Проблемы возникновения сознания

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное бюджетное

образовательное учреждение высшего образования

«СЫКТЫВКАРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ ИМЕНИ ПИТИРИМА СОРОКИНА»

(ФГБОУ ВО «СГУ им. Питирима Сорокина»)

Институт социальных технологий

Кафедра:Теоретических и медико-биологических основ физической культуры

Реферат:

Дисциплина: Психология

Тема: Проблемы возникновения сознания

Преподаватель:

Евсеева А. Н.,

Канд.псих. наук, доцент.

Исполнитель:

Егоров Никита Сергеевич

Студент группы2155(Б)

Сыктывкар, 2016

Введение

На современном этапе развития психологии сознание является высшей стадией развития психики человека. Возникновение сознания как видовой характеристики человека многие годы тревожит умы ученых. Проблема сознания была и остается стержневой проблемой как философии (Б. Спиноза, Р. Декарт, И. Кант, И. Фихте, Г. Гегель, К. Маркс, А. Бергсон, Э. Мах, А.А. Богданов, Л. Витгенштейн, Ауробиндо, Э. Гуссерль, М. Хайдеггер, Д. Деннет, Дж. Серл, М. Велманс, М.К. Мамардашвили, В.А. Лекторский, В.С. Стёпин) и культурологи (О. Шпенглер, Р.О. Якобсон, М.М. Бахтин, А.Я. Гуревич), так и психологической науки (В. Вундт, Э. Титченер, У. Джеймс, Ж. Пиаже, Г.И. Челпанов, Л.С. Выготский, С.Л. Рубинштейн, А.Н. Леонтьев, А.Р. Лурия) [8].

Проблема, не получившая приемлемого решения, состоит в том, чтобы понять процесс перехода от до-сознательного состояния человека к наличию сознания. Здесь «понять» означает дать пошагово описать то, как от состояния отсутствия сознания пред-человек перешел к обладанию сознанием как психической реальностью. Мыслить этот процесс как одномоментный было бы некорректно. К настоящему времени не существует данных, позволяющих представить, что в результате какого-то одного события мог произойти такой кардинальный переход. Трудно даже гипотетически предположить, каким это событие могло быть. Скорее всего, возникновение сознания следует мыслить как развернутый процесс переходи от досознательного состояния жизнедеятельности пред-человека к полноценному (полноформатному) сознанию как специфической общественной реальности. Для этого требуется показать, какого рода процессы выступают механизмом порождения сознания - многотысячелетнего по своей длительности перехода[3, c.96].

Поэтому целью нашей работы явилась - изучить проблему возникновения сознания.

Чтобы достичь своей цели, мы поставили задачи:

Изучить категорию сознания в психологии.

Изучить возникновение и развитие сознания.

Категория сознания в психологии

Проблема психологии сознания является одной из фундаментальных проблем психологической науки. В исследовании сознания существует множество различных направлений, подходов, точек зрения и ракурсов. Но, не смотря на все усилия и разнообразие подходов, проблема сознания продолжает оставаться тайной «за семью печатями». По мнению В.М. Аллахвердова, «о чем, собственно, идет речь, когда мы говорим о сознании, на самом деле никому не известно». «Природа сознания неведома. Никто не знает, как и почему оно возникает…»[1, с.44].

Возможно это связано с тем, что до сих пор нет его научного определения. Отечественный психолог В.П. Зинченко отмечает: «К сожалению, философия и наука не могут похвастаться тем, что они за тысячу лет своего существования и развития пришли к сколь-нибудь однозначному определению сознания[6, с. 48].

Анализ литературы показал, что приводится множество определений сознания как психологического феномена, но при этом существует мнение, что любая попытка строгого определения сознания обречена на справедливую критику. Рассмотрим некоторые из них.

С.Л. Рубинштейн рассматривает сознание как единство отражения и отношения к объективной действительности. Он уточняет, что понятие «отражение» тесно связано с процессами познавательной деятельности. Понятие же «отношение» представляет потенциальный аспект психологических процессов, связанных с избирательной и субъективной активностью личности[12, С. 20].

Утверждение С.Л. Рубинштейна о том, что «в психологическом плане сознание выступает реально прежде всего, как процесс осознания человеком окружающего мира и самого себя», по сути своей тавтологично, поскольку понятие «сознание» определяется через понятие «осознание», которое включает в себя исходное понятие «сознание».

