Размещено на http://www.allbest.ru/

Ярославский Государственный Университет им. П.Г. Демидова

Кафедра социальной и политической психологии

На правах рукописи

Автореферат

диссертации на соискание ученой степени кандидата психологических наук

Социально-психологическое содержание возрастных кризисов женщины в инициатических сюжетах волшебных сказокСпециальность 19.00.05 - социальная психология

Ефимкина Римма Павловна

Ярославль 2003

Работа выполнена на кафедре социальной и политической психологии Ярославского Государственного Университета им. П.Г. Демидова.

Научный руководитель - доктор психологических наук, профессор В.В. Козлов.

Официальные оппоненты: доктор психологических наук, профессор Мазилов В.А.

Защита состоится на заседании диссертационного совета Д 212.002.02. в Ярославском государственном университете им. П.Г. Демидова по адресу: 150057, г. Ярославль, проезд Матросова, 9.

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке ЯрГУ им. П.Г. Демидова.

Автореферат разослан “___”__________ 200__ года

Ученый секретарь Совета Н.В. Клюева.

Введение

Актуальность проблемы. Одной из проблем научных исследований в психологии является использование выводов и закономерностей, полученных в смежных науках, в которых также рассматриваются и анализируются в том или ином виде одни и те же явления. Подобным явлением нам представляется инициация.

Изучение этого явления средствами и методами психологии представлено в науке слабо: в лучшем случае это этнографические, литературоведческие или мифологические заимствования. Инициации, в частности, женские, в психологии не рассматривались.

На это есть причины, одну из которых мы усматриваем в том, что инициации в традиционном понимании этого слова - как обряды посвящения - давно ушли в прошлое, продолжая интересовать только историков культуры и этнографов. Однако инициация - не только обряд, но и сам переход, и именно в этом смысле инициации зафиксированы в структуре сюжета волшебных сказок, а сказки, в отличие от обрядов, остались неизменными и продолжают бытовать сегодня в том же виде, что и тысячи лет назад.

И если инициация как обряд не изучается в психологии, то сказка, в силу того, что в ней зафиксирована структура инициации как компонента социализации личности, вызывает глубокий интерес практических психологов и психотерапевтов. Психотерапевтический рынок России наводнен подходами, основанными на использовании сказкотерапии, которая, несмотря на видимую эффективность, совершенно не изучена на уровне социально-психологических и психологических механизмов.

Причина обращения нами к теме именно женских инициаций заключается в том, что в маскулинно ориентированной психологии по-прежнему мало внимания уделяется особенностям социализации женщин. Культура знает множество образцов самореализации мужчин, но невнимание к женскому пути на сегодня привело к тому, что эмансипация женщин приобретает угрожающие размеры, особенно в России, где женщина слишком долго находилась в идеологическом ослеплении. Эмансипация женщин разрушает целостность семьи, а следовательно - общества. При этом очевидно, что по-старому, когда женщина находилась в угнетении, жить нельзя, а как по-новому - неизвестно. Мы исходим из того, что человеческий путь - единый, всеобщий и для женщин, и для мужчин, однако половая идентификация определяет специфику прохождения стадий человеческой жизни. Эта специфика также отражена в инициатических сюжетах волшебных сказок.

Актуальность изучения социально-психологических проблем возрастных кризисов женщины и стратегий их разрешения обусловливается развитием гендерной психологии, психокоррекционного и трансформационных направлений в медицине, психотерапии и социальной психологии.

Результаты социально-психологических исследований проблем возрастных кризисов женщины служат основанием для решения как теоретических, так и прикладных задач, актуальных для социальной психологии. На современном этапе развития отечественной социальной психологии многие проблемы личности рассматриваются через призму быстро изменяющихся внешних условий существования: экономических, политических, социальных и др. Проблема социализации женщины, в процессе которой возрастные кризисы занимают значительное место, становится актуальной в силу вероятности возникновения комплекса деструктивных психосоциальных реакций и нарушения самого механизма социальной адаптации в системе полоролевых идентификаций. Анализ социально-психологических проблем личности и ее интеграции в состоянии возрастного кризиса, их теоретическое исследование позволяют разработать способы снижения последствий деструктивных переживаний и превентивные меры к возможной дезадаптации человека в ситуации женских жизненных кризисов.

