Психология смерти
Проблема "осознания" смерти. Способы избавления от страха смерти. Адекватность чувства опасности в подсознании животного и человека страху перед смертью. Поиск стратегии "взаимодействия" со смертью посредством обучения. Феномен "пограничных ситуаций".
| Рубрика | Психология |
| Вид | реферат |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 13.09.2016 |
| Размер файла | 22,8 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Санкт-Петербургский государственный университет
Философский факультет
Кафедра логики
Реферат
По психологии
На тему: "Психология смерти".
Снеткова Ивана Геннадьевича
Образовательная программа: "Философия"
I Курс
Группа 1
Санкт-Петербург
2016 год
Оглавление
- Введение
- Проблема "осознания" смерти
- Страх смерти
- Феномен "пограничных ситуаций". Примеры
- Заключение
- Библиографический список
Введение
Смерть - неизбежный итог жизни каждого из нас. Все мы знаем, что человек смертен, но для большинства из нас эта мысль крайне дискомфортна.
Смерть - единственно достоверное из всего, что с нами случится. Умирает всё живое, но только человек испытывает психологическое давление из-за этого.
Страх смерти основан на фатальности и неотвратимости этой самой смерти, на её "финальности" и неопределенности, и особенно мучительна в этом процессе окончательность потери - потери себя и всего, что было нам дорого. Потери своего мышления, своих чувств, потеря себя как физически существующей сущности. К этому добавляется и ряд сопутствующих страхов: будь то страх одинокой смерти, смерти до завершения "дела всей жизни" и т.д.
И хотя ещё Сократ говорил, что нет никакого смысла бояться смерти, если мы всё равно не знаем, что будет после неё, для большинства людей это остается слабым утешением.
Проблема смерти - это главная проблема моей жизни. И в ходе написания этой работы, я надеюсь глубже постичь эту проблему с точки зрения психологической науки.
Проблема "осознания" смерти
В конце XIX - начале XX века вера в научное познание мира достигла апофеоза. Новейший рационализм попытался разложить наши фобии, мотивации, эмоции и т.п. чуть ли не на атомы. Однако первоначальная эйфория постепенно сменялась разочарованием - оказалось, что смерть не так сложна, как о ней говорят, - она гораздо сложнее. Кроме того, большое количество школ и течений в психологии сделали невозможной единую трактовку понятия смерти с позиций этой науки.
Знаменитый Зигмунд Фрейд пытался расправиться с проблемой, введя термины "влечения к жизни" и "влечения к смерти". По Фрейду, влечение к смерти (Todestriebe) - это присущие индивиду, как правило, бессознательные тенденции к саморазрушению к возвращению в неорганическое состояние. В полном соответствии с гегелевской диалектикой влечения к жизни и влечения к смерти противоположны и едины в одно и то же время. Ища подтверждения своих идей в работах биологов, Фрейд говорит об удивительном сходстве предложенного немецким генетиком А. Вейсманом деления на смертную сому (тело в узком смысле) и бессмертную (при определенных условиях) зародышевую плазму с делением на влечения к смерти и к жизни. Останавливаясь вкратце на резко дуалистическом понимании природы влечений, австрийский психиатр напоминает о том, что, по теории Э. Геринга, в живой субстанции происходят беспрерывно два рода процессов противоположного направления, одни - созидающего, ассимиляторного, другие - разрушающего, диссимиляторного типа. "Должны ли мы попытаться узнать в этих обоих направлениях жизненных процессов работу наших обоих влечений - влечения к жизни и влечения к смерти? - задается вопросом Фрейд. - Но мы не можем скрыть и того, что мы нечаянно попали в гавань философии Шопенгауэра, для которого смерть есть "собственный результат" и, следовательно, цель жизни.
Современный исследователь доктор Элизабет Кюблер-Росс (США), рассматривающая мир в бинокль Фрейда и Юнга, пишет:
"Если мы обернемся назад и обратимся к культурам прошлого, то увидим, что смерть во все века воспринималась человеком как несчастье, и, очевидно, так будет всегда. Для психиатра это совершенно очевидно и, вероятно, может быть лучше объяснено в терминах нашего понимания бессознательной части "я"; для несознающего разума смерти по отношению к себе самому совершенно немыслима. Для нашего бессознательного немыслимо вообразить реальный конец собственной жизни здесь, на земле, и, если эта наша жизнь должна окончиться, конец всегда связывается с вмешательством злобных сил извне. Говоря просто, в нашем несознающем разуме мы можем оказаться только убитыми; немыслима смерть от естественных причин или от старости. Поэтому смерть как таковая ассоциируется с пугающим действием, злым деянием, с чем-то, что само вопиет об отмщении и каре.
