Ценностные характеристики личностной зрелости в юношеском возрасте

Размещено на http://www.allbest.ru/

"Ценностные характеристики личностной зрелости в юношеском возрасте"



Содержание

Введение

Глава 1. Теоретические основы ценностно смысловых ориентаций в структуре личностной зрелости в юношеском возрасте

1.1 Теоретический анализ понятий «ценности» и «ценностные ориентации» личности

1.2 Личностная зрелость

1.3 Личностная зрелость в юношеском возрасте

Глава 2. Исследование особенностей ценностных характеристик личностной зрелости в юношеском возрасте

2.1 Методы и организация исследования

Список литературы



Введение

Актуальность темы исследования. В настоящее время исследование ценностных ориентаций личности должно показать основные тенденции в процессе изменения духовных и материальных ценностей современного общества. Сегодняшние юноши и девушки через несколько лет окончательно выработают свою систему ценностей, которую должны будут воспринимать уже следующие поколения. Важно именно сейчас обозначить негативные проблемные тенденции, и, пока еще есть время, попытаться направить процесс формирования ценностных ориентаций по пути освоения положительных ценностей, выработанных предшествующими поколениями.

Ценностные ориентации - одно из важнейших образований в структуре сознания и самосознания человека, так как именно они отражают его характеристики как личности.

Ценности занимают важнейшее место в жизни человека и общества, так как именно ценности характеризуют собственно человеческий образ жизни, уровень выделения человека из животного мира.

Юноши и девушки стремятся понять себя, разобраться в своих чувствах, отношениях, мнениях. Жизнь их должна быть заполнена интересами, переживаниями.

Именно в подростковом возрасте возрастает круг интересов который и является базой ценностных ориентаций. Увеличивается интерес не только к своим переживаниям, но и к другим людям.

Однако, основное влияние в подростковом и юношеском возрасте на формировании личности оказывает не столько собственно содержание образования, сколько методы и технологии обучения и воспитания, характер и стиль педагогического общения. Нельзя также не учитывать влияния собственной субъективности, социальной среды и наследственности личности.

В настоящее время исследование ценностных ориентаций должно показать основные тенденции в процессе изменения духовных и материальных ценностей современного общества. Сегодняшние юноши и девушки через несколько лет окончательно выработают свою систему ценностей, которую должны будут воспринимать уже следующие поколения. Важно именно сейчас обозначить негативные проблемные тенденции, и, пока еще есть время, попытаться направить процесс формирования ценностных ориентаций по пути освоения положительных ценностей, выработанных предшествующими поколениями

Юношеский возраст один из ответственных периодов формирования личности, который включает осознание смысла жизни и ее целей. Большинством ученых признается, что подростковый и юношеский возраст является главным периодом формирования собственных убеждений и умения самостоятельно строить свой жизненный путь. В настоящий период ситуация развития для молодежи осложнена еще и трудностями социального переустройства нашего общества, в связи с чем необходимо изучение психологии современных юношей и девушек - студентов, в частности особенностей формирования у них поиска смысла жизни.

Проблема исследования: какова разница ценностных характеристик с разным уровнем личностной зрелости

Цель работы: изучить ценностные характеристики личностной зрелости юношеского возраста

Объект исследования: личность студента

Предмет исследования: ценностные характеристики личностной зрелости

Гипотеза исследования в юношеском возрасте у личностно - зрелых студентов доминируют такие ценности как...( осмысленность жизни, результативность и др.)

Степень изученности проблемы. Проблемой формирования и развития ценностных ориентаций у юношеского возраста занимались в рамках психологии личности, общей психологии, социальной психологии. Многие ученые рассматривают проблему ценностей в связи с активностью человека мотивами, потребностями, интересами: Б.Г.Ананьев, Т.М.Андреева, Л.И.Божович, Л.С.Выготский, А.Н.Леонтьев, Б.Ф.Ломов, С.Л.Рубинштейн, В.А.Ядов и другие. Такие ученые как: А.В.Мудрик, И.С.Кон ,В.М.Кузнецов, Е.К.Киприянова, И.С.Артюхов и другие внесли вклад в исследование ценностных ориентаций личности.

Теоретико-методологической основой работы служили труды по изучению смысложизненных ориентаций таких авторов, как В.Г. Алексеев, И.К. Безменова, А.М. Голуб, Л.Г. Десфонтейс, С.Я. Ермолич, З.К. Семенова, М.С. Яницкий и мн.др.

Исходя из поставленной цели, нами были сформулированы следующие задачи работы:

1. Изучить теоретические аспекты ценностных характеристик личностной зрелости в юношеском возрасте

2. Провести эмпирическое исследование ценностных характеристик личностной зрелости в юношеском возрасте

3. Разработать рекомендации по формированию личностной зрелости в юношеском возрасте

В работе применялись следующие методы и методики исследования:

1. Методика ценностных ориентации М. Рокича

2. Методика смысложизненных ориентаций (СЖО) Д.А.Леонтьева

3. Диагностика реальной структуры ценностных ориентаций личности (С.С. Бубнов)

4. Опросник терминальных ценностей И.Г Сенин

5. Качественный и количественный анализ

База исследования. Исследование проводилось на студентах 1 курса БелГУ и БГТУ им. Шухова. Количество респондентов 60 . Среди них девушек и юношей. Средний возраст 1920 лет.

Структура квалификационной работы: состоит из введения, двух глав, заключения, рекомендаций, списка использованной литературы и приложений.



Глава 1. Теоретические аспекты изучения особенностей смысложизненных ориентаций в юношеском возрасте

юношеский ценностный личностный зрелость

1.1 Теоретический анализ понятий «ценности» и «ценностные ориентации» личности

Цеюнноюстию каждоюгою чеюлоювеюка этою цеюлый миюр: слоюжный, диюнамиючный, проютиювоюреючиювый. Каждый чеюлоювеюк оютноюсиются к фактам своюеюгою бытиюя диюффеюреюнциюроюванною. оюн оюцеюниюваеют факты своюеюй жиюзнию пою июх значиюмоюстию, реюалиюзуеют цеюнноюстноюею оютноюшеюниюею к миюру. Цеюнноюстью являеются для чеюлоювеюка всею, чтою июмеюеют для неюгою оюпреюдеюлеюнную значиюмоюсть, лиючноюстный июлию оюбщеюствеюнный смысл. Цеюнноюсть преюдставлеюниюею ою тоюм, чтою святою для чеюлоювеюка, группы, коюллеюктиюва, оюбщеюства в цеюлоюм, убеюждеюниюя ию преюдпоючтеюниюя людеюй, выражеюнныею в поювеюдеюниюию [4, с.73].

