Психологические основания веры и убеждений
Вера это такое состояние человеческого разума, при котором информация, поступающая в сознание человека извне, воспринимается как истина. Отличие атеизма от инфантильной религиозной веры. Убеждение как элемент мировоззрения. Психология убеждения.
| Рубрика | Психология |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 16.05.2016 |
| Размер файла | 28,2 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Министерство образования и науки Российской Федерации
ФГБОУ ВПО
Уральский государственный горный университет
Кафедра управления персоналом
Реферат
на тему:
Психологические основания веры и убеждений
Студент: Никишев Д.В.
Преподаватель: Дулова Л.А.
Екатеринбург 2015
Отличие веры и убеждений.
Нередко высказывают мнение, что вера и убеждение - одно и то же. Такое мнение характерно для верующих. Они склонны сдвигать весь спектр жизнезначимых духовных феноменов в сторону веры. Однако и не религиозно настроенные ученые, писатели порой не видят разницы между тем и другим. В действительности же они - весьма различные "вещи". Вера имеет эмоционально-волевую основу, а в убеждении помимо эмоционально-волевой компоненты значителен элемент мышления и практического опыта. Вера может быть слепой. Убеждение же не бывает слепым. Оно может быть ошибочным, но не слепым. Верить могут из чувства подражания, уважения или там, где не хватает знаний или существует реальная неопределенность ситуации. Например, человек может верить в то, что он будет жить долго, что он достигнет чего-либо или одержит победу.
Убеждения составляют костяк мыслительного опыта человека. Они направляют его жизнь и деятельность, делают твердым его характер.
Если вера "принимается на веру", то убеждение складывается, формируется в процессе критического размышления. Нечто становится убеждением лишь после серьезной апробации, мыслительной или опытной. Поверить человек может сразу, в один момент, лишь на основе эмоционально-волевого импульса-решения. Убедиться же в чем-либо, а тем более сформировать жизнезначимое убеждение человек может лишь в результате более или менее длительного опыта, на основе критического размышления, сопоставления разных мнений, точек зрения, разных вариантов понимания-представления одного и того же.
Для убеждения нужен труд мысли, для веры же достаточно эмоционально-волевого импульса.
Конечно, как убеждения бывают поверхностными или глубокими, так и вера бывает разной степени глубины. Здесь они похожи. Но: глубина веры зависит от глубины эмоций, переживаний, а глубина убеждения - прежде всего от глубины мысли, размышления.
В убеждении есть элемент веры, а в вере есть элемент убеждения. Они не разделены китайской стеной.
Психологическое основание веры.
Вера вообще, не только религиозная, - это такое состояние человеческого разума, при котором информация, поступающая в сознание человека извне, воспринимается как истина. Такая информация принимается к сведению без каких-либо доказательств или, возможно, с минимальными объяснениями, не имеющих строгих форм. Простейшие примеры подобного восприятия информации мы находим в детском возрасте. Ребенок охотно верит тому, что ему говорят родители или другие взрослые. Сказки, мифы, просто поучения ребенок воспринимает как то, что на самом деле происходит в действительности. Это потом, по мере роста ребенка и, главное, получения жизненного опыта и образования, у него развивается критическое мышление - он начинает воспринимать поступающую информацию не на веру, а обрабатывая её совместно с полученным образованием. В зрелом возрасте инфантильное восприятие информации остаётся, но его доля по отношению к критическому мышлению может быть существенно меньшей - это зависит от многих составляющих: способности логически мыслить, воспитания и образования, от области информации, с которой ему приходится иметь дело.
Примеров некритического восприятия информации можно привести множество. Скажем, в школе мы заучиваем математическую таблицу умножения, не задумываясь о доказательстве каждой её строчки. Вряд ли кто-либо из взрослых людей помнит доказательство теоремы Пифагора: "Пифагоровы штаны во все стороны верны", но помнят и просто верят в её верность. Мы идем к доктору лечиться и верим его предписаниям и лекарствам, потому что у нас нет необходимых медицинских знаний, чтобы критически рассмотреть эти предписания. А уж многочисленные мифы, бытующие среди населения, - это вообще норма.
