Этническое измерение идентичности

Характеристика проявления потребности в этнической самоидентификации в советском обществе. Организация лингвокультурологической школы свободного творческого роста в Якутске в 2005 году. Главная особенность принятия собственного "Я" (себя) как ценности.

Рубрика Психология
Вид статья
Язык русский
Дата добавления 29.11.2017
Размер файла 17,3 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Размещено на http://www.allbest.ru/

Этническое измерение идентичности

Попова Г.С.,

М.К. Аммосова,

г. Якутск

Актуальность самоидентификации личности любой социальной, культурной, этнической принадлежности в постсоветском пространстве стала очевидной в связи с предоставлением свободы в области межкультурной коммуникации как в межконфессиональном, так и в межличностном плане. Всяческое проявление потребности в этнической самоидентификации в советском обществе негласно запрещалось и однозначно не одобрялось, поэтому данная естественная культурная потребность была вытеснена в «коллективное бессознательное» советского социума. Это вытеснение в свою очередь вызывало в культурном мире общества скрытое недовольство, выливалась во всякого рода проявления антисоветизма и оценивалась органами как проявление национализма. К примеру, в среде малых северных народностей в советское время были найдены целые ряды «националистов», честное имя которых было восстановлено только в годы политической оттепели и в постсоветское время.

В прошедший начальный этап постсоветского периода стало ясно, что именно искусственно созданное советской властью субкультурное существование в лице великого множества обитателей лагерей и других мест вынужденного пребывания в связи с лишением гражданских прав и свобод личности выработало отдельное, самостоятельное, даже самоуправляемое сообщество субъектов со своими законами и правилами преступного мира. Действительно, собранная в одно место огромная масса народа не могла не выработать свои нормы общения, и зародившаяся противоестественная социальная форма требует к себе внимания. Чтобы в корне остановить ее рост, необходимо искать истоки, откуда она питается. Одним из таких истоков является ограничение прав и свобод личности на естественное проявление потребности этнической самоидентификации.

Между тем, в Российском культурном пространстве как нигде мирно уживаются и строят поликультурное общество многие этнические, национальные, народные общности и образования. Под крылом миролюбивого, добродушного, великодушного русского народа нашли себе защиту и уважение многие малые народности. Исторически и по воле судьбы образовалась Русь как государство доброй воли, которое затем переросло в Россию матушку.

Относительно этнического самовосприятия якутского народа саха можно обратить внимание на два текста. Первый - это обращение-письмо одного из первых образованных и просвещенных людей из числа саха Алексея Елисеевича Кулаковского-Ексекюлях «Якутской интеллигенции» Кулаковский А.Е. Якутской интеллигенции. Якутск: Кн. изд-во, 1992. 80 с. .

Второй - труд представителя современной якутской интеллигенции Михаила Тумусова - Тумус Мэхээлэ о наследственном устном народном знании саха под названием «Удьуор уерэгэ», что буквально можно перевести как «Учение саха о наследственности» Тумус М. Удьуор уерэгэ. Якутск: типография Департамента нач. и сред. Образ. МО РС (Я), 2002. 110 с..

Автор первого труда в свое время оценивался противоположным образом, о чем отмечает профессор Г.П. Башарин: «А.Е. Кулаковский есть буржуазный националист, реакционер, контрреволюционер, пепеляевец - это вымысел «разоблачителей». А.Е. Кулаковский - основоположник и классик якутской литературы, крупный ученый, просветитель, прогрессивный, демократический общественный деятель, активный участник борьбы за защиту советской власти, против белогвардейского мятежа - это правда истории» Кулаковский А.Е. Якутской интеллигенции. Якутск: Кн. изд-во, 1992. С. 27. . этнический самоидентификация творческий ценность

Сам же А.Е. Кулаковский являлся по крови не чисто якутом, имел русскую кровь, но самоидентифицировал себя с родным якутским народом, о чем в указываемом «Письме» высказывается определенно и четко. От русских он и себя, и весь якутский народ отмежевывает четко, но призывает к «культивизации». Под культивизацией он понимает приобщение к культуре, развитие культуры, поднятие материальной и духовной культуры и все это на основе и примере русской культуры.

Автор второго труда М. Тумусов, по образованию юрист, сумел воспроизвести бытующее в народе устное традиционное знание о наследственности - удьуор - и зафиксировал это учение в виде печатного издания для будущих поколений. В этом тексте четко вырисовывается самоидентификация саха по улусам, по родам и по тотемам, которые объединены единой религиозной верой в Творцов-Айыы. В данном тексте этносы делятся на древние и современные, и автор текста относит этнос саха к древним этносам.

В 2005 году в городе Якутске организована лингвокультурологическая школа свободного творческого роста и выработаны критерии для этнокультурной идентификации на основе разработанной авторской классификации родов идентичностей.

Согласно представляемой классификации, этнокультурная идентификация возможна на основе человеческой, языковой и гендерной идентичности и в свою очередь служит основой для творческой идентичности - осознания себя в качестве человека с творческим предназначением, созданного для творческой деятельности. Такого человека на языке саха называют «Айыы киhитэ».

