Роль внешних факторов в десоциализации несовершеннолетних и возникновении девиаций

Можно заключить, что «право и мораль - различные, но не антагонистические явления. Гиперболизация особенностей права и морали может привести к правовому нигилизму, с одной стороны, к освобождению от моральных принципов государства, правосудия и т.д. - с другой. Равным образом взаимосвязь права и морали не означает их слияния. При всей смысловой этической «нагруженности» правовых явлений вряд ли правильно превращать мораль в компонент права, как и право в категорию этики».

В самой морали различают два уровня (учитывая при этом, что «уровень» вовсе не предопределяет большую или меньшую значимость морали для права).

В морали решающее значение имеет уровень элементарных нравственных требований, императивов, заповедей. «Ядром их являются Христовы заповеди-откровения, сконцентрировавшие в предельно кратких формулах сокровенные ценности истинно духовной человечности». Как это ни покажется странным, настороженное, а в чем-то критическое отношение должны вызывать моральные ценности и идеалы, часто получающие религиозную интерпретацию и соответствующую оценку в качестве «высоких» и «высших», такие как Спасение, Добро, Освобождение от зла и иные определения. Как я уже говорила выше, соотнесение этих категорий с правом создает весьма острую проблему поглощения права религиозными нормами.

С точки зрения общей системы ценностей, сложившихся в современном обществе, право должно отвечать требованиям морали. Так, В.А. Туманов замечает, что «право во всех его проявлениях - как нормативная система, движение общественных отношений, правосудие - должно быть пронизано нравственностью. Внутренняя моральность права - одно из важнейших условий его эффективности». Но, следует заметить, что право должно отвечать не всяким требованиям морали, а лишь морали «во благо человека». Таким образом, право не должно поддерживать идеологизированную мораль.

Основным постулатом, определяющим сам феномен права, остается воплощение в правовой материи, во всех его подразделениях требования справедливости, равной меры и равного юридического подхода, которое в юридической области трансформируется в важнейшее правовое начало - необходимость справедливого права и справедливого его применения - правосудия. Итак, право в демократическом обществе пронизано основной идеей - идей справедливости и равенства всех субъектов.

Единство права и морали можно выделить по нескольким основаниям:

И право и мораль являются надстроечными категориями;

Представляют собой разновидность социальных норм;

Опираются на единый политический фундамент;

Имеют один и тот же объект регулирования;

Основываются на свободе воли индивида;

Служат для упорядочения общественной жизни;

Являются показателями социального и культурного развития общества.

Любая социальная норма имеет общий характер, и в этом смысле она адресуется не к конкретному индивиду, а ко всем или к большой группе субъектов. Моральные нормы регулируют не «внутренний» мир человека, а отношения между людьми. Но не следует упускать из виду существование индивидуальных аспектов нравственных требований. В конченом счете реализация этих аспектов зависит от нравственной зрелости человека, «… прочности его моральных воззрений, социальной ориентированности его индивидуальных интересов. И здесь первостепенную роль играют такие индивидуализированные моральные категории, как совесть, долг, которые направляют поведение человека в русло социальной нравственности. Внутреннее убеждение индивида в нравственности или безнравственности своего поступка в значительной мере определяет его социальную значимость». Итак, единство правовых норм и норм морали, как и единство всех социальных норм цивилизованного общества, основывается на общности социально-экономических интересов, культуры общества, приверженности людей к идеалам свободы и справедливости.

В то же время нормы права отличаются от норм морали по четырем основаниям:

По происхождению;

По форме выражения;

По способу охраны от нарушений;

По степени детализации.

Нормы права складываются в обществе на основе представлений людей о добре и зле, чести, совести, справедливости. Они приобретают обязательное значение по мере осознания и по мере признания их большинством членов общества. Нормы права, устанавливаемые государством, после вступления в законную силу сразу же становятся обязательными для всех лиц, находящихся в сфере их действий.

Особенность норм морали и их отличие от норм права заключается в том, что они не закрепляются в специальных актах. Нормы морали содержаться в сознании субъектов права. Правовые нормы получают выражение в официальных государственных актах (указы Президента, постановления Правительства, акты министерств и ведомств, и т.д.).