Религии возникли в древние времена, если так можно выразиться, в детстве человечества, когда инфантильное мышление явно превалировало над критическим. У людей отсутствовали научные знания, и они опирались только на свои чувства. Примером может служить мнение великого древнегреческого мыслителя Аристотеля, который полагал, чем тяжелее предмет, тем быстрее он падает. 2000 лет люди думали, вслед за Аристотелем, или чувствовали, точно также. Потребовался критический взгляд Галилео Галилея, который усомнился в таком представлении, поставил опыт с катящимися по наклонной плоскости различными по весу шарами, показав, что ускорение предметов к Земле не зависит от их массы.
На бытовом уровне, мы верим, что завтра будет утро, что на работе мы выполним производственную задачу, что супруг (супруга) нам не изменяет, что в следующем году я смогу, наконец, поехать к морю. Да, мало ли во что мы верим! Чувство веры - необходимая составляющая психологического состояния человека. Не будь его, не дай бог, мы просто не смогли бы жить. Мы чувствовали бы не просто дискомфорт от неуверенности во множестве событий, а психологическое расстройство, ведущее к серьезнейшим заболеваниям.
На физиологическом уровне чувство веры связывают с гомеостазом, когда состояние человека находится в равновесии работ всех его внутренних органов. Ничто не нарушает это равновесие, и человек просто не задумывается об их работе. Но стоит только этому равновесию, этому гомеостазу нарушится, так сразу его чувства это фиксируют, информация о нарушении поступает в мозг, у человека появляется чувство неуверенности, он ищет пути восстановления своего гомеостаза.
Аналогично обстоит дело с информацией, поступающей в сознание человека извне. Пока информация соответствует его представлениям о происходящих событиях, человек спокоен и вопросы веры не возникают. Стоит только получить информацию, не соответствующую его представлениям, как тут же возникает вопрос - а почему так? - и необходимость вернуть гомеостаз разума в прежнее состояние.
Религиозная вера - составная часть общего психологического состояния человека. Пока события, происходящие вокруг человека, или информация о них, не входят в противоречие с его мировоззренческими представлениями, человек спокоен. Его психологический гомеостат уравновешен. Но стоит только поступить информации, противоречащей его представлениям, так сразу возникает дискомфорт, желание восстановить гомеостаз разума.
Кстати, психологически, атеизм - тоже вера. Атеисты верят, что наука может объяснить все события, хотя многое еще, и не объяснено. Отличие атеизма от инфантильной религиозной веры заключается в том, что атеизм опирается на критическое мышление, основанное на научных знаниях, которые доказали свою достоверность. Поскольку в данный момент мы занимаемся психологией, наукой о душе, к месту было бы выяснить что есть душа. В религии, душа - есть некая нематериальная субстанция, которая живет в теле человека, и которая после его смерти остается и обретается в каких-то божьих угодьях. Атеисты полагают, что такое представление души противоречит науке и есть полная чушь.
Вместе с тем, существование души прочно вошло в сознание людей. Она, душа, чувствует и переживает события, происходящие с человеком; она страдает и мечется во время несчастий, она радуется от счастья и сопереживает, скажем, воспринимаемое искусство. Все люди это чувствуют и знают - душа, конечно же, есть. С моей точки зрения, душа - это комплекс чувств и ощущений, испытываемых человеком при получении информации. Вполне материалистическое объяснение. Информация, поступающая в мозг человека, вызывает работу его мышления, результатом которого являются соответствующие чувства и ощущения, переживаемые человеком. Пока человек жив и чувствует, у него есть душа, после смерти - нет мышления, нет чувств, нет души.