Второе, в чем мы должны разобраться, - это то, что наш несознающий разум не делает различий между желанием и деянием. Любой из нас может пересказать лишенный логики сон, в котором соседствуют противоречащие друг другу события и утверждения - вполне приемлемые в снах, но немыслимые при бодрствовании. Подобно тому как мы в своем несознающем разуме не можем отличить желание во гневе убить кого-нибудь от акта убийства, маленький ребенок не в состоянии различить фантазию и реальность. Ребенок, который, рассердившись, пожелал, чтобы мать умерла, из-за того что она не выполнила его просьбу, будет в высшей степени травмирован ее реальной смертью. Он будет всегда повторить себе, реже другим: это я сделал, я виноват, я был плохим, поэтому мама покинула меня.
Когда мы вырастаем и начинаем понимать, что не так всемогущи, чтобы сделать невозможное возможным, страх, что мы виноваты в смерти дорогого человека, уменьшается, а вместе с ним и чувство вины. Страх угасает, но в какой-то момент внезапно усиливается. Он ясно виден на лицах людей, идущих по больничным коридорам или у тех, кто понес тяжёлую утрату.
Возможно, зная это, легче понять соблюдавшиеся столетиями многие обычаи и ритуалы, целью которых было смягчить гнев богов или общества, уменьшить ожидаемую кару. Траурные одежды, вуаль, женский плач старинных времен - все это способы вызвать жалость к оплакивающему утрату, способы выражения печали, горя, раскаяния. Человек в горе бьет себя в грудь, рвет на себе волосы, отказывается есть, тем самым пытаясь наказать себя и избежать предстоящего вечного наказания или ослабить кару, которой он ждет за смерть любимого человека.
Чувства горя, раскаяния, вины не так далеки от гнева или ярости. Скорбь всегда несет в себе гнев. Поскольку никто из нас не хочет обратить гнев на покойного, эти эмоции часто маскируются или подавляются и служат проявлением скорби или выражаются иначе следует помнить, что наша задача - не расценивать подобные чувства как плохие или постыдные, а постараться понять их подлинное происхождение как нечто в высшей степени, присущее человеку. Пятилетний мальчик, потерявший мать, и обвиняет себя в ее исчезновении, и сердится на нее за то, что она покинула его и глуха к его просьбам. Ребенок любит умершего и жаждет его появления, но столь же обильно ненавидит его за свое одиночество".
Наряду с точными замечаниями в рассуждениях Э. Кюблер-Росс очень много спорного. Относительно ритуалов и обильных слез по покойнику можно поспорить. Ибо слезы, как сейчас известно, содержат анестезирующие вещества, действие которых сходно с действием морфина. Так что рыдания родственников - это, скорее, не попытка возбудить к себе жалость и защититься этой жалостью от остракизма богов или общества, а физиологическая реакция организма, смягчающего душевную боль. (Замечательно при этом то, что организм одинаково реагирует на физическую и душевную боль - слезами.)
Страх смерти
По мнению известного психоаналитика Э. Фромма, избавиться от страха перед смертью - все равно, что избавиться от собственного разума. В книге "Человек для себя" он пишет: "Сознание, разум и воображение нарушили "гармонию" животного существования. Их появление превратило человека в аномалию, каприз универсума. Человек - часть природы, он подчинен физическим законам и не способен изменить их; и все же он выходит за пределы природы. Брошенный в этот мир в определенное место и время, он таким же случайным образом изгоняется из него. Осознавая себя, он понимает свою беспомощность и ограниченность собственного существования. Он предвидит конец - смерть. Он никогда не освободится от дихотомии своего существования: он поможет избавиться от разума, даже если бы захотел; он не может избавиться от тела, пока жив, и тело заставляет его желать жизни". И бояться смерти, добавим мы.