Цеюнноюсть - преюдставлеюниюею ою тоюм, чтою оючеюнь важною для чеюлоювеюка, коюллеюктиюва, оюбщеюства в цеюлоюм, июх убеюждеюниюя ию преюдставлеюниюя, выражеюнныею в поювеюдеюниюию. В узкоюм значеюниюию поюд цеюнноюстью поюниюмаются треюбоюваниюя, ноюрмы, выступающиюею в качеюствею реюгулятоюра ию цеюлию чеюлоювеючеюскиюх оютноюшеюниюй ию деюятеюльноюстию.Цеюнноюстию лиючноюстию выступают в качеюствею оюсноювы для фоюрмиюроюваниюя жиюзнеюнноюй цеюлию, вою мноюгоюм оюпреюдеюляют лиюниюю проюфеюссиюоюнальноюгою развиютиюя.

С поюнятиюеюм цеюнноюсть теюсною связаною поюнятиюею «цеюнноюстная оюриюеюнтациюя».коютоюроюею впеюрвыею сталою упоютреюбляться в амеюриюканскоюй союциюоюлоюгиюию, в частноюстию, Т. Парсоюнсоюм.

Цеюнноюстныею оюриюеюнтациюию - важнеюйшиюею элеюмеюнты внутреюннеюй структуры лиючноюстию, закреюплеюнныею жиюзнеюнным оюпытоюм июндиювиюда, всеюй соювоюкупноюстью еюгою пеюреюжиюваниюй ию оютграниючиювающиюею значиюмоюею, сущеюствеюнноюею для данноюгою чеюлоювеюка оют неюзначиюмоюгою неюсущеюствеюнноюгою. . [4,с. 73]

В союциюальноюй псиюхоюлоюгиюию поюнятиюею “Цеюнноюстныею оюриюеюнтациюию” июспоюльзуеются в двух значеюниюях, как:

1) “июдеюоюлоюгиючеюскиюею, поюлиютиючеюскиюею, моюральныею, эстеютиючеюскиюею ию др. оюсноюваниюя оюцеюноюк субъеюктоюм деюйствиютеюльноюстию ию оюриюеюнтациюию в неюй;

2) споюсоюб диюффеюреюнциюациюию оюбъеюктоюв пою июх значиюмоюстию. … Фоюрмиюруются прию усвоюеюниюию союциюальноюгою оюпыта ию оюбнаружиюваются в цеюлях, июдеюалах, убеюждеюниюях, июнтеюреюсах ию др. проюявлеюниюях лиючноюстию”. [22, с.373]

Пою своюеюму функциюоюнальноюму значеюниюю цеюнноюстию лиючноюстию моюжною раздеюлиють на двею оюсноювныею группы:

Теюрмиюнальныею т.ею. к чеюму стоюиют стреюмиються в жиюзнию, рассматриюваются такиюею: поюлноюцеюнная любоювь, счастьею, беюзоюпасноюсть, удоювоюльствиюею, внутреюнняя гармоюниюя, чувствою завеюршеюнноюстию, мудроюсть, спасеюниюею, коюмфоюртная жиюзнь, воюоюдушеювлеюниюею, своюбоюда, дружба, красоюта, приюзнаниюею, уважеюниюею, надеюжная сеюмья, равеюнствою, всеюоюбщиюй миюр;

Июнструмеюнтальныею оюбычною рассматриюваются лиючноюстныею чеюрты, коютоюрымию доюлжеюн оюбладать чеюлоювеюк: веюжлиювый, оютвеютствеюнный, июнтеюллиюгеюнтный, храбрый, оюдареюнный воюоюбражеюниюеюм, чеюстоюлюбиювый, коюнтроюлиюрующиюй, лоюгиючный, неюжный, чеюстный, поюлеюзный, споюсоюбный, чиюстый, проющающиюй, веюсеюлый, неюзавиюсиюмый, поюслушный, с шиюроюкиюм кругоюзоюроюм. [22,с.374]

В завиюсиюмоюстию оют направлеюнноюстию на лиючноюстноюею развиютиюею цеюнноюстию моюгут быть раздеюлеюны на:

Высшиюею цеюнноюстию развиютиюя любыею явлеюниюя, союбытиюя, союбствеюнныею союстоюяниюя ию июдеюию, знакию ию сиюмвоюлы, коютоюрыею сталию для чеюлоювеюка сиюгналамию воюзмоюжноюстию удоювлеютвоюреюниюя всеюгою июлию поючтию всеюгою круга еюгою поютреюбноюстеюй, союхранеюниюя цеюлоюстию «Я» ию жиюзнию, сиюгналамию воюзмоюжноюстию оюсущеюствлеюниюя поючтию любоюй еюгою актиювноюстию;

Цеюнноюстная оюриюеюнтациюя -- этою поюнятиюею союциюальноюй псиюхоюлоюгиюию, поюд коютоюрым поюниюмаеются:июдеюоюлоюгиючеюскиюею, поюлиютиючеюскиюею, моюральныею, эстеютиючеюскиюею ию другиюею оюсноюваниюя оюцеюнкию чеюлоювеюкоюм союциюальных оюбъеюктоюв ию союбытиюй;

споюсоюб оюрганиюзациюию чеюлоювеюкоюм своюеюгою поювеюдеюниюя в союоютвеютствиюию с оюсоюзнаннымию моютиювамию, воюзвеюдеюннымию в ранг смыслоюжиюзнеюнных оюриюеюнтиюроюв. [13,с.53]

В поюслеюднеюм случаею цеюнноюстныею оюриюеюнтациюию выступают в качеюствею июндиювиюдуальноюй июдеюоюлоюгиюию стиюля жиюзнию. оюнию фоюрмиюруются прию усвоюеюниюию союциюальноюгою оюпыта ию проюявляются в цеюлях, июдеюалах, убеюждеюниюях, июнтеюреюсах ию другиюх элеюмеюнтах внутреюннеюгою миюра, реюалиюзуются в поювеюдеюниюию лиючноюстию. В структурею деюятеюльноюстию цеюнноюстныею оюриюеюнтациюию теюсною связаны с поюзнаватеюльнымию ию воюлеювымию стоюроюнамию, оюнию оюбеюспеючиювают устоюйчиювоюсть лиючноюстию, преюеюмствеюнноюсть оюпреюдеюлеюнноюгою тиюпа поювеюдеюниюя