Вне сомнения, жизненные кризисы для женщины в процессе социализации являются вызовом (Козлов, 1999). Основным условием формирования адаптивного поведения и позитивной дезинтеграции в ситуации возрастного кризиса выступает высокий уровень осознания социально-психологических проблем и понимания глубинных механизмов социализации, механизмов преодоления сложностей инициации в различные новые ролевые образования, связанные с возрастными кризисами. Осознание этих условий позволяет усваивать и самостоятельно вырабатывать индивидуальные способы решения проблем. Проблемы формирования и развития некоторых личностных особенностей у людей в кризисном состоянии, адаптации к новым условиям жизни в связи с возрастными изменениями, проблемы развития способности к активному включению в процесс разрешения кризисных состояний женщинами и многие другие могут быть в полной мере решены только с учетом знания закономерностей глубинных матриц поведения и особенностей социально-психологических проблем возрастных кризисов.

Несмотря на значительное внимание, уделяемое исследователями жизненным кризисам, лишь небольшое число работ посвящено выявлению социально-психологических проблем женщин и стратегиям их разрешения. В то же время исследования подобных проблем важны для понимания особенностей формирования адаптированных и неадаптированных личностей в ситуации возрастных жизненных кризисов. Формируясь в процессе индивидуального развития как адаптированная или неадаптированная, структурная организация личности определяет ту парадигму прикладной социально-психологической работы, в рамках которой будет достигнут наибольший эффект.

Вместе с тем при всей теоретической и практической значимости исследований возрастных кризисов женщины анализ основных направлений реабилитационной работы, представленных как в отечественной, так и в зарубежной литературе, показал недостаточную разработанность их социально-психологического содержания, динамики адаптационных процессов и роль векторов развития кризиса в дальнейшем жизненном пути женщины.

Возрастные кризисы женщин не изучаются как специфический социально-психологический феномен, имеющий определенный уровень организации, индивидуальную меру выраженности, специфические проблемы и феноменологию. Одновременно существует настоятельная необходимость в расширении методологического аппарата при исследовании феномена социально-психологических возрастных кризисов женщины. Именно поэтому нами апробирован метод анализа сюжетов женских волшебных сказок в качестве инструмента исследования глубинных социально-психологических матриц женского возрастного кризиса, его архетипического содержания как инициации в новые экзистенциальные смыслы.

Сочетание высокой теоретической и практической значимости с недостаточной разработанностью многих аспектов социально-психологических проблем возрастных кризисов женщин обусловило актуальность диссертационного исследования и постановку его целей.

Цель исследования - изучение социально-психологических проблем женских социально-психологических возрастных кризисов женщин как инициаций в сюжетах женских волшебных сказок и стратегий их разрешения, определение ведущих факторов позитивной и негативной дезинтеграции в ситуации кризиса.

Цель конкретизируется в следующих основных задачах исследования:

Критический анализ и систематизация различных подходов к исследованию представлений об инициации в этнографии, истории религии и др. науках.

Обзор и систематизация теоретических подходов и концепций в психологии, которые изучают социально-психологические явления, близкие понятию инициации.

Выделение адекватных методов для исследования социально-психологического содержания возрастных кризисов женщины в инициатических сюжетах волшебных сказок.

Отбор женских волшебных сказок с инициатическими сюжетами.

Выявление и описание особенностей женской инициации как социально-психологического явления.

Объект исследования - инициатические сюжеты женских волшебных сказок.

Предмет исследования - социально-психологическое содержание возрастных кризисов развития женщины в инициатических сюжетах волшебных сказок.

Гипотеза исследования: в инициатических сюжетах волшебных сказок содержатся базовые матрицы прохождения возрастных кризисов женщин.

Данная общая гипотеза конкретизируется в следующих частных гипотезах:

1. Базовые матрицы прохождения возрастных кризисов имеют социально-психологическое содержание как кризисов идентичности.

2. Кризис идентичности имеет двойной характер: внутренний и внешний. Внутренне он проявляется в виде смены структуры личности - разрушения старых механизмов адаптации и приобретения новообразований. Внешне выступает в виде ролевых конфликтов, требующих разрешения.

