Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

• Введение
• 1. Доисторический период в развитии сексологии
• 2. Период наблюдений и донаучных исследований
• 3. Период досексологических знаний
• 4. Период сексологических знаний
• 5. Современная западная сексология
• Заключение
• Список использованных источников

Введение

Сексология - междисциплинарная область научных исследований пола и сексуальности, включая их анатомические, физиологические, психологические, медицинские, социологические, антропологические, исторические, правовые, религиозные, литературные и художественные аспекты.

Концепция сексологии как науки со своими собственными правами была впервые предложена в 1907 г. берлинским врачом-дерматологом И. Блохом (1872-1922), который провозгласил создание новой "науки о поле", под­черкнув, что она должна синтезировать данные всех наук о человеке, включая общую биологию, антропологию, этнологию, философию, психологию, медицину и историю литературы и искусства. Его идея упала на подготовленную общественными влияниями почву.

Сексология, зародившись на переломе XIX и XX веков, к настоящему времени выросла в серьёзную науку, изучающую сексуальность человека как многомерное явление, имеющее не только биологические и историко-культуральные, но и медицинские, правовые, философские, психосоциальные, педагогические и прочие стороны. Однако современное половое поведение далеко не во всех странах изучено в достаточной мере из-за сопротивления некоторой части общественных сил, открытыми остаются многие вопросы; к тому же до настоящего времени мало комплексных, междисциплинарных научных исследований.

История становления сексологии как самостоятельной дисциплины прошла сложный путь развития от древних трактатов - китайского "Искусство спальни", индийского "Кама Сутра", "Искусства любви" Овидия и др., - которые носят описательный и рекомендательный характер, до объективного изучения сексуальности человека методами медицинских, психологических и социальных наук.

Первые научные разработки в этой области относятся примерно к середине прошлого столетия. С этого времени сексуальность человека начали изучать различные специалисты - врачи, психологи, социологи, педагоги, культурологи.

Таким образом, в развитии западной сексологии можно выделить 4 периода: 1) доисторический период, характеризующийся немногочисленными сведениями о сексуальной жизни доисторических людей; 2) период наблюдений и донаучных исследований, закончившийся на рубеже XVIII-XIX веков; 3) период сексологических знаний, когда сексология не была выделена из других наук; 4) период сексологических знаний, во время которого сексология в результате развития научной методологии и теоретических основ выделилась в самостоятельную науку.

1. Доисторический период в развитии сексологии

Первобытный человек не был безразличен к сексуальной сфере. Наскальные рисунки раннего палеолита (1 млн. - 100 000 лет до н.э.), к которому относят первый этап развития человеческой культуры, свидетельствуют о том, что пещерный человек уже имел представления о любви и смерти и связывал оба эти явления с жизнью человека. В более поздние периоды палеолита (100 000-8000 лет до н.э.) не только рисунки на стенах пещер, но и мифы и культы населения почти всех регионов земли подтверждают, что вопросы сексуальности всегда обращали на себя внимание человека. Конечно, тех условиях внимание обращалось не на поведение, связанное с сексуальным возбуждением, а на таинственные явления оплодотворения, сохранение и умножение потомства, что обеспечивало существование человека как вида.

Кроме того, первобытные люди стремились выражать сексуальность в символической форме, что подтверждают рисунок, изображающий женщину с фаллосом, а также многочисленные мифы и предания, в которых фигурируют двуполые существа (андрогины). Они являлись символами плодородия почти во всех источниках, начиная от древнеегипетских и древнеиндийских и кончая свидетельствами Герадота и Плутарха.

2. Период наблюдений и донаучных исследований

В древности, как в западной, так и в китайской, индийской и арабских культурах, задавались вопросом о ценности сексуальности, пытались классифицировать различное сексуальное поведение с философско-этической, религиозной и даже сексологической точек зрения. Интересны медицинские, естественно-научные и правовые описания, касающиеся различных вопросов сексуальности, в том числе сексуальные обычаи разных народов.

Влияние мифологии на развитие сексологии особенно ярко проявляется в заимствовании имен для обозначения соответствующих органов, функций или сексуальных расстройств. Так, женские гениталии называли раковиной Афродиты (раковина символизировала тайну оплодотворения; Афродита же родилась из морской пены). До сих пор распространено название "клитор" для обозначения похотника (Клиторис, дочь Мирмидона, была так мала, что Зевс был вынужден превратиться в муравья, чтобы сблизиться с нею). Особенно же часто использовали мифологические названия представители психоанализа для обозначения различных комплексов.