Хотя душа, как сказано, вполне материалистическое явление, она, тем не менее, имеет непосредственное отношение к нематериальному. Работа нашего мышления связана с обработкой информации. Информация по своей сути - нематериальна. Именно поэтому и наше мышление нематериально или, как принято говорить, духовно. Обработка нематериальной информации в мозгу человека, его мышление, - есть акт нематериальный, осуществляемый материальным устройством - мозгом. Поэтому и душа результат нематериальной, духовной работы мозга. С этих позиций, мы спокойно можем говорить о душе как о нематериальном явлении.
Возвращаясь к религиозной вере, мы можем говорить и с позиции души; теперь уже не религиозной, а вполне реальной.
Различные религиозные деятели и просто философы объясняли веру неким религиозным чувством, которое якобы возникает в душе человека. В книге с весьма нескромным названием "Великие мыслители о великих вопросах" коллектив профессоров западных университетов взялся объяснить почему есть Бог, есть ли жизнь после смерти, что есть душа и т.д. с позиций передовой, как они считают, философской мысли. Профессор Рой Абрахам Варгезе обосновал религиозное чувство как сапиентальное чувство, образуемое врожденной базой данных человеческого разума. Сапиентальное чувство - это чувство способное прозревать истину прямо, непосредственно из реальности. Этой придумкой он и его соавторы полагают убедительным доказательством существования Бога и ряда других религиозных догм. Впрочем, они не оригинальны. О подобном чувстве писал в своё время и Аристотель; встречал я такое же обоснование существования Бога в трудах Александра Меня.
Профессор Ричард Суинберн, еще один автор из упомянутого коллектива, для доказательства нематериальности души производит мысленный эксперимент по препарации мозга (достаточно хрестоматийный пример), при котором душа явно не обнаруживается. Он делает логический вывод, что душа нематериальна. Тут он прав, она нематериальна. Только объяснение этому совершенно другое, не божественное. Включите компьютер и воспроизведите на его дисплее любое изображение, например яблока. Затем вскройте компьютер, препарируйте его внутренности любым образом, хард диск и любые его чипы, - вы там яблока не найдёте. Почему? Потому что информация - нематериальна. И Бог тут не причем.
Заканчивая раздел психологии веры, ещё раз напомним, что религиозная вера - дань инфантильности нашего мышления, которая всегда в той или иной мере присутствует в нашем сознании. Конкурировать ему может только критическое мышление, хорошо вооруженное научными знаниями.
Справедливости ради, надо добавить, что есть люди, которые просто не задумываются над вопросами веры - они им не интересны. Их мышление занято вопросами более насущными для них. И таких людей много.
Психология убеждения
У каждого из нас есть свои собственные убеждения и ценности. Не всегда они базируются на логике или реальном положении вещей, зачастую мы перенимаем их у своих родителей, культуры и общества, в котором живем и развиваемся. В течение жизни некоторые личные убеждения могут меняться или уходить на второй план, а некоторые остаются незыблемыми.
Убеждение как элемент мировоззрения
Если обратиться к конкретному определению понятия убеждение человека, мы узнаем, что это явление представляет собой элементы мировоззрения, которые позволяют человеку или группе людей быть уверенными в собственных взглядах и действиях. Интересно также и то, что убеждения личности влияют на волевое поведение человека и во многом определяют его выбор. вера сознание убеждение
Самой высшей точкой убеждения в мировоззрении человека является вера. То есть внутреннее убеждение зачастую не требует никаких доказательств или подтверждений, оно изначально воспринимается как несомненная истина. При этом человек осмысленно, по собственной воле принимает или отвергает те или иные идеи, некоторые из них игнорируя, а некоторые возводя в ранг формирования убеждений.
Формируются наши убеждения довольно просто. Однажды человек узнает некий тезис. Далее он рассуждает о нем, с целью согласиться или опровергнуть. Каждый жизненный случай, в котором вы видите пример, подтверждающий ваше убеждение, будет его укреплять.