Правда, некоторые исследователи считают, что страх смерти не врожденное, а приобретаемое в ходе жизни свойство психики.Л. Уотсон, например, просматривая литературу по проблемам психологической реакции человека на смерть, был поражен тем фактом, что "страх смерти возникает только у взрослых людей и только у тех, кто имеет время для размышлений на эту тему".
Впрочем, тут не могу не сделать отступления личного характера, опровергающего это наблюдение Уотсона: По рассказам моей матери (равно как и по моим обрывочным детским воспоминаниям), меня с самых ранних лет беспокоит вопрос смерти. В самом раннем возрасте я задавал вопросы о конце своего существования: "А что же будет, когда меня не станет?" Хотя никаких ощутимых предпосылок как таковых для таких размышлений у меня не имелось.
В психиатрии, вместе с тем, отмечены случаи, когда дети сходили с ума, пытаясь понять, почему молодые иногда умирают раньше пожилых.
Боязнь смерти, безусловно, наличествует у детей с достаточно раннего возраста, хотя они могут и не воспринимать смерть адекватно - как окончательное прекращение своего физического существования. Смерть скорее сопряжена в их сознании с понятием физической боли, страдания и т.д.
Если признать за осознанием смерти характер "обучения", то надо отбросить всю теорию эволюции. Для живых существ чувство опасности есть напоминание о возможной гибели. Страх позволяет им выжить. А если б знание о смерти не было бы намертво вбито в гены, то все живое на земле погибло бы, перестав страшиться любых опасностей. Л. Уотсон и сам вынужден отчасти признать это. Правда, к подобному признанию он идет через нежелание лицезреть очевидные вещи. Сначала он говорит о том, что не существует фактов, "подтверждающих врожденность страха смерти либо его развития в качестве обязательной составляющей поведения, связанного с умиранием", но затем приводит пример того, как молодые шимпанзе, достигшие определенного возраста, без всякого указания извне или специальной тренировки начинают избегать контакта со змееподобныин объектами. "У них есть врожденное свойство, - пишет Уотсон, - страшиться символов, способных ассоциироваться с опасностью, однако я не знаю ни одного животного с врожденным страхом самой смерти". И действительно, ведь животному всё равно на смерть как на таковую. Смерть его волнует только в случае, если становится препятствием к осуществлению заложенных в нем биологических функций. Но это и есть чувство опасности. Таким образом, мы можем с уверенностью констатировать, что чувство опасности в подсознании животного и человека адекватно страху смерти. Но у человека это чувство значительно осложнено приобретенными в процессе жизни культурными навыками, опытом абстрактного мышления, развитием интуиции.
Конечные стадии цикла, предваряющие наступление клинической смерти, одинаковы как при мгновенной, так и при медленной смерти.
Если умирающие больные имеют достаточно времени для того, чтобы справиться со своими страхами и примириться с неизбежностью смерти, или получают соответствующую помощь от окружающих, то они нередко начинают испытывать состояние покоя и умиротворенности.
"Возможно, кому-то это покажется натяжкой, однако мы считаем, что в ходе истории наше отношение к смерти повторяло последовательность стадий умирания. В нашей истории было время, когда люди отказывались верить в то, что смерть представляет собой естественное событие, предпочитая возлагать ответственность за нее на какие-либо одушевленные или неодушевленные силы. Это отчетливо проявляется в погребальных обрядах цивилизаций населявших Дельту (Уотсон имеет в виду шумеров, ассирийцев, египтян.) Затем наступает период принятия смерти как реального, завершающего жизнь события, характерного для иудейско-эллинских цивилизаций. Далее следует стадия отрицания смерти, попытки преодолеть ее реальность. И, наконец, как и при падении с высоты, сегодня наша цивилизация настолько приблизилась к краю пропасти, что трансценденция является ее единственной защитой от гибели".
Феномен "пограничных ситуаций". Примеры
В психологии существует понятие "пограничной ситуации" - ситуации, в которой резко обостряется самоосознание личности. К. Ясперс называет пограничными моменты непосредственной угрозы жизни, которые активизируют личностное мышление, освобождая его от шелухи коллективного опыта, навязанных моделей поведения. Как раз с этим связан другой интересный феномен - резкое изменение жизненного кредо людей, побывавших в состоянии клинической смерти и имевших опыт "запредельного существования".