Солон (7-6 век до н. э.), афинский законодатель и политик, причисляемый за свой ум к семи древнегреческим мудрецам, провел ряд законодательных, хозяйственных и общественных реформ; в частности, была регламентирована проституция. Законодательство Солона впервые стало рассматривать проституцию как общественный институт. В Афинах, в соответствии со взглядами Солона, сексуальная связь с подростками рассматривалась как наиболее безвредная форма сексуального удовлетворения, имеющая и воспитательное значение в силу общения с приятелями. Считалось, что гомосексуальные наклонности связаны с эстетикой, этикой, интеллигентностью и мужеством. Гомосексуальные пары совершали паломничества к могиле Ялноса, возлюбленного Геркулеса, чтобы там принести клятву в вечной любви. Даже среди богов бытовала педерастия. Однако такой род любви был запрещен рабам, так как их хозяева были заинтересованы в том, чтобы рабы имели потомство. Впоследствии, уже в IV веке до н. э., император Константин ввел смертную казнь за гомосексуализм.

Многие вопросы связывал с проблемой любви Платон (V - IV век до н. э.). Ни один философ не придавал Эросу столь большого значения, как Платон. Природа этого Эроса была далека от приписываемой ему легендой исключительно "платонической", духовной любви. Он не отделял любовь сексуальную от телесной. Наука определяет сущность Эроса термином "эротизм" - как в физическом, так и психическом плане, не ограничиваясь таким образом только генитальной сексуальностью или воспроизведением потомства. В настоящее время неправильно понимают под платонической любовью любовь "чистую", свободную от элементов сексуальности. Платон считал, что любовь физическая, сексуальная и преклонение перед красотой человеческого тела являются необходимыми для достижения высшей духовной любви и духовного единения. Ограничение же платонической любви чисто духовными отношениями является результатом интерпретаций, восходящих к средневековью.

Платон считал, что целью любви является не только рождение детей, т. е. он разграничивал сексуальность и чисто физический половой акт. Он воспевал страсть и сексуальное наслаждение как источник поэтического и философского вдохновения. Любовь пробуждает возвышенные чувства и мысли, а в конечном итоге - размышление о вечной красоте. А поскольку Платон различие полов не считал необходимым условием для возникновения любви или сексуальных связей (т. е. они могли иметь место как между мужчиной и женщиной, так и между двумя мужчинами или двумя женщинами), поскольку, вероятно, многие гомосексуалисты до сих пор охотно ссылаются на его концепцию.

Для объяснения того факта, что люди интересуются друг другом, стремятся к сексуальному, духовному и телесному единению, Платон обратился к мифу, согласно которому первоначально мужчина и женщина были едины, т. е. представляли собой одно существо (андрогина), и лишь позднее боги, то ли за провинности людей, то ли из зависти разделили их на однополые существа. Эти половины могут быть как гетеро-, так и гомосексуальными. Этим и объясняется их взаимное стремление к духовному и телесному единению, ибо лишь такое совокупление может временно восстановить утраченное единство - и то лишь в том случае, если одна половина найдет соответствующую ей, "свою" половину. Позже, в средние века, а особенно в период романтизма, эти взгляды нашли отражение в идее, будто человек может полюбить в жизни лишь одного человека. Это связано с концепцией Платона о том, что только одна единственная "половина" является истинным дополнением другого человека. Жизненный опыт, однако, противоречит этому, так как люди могут неоднократно переживать чувство любви в разных ее проявлениях.

Создателем крупной философской системы был Аристотель (IV век до н. э.). Он был учеником Платона и подверг резкой критике многие его концепции, в том числе концепцию "единообразия" всех людей.

Создателем киренской философской школы был Аристипп (V - IV век до н. э.), ученик Сократа. Он был первым теоретиком гедонизма, этической доктрины, согласно которой наслаждение (удовольствие) - единственное благо, цель жизни и главный мотив человеческих поступков.

Школу эпикурейцев, продолжавшую развивать концепцию гедонизма, создал Эпикур (IV - III век до н. э.), усматривающий, однако, удовольствие и счастье в хорошем самочувствии, постоянном и независимом от желаний, но прежде всего - в чувстве свободы и собственной независимости. Он считал, что стремление человека к вечности, бессмертию может реализоваться лишь путем устойчивости, сохранения человека как вида, так как лишь благодаря памяти потомков достигается человеческое бессмертие.

