Смех как нравственный феномен

Добрая улыбка, едкий сарказм, злая ирония, мягкий юмор как проявления смеха. Разбор проблем комизма и смеха. Семь видов смеха, определенных по психологической окраске: насмешливый, добрый, злой, циничный, жизнерадостный, обрядовый и разгульный смех.

Рубрика Психология
Вид статья
Язык русский
Дата добавления 29.04.2016
Размер файла 17,3 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования Республики Беларусь

Учреждение образования "Гомельский государственный университет имени Франциска Скорины"

Геолого-географический факультет

Кафедра экологии

Смех как нравственный феномен

М.А. Рябцева

2015

Смех, юмор, комическое занимают существенное место в духовной жизни индивида. Смех пронизывает различные сферы общественной жизни, однако в наибольшей степени он себя проявляет в сфере нравственных отношений. Это положение обусловлено рядом различных факторов. Прежде всего, смех, как и мораль, включен, прямо или косвенно, в процесс социальной коммуникации. При этом коммуникация - человека с человеком, группы с группой, личности и коллектива - опосредована общественной оценкой с позиции действующих норм. Смех также предполагает оценку сущего с точки зрения должного. И, наконец, смех, как и нравственные нормы, опирается на неофициальные санкции - прежде всего, на реакцию других и общественное мнение. Являясь частью общения, смех, удовлетворяет ряд определенных социальных потребностей, способствуя консолидации общества и развитию культуры.

Смех - явление очень многогранное и предстаёт перед нами в различных обличиях - добрая улыбка, едкий сарказм, злая ирония, мягкий юмор и т.д. Самая полная и наиболее интересная попытка перечисления видов смеха сделана не философами и не психологами, а теоретиком и историком советской кинокомедии Р. Юреневым, который пишет так: "Смех может быть радостный и грустный, добрый и гневный, умный и глупый, гордый и задушевный, снисходительный и заискивающий, презрительный и испуганный, оскорбительный и ободряющий, наглый и робкий, дружественный и враждебный, иронический и простосердечный, саркастический и наивный, ласковый и грубый, многозначительный и беспричинный, торжествующий и оправдательный, бесстыдный и смущенный. Можно еще и увеличить этот перечень: веселый, печальный, нервный, истерический, издевательский, физиологический, животный. Может быть даже унылый смех!" Если рассматривать одну из последних классификаций видов смеха, предложенную В. Проппом в его книге, целиком посвященной разбору проблем комизма и смеха, то можно отметить, что существует 7 разных видов смеха, определенных в основном по психологической окраске: насмешливый, добрый, злой, циничный, жизнерадостный, обрядовый и разгульный смех.

Насмешливый смех. Смеяться и осмеивать - далеко не одно и то же. Именно этот и только этот вид смеха стабильно связан со сферой комического. Достаточно, например, указать, что вся огромнейшая область сатиры основана на смехе насмешливом. Этот же вид смеха чаще всего встречается в жизни. Тут необходимо установить, над чем люди, собственно, смеются, что именно представляется им смешным. Таким образом, материал можно систематизировать по объектам насмешки. Смеяться насмешливым смехом можно над человеком почти во всех его проявлениях. Исключение составляет область страданий, что замечено было еще Аристотелем. Смешными могут оказаться наружность человека, его лицо, фигура, движения; комическими могут представляться его суждения, в которых он проявляет недостаток ума; особую область насмешек представляет характер человека, область его нравственной жизни, его стремления, его желания и цели. улыбка смех комизм

Добрый смех. Смех возможен только тогда, когда недостатки, которые осмеиваются не принимают характера пороков и не вызывают отвращения. Все дело здесь, следовательно, в степени. Может оказаться, например, что недостатки настолько ничтожны, что они вызывают у нас не смех, а улыбку. Такой недостаток может оказаться свойственным человеку, которого мы очень любим и ценим, к которому мы испытываем симпатию. На общем фоне положительной оценки и одобрения маленький недостаток не только не вызывает осуждения, но может еще усилить наше чувство любви и симпатии. Таким людям мы охотно прощаем их недостатки. Такова психологическая основа доброго смеха.