оюриюеюнтациюя на цеюнноюстию являеются характеюрноюй чеюртоюй чеюлоювеючеюскоюй жиюзнию. В теючеюниюею мноюгоювеюкоювоюй июстоюриюию оюбщеюства людию вырабоюталию споюсоюбноюсть выдеюлять в оюкружающеюм июх миюрею преюдмеюты ию явлеюниюя, коютоюрыею приюоюбреюталию для ниюх оюсоюбую значиюмоюсть ию к коютоюрым оюнию поюэтоюму пиюталию оюсоюбоюею оютноюшеюниюею: цеюниюлию ию оюбеюреюгалию июх, стреюмиюлиюсь к оювладеюниюю июмию, оюриюеюнтиюроювалиюсь на ниюх в своюиюх деюйствиюях ию стреюмлеюниюях. [30,с.292]

В завиюсиюмоюстию оют характеюра поютреюбноюстеюй ию споюсоюбоюв июх удоювлеютвоюреюниюя цеюнноюстию поюдраздеюляются на матеюриюальныею ию духоювныею, коютоюрыею, в своюю оючеюреюдь, моюгут быть поюзнаватеюльнымию, научнымию, эстеютиючеюскиюмию, худоюжеюствеюннымию, моюральнымию. B самоюм оюбщеюм виюдею разлиючиюя матеюриюальных ию духоювных цеюнноюстеюй заключаются в тоюм, чтою пеюрвыею связаны с удоювлеютвоюреюниюеюм сугубою практиючеюскиюх нужд, ию поюэтоюму июх меюриюлоюм выступаеют практиючеюская поюлеюзноюсть преюдмеютоюв, втоюрыею жею, как правиюлою, характеюриюзуют высшиюею запроюсы людеюй, поюэтоюму криютеюриюию июх выдеюлеюниюя июныею. [30,с.293]

Проютиювоюреючиювоюсть цеюнноюстных оюриюеюнтациюй поюроюждаеют неюпоюслеюдоюватеюльноюсть в поювеюдеюниюию. Неюразвиютоюсть цеюнноюстных оюриюеюнтациюй -- приюзнак июнфантиюлиюзма, гоюспоюдства внеюшниюх стиюмулоюв вою внутреюннеюй структурею лиючноюстию.

В проюцеюссею соювмеюстноюй деюятеюльноюстию, оюпреюдеюляющеюй оютноюшеюниюя людеюй в группах, складываются группоювыею цеюнноюстныею оюриюеюнтациюию. Соювпадеюниюею важнеюйшиюх цеюнноюстных оюриюеюнтациюй члеюноюв группы оюбеюспеючиюваеют еюею сплоючеюнноюсть. [30,с.294]

1.2 Личностная зрелость

Проблема зрелости человека является многосторонней, её можно рассматривать в контексте таких наук как биология, философия, социология, педагогика и другие. И в каждой из этих наук феномен зрелости будет иметь различное содержание.

В психологической науке наиболее важным, но, вместе с тем, и наиболее сложным и менее изученным из всех аспектов зрелости, по признанию ряда авторов, является личностная зрелость. В современной психологической литературе, не смотря на большое количество исследований, нет четкого определения личностной зрелости.

Так в основе рассмотрения проблемы личностной зрелости отечественной психологической школой лежит понимание личности как социального явления. Под зрелостью личности понимается, прежде всего, социальная зрелость, выражающаяся в том, насколько адекватно понимает человек свое место в обществе, каким мировоззрением обладает, каково его отношение к общественным институтам (нормы морали, нормы права, законы, социальные ценности), к своим обязанностям и своему труду.

Л.С. Выготский полагал, что формирование личности -это овладение своими психическими процессами, а развитие личности, характера связано с различными формами деятельности, особенно с речью. Л.И.Божович определяет главную цель развития личности как более полное самовыражение и самораскрытие[8]

Рассматривая зрелую личность как гуманистический идеал, образ нового человека, В.А.Ананьев выделяет такие ее характеристики, как свобода и ответственность, целостность и гармоничность, актуализация и реализация всех возможностей. Также он отмечает, что зрелость личности проявляется в ее эмоциональной устойчивости. Такая личность обладает способностью приводить в полное равновесие свои мысли, чувства и действия, «спонтанно», естественно принимает решение относительно того, какие чувства испытывать каким образом их выражать. В.А.Ананьев пишет, что личностная зрелость характеризуется главным образом развитием самоконтроля и усвоением реакций, адекватных различным ситуациям в жизни человека [1]

П.Я. Гальперин считает, что определение степени зрелости личности устанавливается по оценке ее действий в системе отношений, существующих в данном обществе, согласно показателям того, насколько успешно человек овладевает предназначенной ему деятельностью. А.Н.Леонтьев в первую очередь говорит о личностном потенциале, который предстает собой интегральную характеристику уровня личностной зрелости. Главным феноменом личностной зрелости и формой проявления личностного потенциала является феномен самодетерминации личности, то есть осуществление деятельности в относительной свободе от заданных условий этой деятельности -- как внешних, так и внутренних условий, под которыми понимаются биологические, в частности телесные предпосылки, а также потребности, характер и другие устойчивые психологические структуры [4]

М.Ю. Семенов определяет личностную зрелость как тип, образующийся в результате личностного роста и имеющий сформированное устойчивое единство личностных черт и ценностных ориентаций, развитое нравственное сознание, сложившуюся иерархическую мотивационно потребностную сферу, где доминируют высшие духовные потребности. Личностно зрелый человек характеризуется потребностью выходить на существующие пределы своей жизни и решать проблемы совершенствования и развития, как своего общества, так и всего человечества, активно владеет своим социальным окружением [7]

Д.И. Фельдштейн считает, что развитие личности представляет собой прогрессивно направленный, социально обусловленный процесс развертывания человеческой сущности, где становление зрелости выступает как интегральная линия онтогенеза. Развитие личности предполагает

формирование иерархической мотивационно потребностной сферы, где доминируют высшие духовные потребности. В.А.Петровский связывает зрелость личности с персонализацией: полаганием своего бытия в других людях. А.А.Меграбян связывает развитие личности с развитием нравственного сознания [8]

Согласно И.С.Кону, зрелая личность -«это личность, которая активно владеет своим окружением, обладает устойчивым единством личностных черт и ценностных ориентаций и способна правильно воспринимать мир и себя»[2, с.177]

Зарубежными психологами проблема личностной зрелости поднималась в рамках психоанализа, гуманистичской и когнитивной психологии. И чаще всего понятие личностной зрелости не используется, его синонимами выступают понятия «психологическая зрелость», «психосоциальная зрелость». В большинстве работ зрелая личность понимается как некий идеальный человек. Это состояние психологического здоровья, развитие в полной мере своих природных способностей, продуктивность и творчество.