Например, девушка думает, что у нее проблемы с лишним весом. Они приходит в гости к давней подруге, и та говорит: "О, ты поправилась!". Убеждение девушки становится глубже, и с каждым подобным случаем будет укрепляться и укрепляться в ее сознании, даже если ее вес в норме.
Впрочем, психология убеждения включает не только негативные установки, но и позитивные. Причем в идеале нужно стремиться освободиться от первых и акцентировать свое внимание на последних.
Приемы убеждения человека
Убеждение - понятие многозначное, и одно из его значений предполагает влияние на людей, способность формировать определенную точку зрения посредством некоторых действий. Рассмотрим приемы убеждения, которые можно для этого использовать.
1. Метод Сократа. Если вам нудно чтобы человек с вами согласился, нужно задать ему 2-3 незначащих вопроса, на которые он точно ответит утвердительно. Дважды или трижды согласившись с вами, он согласится и тогда, когда вы скажете то, ради чего это все было устроено.
2. Обманутое ожидание. Если ситуация позволяет, нежно создать ощущение напряженного ожидания, которое определяет строгий порядок действий или мыслей. Когда обнаружится несостоятельность этой направленности, человек будет обескуражен и вероятнее всего согласится с вами.
3. Взрыв. Уже долгое время известен такой прием - в ходе сильных эмоциональных переживаний происходит мгновенная перестройка личности. Чтобы воплотить взрыв, нужно создать такую ситуацию, которая бы поразила человека. Такая ситуация может коренным образом изменить взгляд на вещи. Например, если семейному человеку сообщить о неверности супруга или супруги, может произойти именно такой эффект. Впрочем, это не затронет те случаи, когда к измене не относятся серьезно.
4. Плацебо. Этот прием можно отнести даже не к убеждению, а к внушению. Плацебо - это таблетка из мела, которую врач дает больному и говорит о том, что это лекарство и оно поможет. Больной, пропивший такие таблетки, действительно вылечивается. Это можно использовать в разных сферах жизни, но если однажды выполняемые ритуалы обернутся неудачей, то метод перестанет работать.
Не забывайте о том, что иногда самое эффективное убеждение кроется в комплименте, произносимом при встрече.
Психология убеждения человека - воздействие на сознание
Психология убеждения человека основана на том, что, убеждая, говорящий воздействует на сознание личности убеждаемого, обращаясь к ее собственному критическому суждению. Сутью психологии убеждения служит разъяснение смысла явления, причинно-следственных связей и отношений, выделение социальной и личной значимости решения того или иного вопроса.
Убеждение человека можно считать успешными, если человек становится в состоянии самостоятельно обосновать принятое решение, оценивая его положительные и отрицательные стороны.
Убеждения апеллируют к аналитическому мышлению, при котором преобладают сила логики, доказательность и достигается убедительность приводимых доводов. Убеждение человека как психологическое воздействие должно создавать у человека убежденность в правоте другого и собственную уверенность в правильности принимаемого решения.
Психология убеждения человека и роль говорящего
Восприятие информации убеждающей человека зависит от того, кто ее сообщает, насколько отдельный человек или аудитория в целом доверяют источнику информации. Доверие - это восприятие источника информации в качестве компетентного и надежного. Создать у слушателей впечатление своей компетентности убеждающий в чем либо человека может тремя способами.
Первый - начать высказывать суждения, с которыми слушатели согласны. Тем самым он приобретет репутацию умного человека.
Второй - быть представленным в качестве специалиста в данной области.
Третий - говорить уверенно, без тени сомнения.
Надежность зависит от манеры убеждающего разговаривать. Люди больше доверяют говорящему, когда уверены, что у него нет намерения убедить их в чем-либо. Правдивыми кажутся и те люди, которые защищают то, что идет вразрез с их собственными интересами. Доверие к говорящему и убежденность в его искренности возрастают, если тот кто убеждает человека, говорит быстро. Быстрая речь, кроме того, лишает слушателей возможности найти контраргументы.