3. Существует три базовых кризиса идентичности и три базовых социально-психологических инициации как способов разрешения нормативных кризисов женщины.

Теоретико-методологическую основу исследования составляют концепции личности как системы отношений (В.Н. Мясищев), деятельностный, личностный, системный подходы к изучению психики (П.К. Анохин, А.Н.Леонтьев, Б.Ф. Ломов), методологические положения о единстве внутренних и внешних условий в формировании свойств личности (биопсихосоциальный подход), культурно-историческая концепция (Л.С.Выготский), концепция личностного кризиса (Ф.В. Василюк, В.В. Козлов), концептуальные подходы к изучению психологической структуры личности и ее отношений (К.А. Абульханова-Славская, Б.Г. Ананьев, Л.И. Анцыферова, А.Г. Асмолов, А.В. Брушлинский, Е.В. Шорохова, К.К. Платонов и др.).

Методы исследования. В работе были использованы такие методы, как теоретический анализ отечественной и зарубежной литературы, анкетирование, изучение документов, включенное наблюдение, биографический метод, а также такие оригинальные методы исследования, как юнгианский анализ, модифицированный структурно-функциональный анализ Проппа.

Достоверность и обоснованность полученных результатов и сделанных выводов обеспечивается использованием комплекса методов, адекватных природе изучаемого явления и соответствующих целям и задачам исследования. Системный подход, применение количественного и качественного анализа результатов, использование стандартных и обоснованных психодиагностических методов обеспечивают высокий уровень достоверности и надежности полученных результатов и выводов.

Научная новизна исследования состоит в том, что впервые в социальной психологии исследовано и разработано понятие «социально-психологическая инициация женщины». К новым результатам можно отнести анализ теоретических и практических социально-психологических аспектов женских возрастных кризисов. В исследовании доказано, что женская волшебная сказка содержит вневременные базовые матрицы прохождения возрастных кризисов женщины. В результате анализа инициатических сюжетов волшебных женских сказок получены данные, позволяющие утверждать, что в сказке выделяется три социально-психологических инициации, сопровождающие кризисы развития при переходах из детства в раннюю зрелость, из ранней зрелости в среднюю, из средней взрослости в позднюю.

Теоретическая значимость исследования определяется вкладом в разработку социально-психологических аспектов женских возрастных кризисов, методов их исследования и психокоррекции.

· Рассмотрен большой комплекс социальных и психологических аспектов проблем женских возрастных кризисов, их влияние на процесс социализации и адаптации.

· Выявлены базисные характеристики, раскрывающие инициатический характер женских возрастных кризисов, что вносит вклад в фундаментальную проблему социальной психологии - проблему интеграции закономерных кризисных состояний и адаптации личности к условиям изменяющейся социальной среды.

· Изучены особенности ролевой динамики и разрешения женских возрастных кризисов, что вносит вклад в теорию социализации, поскольку в рамках исследования ставится и частично решается вопрос о выполнении «задач развития» на каждом жизненном этапе.

Практическая значимость исследования определяется той ролью, которую играет раскрытие специфических особенностей возрастных кризисов женщин как социальной группы для развития социальной психологии в качестве фундаментальной научной дисциплины. Реализованная в исследовании стратегия изучения феномена инициации позволяет построить целостную модель помощи женщинам в ситуации возрастных кризисов, имеющую выход в широкую социальную практику.

Знание основных факторов, влияющих на процесс интеграции опыта кризиса, дает возможность предсказать особенности прохождения женщинами возрастных инициаций и прогнозировать адаптивные возможности личности, что немаловажно для грамотного социально-психологического сопровождения и коррекции личности в ситуации возрастного кризиса. Целенаправленное формирование социально успешных моделей поведения в ситуации кризиса позволяет делать социальную адаптацию женщин эффективной в большем количестве случаев.

Успешно апробированные тренинговые программы показали широкие возможности их практического использования при работе с женщинами в кризисных состояниях. Выводы и результаты исследования позволят планировать и проводить работу по совершенствованию системы помощи женщинам в ситуациях возрастных кризисов.