Согласно определению А.Н. Леонтьева, «сознание в своей непосредственности есть открывающаяся субъекту картина мира, в которую включен, и он сам, его действия и состояния». Учитывая, что в общем случае картина мира, открывающаяся субъекту, - это субъективный образ или субъективное отражение объективной действительности, и обозначается она понятием «психика», получается, что «сознание», по Леонтьеву, - это психика субъекта с добавлением образа самого субъекта. Как видим, то, что понимается под психикой, оказывается включенным в состав сознания, и само сознание понимается просто как расширенная по содержанию психика. Отсюда и синонимичность в использовании понятий «психика» и «сознание»[4].

По В.Н. Мясищеву, сознание - это высший уровень психической деятельности, в которой в единстве представлено отражение мозгом человека объективной действительности и его отношение к различным многообразным ее формам.

В Психологическом словаре дано определение: «Сознание - это свойственный человеку способ отношения к объективной действительности, опосредованный всеобщими формами общественно-исторической деятельности людей. Сознание - это отношение к миру со знанием его объективных закономерностей» [10].

Изучив разные определения, мы согласимся с психологом А.Ф. Корниенко, который высказывает мнение о том, что данные определения созвучны с определением «психика» и во многом сходны по сути. То есть здесь очевидно то, что утверждение о том, что длительное время понятия «психика» и «сознание» не дифференцировались и использовались фактически как синонимы, имеет место быть. И как говорит А.В. Корниенко, сейчас довольно часто можно встретить использование термина «сознания» в значительно более широком понимании, которое эквивалентно пониманию термина «психика» [4].

Далее мы рассмотрим характеристику человеческого сознания, которую дают в психологической литературе. Почти всеми учеными единогласно сообщается, что сознание - это высший уровень развития психики человека.

Первая психологическая характеристика сознания человека включает ощущение себя познающим субъектом, способность мысленно представлять существующую и воображаемую действительность, контролировать собственные психические и поведенческие состояния, управлять ими, способность видеть и воспринимать в форме образов окружающую действительность.

Ощущение себя познающим субъектом означает, что человек осознает себя как отделенное от остального мира существо, готовое и способное к изучению и познанию этого мира, т.е. к получению более или менее достоверных знаний о нем. Человек осознает эти знания как феномены, отличные от объектов, к которым они относятся, может сформулировать эти знания, выразив их в словах, понятиях, разнообразной иной символике, передать другому человеку и будущим поколениям людей, хранить, воспроизводить, работать со знаниями как с особым объектом. При утрате сознания (сон, гипноз, болезнь и т.п.) такая способность теряется.

Мысленное представление и воображение действительности - вторая важная психологическая характеристика сознания. Она, как и сознание в целом, тесным образом связана с волей. О сознательном управлении представлениями и воображением говорят обычно тогда, когда они порождаются и изменяются усилием воли человека.

Здесь, правда, есть одна сложность. Воображение и представления не всегда находятся под сознательным волевым контролем и в этой связи возникает вопрос: имеем ли мы дело с сознание в том случае, если они представляют собой «поток сознания» - спонтанное течение мыслей, образов и ассоциаций. Думается, что в данном случае правильнее было бы говорить не о сознании, а о предсознании - промежуточном психическом состоянии между бессознательным и сознанием. Иными словами, сознание почти всегда связано с волевым контролем со стороны человека его собственной психики и поведения.

Представление действительности, отсутствующей в данный момент времени или вовсе не существующей (воображение, грезы, мечты, фантазия), выступает как одна из важнейших психологических характеристик сознания. В данном случае человек произвольно, т.е. сознательно, отвлекается от восприятия окружающего, от посторонних мыслей, и сосредоточивает все свое внимание на какой-либо идее, образе, воспоминании и т.п., рисуя и развивая в своем воображении то, что в данный момент он непосредственно не видит или вообще не в состоянии увидеть.

Волевое управление психическими процессами и состояниями всегда связывалось с сознанием. Не случайно, что в старых учебниках по психологии темы «Сознание» и «Воля» почти всегда соседствовали друг с другом и обсуждались одновременно.

Сознание тесным образом связано с речью и без нее в высших своих формах не существует. В отличие от ощущений и восприятия, представлений и памяти сознательное отражение характеризуется рядом специфических свойств. Одно из них - осмысленность представляемого, или осознаваемого, т.е. его словесно-понятийная означенность, наделенность определенным смыслом, связанным с человеческой культурой.