Принятие собственного «Я» (себя) как ценность (как человека - представителя конкретного этноса) диагностируется по следующим трем критериям идентичности, выражаемой в идентификации по трем Кут человека саха в природном триединстве, в целостности бытия. «Кут» на якутском означает субстанциональную человеческую жизненную сущность - человек остается живым только при триединстве трех своих Кут - ийэ кут, буор кут, салгын кут. Причем, ийэ кут - это духовно-интеллектуальная сущность человека, буор кут - физиолого-технологическая сущность, салгын кут - соответственно, психо-эмоциональная сущность. Подробнее об этом можно узнать в монографическом исследовании автора Попова Г.С. Триединство в духовной культуре этноса (на примере саха): монография. СПб.: Астерион, 2010. 346 с. .

Ниже приводим расшифровку указанных критериев:

1. Ощущение в себе творческого начала - сущности человека в качестве «строителя» самого себя, создателя своего образа. Творческая идентификация (Идентификация по Ийэ Кут).

1.1. Проявление потребности-желания в творческой деятельности. Выявляется три уровня.

1 уровень - желание не проявляется;

2 уровень - проявляется подчиненное желание;

3 уровень - проявляется добровольное желание.

1.2. Устойчивая потребность в творческой деятельности, что соотносимо с потребностью в творчестве себя. Выявляется три уровня.

1 уровень - ситуативная потребность;

2 уровень - постоянная потребность;

3 уровень - удовлетворенность и удовольствие от процесса творчества.

1.3. Понимание и принятие самого себя таким, какой ты есть в свободном самобытии. Выявляется три уровня.

1 уровень - негативное восприятие себя, неуверенность, низкая самооценка;

2 уровень - стремление к самовыражению в любой деятельности;

3 уровень - позитивное принятие себя, уверенность, высокая самооценка, творческий рост в ходе деятельности.

2. Самоидентификация себя как представителя этноса. Этнонациональная самоидентификация (Идентификация по Салгын Кут).

2.1. Осознание себя в качестве представителя этноса.

1 уровень - интерес к знанию генеалогического древа своего рода;

2 уровень - гордость за личное сохранение, возрождение и развитие традиций своего этнического рода;

3 уровень -знание и признание исторической Родины.

2.2. Понимание того, что родной язык - ключ-источник развития этнокультуры нации.

1 уровень - родной язык не принимает как ценность или не разговаривает на родном языке;

2 уровень - родной язык принимает как ценность, но не может в полной мере общаться на родном языке;

3 уровень - испытывает удовлетворенность от богатства общения на родном языке.

2.3. Принятие традиций и обычаев этнокультуры как норм и ценностей.

1-й уровень - несформированность желания, неготовность к восприятию повседневного годичного цикла традиций и обычаев;

2 уровень - подчиненное вхождение в повседневное соблюдение традиционного годичного цикла;

3 уровень - добровольное вхождение в традицию и удовлетворенность от процесса личной инкультурации.

3. Гендерная самоидентификация (Идентификация по Буор Кут).

1уровень - физиологическая самоидентификация по биологическому полу;

2уровень - самоидентификация по биосоциокультурному предназначению стать отцом (матерью), создать свою семью;

3 уровень - выполнение предназначения по гендерной самоидентификации (по достижению определенного возраста и социальной зрелости).

Индикаторы этих критериев качественные, указанные здесь уровни определяются качественно, при непосредственном живом общении с детьми. К примеру, самый последний уровень 3.3. определяется четырежды - в дошкольном возрасте по мере осознания своего полового отличия от противоположного пола, в момент полового созревания в подростковом возрасте по степени гормонного проявления своего биологического пола, во время первой любви в юношестве и, наконец, в зрелом возрасте по мере создания своей семьи.

Данные критерии разработаны с учетом национальных ментальных особенностей, в данное время практически используются, поэтому могут представлять интерес в практике исследования процесса идентификации.

Размещено на Allbest.ru

...

Подобные документы

  • Истоки исследования социальной идентичности. Теории социальной идентичности. Этническое возрождение на территории "постсоветского" пространства. Психологические причины роста этнической идентичности. Когнитивные и аффективные критерии.

    курсовая работа [47,1 K], добавлен 08.12.2006

  • Подходы к пониманию явления толерантности. Соотнесение понятий "доверие" и "толерантность". Воспитание толерантной личности в обществе. Психологический феномен принятия себя. Анализ самопринятия и принятия других у студентов высших учебных заведений.

    курсовая работа [109,1 K], добавлен 03.04.2014

  • Качества интолерантной личности. Понимание мотивации собственных поступков. Методы диагностики толерантности. Определение понятий: "аксиология", "ценности", "педагогическая аксиология", "педагогические ценности". Изучение типов этнической идентичности.