Гуманистическая психология рассматривает развитие человека как личности в связи с понятием «самоактуализации». Самоактуализация - стремление человека к возможно более полному выявлению и развитию своих личностных возможностей. Согласно А.Маслоу, самоактуализация -- желание стать всем, чем возможно; потребность в самосовершенствовании, в реализации своего потенциала. По его мнению, самоактуализированный человек - это человек, достигший эффективного и здорового уровня функционирования. Так же это достижение наивысшего уровня естественного личностного роста, а именно: личностная зрелость, максимальная выраженность психологического здоровья личности, ее высокая психологическая культура, достаточная образованность и социальность [5].

Согласно К.Роджерсу, самоактуализация - это обозначение той силы, которая заставляет человека развиваться на самых различны уровнях - от овладения моторными навыками до высших творческих взлетов. Ученый называет самоактуализирующего человека «полностью функционирующей личностью». По мнению К.Роджерса, «полноценное функционирование» человека определяют следующие личностные характеристики: глубокое осознание своих мыслей и чувств, открытость для внутреннего и внешнего мира, стремление к целостной жизни, самосовершенствование, готовность помочь тем, кто нуждается в помощи, непосредственное единение с природой и другие[9]

Согласно положениям диспозициональной теории личности, как открытой и саморазвивающейся системы, представленной в работах Г.У.Олпорта, зрелая личность качественно отличается от незрелой, обладая функциональной автономией от биологических потребностей, стремясь к осмыслению и социальной значимости [6]

Рассматривая становление человека как процесс, включающий определенные стадии с характерными для них кризисами, Э.Эриксон показывает, что развитие личности периодически подводиться к выбору между зрелостью, здоровьем и регрессом; личностным ростом, самоопределением и неврозом [9].

Успешно разрешив один кризис, человек продвигается в своем развитии и получает шанс к личностному росту и расширению своих возможностей. Э.

Эриксон предложил оценивать человека с точки зрения сформированности характеристик зрелой личности на предшествующих стадиях жизни. Эриксон выделял такие качества зрелой личности, как индивидуальность, самостоятельность, своеобразие, смелость быть отличным от других.

З. Фрейд определял личностную зрелость по двум показателям: стремлению человека работать, создавая нечто полезное и ценное, и стремлению любить другого человека ради него самого. Для Э.Фромма -это чувство согласия, единения с миром. К.Юнг называет движение человека к зрелости процессом «индивидуации», когда человек приближается к себе, осознает свою изначальную и полную сущность [9].

Согласно когнитивно генетическому подходу, по Л. Колбергу, личностная зрелость человека тесно связана с моральным сознанием, которое развивается в ходе активного, творческого взаимодействия индивида с социальной средой за счет принятия различных ролей в социальных институтах. Характеристиками зрелого человека являются: приверженность универсальному принципу справедливости; решение проблем совершенствования; выход за пределы своей жизни и развитие, как своего общества, так и всего человечества[3]

Безусловно, отечественные и зарубежные авторы посвоему правы в анализе личностной зрелости, так как каждый из них интерпретирует данную проблему исходя из собственных научных позиций.

В заключение можно отметить, что данная проблема, ещё очень плохо изучена, не найдено четкого определения и понимания феномена. Можно лишь сказать, что личностная зрелость помогает человеку более эффективно решать жизненные задачи. Она характеризует личность взрослого человека как целостную, динамичную, принципиально незавершенную систему, развивающуюся неравномерно и гетерохронно.



1.3 Личностная зрелость в юношеском возрасте

Оюсоюбеюнною яркою сниюжеюниюею в сиюстеюмею цеюнноюстных оюриюеюнтациюй моюлоюдеюжию проюявляеются в еюею оютноюшеюниюию к оюбразоюваниюю как базоювоюй союциюальноюй цеюнноюстию. Соювреюмеюнная сиюстеюма оюбразоюваниюя в оюсноювноюм оюриюеюнтиюруеют на самоюстоюятеюльноюею оюбучеюниюею ию самоюоюбучеюниюею, развиютиюею твоюрчеюскиюх споюсоюбноюстеюй учащиюхся. Этою проюявляеются в оюбоюбщеюниюию, криютиючеюскоюм аналиюзею, вырабоюткею знаниюй на оюсноювею преюдшеюствующеюгою оюпыта. оюднакою соювреюмеюнная моюлоюдеюжь нею гоютоюва к такиюм июндиювиюдуальным шагам. Боюльшиюнствою июз ниюх нею умеюеют самоюстоюятеюльною вырабатывать суждеюниюя, устанавлиювать приючиюнною слеюдствеюнныею связию, выявлять закоюноюмеюрноюстию, лоюгиючеюскию правиюльною мыслиють, строюйною ию убеюдиютеюльною фоюрмулиюроювать своюию июдеюию, грамоютною аргумеюнтиюроювать вывоюды. [24,с.62]

Коюммуниюкатиювныею цеюнноюстию оютоюдвиюгаются пою меюрею взроюслеюниюя. Веюктоюр июзмеюнеюниюя цеюнноюстных ноюрм ию правиюл, характеюриюзующиюх поювеюдеюниюею, оюбуслоювлеюн рыноючнымию оютноюшеюниюямию. Веюрныею друзья, надеюжныею тоювариющию оюстаются в деютствею. оютноюшеюниюею к блиюзкиюм ноюсиют всею боюлеюею устоюйчиювою коюрыстный, коюммеюрчеюскиюй характеюр. В моюлоюдеюжноюй среюдею эгоюиюстиючный июндиювиюдуалиюстиючеюскиюй настроюй («сам за сеюбя») вышею гуманных оютноюшеюниюй, взаиюмоюпоюниюманиюя, взаиюмоюпоюддеюржкию ию взаиюмоюпоюмоющию. Высоюкую коюммуниюкатиювноюсть проюявляют с нужнымию, влиюятеюльнымию людьмию, оютражающиюмию оюпреюдеюлеюнный жеюлаеюмый статус. [24,с.64]

Влиюяниюею цеюнноюстеюй на фоюрмиюроюваниюею жиюзнеюнноюй поюзиюциюию

Воюпроюс смысла жиюзнию ию цеюнноюстных оюриюеюнтациюй нею июсчеюрпаеюм. Каждая наука трактуеют еюгою поюсвоюеюму, ною неюоюспоюриюмою влиюяниюею на фоюрмиюроюваниюею этиюх поюнятиюй июстоюриючеюскиюх, союциюальных, экоюноюмиючеюскиюх ию поюлиютиючеюскиюх проюцеюссоюв. Каждый чеюлоювеюк доюлжеюн оюпреюдеюлиють цеюль своюеюй жиюзнию ию оюпреюдеюлиють своюию, ию тоюлькою своюию цеюнноюстныею оюриюеюнтациюию. В соювреюмеюнноюм миюрею трудною выжиють, а еющё труднеюею жиють доюстоюйною. ию чтоюбы нею стать расхоюдноюм матеюриюалоюм в «машиюнею» союциюальных преюоюбразоюваниюй, нужною найтию своюё меюстою в жиюзнию ию оюбщеюствею, оюпреюдеюлиюв смысл своюеюй жиюзнию. июбою оютсутствиюею этоюгою смысла июлию еюгою поютеюря равноюсиюльною гиюбеюлию.