Злой смех. Объяснение доброго смеха помогает понять и определить его противоположность - злой смех. При добром смехе маленькие недостатки тех, кого мы любим, только оттеняют положительные и привлекательные стороны их. Если эти недостатки есть, мы их охотно прощаем. При злом смехе недостатки, иногда даже мнимые, воображаемые и присочиненные, преувеличиваются, раздуваются и тем дают пищу злым, недобрым чувствам и недоброжелательству. Таким смехом обычно смеются люди, не верящие ни в какие благородные порывы, видящие всюду одну только фальшь и лицемерие, мизантропы, не понимающие, что за внешними проявлениями хороших поступков кроются настоящие хорошие внутренние побуждения. Этим побуждениям они не верят. Благородные люди или люди с повышенной чувствительностью, с их точки зрения, - глупцы или сентиментальные идеалисты, заслуживающие только насмешек. В отличие от всех других рассмотренных видов смеха этот ни прямо, ни косвенно не связан с комизмом.

Циничный смех. Психологически злой смех близок к смеху циничному. И тот, и другой виды смеха порождены злыми и злобными чувствами. Но сущность их все же глубоко различна. Злой смех связан с мнимыми недостатками людей, циничный смех вызван радостью чужому несчастью. Граница между маленькими несчастьями, которые могут вызывать смех, и большими несчастьями, которые смеха вызвать уже не могут, логически не определяется. Она ощущается нравственным чутьем. Чужая беда, безразлично маленькая или большая, чужое несчастье в черством человеке, неспособном перенестись в то, что переживает другой, может вызвать смех, носящий цинический характер, Обычный, насмешливый смех тоже не лишен оттенка жестокости.

Жизнерадостный смех. Все до сих пор рассмотренные виды смеха были прямо или косвенно связаны с какими-то действительными или мнимыми большими или малыми недостатками тех, кто вызывал смех. Но есть и другие виды смеха, которые, выражаясь философским языком, внеположны по отношению к каким бы то ни было недостаткам людей, то есть не имеют к ним никакого отношения. Эти виды смеха не вызваны комизмом и не связаны с ним. Они представляют собой проблему скорее психологического, чем эстетического порядка. Они могут стать предметом смеха или насмешки, но сами никакой насмешки не содержат. Это прежде всего смех жизнерадостный, иногда совершенно беспричинный, или возникающий по любым самым ничтожным поводам, смех жизнеутверждающий и веселый. "Смех без причины - лучший смех на свете", - говорит Тургенев в повести "Ася".

Обрядовый смех. Что смех поднимает жизненные силы и жизнеспособность, замечено уже очень давно. На заре человеческой культуры смех входил как обязательный момент в состав некоторых обрядов, отсюда известен так называемый обрядовый смех.

Разгульный смех. И последний вид смеха, о котором говорит в своей книге В. Пропп, это разгульный смех. До сих пор мы говорили о смехе как о чем-то едином по степени интенсивности. Между тем смех имеет градации от слабой улыбки до громких раскатов безудержного хохота.

Наличие границ, некоторой сдержанности и чувства меры, в пределах которых явление может восприниматься как комическое и нарушение которых прекращает смех, - одно из достижений мировой культуры и литературы.

Противоречивость смеха. Все известные теории смеха восходят к аристотелевской формулировке из первой части "Поэтики": смешное обнаруживает некоторую меру зла, не причиняющую страдание и не пагубную. Но почему нашей реакцией на зло - пусть на зло адаптированное, умеренное - оказывается не гнев, не скорбь, не осуждение, а именно смех?

В том-то и парадокс: смех - единственное из наших душевных движений, которое во многом противоречит причине его породившей. Смех "отражает" зло подобно зеркалу, "подлинный" смех рождается на стыке добра и зла. Зло вызывает в нас смех. Смех - это радостный ответ блага на зло мира, который оценивает "меру" зла и показывает тем самым, что зло преодолимо. Но не всякое зло может быть смешным, а только "умеренное" дистанцией настолько, чтобы оно стало сопоставимым с масштабами человеческих ценностей и безопасным. Кроме того, зло, чтобы стать объектом смеха, должно приобрести выразительность.

Именно это парадоксальное несоответствие между бросающимся в глаза положительным характером смеха и злом, таящимся в вещи, которая вызвала улыбку, служило и служит по сию пору основным препятствием для уяснения сути смеха.

Смешное - это в общем-то осознанное, побежденное, а потому прощенное зло. Отсюда победительная и одновременно великодушная позиция смеющегося: он отвечает злу смехом, иначе - добром, так как сумел оценить степень зла и соотнести с ним свои возможности. Он сильнее, его ответ не плач и не удар, но улыбка.

Смех является тогда, когда зло оказывается принципиально преодолимым.