Другое свойство сознания состоит в том, что в сознании отражаются не все и не случайные, а только основные, главные, сущностные характеристики предметов, событий и явлений, т.е. то, что характерно именно для них и отличает их от других, внешне похожих на них предметов и явлений.

Сознание почти всегда связано с употреблением для обозначения осознаваемого слов-понятий, которые, по определению, содержат в себе указания на общие и отличительные свойства отражаемого в сознании класса предметов.

Третья характеристика человеческого сознания - это его способность к коммуникации, т.е. передаче другим лицам того, что осознает данный человек, с помощью языка и других знаковых систем.Коммуникативные возможности есть у многих высших животных, но от человеческих они отличаются одним важным обстоятельством: с помощью языка человек передает людям не только сообщения о своих внутренних состояниях (именно это является главным в языке и общении животных), но и о том, что знает, видит, понимает, представляет, т.е. объективную информацию об окружающем мире.

Еще одной особенностью человеческого сознания является наличие в нем интеллектуальных схем.Схемой называется определенная умственная структура, в соответствии с которой человеком воспринимается, перерабатывается и хранится информация об окружающем мире и о самом себе. Схемы включают правила, понятия, логические операции, используемые людьми для приведения имеющейся у них информации в определенный порядок, включая отбор, классификацию информации, отнесение ее к той или иной категории. С примерами схем, работающих в области восприятия, памяти и мышления, мы еще встретимся на страницах учебника при рассмотрении познавательных процессов.

Обмениваясь друг с другом разнообразной информацией, люди выделяют в сообщаемом главное. Так происходит абстрагирование, т.е. отвлечение от всего второстепенного, и сосредоточение сознания на самом существенном. Откладываясь в лексике, семантике в понятийной форме, это главное затем становится достоянием индивидуального сознания человека по мере того, как он усваивает язык и научается пользоваться им как средством общения и мышления. Обобщенное отражение действительности и составляет содержание индивидуального сознания. Вот почему мы говорим о том, что без языка и речи сознание человека немыслимо.

Язык и речь как бы формируют два разных, но взаимосвязанных в своем происхождении и функционировании пласта сознания: систему значений и систему смыслов слов. Значения слов называют то содержание, которое вкладывается в них носителями языка. Значения включают в себя всевозможные оттенки в употреблении слов и лучше всего выражены в различного рода толковых общеупотребительных и специальных словарях. Система словесных значений составляет пласт общественного сознания, которое в знаковых системах языка существует независимо от сознания каждого отдельно взятого человека.

Смыслом слова в психологии называют ту часть его значения или то специфическое значение, которое слово приобретает в речи употребляющего его человека. Со смыслом слова, кроме ассоциированной с ним части значения, связано множество чувств, мыслей, ассоциаций и образов, которые данное слово вызывает в сознании конкретного человека.

Сознание, однако, существует не только в словесной, но и в образной форме. В таком случае оно связано с использованием второй сигнальной системы, вызывающей и преобразующей соответствующие образы. Наиболее ярким примером образного человеческого сознания является искусство, литература, музыка. Они также выступают как формы отражения действительности, но не в абстрактной, как это свойственно науке, а в образной форме[8].

Таким образом, категория сознания в психологии является не новой, но остается загадкой для психологов. До сих пор не существует единого определения, которое бы четко разделило бы понятия «сознание» и «психика». Также в психологической литературе обозначено то, что происходит с человеком познается, управляется сознанием.

Возникновение и развитие сознания

Существенное отличие человека как вида от животных состоит в его способности рассуждать и мыслить абстрактно, размышлять о своем прошлом, критически оценивая его, и думать о будущем, разрабатывая и реализуя рассчитанные на него планы и программы. Все это вместе взятое связано со сферой человеческого сознания [8].

Сознание человека не сразу стало таким, какое оно есть сейчас, а преодолело длительный путь своего общественно-исторического развития. Исследования показали, что первые люди выделившихся из животного мира, мало еще отличались от своих предков - животных, их сознание было ограничено. Оно представляло собой осознание человеком его ближайшей среды и своей ограниченной связи с другими людьми. Человек чувствовал беспомощным перед природою. Сознание первобытного человека имело еще в значительной степени стадный характер[7].

Анализ психологической литературы показал, что в учебниках по общей психологии указывается, что первой предпосылкой человеческого сознания было развитие человеческого мозга. Но самый мозг человека и вообще его природные особенности - продукт исторического развития. В процессе становления человека отчетливо выступает основной закон исторического развития человеческого сознания.