Гиппократ (V - IV век до н. э.), создатель основ врачебной этики и учения о темпераментах, считал, что частые половые акты укрепляют и увеличивают половой член, в то время как сексуальное воздержание уменьшает его. В то время господствовало мнение, что мастурбация является причиной многих болезней. Это было обусловлено уровнем медицинских знаний, в частности, ошибочным представлением о роли семени для здоровья человека. Гиппократ утверждал, что при половом акте между мужчиной и женщиной происходит взаимный обмен жидкостями, т.е. половой акт является своего рода взаимной "прививкой", укрепляющей здоровье вследствие восприятия выделений партнера противоположного пола. Этот взгляд оказал большое влияние на развитие так называемой герокомии - концепции, согласно которой мужчина может омолаживаться, вступая в половую связь с молодыми девушками. При этом от девушек в организм мужчины поступают вещества, способствующие омоложению. Некоторые сторонники герокомии считали, что не только половое сношение, но и даже просто соприкосновение с молодым телом (влияние его "тепла" или "дыхания") вызывает омоложение. В отношении гомосексуальных контактов Гиппократ придерживался мнения, что мужественность и положительные качества взрослого мужчины через его семя могут передаваться подросткам. Этот взгляд и обусловил соответствующее отношение к гомосексуализму в античной Греции.

Определенная информация о сексуальной жизни содержится в сочинении Плинея Старшего "Естественная история", состоящая из 37 книг.

С давних времен применяли различные механические средства для достижения большего сексуального наслаждения, например, искусственный половой член, сделанный из кожи, дерева или резины (olisbos, parapilla, godemiche). В Риме во время полового сношения использовали целую систему приспособлений, вплоть до искусственного полового члена, закрепленного на колесах. В Риме также был известен инструмент, называвшийся mutinus tutunus и имевший вид полового члена, на который, в соответствии с древним свадебным ритуалом, наседала невеста, прежде чем супруг совершал с нею первое половое сношение. Это была механическая дефлорация, которую впоследствии резко критиковали теологи.

В средние века и в новое время взгляды на сексуальные функции мало отличались от взглядов, существовавших и в древности. Их связывали с тяжелыми заболеваниями и, кроме того, в моральном плане оценивали как нечистые и греховные. Отношение к сексуальной жизни было однозначно негативным, но полного запрета на нее не налагалось из-за необходимости продолжения рода. Абсолютное подчинение сексуального влечения собственной воле рассматривалось как высшая степень совершенства личности. Возможность полового сношения допускалась только с целью оплодотворения, все прочие проявления сексуальной жизни решительно осуждались.

Демонологическое отношение к сексуальности человека в целом и к женщине, как искусительнице и пособнице дьявола, в особенности получило свое крайнее выражение в сожжении "ведьм". Поводом для процессов над "ведьмами" во многих случаях были проявления различных аномалий, чаще всего сексуальных.

Одновременно не прекращались попытки прогрессивных представителей общества противостоять злоупотреблениям "святой инквизиции". В 1577 г. в Базеле был издан труд "De praestigiis daemonum et incantationibus ad veneficiis libris sex", в котором отважный врач и противник гонения на ведьм доказывал, что лица, якобы находящиеся во власти дьявола, достойны лишь сочувствия и нуждаются в лечении, так как являются психически больными. Однако этот труд попал в список книг, запрещенных церковью. Негативное отношение к сексуальности нашло свое отражение также во врачебно-естественно-научной сфере. В представлении врачей сексуальные расстройства составляли комплекс, обусловленный широко распространенной эмоциональной установкой на то, что любая сексуальная функция и форма поведения, не санкционированные этикой, влекут за собой (по воле Бога) тяжелые психические и телесные болезни. Предполагалось, что сексуальные расстройства и прежде всего сексуальные девиации возникают в результате действия "нечистых сил" через связи человека с дьяволом. Лечение этих расстройств сводилось к применению экзорцизма, т. е. "изгнании дьявола", и различных истязаний.

Несмотря на неблагоприятные факторы для развития сексуальной сферы и для исследования ее с научных позиций уже в средние века предпринимались попытки рационального изучения сексуальных проблем, которые можно считать первыми ласточками в развитии сексологии. Анри де Мондевиль в начале XIV века опубликовал работу по гигиене половых органов, в которой подробно описал уход за ними у девиц и девушек, лишившихся девственности, у замужних женщин и проституток. Универсальный гений Леонардо да Винчи также занимался проблемами сексуальности и анатомии половых органов. В первой половине XVI века А. Везалий, профессор анатомии в Падуе, тайно вскрыл труп убитой беременной женщины. Он, таким образом, первым препарировал матку и яичники у беременной.

Придворный хирург французского короля Карла IX и предшественник современной хирургии Амбруаз Паре (XVI век) издал учебник акушерства, в котором описал, в частности, различные способы, с помощью которых женщина может получать сексуальное удовлетворение.

В 1675 году профессор анатомии и хирургии Николо Венет издал иллюстрированный труд, в котором достаточно точно описал мужские и женские половые гениталии; кроме того, он затронул и вопросы сексуального воспитания.