Разработанная система анализа и психокоррекции женщины при прохождении возрастных кризисов может быть взята за основу в работе с этой категорией населения как индивидуально, так и в группе. Использование основных положений диссертации для формирования адаптивного стиля поведения в ситуации жизненного кризиса выступает мерой превенции негативной дезинтеграции в ситуации нормативного кризиса и степени дезадаптации личности.

Результаты эмпирического исследования могут найти применение в таких сферах, как психотерапия, социология, социальная работа, социальная психология. Материалы диссертации могут быть использованы при подготовке лекционных и практических занятий для психологов, медицинских и социальных работников, психотерапевтов и др. представителей помогающих профессий.

Апробация и внедрение результатов исследования. Основные положения и результаты исследования обсуждались на Международном Симпозиуме «Социальная психология: практика, теория, эксперимент, практика» (Ярославль, 2000), «Проблемы социальной психологии XXI столетия» (Ярославль, 2001, 2002, 2003), на региональных научно-практических конференциях Новосибирского государственного университета (1999, 2000, 2001, 2002). Материалы диссертации были использованы при чтении лекций по психологии развития на Спецфакультете психологии Новосибирского государственного университета, Новосибирского классического института, а также при проведении авторских психологических тренингов «Инициация женщины» в Алматы, Астане, Барнауле, Новосибирске и др.

Содержание работы отражено в 8 публикациях.

Эмпирическая база исследования. Исследование проводилось в течение 1997-2003 годов в три этапа. На первом этапе (1997-1999 гг.) был проведен анализ теоретических исследований инициатических процессов женщин в различных психологических, этнографических, психолингвистических и социологических направлениях. На втором этапе (2000-2001 гг.) были проведены эмпирические исследования во время тренингов в стилях гештальт-терапии, психодрамы, арттерапии. На третьем этапе (2001-2003 гг.) была проведена апробация и внедрение программы коррекции и помощи женщинам в ситуациях возрастного кризиса «Инициация женщины». За время реализации диссертационного исследования было проведено 43 тренинга с участием более 800 женщин.

Основные положения, выносимые на защиту:

1. Возрастные кризисы женщин могут существенно изменить их жизненный путь, вызвать экзистенциальный (психодуховный) кризис и нарушить процесс социализации. Многие женщины при негативной дезинтеграции не выполняют задачи развития на каждом возрастном этапе, что приводит к возникновению социально-психологических проблем.

2. Сюжеты волшебных сказок символически описывают инициатические процессы и закономерности возрастных кризисов.

3. Инициация - социально-психологическое явление внеисторического порядка. Она сопровождает и выражает содержание нормативных кризисов развития.

4. В женской волшебной сказке запечатлены три инициации, сопровождающие три кризиса идентичности женщины.

5. Инициация проявляется как внутренне (трансформация личности), так и внешне (ролевые конфликты с социальным окружением).

6. В сказках содержатся две противоположные стратегии прохождения инициации: позитивная дезинтеграция (развивающая) и негативная дезинтеграция (стагнирующая).

Структура диссертации отражает логику исследования и его результаты. Она состоит из введения, четырех глав, заключения, списка использованной литературы, приложений. Текст диссертации, изложенный на 190 страницах, иллюстрирован 7 таблицами и 5 приложениями. В приложениях объемом 5 страниц представлены материалы, не вошедшие в основной текст рукописи. Библиография содержит 363 источника, из которых 40 - на иностранном языке.

Содержание работы

Во Введении обосновывается актуальность для социальной психологии исследования социально-психологического содержаниявозрастных кризисов женщины в инициатических сюжетах волшебных сказок. Определяется цель, задачи, объект и предмет, методы исследования. Формулируются основные положения, выносимые на защиту. Раскрывается научная новизна и практическая значимость работы.

Первая глава диссертации «Понятие инициации в этнографии» посвящена критическому анализу и систематизации различных подходов к исследованию представлений об инициации в указанных науках.