В работах Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, В.Н. Мясищева, С.Л. Рубинштейна и других ученые констатируют, что основной закон исторического развития психики, сознания человека заключается в том, что человек развивается, трудясь: изменяя природу, он изменяется сам; порождая в своей деятельности - практической и теоретической - предметное бытие очеловеченной природы, культуры, человек вместе с тем изменяет, формирует, развивает свою собственную психическую природу. Основной принцип развития - единство строения и функции - получает применительно к историческому развитию психики свое классическое выражение в одном из основных положений марксизма: труд создал самого человека; он создал и его сознание. В процессе созидания культуры духовные способности человека, его сознание не только проявлялись, но и формировались. Необходимые для создания человеческой - материальной и духовной - культуры высшие формы человеческого сознания в процессе ее созидания и развивались; будучи предпосылкой специфически человеческих форм трудовой деятельности, сознание является и ее продуктом.

Становление человеческого сознания и всех специфических особенностей человеческой психики, как и становление человека в целом, было длительным процессом, органически связанным с развитием трудовой деятельности. Возникновение трудовой деятельности, основанной на употреблении орудий и первоначальном разделении труда, коренным образом изменило отношение человека к природе. В трудовом действии, поскольку оно направляется на производство предмета, а не непосредственно на удовлетворение потребности, расчленяется, с одной стороны, предмет, который является целью действия, с другой - побуждение. Это последнее перестает действовать как непосредственная природная сила. Из предмета и побуждения начинает выделяться отношение субъекта к окружающему и собственной деятельности. Выделение этого отношения происходит в процессе длительного исторического развития. Разделение труда с необходимостью приводит к тому, что деятельность человека непосредственно направляется на удовлетворение не собственных потребностей, а общественных; для того чтобы были удовлетворены его потребности, человек должен сделать прямой целью своих действий удовлетворение общественных потребностей.

Таким образом, цели человеческой деятельности отвлекаются от непосредственной связи с его потребностями и благодаря этому впервые могут быть осознаны как таковые. Деятельность человека становится сознательной деятельностью. В ходе ее и формируется, и проявляется сознание человека как отражение независимого от него объекта и отношение к нему субъекта. К решению вопроса о детерминированности психической деятельности надо при этом подходить конкретно, дифференцированно, учитывая, что разные ее стороны определяются разными условиями и изменяются в ходе исторического развития разными темпами. Особенности человеческой психики, связанные с познавательной деятельностью руки как органа труда и с речью, развившейся на основе труда, коренным образом отличают психику человека от психики животных. Вместе с тем, будучи связаны с самим процессом становления человека, с антропогенезом, эти свойства являются общими для всех людей. Не подлежит, однако, ни малейшему сомнению, что в психике людей есть свойства, существенно изменяющиеся в ходе исторического развития человечества и отличающие людей различных эпох [12,c.211].

Условием возникновения и развития сознания связывают с языком и речью. С.Л. Рубинштейн пишет: «В процессе общественного организационного труда возникает и язык и слово. В слове откладываются и объективируются накапливаемые человеком знания. Только благодаря слову они обобщаются, абстрагируются». Он подчеркивает связь сознания и языка, и говорит, что «без языка нет сознания». Однако «не слово само по себе, а общественно-накопленные знания, объективированные в слове, являются стержнем сознания».

Сходные взгляды на развитие сознания высказывает А.Н. Леонтьев. Каждый человек в ходе своего индивидуального развития через овладение языком приобщается к сознанию - «совместному знанию», и лишь благодаря этому формируется его индивидуальное сознание. Следовательно - основныеобразующие сознания - смыслы и языковые значения[12, c. 211].

Аналогичной точки зрения придерживается и Корниенко, который раскрывает природу связи сознания с языком и речью. Поскольку сущность человека в его социальности, то, по мнению ученого, предназначение сознания состоит в том, чтобы обеспечить возможность проявления этой социальности, возможность установления с другими людьми определенных социальных отношений и, в частности, согласования с ними своих субъективных представлений о Мире и своих индивидуальных действий. Но чтобы что-то с кем-то согласовать, необходимо суть этого «что-то» как-то передать другому субъекту. Надо воссоздать в его психике такие же образы этого «что-то», какие есть в собственной психике. Механизм передачи содержания образов другому субъекту посредством обычных форм поведения не может обеспечить необходимой адекватности и оперативности. Здесь нужны особые механизмы, и такими механизмами являются механизмы вербального общения на основе языка и речи. Но автор делает акцент на то, что процесс возникновения сознания и возникновения языка и речи хотя и взаимосвязаны, но эта связь не является причинно-следственной. [8].