Нормы морали и нормы права при условии цивилизованной культуры общества в подавляющем большинстве случаев соблюдаются добровольно на основе естественного понимания людьми справедливости их предписаний. Реализация и норм морали и норм права обеспечивается внутренним убеждением, а также средствами общественного мнения. Такие способы охраны вполне достаточны для моральных норм. Для обеспечения же правовых норм применяются еще и меры государственного принуждения.

Нормы морали выступают в виде наиболее обобщенных правил поведения. Правовые же нормы представляют собой детализированные, по сравнению, с моральными нормами, правила поведения. В них закрепляются четко определенные юридические права и обязанности участников общественных отношений.

«В морали выражены представления людей о добре и зле, справедливости, достоинстве, чести, трудолюбии, милосердии. Нормы морали - продукт исторического развития человечества, они сформировались в борьбе со злом, за утверждение добра, человеколюбия, справедливости, счастья людей». На развитие морали оказывают воздействие социальные отношения, другие формы общественного сознания. Моральные принципы и нормы, в конечном счете, определяются экономическими условиями жизни общества. В развитии человечества отмечается нравственный прогресс, возрастает значение нравственной культуры. Однако нравственное развитие человечества претерпевает определенные противоречия. Общечеловеческое в морали сталкивается с проявлениями группового морального сознания, протекает взаимодействие классового и общечеловеческого. Значительное влияние на мораль, утверждение общечеловеческих норм морали в сознании, как я уже говорила, оказывает религия. Общечеловеческое содержание нравственности обрело выражение в «золотом правиле», гласящем: «поступай по отношению к другим так, как ты хотел бы, чтобы они поступали по отношению к тебе». Принципы морали - основные начала, исходные требования, охватывающие общественную и личную жизнь человека. Они конкретизируются в виде норм, регулирующих поведение людей в определенных жизненных ситуациях. Нормы морали тогда становятся основой нравственного поведения человека, когда они утверждаются в его самосознании, приобретают качество убеждения, сливаются с его чувствами.

Право и мораль различаются также по уровню требований, предъявляемых к поведению человека. «Этот уровень значительно выше у морали, которая во многих случаях требует от личности гораздо больше, чем юридический закон, хотя и предусматривает за некоторые действия весьма суровые санкции. Например, мораль безоговорочно осуждает любые формы нечестности, лжи, клеветы и обмана и т.д., тогда как право пресекает лишь наиболее крайнее и опасные проявления. Мораль не терпит никакого антиобщественного поведения, в чем бы оно не выражалось, в то время как право наказывает злостные случаи таких эксцессов». Нравственность выверяет поступки людей категорией совести, требует соблюдать не только закон, но и долг, внутренние побуждения, считаться с мнением сограждан. Право не в состоянии заставить человека быть всегда и во всем предельно честным, открытым и т.д. Законом этого установить нельзя, в то время как мораль призывает к этому, она ориентирует не на средний уровень, а на идеал.

Право и мораль различаются по сферам действия. Сфера действия моральных норм шире, нежели сфера действия права. Право регулирует не все, а лишь наиболее важные стороны общественной жизни, оставляя за рамками своего воздействия такие стороны человеческих отношений как любовь, дружба, мода и т.д. В эти зоны вторжение право невозможно по нескольким причинам:

Они не подвержены внешнему контролю;

Бессмысленно с точки зрения государственных интересов;

Такое вторжение антигуманно.

В этих сферах действуют нормы морали. «Нравственность в отличие от права проникает во все поры и ячейки общества, ее оценкам поддаются в принципе все виды и формы взаимоотношений между людьми». Однако сферы действия права и морали не совпадают лишь частично. В главном же своем объеме они перекрывают друг друга. Это значит, что решающий предмет общественных отношений составляет предмет регулирования как права так и морали.