Так, в этнографии под инициациями (от лат. initiatio - посвящение, совершение таинства) понимают прежде всего обряды посвящения. Термин «инициации» употребляется в широком и в узком значениях. Инициации в широком значении - любые обрядовые действия, сопровождающие и формально закрепляющие изменения социального статуса и социальной роли индивида или группы людей в связи с вступлением в какое-либо корпоративное объединение или возведением в какую-либо социальную должность, сопряжённую с выполнением особых функций (служителей культа, носителей общественной власти и т. п.). Инициации в широком значении - явление универсального географического распространения, встречающееся в любые исторические эпохи и на любых стадиях социального развития. психология инициация сказка возрастной

По содержанию инициации представляют собой три типа: 1) коллективные обряды, знаменующие переход из детства во взрослый возраст, обязательные для всех членов общества; 2) все виды обрядов вступления в тайное общество, в союз или братство, тайные и предназначенные для людей одного пола (чаще - мужского); 3) посвящение в колдуны (знахари, шаманы) согласно мистическому призванию.

По структуре инициации имеют три стадии: 1) сепаративная, состоящая в откреплении личности от группы, в которую она входила раньше; 2) лиминальная, или стадия «нахождения на грани»; 3) восстановительная (реинтегративная) (А. ван Геннеп).

Феноменология посвящения различна в различных культурах, на разных этапах развития общества, однако выделяются некоторые общие моменты. Распространённый сценарий инициации - символическая смерть посвящаемого и его последующее возрождение в новом качестве, что, в частности, находит отражение в присвоении ему нового или дополнительного имени. Во многих случаях инициации сопровождаются сложными психологическими и физическими, подчас весьма мучительными, испытаниями (пост, испытание бессонницей, хирургические операции, например, обрезание или подрезание, и т. п.). По окончании инициаций проводятся очистительные обряды (омовение, окропление водой, иногда кровью, окуривание дымом). Суть данной последовательности в том, что в первобытных обществах доступ к духовности передается символикой смерти и нового рождения (Элиаде).

Патронирование неофита во время обрядов инициации является необходимым, наставником является человек старшего поколения, выступающий, с одной стороны, как представитель общества, заинтересованного в посвящении членов племени, с другой - как посредник между людьми и высшими силами. Отношения между инициируемым и инициатором носят глубоко символический характер. Ритуалы или обряды попросту оберегают человека и общество от дезинтеграции, в особенности когда в них происходят глубокие внутренние и всеобъемлющие изменения (Юнг).

Сценарий женской инициации, в отличие от мужской, отличается малоизученностью. При описании сходства и различия инициации юношей и девушек отмечается гендерная пристрастность, при котором мужские качества представлены как норма, относительно которой измеряются качества женщины (А.С.Токарев). Элиаде отмечает две противоположных тенденции, наблюдаемые в инициациях мужчин и женщин: как антагонизм, так и взаимное притяжение между полами, что отражает два вида сакральности, составляющие два различных и полярных мировоззрения: мужское и женское.

Заключение: такие науки, как этнография, история религии, мифология рассматривают инициацию только как обряд, в данный исторический отрезок времени ушедший в прошлое. Однако в перечисленных науках не рассматривается внутренняя составляющая этого явления, которая, несмотря на утрату ритуала, стихийно проявляется в виде внутренних социально-психологических процессов. Рассмотрению данных процессов посвящается вторая глава исследования.

Вторая глава диссертации «Обзор психологических подходов и концепций, изучающих социально-психологические явления, близкие понятию инициации» содержит обзор и систематизацию тех подходов и концепций, которые рассматривают сходные явления. Так, в явление инициации совпадает с нормативными кризисами развития (Л.С.Выготский, Э.Г.Эриксон). В аналитической психологии Юнга и его школы в соответствии с инициацией находится процесс индивидуации.

Выготский рассматривает процесс психического развития как процесс прерывный, чреватый кризисами, переходными периодами: «В этих периодах на протяжении относительно короткого времени (несколько месяцев, год или, самое большое, два) сосредоточены резкие и капитальные сдвиги и смещения, изменения и переломы в личности ребенка. Ребенок в очень короткий срок меняется весь в целом, в основных чертах личности. Развитие принимает бурный, стремительный, иногда катастрофический характер, оно напоминает революционное течение событий как по темпу происходящих изменений, так и по смыслу совершающихся перемен. Это поворотные пункты в детском развитии, принимающем иногда форму острого кризиса».