Многие ученые уверены в том, что необходимость совершения умственных операций получила свое материальное фиксированное выражение в том, что мозг как орган сознания развивался одновременно с развитием руки как органа труда. Именно рука как «воспринимающий» (непосредственно соприкасающийся с предметами) орган давала поучительные уроки другим органам чувств, например, глазу. Как говорится, обивая клинок своего каменного топора, человек в то же время оттачивал лезвие своих умственных способностей.

Активно действующая рука «учила» голову думать, прежде чем сама стала орудием исполнения воли головы, заведомо планирующей практические действия. В процессе развития трудовой деятельности уточнялись и обогащались осязательные ощущения. Логика практических действий фиксировалась в голове и превращалась в логику мышления: человек учился думать. Постепенно развивалось воображение: человек мог заранее представить результат деятельности, варианты развития событий.

Параллельно с развитием труда и сознания формировался сам человек, развивались отношения с другими людьми, развивалось в целом человеческое общество. Начало проявляться распределение обязанностей и социальных ролей. Коллективный труд предполагал сотрудничество людей и тем самым хотя бы элементарное разделение трудовых действий между его участниками.

Без осознания возможности разделения трудовых усилий само это разделение не могло быть возможным. Оценки возможностей, способностей друг друга тоже со временем становились все более точными и четкими. Научившись оценивать других людей, выработанную систему оценки человек прикладывал и к себе самому. Так возникло и развилось самосознание [11].

Однако, отечественный психолог А.Ф. Корниенко находит противоречие в основных положениях в исследованиях сознания. Он раскрывает механизм возникновения естественного происхождения сознания в фило- и онтегенезе. Он соглашается с тем, что с естественнонаучной точки зрения возникновения сознания должно иметь причинную обусловленность, истоки которой лежат в особенностях самих субъектов (носителей психики) и взаимодействий между ними. Одним из необходимых условий возникновения сознания является наличие у субъектов достаточно высокого исходного уровня развития психики, т.е. развития всех тех психических процессов, которые в соответствии с классификацией стадий развития психики, предложенной А.Н. Леонтьевым, появляются на стадиях элементарной сенсорной психики, перцептивной психики и стадии интеллекта.

Применительно к процессам филогенеза сознания следует признать несостоятельным научное положение, согласно которому возникновение сознания носит социально обусловленный характер и происходит, как полагает А.Н. Леонтьев, в совместной трудовой деятельности. Любая деятельность, по определению, представляет собой особую форму активности человека, уже обладающего сознанием. Деятельность - это сознательная форма активности человека. Без сознания и процессов осознавания не может быть ни мотивов, ни целей, ни самой деятельности. Точно также не может быть причиной возникновения сознания в филогенезе и социальные или общественные отношения, под которыми понимаются взаимоотношения людей в обществе или в определенных социальных группах. Социальные отношения - это межличностные отношения, а личность - это человек, обладающий сознанием. Социальные отношения являются не причиной, а следствием возникновения сознания.

Ученый признает лишь то, что возникновение сознания в процессе онтогенетического развития ребенка в отличие от филогенеза сознания является действительно социально обусловленным, т.е. возникает при условии взаимодействия ребенка с другими людьми, выступающими в качестве представителей социума, уже обладающими сознанием и имеющими опыт социальных отношений.

По словам психолога, тайна происхождения сознания обусловлена отсутствием удовлетворительного ответа на вопрос о том, что такое «сознание»[4].

В. М. Аллахвердовтакже утверждает, что возникновение сознания не может быть следствием социальных процессов. В своих рассуждениях ему становится совершенно неясно, как в филогенезе сознание появляется вследствие каких-то возникших на заре человечества социальных процессов. Как наши древние предки, еще напрочь лишенные сознания, все-таки смогли создать неведомые в животном мире социальные отношения, смогли в совершенно бессознательном состоянии начать совместно трудиться, а то и беседовать друг с другом.

В связи с этим вопросом ученый ставит под сомнение теорию Л. С. Выготского, который, строя теорию сознания, уверяет, что именно социальное взаимодействие порождает сознание.Но! Для того чтобы исходная внешняя социальная деятельность постепенно погрузилась вовнутрь (интериоризировалась), перешла во внутренний (идеальный) план, этот внутренний план уже должен существовать.