Вот что рассказывает одна молодая женщина, попавшая в тяжелейшую автомобильную аварию (ее монолог приводят в своей книге американские исследователи Станислав и Кристина Гроф):
"За те несколько секунд, пока мой автомобиль был в движении, я испытала ощущения, которые, казалось, охватили века. Необычайный ужас и всепоглощающий страх за свою жизнь быстро сменились ясным сознанием того, что я умру. Как это ни странно, одновременно пришло такое глубокое ощущение покоя и мира, какого я никогда раньше не испытывала. Казалось, я перемещалась с периферии своего существа - тела, заключавшего меня - в самый центр моего "Я", место невозмутимого спокойствия и отдохновения. Время как бы исчезло; я наблюдала свою собственную жизнь: она проходила передо мной, как фильм, очень быстро, но поразительно подробно. Достигнув границы смерти, я как бы оказалась перед прозрачным занавесом. Движущая сила опыта влекла меня через занавес - я была все еще абсолютно спокойна, - и вдруг я осознала, что это не конец, а, скорое, переход. Описать мои дальнейшие ощущения я могу только следующим образом: все части моего существа, чем бы я в тот момент ни была, ощущали континуум за тем, что я раньше считала смертью. Я чувствовала, что сила, направлявшая меня к смерти, а потом за ее пределы, будет вечно вести меня в бесконечную даль.
Как раз в этот момент мой автомобиль врезался в грузовик.
Когда он остановился, я огляделась вокруг и поняла, что каким-то чудом осталась жива.
Потом произошло нечто поразительное: сидя в груде разбитого металла, я почувствовала, что границы моей личности исчезают, и я начинаю сливаться со всем окружающим - с полицейскими, обломками машины, рабочими с ломами, пытающимися меня освободить, машиной "скорой помощи", цветами на соседней клумбе, телерепортерами. Каким-то образом я видела и чувствовала свои раны, но казалось, что они не имеют ко мне никакого отношения - они были лишь частью быстро расширявшейся системы, включавшей в себя гораздо больше, чем мое тело. Солнечный свет был необыкновенно ярким и золотым, казалось, что и весь мир сияет прекрасным светом. Я ощущала счастье и бьющую через край радость, несмотря на драматизм обстановки, и это состояние сохранялось в течение нескольких дней в больнице. Это происшествие и связанный с ним опыт полностью изменили мое мировоззрение и понятие о существовании. Раньше я не особенно интересовалась вопросами духа и считала, что жизнь заключена между рождением и смертью. Мысль о смерти всегда меня пугала. Я верила, что "мы проходим по сцене жизни лишь однажды", а потом - ничего. Попутно меня мучил страх, что я не успею осуществить в жизни все, чего хочу. Теперь я совершенно по-другому представляю мир и мое место в нем. Мое самоощущение превосходит представление о физическом теле, ограниченном рамками времени и пространства. Я знаю, что я часть огромного безграничного творения, которое можно назвать божественным".
Француз Жерар Шураки, который пережил опыт "пограничного существования" (он тоже попал в автомобильную аварию), говорит: "Я бы, конечно, не хотел когда-нибудь снова перенести такую физическую боль. Но сейчас у меня уже нет страха перед смертью. Для меня смерть - это тоже жизнь, только в другом месте. Когда-то я гонялся за временем, так стремился не отстать от жизни. Сама жизнь казалась мне бесконечной гонкой.
(Когда случилась авария, Шураки вел автомобиль со скоростью 140 км/час) Теперь я далек от этого. Для меня куда важнее внутренняя ценность вещей. А в жизнь я влюбился еще сильнее".
Американский врач Р. Моуди указывает, что пережитый опыт умирания производит, как правило, умиротворяющее воздействие. "Многие говорили мне, что после того, что произошло, они чувствуют, что их жизнь стала глубже и содержательнее, так как благодаря этому опыту они стали гораздо больше интересоваться фундаментальными философскими проблемами".
"Я рос в маленьком городке. Люди там не отличались широким кругозором, - говорит один из обследованных Моуди "возвращенцев с того света". - И я был таким же, как все. Но после случившегося со мной мне захотелось узнать больше. Я как будто повзрослел за одну ночь. Передо мной открылся новый мир, о существовании которого я даже не подозревал. Я думал: "Как много в мире такого, о чем я и не догадывался. Оказывается, есть вещи важнее, чем футбол, танцы и прочее. Я чаще стал думать о том, где граница для человека и для его сознания?"