Дрезденский врач Мартин Шуриг в 1720 г. издал фундаментальный труд, содержавший 800 страниц, в котором рассматривались роль половых органов, а также физическое и моральное значение полового акта. Автор советовал совершать половое сношение не только для умножения потомства, но и с гигиенической и моральных точек зрения. В последующих трудах Шуриг подробно описал морфологию половых органов, в том числе клитора у женщин, вопросы девственности, созревания и мастурбации, а также половой акт.

Следует отметить ещё два важных открытия в XVII веке. Голландский анатом и физиолог Ренье де Грааф установил, что у человека яйцеклетки образуются в яичниках (в граафовых пузырьках). Антон Левенгук описал человеческие сперматозоиды, обнаруженные им в сперме.

3. Период досексологических знаний

Период досексологических знаний охватывает XIX век, в котором сексология зародилась, но еще не выделилась в самостоятельную дисциплину.

В XIX веке, знаменующемся быстрым развитием науки и техники, расцветом искусства, а также популяризацией культуры, создались благоприятные условия для развития сексологии, хотя по-прежнему сохранялось официальное негативное отношение к сексуальной сфере человеческой жизни. Процветал романтизм, характеризовавшийся стремлением к всестороннему развитию личности, культом природы, чувств, в частности, прославлением романтической сентиментальной любви с ее отречением, резиньяцией и страданием. Она связывалась с существовавшим по-прежнему культом девственности.

В XX веке различные отрасли науки стали изучать проявления сексуальности, относящиеся к их компетенции. И хотя методология этих исследований была еще скудной, выявилось много фактов, послуживших основой развития современной сексологии.

Из биологических дисциплин развилась эмбриология. С помощью микроскопии были установлены неизвестные до этого аспекты развития плода. Ч. Дарвин, создатель первой современной теории эволюции, выдвинул концепции изменчивости видов, естественного полового отбора и борьбы за существование.

В области медицины гинекологии и патологии (Лоусон, Глевеке, Кальман) пытались определить основные закономерности полового влечения. Неврологи и психиатры (Крафт-Эбинг, Некке, Шарко, Маньян) описали самые разнообразные случаи патологической сексуальности.

В области социологии и этнографии многие авторы (Лонг, Эйре, Боас, Хэддон, Пиле) описали различные сексуальные ритуалы и обычаи у примитивных народов. Они занимались также изучением происхождения супружества и других форм совместной сексуальной жизни. Из этнографических описаний несомненно следовало, что поведение, осуждаемое и оцениваемое как "ненормальное" в рамках одной культуры, оказывалось предпочтительным и оптимальным в рамках другой.

Ценный вклад в изучение сексуальности человека внесла художественная и мемуарно-автобиографическая литература. Из множества авторов можно для примера назвать маркиза де Сад и Леопольда Захер-Мазоха, фамилии которых были использованы для обозначения двух сексуальных девиаций - садизма и мазохизма. Маркиз де Сад систематизировал все известные к тому времени сообщения об использовании механических средств при половом акте, в частности блоков, лебедок и подъемников, применяемых для создания различных позиций во время полового акта и используемых при истязаниях. Он был автором психологических рассказов на тему сексуальных отклонений (например, "Жюстина и Жюльета"), в которых проповедовал право человека на наслаждение без всяких ограничений и раскаяний, а также восхвалял ничем не ограниченное сексуальное поведение.

Артур Шопенгауэр (1788-1860), был первым, кто признал решающее значение сексуальности в жизни человека.

В конце XIX - начале XX в. в Италии и Германии начали выходить первые журналы по сексопатологии, а затем и по общей сексологии. В 1913 было основано Международное общество сексологических исследований во главе с Моллем. В 1921 Хиршфельд организовал в Берлине первый Международный конгресс сексуальных реформ. В 1928 на съезде в Копенгагене была основана Всемирная лига сексуальных реформ, первыми президентами которой были Эллис, Форель и Хиршфельд. После второй мировой войны ее место заняла Всемирная сексологическая ассоциация.

Общие тенденции развития сексологии конца XIX - начала XX в.:

1) постепенное ослабление жесткого биологического детерминизма в пользу более тонких и сложных психологических теорий;

2) усложнение и обогащение самого понятия "норма" за счет включения в него широкого спектра вариаций.

Этому способствовало развитие гуманитарных наук, особенно этнографии и истории. Уже древние путешественники и географы, описывая быт и нравы разных народов, уделяли внимание их половой жизни. Однако эти отчеты и описания были несистематизированными, случайными, напоминая зачастую сборники анекдотов. Когда одного английского миссионера спросили об обычаях и нравах туземцев, он уверенно ответил: "Обычаев никаких, нравы скотские". Тем не менее этнографические и исторические факты показывали, что сексуальное поведение людей весьма многообразно и то, что считается нормальным и даже обязательным в одной культурной среде, осуждается и запрещается в другой.