В.М. Аллахвердов говорит, чтобы пытаться объяснить сознание, то нужно объяснить именно существование этого внутреннего плана. Он предлагает делать это через позицию радикального когнитивизма: психика и сознание должны объясняться логикой познания [2].

Таким образом, рассмотрев вопрос о возникновении и развитии сознания, мы пришли к выводу, что на современном этапе развития психологического знания вопрос о происхождении сознания остается нераскрытым. Проблема развития сознания изучена многими психологами. По данным практических и теоретических исследований условиями развития сознания являются общение и отношения между субъектами в процессе трудовой деятельности, а также развитие руки, языка и речи.

Заключение

сознание человеческий психика речь

Итак, изучив проблему возникновения сознания, мы остановились на подходах В.Ф. Аллахвердова, Л.С. Выготского, А.Н. Леонтьева, С.Л. Рубинштейна, В.Ф. Корниенко и т.д. Исследования данных ученых показывают, что сознание является высшим уровнем развития психики человека, нодо сих пор остается загадкой для психологов. В научной литературе не существует единого определения, которое бы четко разделило бы понятия «сознание» и «психика». Также в психологической литературе обозначено то, что происходит с человеком познается, управляется сознанием.

Рассмотрев вопрос о возникновении и развитии сознания, мы пришли к выводу о том, что на современном этапе развития психологического знания вопрос о происхождении сознания остается нераскрытым. Проблема развития сознания изучена многими психологами. По данным практических и теоретических исследований условиями развития сознания являются общение и отношения между субъектами в процессе трудовой деятельности, а также развитие руки, языка и речи.

Список литературы

Аллахвердов, В. М. Методологическое путешествие по океану бессознательного к таинственному острову сознания [Текст] / В. М. Аллахвердов. - СПб. : Изд-во «Речь», 2003. - 368 с.

Аллахвердов, В. М. Психика и сознание в логике познания (доклад) [Электронный ресурс] / В. М. Аллахвердов. - Электрон. текст данные. - Режим доступа: http://cyberleninka.ru/article/n/psihika-i-soznanie-v-logike-poznaniya-doklad.

Доценко, Е.Л. Первичный антропогенез сознания Вестник Тюменского государственного университета [Текст]/ Е.Л. Доценко, Т.И. Борко// Вестник Тюменского государственного университета. - 2010.-№ 5.- с.96-104.

Корниенко, А.Ф. Понятие о сознании как высшем уровне развития психики [Электронный ресурс] / А.Ф. Корниенко. - Электрон. текст. данные. - Режим доступа: http://www.center-stupeni.ru/kornienko-a-f-ponyatine-..

Корниенко, А.Ф. Сознание с естественнонаучной точки зрения [Электронный ресурс]/ А.Ф. Корниенко. - Электрон. текст.данные. - Режим доступа: http://oaji.net/articles/2016/245-1467275079.pdf.

Корниенко А. Ф. Фундаментальные проблемы психологии и их решения [Текст] / А. Ф. Корниенко // Научный диалог. - 2014. - № 3 (27) : Психология. Педагогика. - С. 47-72.

Максименко, С.Д. Общая психология [Электронный ресурс]/ С.Д. Максименко. - Электрон. текст. данные. - Режим доступа: http://uchebnikionline.com/psihologia/zagalna_psiholo.

Немов, Р.С. Психология[Электронный ресурс] /Р.С. Немов. - В. 3 кн. Кн. 1. - Электрон. текст. данные. - Режим доступа: 1999http://anchiktigra.livejournal.com/330832.html.

Петренко, В.Ф. К проблеме психологии сознания [Электронный ресурс]/ В.Ф. Петренко. - Электрон. текст. данные. - Режим доступа: http://naukarus.com/k-probleme-psihologii-soznaniya

Петровский, А.В. Психология. Словарь [Текст] / А.В. Петровский, М.Г. Ярошевский. -- 2-е изд., испр. и доп. -- М.: Политиздат, 1990. -- 494 с.

Происхождение сознания [Электронный ресурс] /Электрон.текст.данные.- Режим доступа: http://azps.ru/articles/cmmn/cmmn34.html.

Рубинштейн, С.Л. Основы общей психологии[Текст] / С.Л. Рубинштейн. - СПб.: Питер, 2001.

Размещено на Allbest.ru