Три особенности отличают критические периоды от стабильных: 1) неотчетливость границ; 2) трудновоспитуемость; 3) негативный характер развития. Сходство критических периодов с явлением инициации в том, что и то и другое - не что иное, как переход от одной структуры личности к другой с временной потерей ориентации индивидуума в социальном пространстве.

Э.Эриксон создал эпигенетическую концепцию развития личности, включив в свою периодизацию целостный жизненный цикл человека. Личностное развитие индивида Эриксон рассматривает как прерывную последовательность качественно отличающихся друг от друга восьми стадий. Первые пять, длящиеся вплоть до периода поздней юности, он приурочивает к постулированным фрейдистами биологически обусловленным стадиям психического развития - оральной, анальной, эдиповой, латентной и генитальной, дополняя фрейдистское истолкование этих стадий тем, что вносит социальный элемент. Еще три стадии - ранняя зрелость, зрелость и поздняя зрелость - то новое, что Эриксон внес в изучение развития человека и что соотносится с темой нашего исследования.

Эриксон предупреждает, что понятие кризиса в его концепции отнюдь не означает катастрофу или мучительный конфликт противоположных тенденций. Оно, скорее, имеет смысл «поворотных пунктов, моментов решения, выбора между прогрессом и регрессом, интеграцией и задержкой»: «Все эти порождаемые развитием нормативные кризисы отличаются от навязанных, травматических и невротических кризисов тем, что каждый процесс роста приносит новую энергию, а общество - в соответствии с преобладающей в нем концепцией фаз жизни - предлагает для ее использования новые и специфические возможности».

Еще один ракурс задает юнгианская теория развития. Развитие человека - это, согласно Юнгу, развитие его сознания. Юнг рассматривает периоды жизненного пути человека, среди которых его интересуют по большей части периоды жизни взрослого человека, так как именно тогда человек становится осознанным.

Юнг создал теорию индивидуации - процесса, представляющего собой реализацию самости. Это централизованный процесс, в ходе которого возникает новый центр личности. Формирование целостной личности - задача среднего возраста. В первой половине жизни задача индивидуума заключается в адаптации к внешнему миру, человек экстравертирован, он адаптируется к требованиям общества. Во второй половине жизни он как бы разворачивается и обращается внутрь: он интровертирован и осваивает внутренний мир, а не внешний. Этот процесс в целом представляет собою два этапа индивидуации, восхождения человека к собственной индивидуальности. Первый этап заключается в посвящении, или инициации, во внешний мир и завершается формированием персоны или структуры эго, то есть такого склада личности, который самим носителем и окружающими его людьми воспринимается за таковую, но, в сущности, таковой не являющейся. Второй этап есть посвящение в мир внутренний, и он является процессом дифференциации и отчуждения психологии индивидуальной от коллективной, иначе это процесс «восамления».

Юнг предостерегает, что второй этап индивидуации подходит не для всех, подобная самореализация - удел немногих: «Он также не лишен опасности, и требуется строжайший контроль сотоварища или врача, а также собственного сознания, чтобы сохранить целостность эго от яростного вторжения содержания бессознательного… Попытка предпринять такое путешествие в одиночку… будет для западного человека опасна, если ее вообще удастся предпринять».

В заключение соотносятся понятия инициации и нормативного возрастного кризиса: в чем их сходство и в чем отличие? 1) Понятие инициации шире, чем понятие нормативного возрастного кризиса. Тем не менее, два эти понятия пересекаются в той части, которая касается перехода личности из одного периода жизненного пути в другой. 2) И кризис, и инициация имеют двойной характер: внутренний и внешний. На внутреннем плане кризис есть смена структуры личности при переходе из одного этапа жизненного пути в другой, приобретение новообразований; на внешнем - смена социальной ситуации, которая представляется в виде ролевых конфликтов, связанных с разрушением старых социальных ролей, ставших неадаптивными, и нарождением новых ролевых механизмов. При этом инициация рассматривается зачастую только как обряд, то есть вниманию исследователей подвергается внешняя составляющая явления. Психология дает методы, позволяющие рассмотреть также и внутренние механизмы инициации, что является задачей следующих глав на примере сказочных персонажей в инициатических сюжетах женских волшебных сказок.