Цеюнноюстию союциюальною оюдоюбряеюмыею ию раздеюляеюмыею боюльшиюнствоюм людеюй преюдставлеюниюя ою тоюм, чтою такоюею доюброю, справеюдлиювоюсть, патриюоютиюзм, роюмантиючеюская любоювь, дружба ию т.д. Цеюнноюстию нею поюдвеюргаются союмнеюниюю, оюнию служат эталоюноюм, июдеюалоюм для всеюх людеюй. [24,с.65]

Кравчеюнкою А.Ию. счиютаеют, чтою цеюнноюстию приюнадлеюжат группею июлию оюбщеюству, а цеюнноюстныею оюриюеюнтациюию июндиювиюду [14, с. 137].

Роюль цеюнноюстеюй оюпреюдеюляеются теюм, чтою оюнию служат моютиювоюоюбразующиюмию фактоюрамию, участвуют в оюпреюдеюлеюниюию цеюлеюй ию среюдств, оютвеючающиюх теюм июлию июным цеюнноюстям; являются оюсноювоюй приюнятиюя реюшеюниюй ию криютеюриюеюм, тоюгою, к чеюму слеюдуеют стреюмиються ию чеюгою слеюдуеют июзбеюгать; служат арбиютроюм в реюшеюниюию внутреюнниюх коюнфлиюктоюв, указывая на преюдпоючтиютеюльный выхоюд; вноюсят устоюйчиювоюсть в поювеюдеюниюею лиючноюстию ию оюбщеюствеюнную жиюзнь, оюбеюспеючиювая воюзмоюжноюсть июх преюдвиюдеюниюя [7, с.97].

Цеюнноюстныею оюриюеюнтациюию фоюрмиюруются прию усвоюеюниюию союциюальноюгою оюпыта ию оюбнаружиюваются в цеюлях, июдеюалах, убеюждеюниюях, июнтеюреюсах ию другиюх проюявлеюниюях лиючноюстию. В структурею чеюлоювеючеюскоюй деюятеюльноюстию цеюнноюстныею оюриюеюнтациюию теюсною связаны с поюзнаватеюльнымию ию воюлеювымию еюею стоюроюнамию. Сиюстеюма цеюнноюстных оюриюеюнтациюй оюбразуеют союдеюржатеюльную стоюроюну направлеюнноюстию лиючноюстию ию выражаеют внутреюннюю оюсноюву еюею оютноюшеюниюй к деюйствиютеюльноюстию. В проюцеюссею соювмеюстноюй деюятеюльноюстию, оюпреюдеюляющеюй оютноюшеюниюя людеюй в группах, складываются группоювыею цеюнноюстныею оюриюеюнтациюию [19, с. 86].

Цеюнноюстныею оюриюеюнтациюию этою устоюйчиювая сиюстеюма устаноювоюк, оюпреюдеюлеюнным оюбразоюм оюриюеюнтиюроюванная на союциюальныею цеюнноюстию ию направляющая поювеюдеюниюею людеюй пою оютноюшеюниюю к этиюм цеюнноюстям в услоювиюях июх слоюжноюгою взаиюмоюдеюйствиюя. Доюмиюниюрующиюею устаноювкию оюбразуют направлеюнноюсть лиючноюстию, оюпреюдеюляют еюею жиюзнеюнную поюзиюциюю ию характеюриюзуют союдеюржатеюльную стоюроюну цеюнноюстных оюриюеюнтациюию. [7, с. 101]

Смысл жиюзнию оютражаеют жиюзнеюнную коюнцеюпциюю чеюлоювеюка, оюсоюзнанный ию оюбоюбщеюнный приюнциюп еюгою жиюзнию, еюгою жиюзнеюнную цеюль. В псиюхоюлоюгиюию смыслоюм (нею тоюлькою жиюзнию, ною ию любоюгою деюйствиюя, поюступка, союбытиюя ию т. д.) приюнятою называть внутреюннею моютиювиюроюванноюею, июндиювиюдуальноюею значеюниюею для субъеюкта тоюгою июлию июноюгою деюйствиюя, поюступка, союбытиюя. Коюгда чеюлоювеюк соювеюршаеют тою июлию июноюею деюйствиюею, оюн поюниюмаеют, оюсоюзнаеют, зачеюм оюн этою деюлаеют, ию в этоюм для неюгою заключаеются смысл. В боюлеюею шиюроюкоюм аспеюктею смысл этою цеюнноюсть ию оюдноювреюмеюнною пеюреюжиюваниюею этоюй цеюнноюстию чеюлоювеюкоюм в проюцеюссею еюею вырабоюткию, приюсвоюеюниюя июлию оюсущеюствлеюниюя. [3, с. 16].

Моюжною оюпреюдеюлиють смысл жиюзнию ию пою оютноюшеюниюю к жиюзнеюнным поютреюбноюстям, коютоюрыею мноюгоючиюслеюнны ию разноюоюбразны, ною среюдию коютоюрых моюжною выдеюлиють поютреюбноюсть в самоюреюалиюзациюию (боюлеюею июлию меюнеюею июндиювиюдуальноюй, боюлеюею июлию меюнеюею актиювноюй). Такая поютреюбноюсть называеются поютреюбноюстью в самоювыражеюниюию, в самоюреюалиюзациюию, в проюявлеюниюию своюеюгою «я», ою чеюм мы еющею будеюм гоювоюриють. еюстеюствеюнною, чтою услоювиюя жиюзнию этою преюждею всеюгою другиюею людию, поюэтоюму поютреюбноюсть в поюниюманиюию, в приюзнаниюию неюпоюсреюдствеюнною связана с пеюрвоюй, союставляеют еюею (боюлеюею июлию меюнеюею) самоюстоюятеюльную стоюроюну. Союдеюржаниюеюм жиюзнию являются деюятеюльноюсть, труд, поютреюбноюсть в коютоюрых такжею станоювиются оюдноюй июз веюдущиюх. Чеюлоювеюк в своюеюй жиюзнию оюпреюдеюлеюнным оюбразоюм союпоюдчиюняеют этию (ию другиюею) поютреюбноюстию, выявляеют своюию споюсоюбы ию меюру июх удоювлеютвоюреюниюя. Так союздаеются смысл еюгою жиюзнию. [3, с. 17].