Кто-то способен рассмеяться перед лицом опасности, а кто-то будет смеяться, если эта опасность станет угрожать другому. Принцип смеха в обоих случаях один и тот же, хотя глубоко различным будет наше отношение к смеющимся. Но сам смех, если подходить к делу непредвзято, тут не повинен: микроскопом можно забивать гвозди, из чего не следует, что он предназначен именно для этого. Смех не может быть источником зла, хотя его постоянный и, главное, закономерный контакт с темным началом действительно может вызвать такую иллюзию.

Смех не возможен без осознания в мире зла. Он не может существовать как форма культурного поведения в условиях, свободных от негативности.

Нет и не было никогда многих видов смеха. На самом деле их всего два, но зато между ними бездна, разделяющая "доисторию" смеха и его сегодняшний день, телесное и духовное, физиологическое и этическое. Единство выражения примиряет эти два полюса, рождая удивительную целостность, лишь на первый взгляд кажущуюся хаосом.

Говорят, о лице незнакомого человека трудно бывает сказать, симпатичное оно или неприятное, до тех пор, пока он не засмеется. Не более чем предположение или даже "предрассудок", однако что-то истинное здесь угадывается. Но почему именно смех открывает человека? Отчего именно смех "предает" смеющегося, показывая в нем то, что сам человек пожелал бы скрыть?

Для смеха нет тайн в человеке. Вот почему он так легко открывает и выводит напоказ все то, что человек хотел бы скрыть от других или от самого себя. Смех говорит не только о том, как и над чем человек смеется, но и о том, как он способен страдать или гневаться. В мгновение улыбки мы, кажется, столь же мгновенно прорываемся сквозь все заслоны внешнего, наносного в человеке и притрагиваемся к самой его сути. Смеясь, человек предает себя. Другое дело, что для кого-то это предательство оказывается счастливым: красота души расцвечивает лицо светом улыбки, какую можно обыкновенно увидеть на детских лицах. Вот почему смеха интуитивно боится тот, кто чувствует в себе некий душевный изъян. Иногда встречаются люди, которых вообще трудно помыслить смеющимися. Кажется, если бы они улыбнулись, произошло бы что-то необычное: возможно, они превратились бы в настоящих людей, а может быть, исчезли, будто их и не было никогда на свете.

В заключении хотелось бы привести факт, отражающий скорее жизненно-биологическую, чем философскую сторону смеха.

В историю медицины американский психолог Норман Казинс вошел под именем "человека, рассмешившего смерть". Около 30 лет назад его поразил редкий недуг - коллагеноз. Врачи практически не оставили ему надежды. И тогда Казинс выписался из больницы, попросил перевести его в гостиницу и принялся одну за другой смотреть кинокомедии. Через несколько дней почти непрерывного смеха его перестали мучить боли, а анализы показали, что воспаление тканей пошло на убыль. Вскоре он настолько оправился от болезни, что смог вернуться к работе.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

  • Смех как лечебное средство. Физиологические особенности смеха и его влияние на синтез компонентов, способствующих пищеварению, сокращающих и расслабляющих артерии, улучшающих кровообращение. Основные типы смеха в психологии, направления терапии смехом.

    реферат [43,8 K], добавлен 12.08.2011

  • Гелотология как раздел психиатрии о смехе. Некоторые философские мысли о смехе. Физиологические и социальные аспекты смеха. Отличие шутки от юмора, неуместные шутки. Отношение людей к юмору. Положительное влияние смеха, польза для здоровья человека.

    реферат [214,6 K], добавлен 24.01.2013

  • Положительная роль смеха в жизни человека: разряжение напряженной ситуации, предотвращение конфликтов, снятие стресса. Понятие черного юмора. Взаимосвязь физического здоровья человека с его психологическим состоянием (смехом, печалью, слезами, улыбками).

    реферат [21,4 K], добавлен 16.11.2013

  • Искренняя и фальшивая улыбка. Пять распространенных типов улыбок - со сжатыми губами, открытым лбом и сопровождаемая взглядом исподлобья. Улыбка кривая и показывающая сарказм. Улыбка как лекарство. Механизм действия шуток. Влияние женской улыбчивости.

    реферат [50,8 K], добавлен 19.12.2014

  • Концепция психологической защиты личности. Психологическая защита личности в стрессовых ситуациях. Юмор как форма совладеющего поведения. Основные приемы юмора как психологической защиты, их использование. Основные позитивные эффекты использования юмора.