Третья глава диссертации «Инициатические сюжеты волшебных сказок» посвящена рассмотрению адекватных методов для исследования социально-психологического содержания возрастных кризисов женщины в инициатических сюжетах волшебных сказок, а также отбору сказок с указанными сюжетами. Основным используемым методом в работе является модифицированный структурно-функциональный метод Проппа. Если основной единицей анализа текста волшебной сказки у Проппа является функция, то в нашей работе единицей рассмотрения стал блок функций, составляющих инициацию героини. Таких блоков выделяется три для каждого этапа жизненного пути героини.

Вторая единица анализа Проппа - семиперсонажная схема. Это 7 персонажей: героиня, антагонист, отправитель, даритель, лжегероиня, помощник, царевич. Пропп дает названия персонажам применительно к мужской сказке, мы изменили их применительно к женской. В нашем рассмотрении персонажи выступают не поодиночке, а во взаимодействии, образуя социально-ролевые треугольники.

Еще один используемый в работе метод - юнгианский анализ.

Особое внимание в третьей главе уделяется источникам сказок для анализа. При отборе важно было, чтобы сказка сохранила как можно чище свою первозданную структуру, т.к. закономерности, о которых мы пишем, касаются только фольклора, искусственно созданные сказки им не подчинены.

Наконец, в этой же главе рассматриваются социально-психологические характеристики отдельных персонажей сказки безотносительно к их взаимодействию.

В четвертой главе диссертации «Социально-психологическое содержание инициаций в женских волшебных сказках» выявляются и описываются особенности женской инициации как социально-психологического явления. Основным содержанием главы является рассмотрение трех инициаций, соответствующих трем нормативным возрастным кризисам женщины.

Первая инициация (переход из детства в молодость) соответствует первому кризису женщины - кризису эмансипации. Ролевой конфликт: эмансипации от родителей, обретение средств к самостоятельному существованию, собственной территории. Обретение потенциальной возможности к рождению детей (символика первого, неокончательного брака). Новообразование - свое Я, отдельное от родителей.

Вторая инициация (переход из молодости в среднюю зрелость) соответствует второму кризису - кризис продуктивности. Ролевой конфликт: эмансипация от свекрови, обретение мужа как равного партнера, второй, законный брак, обретение продуктивности, выражающейся в рождении детей. Воцарение героини (продуктивность, высший расцвет личности). Новообразование - обретение «Мы», дающее возможность создавать, творить.

Третья инициация (выход из детородного возраста, переход из средней зрелости в старость) соответствует третьему кризису - кризису автономности. Ролевой конфликт: отпускание выросших детей, передача власти следующему поколению. Новообразование: отход от активности, андрогиния, мудрость. Символически - обретение роли дарителя. Социальная задача: инициирование молодежи, культивирование в следующем поколении духовных ценностей человечества.

В каждом из трех кризисов герои рассматриваются во взаимодействии, отражая социально-ролевые конфликты, разрешение которых необходимо для перехода из одной стадии жизни в другую.

В четвертой главе также рассматриваются стабильные периоды между кризисами. Кроме того, описываются как позитивная дезинтеграция героини, так и негативная, на примере главной героини и лжегероинь (падчерицы и сестер).

Заключение

Проведенное исследование позволило подтвердить выдвинутую рабочую гипотезу и сделать следующие основные выводы:

Сравнение таких явлений, как обряд перехода в этнографии (в узком значении), кризис идентичности в психологии и инициация в волшебной сказке, показывает, что в их основе лежит общее социально-психологическое содержание, а именно: все они отражают нормативные возрастные кризисы. При этом сказки, в отличие от обряда, сохранились по сей день и сохранили неизменную структуру сюжета, который является инициатическим. Психологический анализ его структуры показал, что он содержит базовые матрицы прохождения возрастных кризисов и имеет социально-психологическое содержание как кризисов идентичности. В сказке он представляет собой последовательные трансформации героини, изложенные как приключения, которые с ней происходят.