4. Период сексологических знаний

Период сексологических знаний ограничивается XX веком, именно здесь особенно ощутимо проявилась необходимость знаний о проявлениях сексуальности.

Самой влиятельной сексологической теорией первой половины XX в. был, безусловно, психоанализ. В отличие от большинства своих предшественников, Фрейд рассматривал сексуальность не как частный аспект человеческой жизни, а как ее основу, стержень. Половое влечение, или либидо, по Фрейду, составляет источник всей психической энергии индивида. Это влечение лежит и в основе таких "несексуальных" чувств, как любовь к самому себе, родительская и сыновняя любовь, дружба, любовь к человечеству и даже привязанность к конкретным предметам и абстрактным идеям.

Влияние фрейдизма на развитие сексологии было исключительно сильно. Он, как никто другой, подчеркнул роль и значение сексуальности в человеческой жизни. Исключительно ценным было указание на органическую связь сексуальных и несексуальных переживаний и возможность перехода одного в другое. Это значит, что сексуальность не может быть понята вне целостной личности, а личность - без учета ее сексуальных переживаний. Плодотворной оказалась мысль Фрейда о значении ранних детских переживаний, в частности отношений с родителями, как эмоционального фона и даже непосредственной причины формирования определенного стиля сексуального поведения. Анализ неосознаваемых переживаний - сексуальных символов, защитных механизмов, эротических фантазий и сновидений - был не только клинически важен, но и стимулировал сравнительно-историческое изучение этих явлений на материалах истории религии и культуры. Половые извращения, казавшиеся преступлением или следствием физической дегенерации, оказались всего лишь следствием гипертрофии или фиксации (закрепления) отдельных сторон и моментов нормального психосексуального развития, следы которых каждый может при желании обнаружить в своей собственной психике.

Поначалу концепция Фрейда вызвала скандал, ее даже называли клеветой на человечество. Но постепенно фрейдизм нашел поддержку у многих представителей научной и творческой интеллигенции. Психоанализ оказался успешным методом лечения или, во всяком случае, прояснения и облегчения некоторых психосексуальных расстройств. Даже враждебные Фрейду клиницисты стали находить у него множество ценных частных наблюдений. С середины 1920-х и до 1960-х гг. концепции Фрейда господствовали в западноевропейской и американской сексологии.

Значительный вклад в развитие западной сексологии внес английский публицист и фармацевт Генри Хэвлок Эллис (1859-1939). Он исследовал все стадии сексуального развития человека, биологические основы сексуальности и ее психические аспекты, вопросы периодичности, чувство стыда, половые отклонения и сексуальность в период беременности. Эллис первым выдвинул концепцию индивидуальных различий в сексологии. Формулировка его ответов на неконструктивную критику звучала так: "Не каждый является таким, как ты". В области сексуальной жизни в тот период этот тезис стал революционизирующим, а до этого каждый рассматривал свои сексуальные стереотипы как эталон сексуального поведения, поскольку не было никакой меры для сравнения. Все иное клеймилось, отвергалось.

Эллис изучал работы этнографов, отчеты путешественников, выбирая по крупицам данные о сексуальной сто­роне жизни людей далеких стран, проводил сравнительный анализ сексуальных проявлений. Результатом работы была публикация шеститомного труда под названием "Изучение психологии сексуальности" (1897-1910). При этом Эллис предвосхитил многое из того, о чем позднее писал З. Фрейд, анализируя детскую сексуальность. Например, он признавал широкое распространение мастурбации у обоих полов в любом возрасте, возражал против викторианских представлений о том, что "порядочные" женщины не испытывают сексуальных желании и подчеркивал психологические, а не физические причины многих сексуальных проблем. В его работах уделялось также внимание разнообразию сексуального поведения человека. Приведенные им факты противоречили мыслям Р. Крафт-Эбинга, считавшего все сексуальные отклонения от социальных стереотипов патологией. Книги Эллиса английская цензура запретила как "непристойные", а сам исследователь подвергся судебным преследованиям.