Привлекательность коммуникатора (убеждающего) тоже влияет на эффективность психологии убеждения человека. Термином "привлекательность" обозначается несколько качеств. Это и красота человека, и сходство с нами: при наличии у говорящего либо того, либо другого информация кажется слушателям более убедительной.
Психология убеждения человека и роль слушателя
Легче всего поддаются убеждению люди со средним уровнем самооценки. Пожилые люди более консервативны в своих взглядах, чем молодые. В то же время установки, сформированные в подростковом и раннем юношеском возрасте, могут оставаться на всю жизнь, поскольку впечатления, приобретенные в этом возрасте, глубоки и незабываемы.
В состоянии сильного возбуждения, взволнованности, тревожности человека его психология убеждения (податливость убеждению) увеличивается. Хорошее настроение нередко благоприятствует убеждению, отчасти потому, что оно способствует позитивному мышлению, а отчасти потому, что возникает связь между хорошим настроением и сообщением Люди, пребывающие в хорошем настроении, склонны смотреть на мир сквозь розовые очки. В этом состоянии они принимают более поспешные, импульсивные решения, полагаясь, как правило, на косвенные признаки информации. Не случайно, очевидно, многие деловые вопросы, например заключение сделок, решаются в ресторане.
Легче поддаются убеждению конформные (легко принимающие чужое мнение). Женщины более податливы убеждению, чем мужчины. Особенно не результативной может оказаться психология убеждения в отношении мужчин с невысоким уровнем собственного достоинства, остро переживающих, как им кажется, свою бесполезность, отчужденность, которые склонны к одиночеству, агрессивных или подозрительных, не стрессоустойчивых.
Кроме того, чем выше интеллект человека, тем более критично их отношение к предлагаемому содержанию, тем чаще они усваивают информацию, но не соглашаются с ней.
Психология убеждения человека: логика или эмоции
В зависимости от слушающего, более убеждает человека либо логика и доказательность (если человек образованный и обладает аналитическим умом), либо влияние, обращенное к эмоциям (в остальных случаях).
Эффективной может быть психология убеждения, влияющая на человека, вызывающая страх. Такая психология убеждения более эффективна тогда, когда не только пугают возможными и вероятными негативными последствиями определенного поведения, но и предлагают конкретные способы решения проблемы (например, болезни, картину которых нетрудно себе представить, пугают больше, чем болезни, о которых люди имеют весьма смутное представление).
Однако, используя страх для убеждения, и влияния на человека нельзя переходить некую грань, когда этот способ превращается в информационный террор, что часто наблюдается при рекламировании различных лекарств на радио и телевидении. Например, нам с воодушевлением сообщается, сколько миллионов людей во всем мире страдают тем или иным заболеванием, сколько населения по расчету медиков должны этой зимой заболеть гриппом и т. д. И это повторяется не просто изо дня в день, а практически каждый час, причем совершенно не учитывается, что есть легко внушаемые люди, которые начнут выдумывать у себя эти болезни, побегут в аптеку и будут глотать не только бесполезные в данном случае, но и вредные для здоровья лекарства.
К сожалению, запугивание при отсутствии еще точного диагноза нередко используется и врачами, что идет вразрез с первой медицинской заповедью "не навреди". При этом не учитывается и то, что источнику информации, лишающей человека душевного, психологического покоя, может быть отказано в доверии.
Более убеждает человека та информация, которая идет первой (эффект первичности). Однако если между первым и вторым сообщением проходит какое-то время, то более сильное убеждающее влияние оказывает второе сообщение, так как первое уже забыто (эффект новизны).