    контрольная работа [400,3 K], добавлен 20.09.2015

  • Понятие половой идентичности, половых ролей, гендерных стереотипов. Рассмотрение влияния родителей, школы, учителей, сверстников, религии и телевидения на формирование половой идентичности. Определение возможных отклонений в данной сфере жизни человека.

    курсовая работа [40,1 K], добавлен 05.05.2015

  • Этническая идентичность и её роль в жизни человека. Опросник уровня ксенофобии. Тест "Подростки о родителях" Ador (Шафер, модифицирован З. Матейчиком и П. Ржичаном). Оценка матери и отца сыном. Типы этнической идентичности (Г.У. Солдатова, С.В. Рыжова).

    курсовая работа [68,5 K], добавлен 04.01.2015

  • Воспитание толерантной личности в современном обществе. Зарубежные концепции самопринятия в соотношении с принятием других. Соотнесение понятий "доверие" и "толерантность". Исследование взаимосвязи уровня принятия себя и других студентами ВУЗов.

    курсовая работа [68,3 K], добавлен 25.12.2013

  • Культура этноса и этническая культура. Функции этнической культуры. Задачи, стоящие перед этнопсихологией. Этническое сознание, его естество и содержание. Принципы построения этнопсихологических исследований. Отличие этнической культуры от национальной.

    контрольная работа [34,8 K], добавлен 05.09.2010

  • Методологические подходы к проблеме этнической идентификации. Анализ этой дефиниции в этнопсихологических исследованиях. Сравнение психологических особенностей этнической идентификации подростков из смешанных семей в условиях поликультурного Крыма.

    курсовая работа [76,4 K], добавлен 22.01.2015

  • Гендер как социальное отношение принадлежности к полу. Гендерная социализация в воспитании детей. Особенности гендерной самоидентификации юношей; факторы, участвующие в формировании ядра идентичности. Особенности гендерных отношений у старшеклассников.

    реферат [16,9 K], добавлен 25.03.2010

  • Проблема этнической идентичности в современных психологических исследованиях. Сравнительный анализ особенностей толерантности субъектов поликультурного пространства с разной этнической идентичностью: когнитивный компонент, аффективный, поведенческий.

    дипломная работа [1,4 M], добавлен 29.11.2016

  • Определение сущности, анализ структуры и специфики этнической толерантности как психолого-педагогического феномена. Изучение особенностей проявления этнической толерантности в студенческом коллективе и возможности её развития у студентов-психологов.

    магистерская работа [876,6 K], добавлен 22.06.2011

  • Теоретические взгляды на проблему подросткового возраста. Характеристика подросткового возраста, в рамках теории "эго-идентичности", по Э. Эриксону. Современные тенденции молодежной социализации. Ценности и идеалы подростков из неформальных групп общения.

    дипломная работа [56,7 K], добавлен 26.11.2002

  • Особенности юношеского возраста. Понятие роли в психологии. Взаимовлияние личности и социальной роли. Классификация социальных ролей, формирование эго-идентичности. Влияние статуса идентичности юноши на особенности принятия роли в групповой работе.

    дипломная работа [79,3 K], добавлен 05.05.2011

  • Основные биографические факты личностного и творческого становления известного американского психолога Эрика Эриксона, место феномена идентичности в его научных изысканиях. Исследования Эриксоном бытовых условий и традиций индейского племени Сиу.

    доклад [11,4 K], добавлен 23.05.2009

  • Особенности социальной идентичности подростков, воспитывающихся в условиях интернатного учреждения. Организация экспериментального исследования несовершеннолетних. Психолого-педагогические рекомендации по формированию социальной идентичности детей-сирот.

    курсовая работа [155,7 K], добавлен 04.03.2015

  • Восприятие человеком своей жизни и себя в ней как череде определенных событий. Основные аспекты идентичности по Эриксону. Сущность принципа реальности. Идентификация себя с одним из родителей. Адаптация личного к социальному. "Самость" Карла Густава Юнга.

    курсовая работа [29,4 K], добавлен 19.06.2012

  • История становления этнической психологии. Развитие западной этнической психологии в XX в. Проблема этнических различий, их влияния на быт и культуру народов, на жизнедеятельность людей. Становление этнической психологии в эпоху русского Просвещения.

    реферат [25,7 K], добавлен 23.10.2010

  • Теоретические основы изучения идентификации как процесса обретения половой идентичности. Теории изучения, сущность и виды идентификации и идентичности. Половое воспитание как фактор обретения идентичности. Организация психодиагностического обследования.

    курсовая работа [67,3 K], добавлен 13.12.2009

  • Понятие идентичности как самореферентности, переживания уникальности своего бытия и неповторимости личностных свойств. Специфика профессиональной идентичности, профпригодности и готовности. Этапы становления профессиональной идентичности в онтогенезе.

    контрольная работа [24,7 K], добавлен 16.12.2011

  • Анализ понятия "этническая толерантность". Состояние этнического самосознания и самоидентификации студентов различных национальностей, их представления о собственном народе и о других народах. Этнические автостереотипы и гетеростереотипы молодежи.

    научная работа [1,1 M], добавлен 30.03.2015

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.