Однако подлинная революция в этом деле связана с работой американского ученого Альфреда Кинзи (1894-1956). Альфред Кинзи преподавал зоологию в университете североамериканского штата Индиана. Летом 1938 г. его пригласили прочитать лекции о брачной жизни в местном колледже. Удивленный практически пол­ным отсутствием данных о сексуальном поведении человека, А. Кинзи воспользовался своим статусом преподавателя и раздал студентам анонимные анкеты с целью сбора сведений об их сексуальной жизни. Впоследствии Кинзи избрал метод проведения личных бесед (интервьюирование), поскольку он допускает большую гибкость и позволяет выяснить ряд подробностей, которые при анкетировании остаются не отраженными. Вместе со своими коллегами А. Кинзи 5 января 1948 года опубликовал монументальный труд "Сексуальное поведение мужчины", а спустя 5 лет, в 1953 году - "Сексуальное поведение женщины". сексология сексуальность развитие психоанализ

В своих трудах Кинзи обобщил данные, полученные в ходе бесед с 12000 мужчин и женщин из всех слоев общества. Многие результаты из-за своей новизны оказались поразительными. Исследователь статистически показал, что существующие моральные и сексуальные предписания постоянно нарушает значительная часть людей, а большинство - от случая к случаю. Так, например, по его данным:

- 37 % американских мужчин после достижения половой зрелости, по крайней мере, однажды участвовали в го­мосексуальном контакте;

- 40 % мужчин изменяли своим женам;

- более 90 % мужчин и 62 % опрошенных женщин занимались мастурбацией.

Выборочные исследования, проведенные по его статистической методике в различных европейских странах, показали, что выводы А. Кинзи были действительны и для Европы того времени. Это было равнозначно взрыву бомбы. Только что победившие во Второй мировой войне американцы впервые остро осознали себя как великую нацию, но обывателям сказали, что эта нация состоит из почти сплошь мастурбирующих людей, неверных мужей и гомосексуалов. Естественно, что исследователя стали эмоционально и необоснованно обвинять в клевете на нацию, в связях с коммунистами (очень серьёзное обвинение в те времена) и в прочих грехах, к его книгам применялись отрицательные оценочные ненаучные категории.

Особенно возмущались священнослужители и педагоги. Один из профессоров Колумбийского университета выступил с инициативой введения закона, запрещающего проведение сексологических исследований. Травля ученого не прошла для него бесследно, оторвав его от прежних занятий и ускорив смерть. А. Кинзи скончался в 1956 г. от сердечного приступа, оскорбленный и разочарованный в своей жизни, однако результаты его труда были в полной мере оценены впоследствии. Специалисты сравнивают открытия А. Кинзи с открытиями Х. Колумба. Одна из заслуг А. Кинзи состоит еще в том, что вместе со своими коллегами он создал Институт сексуальных исследований при университете штата Индиана, который до сих пор продолжает оставаться крупнейшим исследовательским сексологическим центром и носит имя Альфреда Кинзи.

Примерно в то же время широкую известность приобрели книги американского этнографа Маргарет Мид "Пол и темперамент в трех примитивных обществах" (1935) и "Мужчина и женщина" (1955).

Немецкий врач Ганс Гизе (1920-1970) много сделал для улучшения сексуальной жизни людей. В 1958 г. он издал книгу о гомосексуализме у мужчин, в которой впервые высказал важную мысль, что "гомосексуализм не является сексуальным извращением, а лишь аномалией по отношению к нормативным требованиям человеческого существования в западных обществах". Он вновь после М. Хиршфельда (и после Второй Мировой войны) ор­ганизовал сексологический институт в Гамбурге, изучая проявления сексуальности студенческой молодежи.

Подлинными революционерами в сексологии оказались профессор акушерства и гинекологии в Сент-Луисе (США) Уильям Мастерс (1915 г.) и его ассистент - психолог Вирджиния Джонсон. В 1954 г. с помощью специально изготовленных приборов они начали изучение физиологии и психофизиологии сексуальности у мужчин и женщин. К 1965 г. ими был накоплен и зафиксирован с помощью специальных методов исследования, в том числе и на кинопленке, материал по 10 000 эпизодов половой активности у 382 женщин и 312 мужчин, специально нанятых для проведения экспериментов. На основании этих данных была опубликована статья "Сексуальные реакции человека" (1966), которая сразу привлекла к себе внимание специалистов и общественности. Некоторые специалисты быстро уловили важность этих фундаментальных открытий, тогда как другие были шокированы используемыми при этом методами. Это вызвало резкую критику и нападки на исследователей со стороны "общественного мнения", особенно усилившиеся после опубликования их второй книги о лечении сексуальных расстройств. Против исследователей было возбуждено уголовное дело. У. Мастерс вместо Нобелевской премии или какой-нибудь иной на­грады был удостоен заключения в тюрьму. Действительно, необходима большая отвага, чтобы противостоять этому и работать в атмосфере неконструктивной критики, откровенных насмешек, злобных нападок, повседневных унижений.