Психология убеждения человека и способ поступления информации
Установлено, что доводы (аргументы), приводимые другим человеком убеждают нас сильнее, чем аналогичные доводы, приводимые самому себе. Самыми слабыми являются доводы, приводимые мысленно, несколько сильнее - приводимые себе вслух, и самые сильные - те, что приводит другой, даже если он это делает по нашей просьбе.
Психология убеждения. Методы.
фундаментальный: представляет собой прямое обращение к собеседнику, которого сразу и открыто, знакомят со всей информацией, составляющей основу доказательства правильности предлагаемого;
метод противоречия: основан на выявлении противоречий в доводах убеждаемого и на тщательной проверке собственных аргументов на непротиворечивость с целью предотвратить контрнаступление;
метод "извлечения выводов": аргументы излагают не все сразу, а постепенно, шаг за шагом, добиваясь согласия на каждом этапе;
метод "кусков": аргументы убеждаемого делят на сильные (точные), средние (спорные) и слабые (ошибочные); первых стараются не касаться, а основной удар наносят по последним;
метод игнорирования: если изложенный собеседником факт не может быть опровергнут;
метод акцентирования: расставляются акценты на приводимых собеседником и соответствующих общим интересам доводах ("ты же сам говоришь…");
метод двусторонней аргументации: для большей убедительности излагают сначала преимущества, а затем и недостатки предлагаемого способа решения вопроса; лучше, если собеседник узнает о недостатках от убеждающего, чем от других, что создаст у него впечатление непредвзятости убеждающего (особенно эффективен этот метод при убеждении образованного человека, малообразованный же лучше поддается односторонней аргументации);
метод "да, но…": используется в тех случаях, когда собеседник приводит убедительные доказательства преимуществ своего подхода к решению вопроса; сначала соглашаются с собеседником, потом после некоторой паузы приводят доказательства недостатков его подхода;
метод кажущейся поддержки: это развитие предыдущего метода: доводы собеседника не опровергаются, а, напротив, приводятся новые аргументы в их поддержку. Затем, когда у него сложится впечатление о хорошей осведомленности убеждающего, приводятся контраргументы;
метод бумеранга: собеседнику возвращают его же аргументы, но направленные в противоположную сторону; аргументы "за" превращаются в аргументы "против".
Психология убеждения эффективна тогда:
1. когда касается одной потребности субъекта или нескольких, но одинаковой силы;
2. когда осуществляется на фоне малой интенсивности эмоций убеждающего; возбужденность и взволнованность интерпретируются как неуверенность и снижают эффективность его аргументации; вспышки гнева, брань вызывают негативную реакцию собеседника;
3. когда речь идет о второстепенных вопросах, не требующих переориентации потребностей;
4. когда убеждающий сам уверен в правильности предлагаемого решения; в этом случае определенная доза вдохновения, апелляция не только к уму, но и к эмоциям собеседника (путем "заражения") будут способствовать усилению эффекта убеждения;
5. когда не только предлагается своя, но и рассматривается аргументация убеждаемого; это дает лучший эффект, чем многократные повторы собственных аргументов;
6. когда аргументация начинается с обсуждения тех доводов, по которым легче достичь согласия; нужно добиться, чтобы убеждаемый чаще соглашался с доводами: чем больше поддакиваний удастся получить, тем больше шансов добиться успеха;
7. когда разработан план аргументации, принимающий в расчет возможные контраргументы оппонента; это поможет выстроить логику разговора, облегчит понимание оппонентом позиции убеждающего.