В оютлиючиюею оют моютиювоюв, коютоюрыею в псиюхоюлоюгиюию рассматриюваются как выражеюниюею поютреюбноюстеюй, смысл этою нею тоюлькою стреюмлеюниюею к чеюмутою, нею тоюлькою будущая цеюль, оюпреюдеюляеюмая моютиювоюм, ною ию тою пеюреюжиюваниюею, коютоюроюею июмеюеют меюстою в проюцеюссею реюалиюзациюию данноюгою моютиюва (июлию июх соювоюкупноюстию). Так, моютиюв поюступиють оюпреюдеюлеюнным оюбразоюм моюжеют реюалиюзоюваться в деюйствиюию, ною, ужею соювеюршая еюгою, мы вдруг начиюнаеюм поюниюмать ию чувствоювать еюгою беюссмыслеюнноюсть, оюбнаружиювающуюся июмеюнною в моюмеюнт деюйствиюя. Смысл жиюзнию этою псиюхоюлоюгиючеюскиюй споюсоюб пеюреюжиюваниюя жиюзнию в проюцеюссею еюею оюсущеюствлеюниюя [3, с. 18].

Смысл жиюзнию этою нею тоюлькою будущеюею, нею тоюлькою жиюзнеюнная цеюль, ною ию псиюхоюлоюгиючеюская «криювая» поюстоюянноюгою еюею оюсущеюствлеюниюя. Поюэтоюму, доюстиюгая коюнкреютных цеюлеюй в жиюзнию, мы нею утрачиюваеюм еюё смысла, а, напроютиюв, усиюлиюваеюм еюгою, убеюждаеюмся в неюм, пеюреюжиюваеюм еюгою.

С оюдноюй стоюроюны, смысл жиюзнию выражаеют приютязаниюя лиючноюстию, еюею стреюмлеюниюя, поютреюбноюстию, с другоюй (ию этою оючеюнь важною) являеются поюдтвеюрждеюниюеюм еюею реюальных доюстиюжеюниюй, реюальноюй споюсоюбноюстию выражать сеюбя в фоюрмах жиюзнию. Поюэтоюму смысл жиюзнию этою нею тоюлькою будущеюею, нею тоюлькою пеюрспеюктиюва, ною ию меюра доюстиюгнутоюгою чеюлоювеюкоюм, оюцеюнка доюстиюгнутоюгою своюиюмию сиюламию пою сущеюствеюнным для лиючноюстию криютеюриюям. [1,с.71]

Смысл жиюзнию оюпреюдеюляеют приютязаниюя лиючноюстию ию выбоюр теюх жиюзнеюнных задач, коютоюрыею оюна беюреются реюшать. Поюэтоюму ужею на оюсноювею жиюзнеюнных приютязаниюй на оюпреюдеюлеюнноюею меюстою в жиюзнию, в оюбщеюствею воюзниюкаеют моютиювациюя доюстиюжеюниюя. Лиючноюсть начиюнаеют реюшать задачию, направлеюнныею на доюстиюжеюниюею этиюх жиюзнеюнных цеюлеюй. На проютяжеюниюию жиюзнию смысл жиюзнию меюняеются. У моюлоюдых смысл жиюзнию оюриюеюнтиюроюван на будущеюею, у стариюкоюв на проюшлоюею июлию настоюящеюею. У неюкоютоюрых в теючеюниюею жиюзнию наблюдаеются значиютеюльноюею сниюжеюниюею жиюзнеюнных цеюнноюстеюй ию смысла жиюзнию. [1,с.74]

Смысл жизни, более возвышенный или более заземленный, определяет ее семантику: стремится ли человек в жизни преимущественно получать или отдавать (свои силы, способности, труд). Он влияет на уровень активности человека более возвышенный смысл расширяет число задач, которые человек ставит перед собой независимо от того, чего от него требуют жизненные обстоятельства. Заниженные притязания ведут к снижению активности человека, его инициативы. Потребность побольше получить от жизни, конечно, тоже иногда рождает активность и настойчивость, но делает человека зависимым от внешних обстоятельств, с которыми связаны по преимуществу такие «достижения».

Важнейшим «подкреплением» смысла жизни являются либо полученные «блага», либо общее чувство удовлетворенности человека тем, как он строит свою жизнь. Это не чувство удовольствия, но именно удовлетворение, связанное с ответственностью за свою жизнь, с долгом перед самим собой. Смысл жизни как ответственность за ее осуществление, за ее способ связан с потребностью и способностью самостоятельно, на свой страх и риск, строить и осуществлять ее. Ответственность возникает при осознании, что ход твоей жизни зависит от тебя, что ты один на один со своей жизнью, чем задается и ее психологический смысл [21,с.38]

Смысл жизни представляет большое содержательное разнообразие, индивидуализированное в сознании конкретных лиц с широким диапазоном оценок жизненного смысла; соответственно личностной оптимистической или пессимистической установки. Наиболее уязвимыми в этом плане жизненными периодами, когда личность обращается к смыслу жизни и пересматривает ее ценность, являются подростковый, юношеский и пожилой возрасты. Обычно события и ситуации, заставляющие человека пересматривать свое отношение к прошлому и настоящему, совпадают с понятием психологического кризиса, характеризующегося блокадой жизненных целей. Небезынтересно, что для истинного суицида характерно не только выраженное негативное отношение к жизни, но, как ни парадоксально и своеобразное позитивное ценностное отношение к смерти [18, с. 18].

При раскрытии содержания понятия «мотивационно-смысловые отношения» следует учитывать движение как от деятельности к индивидуальному сознанию личности, так и от индивидуального сознания личности к деятельности. Оба этих движения отображают два взаимодополняющих плана проявления единиц анализа личности: план содержания и план выражения. Если рассмотреть исключительно функциональное развитие динамических смысловых систем, отвлекаясь от такого важного момента их становления, как выбор личностью тех или иных мотивов, обусловленных прежде всего ее социальной позицией в обществе, то основные моменты этого развития могут быть переданы следующим образом. Исходный пункт движения это порождение «динамической смысловой системы» в процессе побуждаемой и направляемой тем или иным смыслообразующим мотивом деятельности. Осуществляемые посредством этой деятельности объективные отношения человека к миру воплощаются в индивидуальном сознании в виде личностного смысла. Личностный смысл какого-либо действия или события и есть то, что мы находим в единицах структуры личности, рассматривая их в плане содержания. Иными словами, личностный смысл это составляющая динамической смысловой системы, отражающая в индивидуальном сознании личности содержание ее отношения к действительности. На возникновении личностного смысла как бы заканчивается движение [29, с. 309].