    курсовая работа [54,1 K], добавлен 06.08.2010

  • Отражение проблем деструкции психологического здоровья отдельных индивидов и социальных групп в отечественной и зарубежной литературе. Изучение понятия, функций и особенностей проявления "естественных" и "интегративных" видов защитных механизмов психики.

    курсовая работа [362,6 K], добавлен 21.06.2011

  • Психологические особенности проявления агрессивности у старшеклассников. Характеристика нормального, девиантного и патологического видов социальной адаптации. Исследование взаимосвязи конфликтности и социально-психологической адаптации у подростков.

    дипломная работа [643,4 K], добавлен 19.09.2011

  • Когнитивные теории юмора: несоответствия и переключения. Личностный подход к проблеме юмора: Г. Оллпорт и А. Маслоу. Роль позитивных и негативных стилей юмора в совладении с трудностями. Юмор как средство гармонизации, для снятия стресса и напряжения.

    курсовая работа [65,0 K], добавлен 16.12.2013

  • Анализ психологической границы в психологии телесности, философии, в гештальт-терапии. Способность индивида поддерживать равновесие между собой и остальным миром. Взаимоотношения учителя и ученика в случае слабо сформированной психологической границы.

    контрольная работа [39,8 K], добавлен 20.10.2014

  • Проблема формирования психологической подготовленности спортсменов к соревнованию. Объективные и субъективные факторы. Опросник А.А. Реана. Количественные показатели проявления состояния психологической готовности. Сущность экспериментальной программы.

    курсовая работа [133,2 K], добавлен 11.07.2016

  • Теоретические аспекты исследование личностных особенностей людей, способных понимать и генерировать юмор. Личностные особенности, как психические свойства: творческие способности и личностные черты. Представления о юморе, как о личностной способности.

    курсовая работа [75,9 K], добавлен 21.09.2010

  • Теоретические основы социально-психологической напряженности: сущность, формы проявления, факторы и уровни. Исследование социально-психологической напряженности в администрации Новосибирского района. Рекомендации, обеспечивающие ослабление противоречий.

    курсовая работа [96,3 K], добавлен 12.11.2010

  • Понятие и основные виды психологической защиты. Психологические особенности юношеского возраста. Чуткость, восприимчивость к нравственной оценке своей личности со стороны коллектива. Преобладание механизмов защиты внутренней направленности у юношей.

    курсовая работа [42,3 K], добавлен 18.12.2013

  • Невербальные средства общения. Значение жестов, позы и интонации в определении внутреннего настроя человека. Причины бытовой неулыбчивости русского человека. Функции и особенности улыбки в русской культуре, выражение отношения к ней в фольклоре.

    курсовая работа [37,4 K], добавлен 15.02.2012

  • Понятие, причины и механизмы возникновения психологической защиты у преступников. Роль предохранения осознания и личности от различного рода отрицательных эмоциональных переживаний и перцепций. Характеристика основных видов психологической защиты.

    контрольная работа [27,6 K], добавлен 18.01.2013

  • Сущность, особенности и принципы понятия “любовь”. Общая характеристика основных видов проявления форм любви: биологической, психологической, топографической, онегинской, мистической, ответной, психоаналитической, гипнотической, "на всю жизнь".

    реферат [19,9 K], добавлен 24.12.2008

  • Понятия и типы одиночества. Стратегии психологической помощи в актуализации позитивного потенциала разобщенности. Выделение когнитивного, эмоционально и поведенческих показателей одиночества с личностными факторами. Особенности Я-концепции подростка.

    курсовая работа [35,8 K], добавлен 21.12.2008

  • Определение психологической защиты и террористического акта. Выявление видов и способов психологической защиты. Анализ использования саморегуляции. Рассмотрение эффективности методов саморегуляции. Эксперимент "Устойчивость к экстремальным ситуациям".

    курсовая работа [145,3 K], добавлен 20.11.2014

  • Разбор конфликтующих моментов кризиса подросткового возраста и причины недопонимания между подростками и их родителями с целью воздействия определенных психологических методик. Решения конфликтных ситуаций, которые влияют положительно на воспитание.

    курсовая работа [47,1 K], добавлен 15.06.2015

  • Анализ основных направлений научных исследований в области физической культуры и спорта. Изучение закономерности формирования и проявления различных психологических механизмов в спортивной деятельности. Характеристика видов помощи психологической службы.

    реферат [55,2 K], добавлен 30.12.2011

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.