Психология убеждения человека целесообразна тогда:
1. Когда показывают важность предложения, возможность и простоту его осуществления;
2. Когда представляют различные точки зрения и сделают разбор прогнозов (при переубеждении - включая и отрицательные);
3. Когда увеличивают значимость достоинств предложения и уменьшают величину его недостатков;
4. Когда учитывают индивидуальные особенности субъекта, его образовательный и культурный уровень и подбирают наиболее близкие и понятные ему аргументы;
5. Когда прямо не говорят человеку, что он не прав, таким образом можно лишь задеть его самолюбие - и он сделает все, чтобы защитить себя, свою позицию (лучше сказать: "Быть может, я не прав, но давайте посмотрим…");
6. Когда для преодоления негативизма собеседника создают иллюзию, что предлагаемая идея принадлежит ему самому (для этого достаточно лишь навести его на соответствующую мысль и предоставить возможность сделать вывод); не парируют довод собеседника тотчас же и с видимой легкостью, он воспримет это как неуважение к себе или как недооценку его проблем (то, что его мучает долгое время, другим разрешено в считанные секунды);
7. Когда критикуют в споре не личность собеседника, а приводимые им доводы, спорные или неправильные с точки зрения убеждающего (при этом желательно критику предварить признанием правоты убеждаемого в чем-либо, это поможет избежать его обиды);
8. Когда аргументируют максимально ясно, периодически проверяя, правильно ли вас понимает субъект; аргументы не растягивают, так как это обычно ассоциируется с наличием у говорящего сомнений; короткие и простые по конструкции фразы строят не по нормам литературного языка, а по законам устной речи; используют между аргументами паузы, так как поток аргументов в режиме монолога притупляет внимание и интерес собеседника;
9. Когда включают субъекта в обсуждение и принятие решения, так как люди лучше перенимают взгляды, в обсуждении которых принимают участие;
10. Когда противопоставляют свою точку зрения спокойно, тактично, без менторства.
Список использованной литературы
1. Залесский Г.Е. Психология мировоззрения и убеждений личности / Г.Е. Залесский. - М.: МГУ, 1994.
2. Исаев А.А. Философия: Учебное пособие / А.А. Исаев. - Сургут: Информационно-издательский центр СурГУ, 1997.
3. Суворова А.Н. Введение в современную философию. Учебное пособие / А.Н. Суворова. - Киев, 2005.
4. Философский энциклопедический словарь - М.: ИНФРА-М. 1999.
5. Человек и общество: Учебник / Под ред. Л.Н. Боголюбова. - М.: Просвещение, 2003.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Сущность понятия "вера", её основные виды. Особенности формирования и концепции развития веры. Типология религиозности. Эмоциональная сфера, аквиологический аспект, волевые процессы. Психология и мотивы обращения к религии. Монотеизм и политеизм.
презентация [869,2 K], добавлен 06.12.2013Убеждение как психологическое воздействие. Роль говорящего и роль слушателя. Восприятие информации, убеждающей человека. Влияние, обращенное к эмоциям. Основные способы поступления информации. Основные методы убеждения. Убедительность приводимых доводов.
презентация [216,5 K], добавлен 25.09.2016Убеждение как метод воздействия на сознание личности через ее собственное мышление, сущность его двух методов: прямого и косвенного. Схемы построения фраз для убеждения собеседника, основные приемы. Психологические особенности восприятия содержания речи.
реферат [26,9 K], добавлен 02.12.2013Средневековые работы о психологии: вопросы веры и разума. Открытие в 1879 году психологической лаборатории для исследования феноменов сознания методом интроспекции. Теория психоанализа Фрейда. Бихевиоризм, гештальтпсихология, когнитивная психология.
курсовая работа [51,9 K], добавлен 21.03.2011Взаимосвязь между интеллектом и разными сторонами религиозной веры. Психологический анализ уровня индивидуальной религиозности. Изучение влияния социокультурного окружения на состояние сознания личности, принятием норм и ценностей религиозной системы.
курсовая работа [42,0 K], добавлен 07.04.2017Адаптация человека к стрессовым ситуациям и анализ процесса реагирования на них. Понятие стрессоустойчивости в психологии. Религия и ее роль в современном мире. Особенности религиозной веры и социально-психологические особенности верующих людей.