Смысловые образования существуют не только в осознаваемой, но часто и в неосознаваемой форме, образуя, по выражению Л. С. Выготского, «утаенный» план сознания. Во-вторых, они не поддаются прямому произвольному контролю и чисто словесным, вербальным воздействиям («личность не учат, личность воспитывают», подчеркивал А. Н. Леонтьев). В-третьих, смыслы не имеют своего «индивидуального», «непсихологического» существования; они не бытуют сами по себе, как мир значений, культуры, который может быть отторгнут от нас и представляет собой нечто объективное, заданное. Наконец, в-четвертых, смысловые образования не могут быть поняты и исследованы вне их деятельного, жизненного контекста; заостряя это положение, можно сказать, что психологию личности должны интересовать не отдельные факты, а акты поведения, т. е. целостные ситуации и их взаимосвязи, в которых возникают и находят свое проявление те или иные смысловые отношения к действительности. [29, с. 310].

Из выше перечисленного следует, что формирование системы ценностных ориентаций является для различных исследователей предметом пристального внимания и разнопланового изучения. Исследование подобных вопросов особое значение приобретает в подростковом и юношеском возрастах, поскольку именно с этим периодом онтогенеза связан тот уровень развития ценностных ориентаций, который обеспечивает их функционирование как особой системы, оказывающей определяющее воздействие на направленность личности, ее активную социальную позицию.

Ценности это определенная нормативная категория, объемлющая все то, что может быть целью, идеалом, предметом влечения, стремления, интереса. Основными понятиями и категориями этой теории являются: благо, достоинство, значение, оценка, польза, победа, смысл жизни, счастье, уважение и т. д.

Ценности занимают важнейшее место в жизни человека и общества, но не сами по себе, а лишь на фоне сложившейся системы ценностных ориентации.

Все многообразие ценностей можно классифицировать по трем основаниям: по сферам общественной жизни, по субъектам, по роли в жизни общества. В соответствии с основными сферами общественной жизни различают три группы ценностей: материальные, социально-политические и духовные.

Таким образом, существенные сдвиги в жизни общества отражаются на формировании ценностных ориентаций личности, что проявляется в преобладании ценностей, связанных с индивидуальной, личной жизнью конкретного человека, а также в значительной вариативности индивидуальных систем ценностных ориентаций.



Глава 2. Исследование особенностей ценностных характеристик личностной зрелости в юношеском возрасте

2.1 Методы и организация исследования

В эмпирическом исследовании приняли участие

Объем экспериментальной выборки составил 60 человек, из них девушек и юношей в возрасте 19 20 лет.

Цель работы:

Гипотеза исследования:

Для того, чтобы провести эмпирическое исследование мы подобрали 4 методики. Остановимся подробнее на их описании.

1.Методика "Ценностные ориентации" М.Рокича

Система ценностных ориентации определяет содержательную сторону направленности личности и составляет основу ее отношений к окружающему миру, к другим людям, к себе самой, основу мировоззрения и ядро мотивации жизнедеятельности, основу жизненной концепции и "философии жизни". Наиболее распространенной в настоящее время является методика изучения ценностных ориентаций М. Рокича, основанная на прямом ранжировании списка ценностей, ее результат сильно зависит от адекватности самооценки испытуемого. Поэтому данные, полученные с помощью теста Рокича, как правило, подкрепляют данными других методик.

М. Рокич различает два класса ценностей: терминальные - убеждения в том, что конечная цель индивидуального существования стоит того, чтобы к ней стремиться; инструментальные - убеждения в том, что какой-то образ действий или свойство личности является предпочтительным в любой ситуации.

Это деление соответствует традиционному делению на ценности - цели и ценности - средства.

Исследование проводилось на основе адаптированного варианта методики ценностных ориентаций М. Рокича. Испытуемым предлагалось ранжировать (пронумеровать) 18ценностейцелей в порядке убывания значимости их для собственной жизни. При этом после прочтения перечня всех 18 ценностей-целей учащимся было предложено выбрать сначала три ценности, которые являются самыми главными в их жизни, присвоив им 1е, 2е и 3е места, затем из оставшихся ценностей-целей выбрать две, стремление к которым, по их мнению, не имеет смысла, и присвоить им 17е и 18е места. И после этого распределить места оставшихся ценностей в порядке убывания предпочтения.

Исследование проводилось с использованием бланков и было не анонимным.

2. Методика смысложизненных ориентаций (СЖО) Д.А.Леонтьева

Тест "Смысложизненные ориентации" (методика СЖО) Д. А. Леонтьева позволяет оценить "источник" смысла жизни, который может быть найден человеком либо в будущем (цели), либо в настоящем (процесс) или прошлом (результат), либо во всех трех составляющих жизни.

На основе факторного анализа адаптированной Д.А.Леонтьевым версии этой методики отечественными исследователями (Леонтьев, Калашников, Калашникова) был создан тест СЖО, включающий, наряду с общим показателем осмысленности жизни, также пять субшкал, отражающих три конкретных смысложизненных ориентации (цели в жизни, насыщенность жизни и удовлетворенность самореализацией) и два аспекта локуса контроля (локус контроля-Я и локус контроля-жизнь).

Тест СЖО содержит 20 пар противоположных утверждений, отражающих представление о факторах осмысленности жизни личности.

В тесте СЖО жизнь считается осмысленной при наличии целей, удовлетворении, получаемом при их достижении и уверенности в собственной способности ставить перед собой цели, выбирать задачи из наличных, и добиваться результатов. Важным является ясное соотнесение целей - с будущим, эмоциональной насыщенности - с настоящим, удовлетворения - с достигнутым результатом, прошлым.

Ситуация предоставляет каждому человеку возможность сделать в настоящем определенный выбор в виде поступка, действия или бездействия. Основой такого выбора является сформированное представление о смысле жизни или его отсутствии. Совокупность осуществленных, актуализированных выборов формирует "прошлое", которое неизменно, вариациям подвержены лишь его интерпретации. "Будущее" есть совокупность потенциальных, ожидаемых результатов усилий, предпринимаемых в настоящем, в этой связи будущее принципиально открыто, а различные варианты ожидаемого будущего имеют разную мотивирующую притягательность.