Различие права и морали в философском плане проявляется в том, что мораль выступает как одна из форм общественного сознания (как политика, идеология, наука и т.д.). В то время как право таковым не является. Лишь правосознание является формой общественного сознания и представляет собой взгляды на право. Законодательство обычно рассматривается как атрибут государства, один из его инструментов, а не как идеи и преставления.

Подводя итог данной главе хочу отметить, что компонентами соотношения норм права и морали являются: единство, различие, взаимодействие и противоречия. В следующей главе я рассмотрю наиболее спорный вопрос, а именно взаимосвязь норм права и норм морали.

«Взаимосвязь права и морали нагляднее всего обнаруживается себя в проблемных ситуациях, связанных с пользованием или ограничением личных или имущественных прав в конкретных областях общения и регулирования, прежде всего в области борьбы с преступностью». Карательное законодательство исходит из того, что даже та часть граждан, которая совершила какое-либо правонарушение и подлежит наказанию, в то же время защищена законом от необоснованных обвинений. Законом также предусмотрена защита жизни, материальных и духовных интересов и благ жертв преступления. В области карательного законодательства можно наблюдать эволюцию предмета регулирования: некоторые из областей и мер карательного воздействия проходят путь из разряда запретных (осуждаемых морально и караемых законом) до статуса защищаемых законом. Такими в ряде западноевропейских стран стали, например, потребители наркотиков. Большинство этических проблем возникает в ходе следствия, например, в случае пристрастности или коррумпированности правоохранительных органов (такие случаи нередки в России). Адвокат обвиняемого, получивший доступ к материалам обвинения может построить допрос таким образом, что ответы последнего приведут к неоправданному смягчению его вины и несправедливо уменьшенной тяжести наказания. В то же время следователь может построить допрос таким образом, что на обвиняемого ляжет большая вина. Например, следователь, задав вопрос, о том, что мог ли обвиняемый предположить, что его действия могут причинить вред потерпевшему, получает утвердительный ответ («да» без аргументации). «Следователь, задавая вопрос, имел ввиду уточнение квалификации преступления, поскольку умысел на совершение подобного преступления считается установленным, если обнаруживается, что обвиняемый желал причинения вреда, либо мог предположить, что его действия могут причинить ущерб. … Обвиняемый же воспринимал ситуацию абстрактно, … следователь, фиксировавший показания в протоколе отразил их буквально».

Величайшую нравственную ценность представляют собой основные права человека - юридическое выражение его свободы и достоинства. Фактическая реализация этих прав является условием приобретения человеческого счастья, ибо права человека по существу есть его устремления к счастью, признанные законом.

Связь права и морали находит выражение и естественно в теории права, в интерпретации ряда юридических проблем. Например, имеющий давнюю историю вопрос о соотношении права и закона можно верно понять и решать, исходя из органической взаимосвязи права и морали.

Таким образом, на действие морали оказывает влияние весь уклад жизни общества, само социальное общение индивидов; учреждения культуры воспитывают граждан в духе правового и нравственного сознания общества. Активную роль в воспитании нравственной культуры личности играет положительный пример сограждан. Он способствует тому, что требования морали становятся элементом, составной частью самосознания человека.

Литература

1. Божович, Л.И. Личность и ее формирование в детском возрасте. - М.: Просвещение, 1968. - 464 с.

2. Девиантология : Хрестоматия / автор-сост. Ю.А. Клейберг. - СПб.: Речь, 2007. - 412 с.

3. Иванов, В.Н. Девиантное поведение: причины и масштабы / В.Н. Иванов // Социально-политический журнал. - 1995. - №2 - С. 20-31.

4. Мирошниченко, Л.Д. Проблемы антинаркотической профилактика в под-ростковой среде / Л.Д. Мирошниченко, В.Е. Пелипас, Л.Н. Рыбакова // Педагогика. - 2000. - №3. - С.9.

5.Никольская, И.М. Психологическая защита у детей / И.М. Никольская, Р.М. Грановская. - СПб. : Речь, 2006. - 352 с.

6. Хриптович, В.А. Механизмы формирования табачной аддикции у под-ростков / В.А. Хриптович // Психологический журнал. - 2008. - №2. - С. 55-60.

Размещено на Allbest.ru