Итак, большинство из побывавших "по ту сторону бытия":
а) перестают бояться смерти;
б) производят переоценку основных представлений;
в) изменяют образ жизни.
Переживания, испытанные во время клинической смерти, с точки зрения экстремальной психологии могут относиться к так называемым компенсаторным явлениям.
Среди других аспектов восприятия смерти следует отметить и такой: свидетели смертельных происшествий зачастую бывают потрясены гораздо больше, чем те, кто подвергся смертельной опасности (если жертва не получила серьезных физических повреждений).
Эта способность, возможно, дана человеку Творцом, а может, выработалась в ходе эволюции. Равно как и способность к внушению, благодаря которой человек может в определенных ситуациях преодолевать страх перед смертью.
Заключение
Первые годы жизни человек бессмертен, он знает, что смерть происходит с каждым, кроме него. И очень часто один из первых подростковых кризисов связан именно с осознанием реальности смерти. Этот кризис усугубляется в середине жизни, как правило, после ухода родителей, когда человек становится первым в очереди. В этой ситуации родители нередко заменяются всевозможными учителями. И тогда человек начинает искать свои стратегии взаимодействия со смертью.
Одна из таких стратегий принятие зова смерти. Чтобы избавиться от страха и ожидания смерти, человек находит социально приемлемые (или неприемлемые) способы самоуничтожения и, покуда врата открыты, прыгает в них и сразу завершает гештальт.
В другом случае человек вдруг обнаруживает, что нужно жить и, более того, жить долго. Еще лучше бесконечно. В этом состоянии человек пытается прожить хотя бы сто лет, с тайной надеждой, что за вторую половину жизни изобретут-таки эликсир бессмертия. Кто-то замедляет ради этого процессы метаболизма, стараясь реже дышать или потреблять меньше калорий, кто-то накачивается биологически активными добавками, и, говорят, встречаются эстеты-криоционисты, замораживающие себя до лучших времен.
Но есть и те, кто ложится в Традицию (или создают свою собственную модель бессмертия), и находит для себя оптимальные стратегии жизни, а также то, ради чего стоит жить и то, ради чего не жалко и умереть. И именно этот путь принятия смерти является и путем в Жизнь. Ведь, как говорил Аврелий Августин, Только перед лицом смерти рождается истинная сущность человека.
смерть страх подсознание пограничный
Библиографический список
1. Хамфри Д. Психология смерти. Журнал "Человек", М., 1992, No 6.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Трактовки понятия смерти с позиции различных концептических подходов в психологии. Стадии, проживаемые умирающим человеком. Причины страха перед неизбежностью смерти. Смерть как источник человеческой нравственности и ее социально-психологические проблемы.
курсовая работа [32,8 K], добавлен 26.10.2016Отношение людей к тайне смерти и стремление освоить ее феномен. Представление о смерти у разных народов в древности. Значение поминальных обрядов и понятие преждевременной смерти. Душевное состояние самоубийцы, борьба с суицидом и решение об эвтаназии.
контрольная работа [26,3 K], добавлен 16.10.2010Анализ взглядов психологов относительно феномена смерти. Экспериментальное изучение психологического отношения людей к смерти. Выявление тревожного, угнетенного настроения и присутствия страха при мысли о смерти в более поздние десятилетия жизни человека.
курсовая работа [54,9 K], добавлен 14.02.2013Анализ страха смерти в психоаналитической теории и экзистенциальном направлении философии. Особенности изменения отношения к смерти в зависимости от стадии психосоциального развития по Э. Эриксону. Этапы оказания психологической помощи умирающим.
контрольная работа [30,8 K], добавлен 06.01.2015Смерть и умирание. Философские взгляды на смерть. Учёные о смерти и умирании: Ричард Кейлиш, танатологи Роберт Кэвэнау и Элизабет Кюблер-Росс. Отношение к смерти с точки зрения психологии, культурологи и религии. Умирание как часть цикла смерти.
курсовая работа [49,7 K], добавлен 08.02.2008Психология здоровья включает в себя практику поддержания здоровья человека от его зачатия до его смерти. Возрастные особенности в психологии. Проблемы диагностики. Психокоррекция. Психология здоровья и "психическое здоровье" в подростковом возрасте.