Тех, кто понимал, что полученная учеными информация необходима для разработки методов лечения людей с сексуальными расстройствами, а также для профилактических целей было немного, но они-то и преуспели, начиная с 1970-х годов. Дело в том, что в 1970 г. У. Мастерс и В. Джонсон опубликовали книгу "Сексуальная неполноцен­ность человека", ознаменовавшую новый подход в терапии сексуальных расстройств. С появлением этой книги воз­никла новая медицинская специальность - сексотерапия. Вслед за этим всего лишь за 10 лет в стране было открыто несколько тысяч сексотерапевтических клиник.

К концу XX в. по примеру Кинзи массовые сексологические опросы стали более или менее регулярно проводиться почти во всех индустриально развитых странах. В 1990-х годах в США, Великобритании, Франции, Швеции, Финляндии и некоторых других странах были проведены репрезентативные национальные опросы, которые дают ценнейшую информацию врачам-клиницистам, социологам, психологам и педагогам и, подобно переписям населения, позволяют судить об исторической динамике сексуального поведения и установок людей, причем не вообще, а с учетом их социально-классовой, национальной, образовательной, религиозной и т.п. принадлежности.

5. Современная западная сексология

Современная западная сексология напоминает равносторонний треугольник, одну сторону которого образуют биолого-медицинские, вторую - социокультурные и третью - психологические исследования.

Сексология как междисциплинарная отрасль знания опирается на теоретические представления базовых, фундаментальных наук. Единой теории пола и сексуальности в современной науке нет. В недавнем обзоре состояния сексологической теории Д.Л. Вайс (1998) перечисляет 39 разных "теоретических перспектив", коренящихся соответственно в биологии, психологии, антропологии, социологии, этологии, общей теории систем и т. д.

Теоретико-методологическая переориентация сексологических исследований отражает сдвиги в общенаучной методологии и культуре.

Опасливо-настороженное отношение к сексуальности как к чему-то, требующему жесткого внешнего контроля, сменяется положительным. Сексуальное удовольствие, при соблюдении определенных правил гигиены и уважении к законным правам окружающих людей, - неотъемлемое право личности.

В биологически ориентированных теориях сексуальные реакции и эротические переживания рассматривались как производные от репродуктивной функции: удовольствие как стимул и поощрение к продолжению рода. Однако не только у человека, но и у животных сексуальность выполняет множество разных, автономных, подчас противоречащих друг другу функций, среди которых центральное место занимает именно получение удовольствия. Будучи самоценной, эротика, если только она не нарушает интереса третьих лиц, не нуждается ни в обосновании, ни в оправдании, а только в понимании.

Сексуальность является не единообразной, жесткой, одинаковой у всех и для всех, а множественной, индивидуальной, текучей. Поэтому надо говорить не о сексуальности, а о сексуальностях. Мужчина и женщина, подросток и взрослый, молодой и старый, представители разных поколений, народов, религий, этнических и социальных групп, носители разных индивидуальностей являются и имеют право быть разными.

Отсюда все более критическое отношение к жесткой нормативности, все равно - морально-религиозной или медицинской. Индивидуализация сексуальности означает перенос центра тяжести с анализа ее объективных функций (чему служит то или иное сексуальное действие?) на изучение ее субъективных значений и смыслов (что оно значит для кого-то?).

Соответственно если раньше ученые старались зафиксировать сексуальное поведение (кто, с кем, что, как часто и т.п. делает), то теперь внимание переместилось на изучение эротического воображения и мотивации (зачем и почему). А для этого нужны гораздо более тонкие методы.

С изменением тематики и проблематики упрощенные биолого-медицинские теории и модели сексуальности уступают место более сложным и тонким социологическим, культурологическим и психологическим моделям. Сильное влияние на сексологию оказали работы французского философа Мишеля Фуко, который показал, что сексуальность - не объективная, всегда одинаковая данность, а социальный конструкт, элемент исторически изменчивой культуры.

Большинство сексологических исследовательских центров, научных обществ (самое авторитетное из них - Международная академия сексологических исследований, основанная в 1975) и журналов создается на междисциплинарной основе. Однако понятие "сексология" часто ассоциируется с медициной, прикладными исследованиями и консультативной службой. Многие ученые, занимающиеся фундаментальными проблемами пола и сексуальности, называют себя не сексологами, а по своей основной специальности - физиологами, эндокринологами, антропологами, социологами, психологами и т.д. Большинство сексологических центров существуют на базе психиатрических клиник, институтов по изучению репродуктивного поведения или центров планирования семьи. Кроме специализированных научных центров и многочисленных университетских кафедр, сексологическое сообщество имеет ряд национальных и региональных профессиональных ассоциаций, объединяющихся во Всемирную сексологическую ассоциацию (ее последний 15-ый конгресс состоялся в 2001 в Париже), работающую в тесном контакте с Всемирной организацией здравоохранения, ООН и другими международными организациями.