дипломная работа [62,2 K], добавлен 19.07.2011Развитие познания в истории человеческого общества. Проблема соотношения веры и знания в различных концепциях. Изучение психологии и педагогики, как фактор развития профессионализма субъекта труда. Акмеологический подход к проблемам развития человека.
контрольная работа [31,1 K], добавлен 25.11.2010Понятие и значение веры в жизни человека, оценка степени и характера ее воздействия, разновидности и пути обретения. Доверие как фундаментальное условие взаимодействия человека с миром, его функции, типы и ценность в обществе на современном этапе.
реферат [17,0 K], добавлен 03.12.2011Что такое духовная психология, ее основные задачи. Искусство развития сознания человека. Создание осознанного видения через очищенное сознание. Основные различия между духовной и традиционной психологией. Методы и техники расширения осознанности.
презентация [1,2 M], добавлен 02.11.2015Убеждение как метод воздействия на сознание личности через её собственное мышление. Отличительные черты прямого и косвенного видов, их эффективность. Особенности построения фраз. Специфика использования убеждения в социально-педагогической деятельности.
контрольная работа [30,9 K], добавлен 12.12.2010Анализ проблем психологических аспектов убеждения в психолого-педагогической литературе. Сущность понятия "убеждение", его этапы и методы. Эмпирическая процедура исследования и выбор способов убеждающих воздействий с учетом особенностей респондента.
курсовая работа [149,7 K], добавлен 28.09.2011Характер - качество личности, обобщающее свойства личности. Влияние генов на мозг. Духовность человека в зеркале психологического знания и религиозной веры. Проективный тест "Дерево" как выявление индивидуально-типологических особенностей человека.
контрольная работа [831,8 K], добавлен 24.11.2008Особенности человеческого сознания. Переход за пределы наглядного, непосредственного опыта. Возникновение и развитие сознания человека. Психология как наука и ее кризис. Творческая деятельность сознания. Переход от восприятий и представлений к понятиям.
курсовая работа [46,4 K], добавлен 24.06.2009Человек, его социально-психологические и индивидуально-психологические различия. Психологические особенности юношеского возраста. Психология человека зрелого возраста, задачи развития в этот период. Психология человека пожилого и старческого возраста.
реферат [21,7 K], добавлен 08.10.2008Личность, индивид и индивидуальность. Понятие личности в психологии и философии. Атрибуты личности, свойства, принадлежащие волевому человеку. Теории, объекты и субъекты веры, атеистический подход к вере. Понятие свободы, разума и чувства человека.
реферат [44,1 K], добавлен 06.02.2011Сознание и психологические процессы. Психология малых групп и межгруппового взаимодействия. Педагогическое воздействие на личность. Эмоциональное заражение, подражание, убеждение. Идеалистическое понимание психики. Сила воздействия на подсознание.
контрольная работа [65,6 K], добавлен 26.06.2013Психологические состояния трудовой деятельности и их классификация. Характеристика состояния утомления, напряжения, монотонности. Состояние психологической готовности к деятельности. Условия труда и психологические состояния человека, методы их оценки.
реферат [40,5 K], добавлен 23.06.2011Обзор различных тактик убеждения и методов аргументирования. Возможности защиты своей позиции, способы убеждения оппонентов и слушателей, приемы приведения весомых аргументов в пользу своих утверждений и выдвижения контрдоводов против оппонентов.
реферат [35,6 K], добавлен 14.02.2015Психология как наука, изучающая факты, закономерности и механизмы психики. Предмет, задачи и структура современной психологии, этапы ее развития. Важнейшие особенности психического отражения действительности. Сознание как высшая форма психики человека.
лекция [22,2 K], добавлен 17.09.2013Оценка фильма "Игры разума", заставляющего задуматься над проблематикой социализации людей с психиатрическими диагнозами. Значение веры близких в исцеление, а самое главное, наличия собственной сильнейшей мотивации для их адаптации в социальной среде.
эссе [13,2 K], добавлен 19.04.2015