курсовая работа [29,5 K], добавлен 23.04.2008Влияние концепций смерти и связанных с ними верований на душевное состояние умирающих и поведение остающихся. Психологические установки россиян в отношении смерти и больных людей. Сравнение хосписов и больниц. Полемика по вопросу о праве на смерть.
контрольная работа [28,0 K], добавлен 15.11.2011Проблема смысла смерти и бессмертия в современной психологии. Переживания прошлых жизней: непроизвольные и вызываемые воспоминания. Измененные состояния сознания и переживание трансперсонального опыта. Научные исследования в сфере достижения долголетия.
дипломная работа [126,5 K], добавлен 27.08.2016Интерпретации понятия страха. Анализ различных точек зрения на его природу, его классификаций, функций, причин возникновения и форм проявления. Исследование общих и специфических особенностей объектов чувства страха у детей младшего школьного возраста.
дипломная работа [425,7 K], добавлен 08.06.2014Бихевиоризм - направление в американской психологии, основанное психологом Дж.Б. Уотсоном. С точки зрения бихевиоризма подлинным предметом психологии является поведение человека от рождения и до смерти. Основное понятие - формула - "стимул-реакция".
реферат [22,9 K], добавлен 12.05.2008Феномен чувства юмора личности и его рассмотрение в различных философских учениях. Эмпирическое исследование роли чувства юмора личности в деловом общении. Улучшение психологического климата коллектива и профилактики возникновения конфликтных ситуаций.
дипломная работа [558,8 K], добавлен 20.07.2015Эмоции и чувства - психические процессы, отражающие личную значимость и оценку внешних и внутренних ситуаций для жизнедеятельности человека в форме переживаний. Основой возникновения эмоциональных состояний являются потребности и мотивы человека.
контрольная работа [29,7 K], добавлен 15.12.2010Психологическая характеристика страха и причин его возникновения. Изучение тревоги как психического состояния. Обоснование методик исследования видов и переживания страха и тревоги спортсменами-фигуристами. Приемы преодоления страха и тревоги в спорте.
курсовая работа [426,0 K], добавлен 24.05.2015Понятие насилия, жестокости и убийства. Общий аналитический обзор убийств в России. Убийство как самоубийство человечества. Страх смерти с первого крика ребенка. Источники высокой тревожности и ее разрушительные последствия. Извечные мотивы убийств.
учебное пособие [504,2 K], добавлен 16.05.2012Рассмотрение страха как базовой эмоции человека, сигнализирующей о состоянии опасности. Основные функции страха и сопутствующих ему эмоциональных состояний: сигнальная, защитная, адаптационная и поисковая. Шкала Занга для самооценки тревожных расстройств.
реферат [24,5 K], добавлен 23.03.2013Эмоциональное переживание старения как условие формирования личностных особенностей. Отношения пожилых людей к смерти. Стратегии совладения в период геронтогенеза. Новообразование пожилого и старческого возраста. Психические отклонения в старости.
курсовая работа [43,9 K], добавлен 26.11.2011Определения, виды и классификации страха. Теоретические направления в исследованиях данного феномена. Возрастные особенности его возникновения и переживания. Факторы, влияющие на возникновение эмоции страха, методы его преодоления и коррекции у детей.
курсовая работа [48,6 K], добавлен 31.10.2014Исследование наиболее важных свойств социальных взаимоотношений с позиций теории взаимозависимости. Взаимоотношения как основа и суть жизненного опыта человека с его рождения и до самой смерти. Матрица возможных результатов общения Тибо и Келли.
реферат [19,6 K], добавлен 23.03.2015Основы педагогического взаимодействия педагога и учащихся в процессе обучения. Принципы контроля и оценки знаний обучающихся. Формы активного обучения, используемые в методике преподавания психологии. Способы программированного и проблемного обучения.
отчет по практике [25,3 K], добавлен 18.09.2013Сахарный диабет - самое распространенное эндокринное заболевание, одна из острейших медико-социальных проблем, третья по частоте причина смерти. Механизм развития патологического процесса при сахарном диабете. Причины возникновения нарушений в организме.
контрольная работа [31,5 K], добавлен 07.03.2013