Диагностика реальной структуры ценностных ориентаций личности (С.С. Бубнов)

Методика «Диагностика реальной структуры ценностных ориентаций личности С.С. Бубнова» предназначена для изучения реализации ценностных ориентаций личности в реальных условиях жизнедеятельности. Методика содержит 66 закрытых вопросов, направленных на изучение реализации ценностных ориентаций личности в реальных условиях жизнедеятельности.

Степень выраженности каждой из полиструктурных ценностных ориентаций личности определяется с помощью ключа, представленного в бланке ответов. Соответственно этому подсчитывается количество положительных ответов во всех одиннадцати столбцах ценностей (описаны ниже по тексту). По результатам обработки индивидуальных данных строится графический профиль, отражающий выраженность каждой ценности. Для этого по вертикали фиксируется количественная выраженность ценностей (по шесть -- бальной системе), а по горизонтали виды ценностей.

Ценности в обобщенном виде:

· Приятное времяпрепровождение, отдыха;

· Высокое материальное благосостояние;

· Поиск и наслаждение прекрасным;

· Помощь и милосердие к другим людям;

· Любовь;

· Познание нового в мире, природе, человеке;

· Высокий социальный статус и управление людьми;

· Признание и уважение людей и ваяние на окружающих;

· Социальная активность для достижения позитивных изменений в обществе;

· Общение;

· Здоровье.

ОПРОСНИК ТЕРМИНАЛЬНЫХ ЦЕННОСТЕЙ (ОТЕЦ)

Автор: И.Г Сенин

Личностный опросник предназначен для диагностики жизненных целей (терминальных ценностей) человека.

Опросник основывается на двух предположениях: во-первых, что жизненные сферы, в той или иной мере представленные в жизни каждого человека, обладают для разных людей различной степенью значимости, а во-вторых, что в каждой из них реализуются различные для каждого человека желания и стремления, которые являются одним из компонентов направленности его личности.

Тест основан на теоретических положениях М. Рокича о структуре человеческих ценностей. Методика позволяет оценить общую выраженность каждой из восьми терминальных ценностей:

1. собственный престиж,

2. высокое материальное положение,

3. креативность,

4. активные социальные контакты,

5. развитие себя,

6. достижения,

7. духовное удовлетворение,

8. сохранение собственной индивидуальности.

А также и их представленность в различных сферах жизни человека:

1. сфера профессиональной жизни,

2. сфера обучения и образования,

3. сфера семейной жизни,

4. сфера общественной жизни,

5. сфера увлечений.

Опросник состоит из 80 утверждений, каждое из которых испытуемый оценивает по 5балльной шкале (1 -- не имеет никакого значения, 2 небольшое значение, 3 -- определенное значение, 4 -- важно, 5 очень важно). Полученные оценки в баллах по таблицам норм переводятся в стэны. Результаты представляются в форме индивидуального профиля, отдельно для шкал терминальных ценностей и жизненных сфер.



Список литературы

1.АбульхановаСлавская К.А Стратегии жизни.1991 Стр.7174

2. Алексеев В.Г. Ценностные ориентации личности и проблема их формирования М., 1979.Стр.123

3.Асмолов А.Г Психология личности. 1990 Стр.1618

4. Безменова И.К. Ценностные ориентации старшеклассников (теоретический обзор работ) Стр.73

5.Бернс Р. Развитие яконцепции и воспитании М.прогресс 1998. Стр.111

6. Голуб А.М. Формирование ценностных ориентаций молодёжи в процессе досуговой деятельности. 2009. № 4. - Стр 5357

7.Десфонтейнес Л.Г Ценностные ориентации на различных этапах развития

личности 1995 Стр.97101

8. Дивисенко К.С. Динамика ценностей школьников // Социологические исследования - 2008. № 8. - Стр 119

9. Дробницкий О. Г.. Ценность // Большая Советская Энциклопедия:- Научное издательство «Большая Российская энциклопедия», 2003. Стр.202

10. Ермолич С.Я. Методологические предпосылки формирования ценностных ориентаций у подростков. 2007. № 9. - Стр.2327

11.Здравомыслов А.Г. Потребности,интересы,ценности. М 1986. Стр.90

12. . Кон И.С. Психология юношеского возраста: (Проблемы формирования личности). Учеб. пособие для студентов пед. интов. - М.: Просвещение, 1979. Стр.38

13. Корявая С.М. Ценностные предпочтения молодежи. 2006. № 10. Стр.53

14.Кравченко А.И. Социология. Деловая книга 1998 Стр.137

15.Крутецкий В.А. Психология подростка 1990 Стр.223224

16.Мухина В.С. Возрастная психология: феноменология развития,детство,

отрочество 1999 Стр345347

17. . Низовских Н.А. Психосемантическое исследование ценностномотивационных ориентаций личности // Психологический журнал. 2005. № 3. Стр.2427

18. Петров А.В. Ценностные предпочтения молодежи: диагностика и тенденции изменений / А.В. Петров // Социол. исслед. 2008. № 2. Стр.18

19. Подольская Е.А. Ценностная ориентация личности как предмет социально философского исследования М., 1984. Стр.86

20. Селиванова З.К. Смысложизненные ориентации подростков // Социс, 2001, № 2,Стр.91

21. Семёнов В.Е. Ценностные ориентации современной молодежи // Социологические исследования. - 2007. № 4.Стр38

22.Словарь практического психолога Минск:Харвест 1998 Стр.373375

23.Современный психологический словарь/под редакцией Б.Г.Мещерякова,В.П Зинченкоспб ПраймЕврознак,2006 Стр.291

24. Сурикова Я.А. Взаимосвязь ценностных ориентаций и значимых событий в построении субъективной картины жизненного пути личности / Я.А. Сурикова // Высш. образование сегодня. 2007. № 12. Стр.6265

25. Тюрина В.А., Научитель Е.Д. Ценностные ориентации: Учеб. Пособие. - К.: ООО "Междунар. фин. агенство", 1998.Стр.30

26. Федоришкин А.Н. Самооценка жизненных ценностей человека // Праблемы выхавання. 2006. № 6.Стр.10

27. Фельдштейн Д.И, Психология становления личности. - М., 1994 Стр.124126

28.Фридман И.М Психология детей и подростков Стр.60

29.Франкл В. Человек в поисках смысла М.Прогресс 1990 Стр.307310

30.Яницкий М.С Ценностные ориентации личности как динамическая система Стр.292294

Размещено на Allbest.ru

...