Модифицированный структурно-функциональной анализ Проппа позволил обнаружить, что в женской волшебной сказке закодировано три базовых кризиса идентичности и три базовых социально-психологических инициации как способов разрешения нормативных кризисов женщины. Они соответствуют переходам из одной стабильной жизненной стадии в другую, а именно: 1) из детства в раннюю зрелость; 2) из ранней зрелости - в среднюю; 3) из средней - в позднюю. Таким образом, в женской волшебной сказке закодированы базовые матрицы прохождения всех трех кризисов периода взрослости.

Анализ таких персонажей сказки, как героиня и лжегероиня, и исследование их стратегий показали, что в сказке содержится не только позитивная, развивающая стратегия прохождения нормативных возрастных кризисов, но и негативная, стагнирующая. Первая позволяет героине переходить из одной стадии жизни в другую и успешно решать жизненные задачи каждой стадии и строить новые отношения, вторая заставляет лжегероиню оставаться на предыдущей стадии в изживших себя отношениях и в невозможности реализовать свой потенциал.

На основе проведенного исследования установлено, что кризис идентичности носит двойной характер: внутренний и внешний. Внутренне он проявляется в виде смены структуры личности и приобретения новообразований. Внешне выступает в виде ролевых конфликтов, требующих разрешения. В сказке внутренние изменения метафорически изображаются в виде встречи с дарителем в ином мире, символизирующем бессознательное, а внешние - в виде ролевых конфликтов с ближайшим окружением героини.

При анализе ролевых конфликтов в каждой из трех инициаций обнаружено, что для успешного перехода из одной стадии жизни в другую героиня должна разрешить следующие ролевые конфликты с целью перемены социальных отношений и улучшения своего социального статуса:

В первой инициации это эмансипация девушки от своей родительской семьи и разрешение отношений в ролевом треугольнике «мать-отец-дочь». Они должны смениться на отношения «женщина-мужчина-женщина». При этом повзрослевшая дочь должна выстроить собственную ролевую диаду «женщина-мужчина».

Во второй инициации разрешения требует другой треугольник: «героиня-муж-свекровь». Позитивное разрешение заключается также в том, чтобы отделиться от свекрови и создать диаду «жена-муж».

В третьей инициации ролевой конфликт матери и дочери является зеркальным отображением конфликта первой инициации. Суть его - в эмансипации женщины от выросших детей и разделение с ними территорий.

Таким образом, в волшебных женских сказках отражаются показательные ситуации для духовного развития женщины независимо от времени и места, в котором она живет. Три инициации в сказке - это базовая матрица, идеальная способность человеческой психики к развитию, некий путь, указанный нашими предшественниками с помощью символических образов, закодированных в волшебной сказке. Следовать или не следовать ему - дело выбора каждого человека в силу онтологической свободы, присущей человеку априори.

Содержание диссертации отражено в следующих публикациях автора

Ефимкина Р.П. Двойной брак в волшебных сказках. //Социальная психология XXI столетия. В 2-х т. Т. 1. / Под ред. В.В.Козлова. - Ярославль, 2003. - 348 с. С. 241-245.

Ефимкина Р.П. Инициация женщины в сказках и терапевтических сессиях. //Социальная психология XXI столетия. В 3-х т. Т. 1. / Под ред. В.В.Козлова. - Ярославль, 2002. - 320 с. С. 260-265.

Ефимкина Р.П. Ресурс «идиотизма».// Психотехнологии в социальной работе. Вып. 8./ Под ред. В.В.Козлова. - Ярославль: МАПН, ЯрГУ, 2003. - 356 с. С. 207-223.

Ефимкина Р.П. Роман Ф.М.Достоевского «Идиот» в свете гештальт-подхода // Журнал практического психолога. - 1999. - №4.

Ефимкина Р.П. Социально-психологическая роль отца падчерицы в инициатических сюжетах женских волшебных сказок. (В печати).

Ефимкина Р.П. Три инициации в «женских» волшебных сказках.// Вестник интегративной психологии. Журнал для психологов. Вып. 1. - Ярославль, М., 2003. С. 16-24.

Ефимкина Р.П., Горлова М.Ф. Психологическая инициация женщины //Семейная психология и семейная терапия. - М. - 2000. - № 4.

Ефимкина Р.П., Горлова М.Ф. Развитие метафоры в групповом процессе. // Журнал практического психолога. - 1998. - №4.

Размещено на Allbest.ru