Переориентация с биолого-медицинской парадигмы на социокультурную связана, в частности, с тем, что в разговор о сексуальности включились новые социальные и профессиональные группы, голос которых был раньше не слышен.

Прежде всего это женщины. Классическая сексология, как и многие другие дисциплины, была преимущественно "мужской" наукой. В сексуальной жизни женщина выступала не как равноправный партнер, а скорее как объект или средство мужского наслаждения, да и ученых-мужчин было гораздо больше. Как только женщины обрели голос, стало ясно, что мужской взгляд на сексуальность односторонен. Даже классическая схема стадий половой близости (предварительные ласки, возбуждение, оргазм, завершающие ласки) фактически выражает мужскую точку зрения, отождествляющую оргазм с семяизвержением. У женщин процесс протекает иначе, а поскольку женские переживания тоньше и разнообразнее мужских, знакомство с ними не только облегчает партнерские отношения, но и обогащает палитру мужских эротических переживаний.

Существенный вклад в понимание сексуальности внесли сексуальные меньшинства, прежде всего гомосексуалы. Изучение однополой любви, как ничто другое, помогло ученым понять, что сексуальность нельзя выводить из функции продолжения рода, она имеет множество других функций.

Сильное влияние на современные сексологические исследования оказывает распространение СПИДа. С одной стороны, оно вызвало в массовом сознании возрождение иррациональных страхов и нетерпимости, болезнь стала казаться карой за греховный секс. С другой стороны, забота о "безопасном сексе" заставляет обращать больше внимания на культурные и этнические вариации сексуального поведения и его мотивов. Угроза СПИДа побуждает правительства более серьезно относиться к проблемам сексуальности и выделять средства на ее изучение.

Заключение

Многие вещи и понятия настолько привычны для современного человека, что ему может казаться, будто знание их возникло едва ли не с возникновением человечества. В действительности же пол стал предметом науки сравнительно недавно. Лишь в 1677 г. Датчем и Левенгук наблюдали под микроскопом сперматозоид. Пройдет еще полтора столетия, прежде чем фон Баеру в 1827 г. удастся увидеть под микроскопом яйцеклетку млекопитающих. Только в XX веке - в 1902 г. - в научный обиход вошло слово "гормон", а зоолог из Филадельфии Мак-Кланг описал полотипизирующие хромосомы Х и У.

Научные достижения, мужество, настойчивость и исследовательская страсть небольшой группы ученых обеспечили солидную теоретическую основу и разработку методов исследования, что позволило сексологии выделиться в самостоятельную науку. У всех этих ученых были разные мотивы, побудившие их заняться проблемами сексуальной жизни человека. Одни руководствовались прежде всего стремлением избавить людей от страданий, вызванных расстройствами, имевших место у самих исследователей (Хэвлок Эллис, Ганс Гизе); другие имели чисто гуманные мотивы, желание как можно более эффективно помочь людям (Магнус Хиршфельд); третьи занялись решением этих проблем под влиянием исследовательской страсти, более или менее случайно направленной на эту область человеческой жизни (Альфред Кинзи, Уильям Мастерс). Самой известной фигурой из пионеров сексологии был Зигмунд Фрейд (1856-1936), профессор психологии в Вене. Он открыл подсознание и создал психоанализ. Он первым открыл широким кругам общественности роль сексуального поведения в жизни человека, в его развитии и совместной жизни с другими людьми.

История развития западной сексологии представляет чрезвычайный интерес не только как познавательный материал, но и несомненно весьма существенно углубляет наши представления о развитии медицины в целом и кроме того является неиссякаемым источником весьма полезных идей, ибо как известно: новое это всего лишь хорошо забытое старое.

Сегодня западная сексология продолжает успешно развиваться, и многие явления, вызывающие раньше протест, теперь воспринимаются как обычные.

Список использованных источников

1. Дерягин, Г.Б. Расследование половых преступлений. Руководство для юристов и врачей. / Г.Б. Дерягин-М.: ООО Издательство "Юрлитинформ", 2008. - 528 с.

2. Келли, Г. Основы современной сексологии / Пер. с англ. / Г. Келли. - СПб: Изд. "Питер", 2000. - 896 с.

3. Кон, И.С. Сексология. Учебное пособие для студентов высших учебных заведений. / И.С. Кон-М.: Издательский центр "Академия", 2004. - 384 с.

4. Сексология / Под ред. Д.Н. Исаева - СПб.: Питер, 2001. - 512 с.

5. Тэннэхилл, Р. Секс в истории / Пер. с англ. /Р. Тэннэхилл. - М.: КРОН-ПРЕСС, 1995.

Размещено на Allbest.ru