссии в этой жизни наполняются, как правило, философским смыслом.

2. Люди, не имеющие определённой системы ценностей, не имеющие целей в жизни. Отсутствие смысла ведёт к возникновению потребности заполнить пустоту. Именно эта причина часто приводит к алкоголизму, наркомании, беспорядочным половым связям. Та же причина облегчает работу сектантским «миссионерам». Готовая философия и готовые ценности, подкреплённые готовым смыслом именно их жизни -- это очень привлекательная ловушка для многих.

3. Люди, по разным причинам испытавшие страх перед ответственностью за свою жизнь. В этом смысле секта (вернее её духовный руководитель и вся его философия) берёт на себя ответственность за судьбу человека и определяет его дальнейший смысл жизни. Безусловно, на первых порах это снижает тревожность, человек может чувствовать нечто вроде эйфории, благодарности «учителям», наполненность жизни.

4. Люди, чувствующие себя ничтожными, незначительными. В секте в первую очередь человеку внушается его особая роль, его особая миссия в этой жизни.

5. Люди, противостоящие желанию своих близких влиять на них, не принимающие навязываемую ими систему ценностей. Секта предоставляет им то, что они ищут: опору в борьбе с близкими, другую философию, ощущение собственной значимости (на первых порах!).

6. Люди, разочаровавшиеся в своих прежних убеждениях, в верности своих жизненных воззрений, в представлении о себе и окружающих людях. Понятно, как легко «утешить» такого человека, предложив особую «справедливую» и «глубокую» философию и смысл, окружение «особых» людей и т.д.

7. Люди, которые стремятся быть максимально «правильными», максимально «совершенными», максимально «духовными». Участие в секте может казаться ещё одним шагом к духовной вершине.

8. Группа людей, не имеющих возможности самореализации. Возможно, окружение не принимает их интересы и ценности, и они чувствуют своё одиночество. Новое окружение, живущее в основном духовными интересами, кажется таким людям гораздо привлекательнее. Сначала это действительно выглядит вполне невинно и кажется лишь отвлечением от скуки и рутины неудовлетворённой жизни.

Вот, примерно, те «струны», на которых играют «миссионеры» секты, чтобы вовлечь человека в свои сети. К тому времени, когда человек поймёт, что на самом деле он -- раб, объект манипуляций и реализации чьих-то невротических потребностей (если, конечно, он успеет и сумеет это понять), он уже становится безвольным, зависимым членом секты. Жёсткая дисциплина, и жестокие карательные санкции, последовательно, и -- увы! -- очень грамотно построенные разрушающие личность методы психологического воздействия, а порой и использование дополнительных средств (в т.ч. и химических) и атрибутики достигает своей цели. Секта имеет послушного, безвольного, буквально зомбированного человека, выполняющего все указания своего непререкаемого авторитета, а по сути, настоящего бандита, тонкого, хитрого и расчётливого.

Любой сектант очень быстро становится рабом своего духовного вождя, движимого далеко не духовными соображениями. Родственники сектантов в один голос утверждают, что они зомбированы. Даже имя своего духовного наставника часто скрывается или называется только псевдоним. Любое несогласие с идеологией, выдвигаемой сектой, вызывает агрессию и ещё большее отдаление от близких.

Направления психологической профилактики сектантской зависимости понятны из перечисленных выше причин. Так же понятно, что эта работа должна начинаться в очень раннем возрасте, когда родителям и в голову не может прийти о том, что их ребёнок может быть когда-то вовлечён в секту. Я думаю, что абсолютно понятно, что основные профилактические мероприятия сводятся к воспитанию целостной, гармоничной личности, имеющей свою систему ценностей и способной успешно реализовать себя в жизни. секта группа психологический деструктивный

Но что, если человек уже вовлечён в секту? Юридический путь успеха не приносит. Как правило, секты официально зарегистрированы как общественные организации. А если человек принёс пожертвования -- что ж, имеет право. Есть документы, есть уставы, есть официальные цели. Нет одного -- документальных доказательств их преступной деятельности. Впрочем, почему же преступной? Кто запретил людям верить в то, во что они хотят? Свобода вероисповедания -- этим-то и пользуются духовные авантюристы.

«Что делать?» -- часто спрашивают нас абоненты Телефона доверия, заявляющие подобную проблему. Кто может защитить нас и наших близких от непонятного и страшного воздействия подобных людей? Есть ли силы, противостоящие деятельности столь опасной своей идеологией и воздействием на людей организаций? Увы! Нам, к сожалению, подобные силы неизвестны. Как бы это не было больно, но Вам необходимо дистанцироваться от проблем сына, в противном случае можно прийти к разрушению самой себя и своей собственной личности! Мы от всей души желаем Вам как можно больше терпения и выдержки!

Размещено на Allbest.ru