Социализация личности студента в поликультурном образовательном пространстве

Размещено на http://www.allbest.ru/

Социализация личности студента в поликультурном образовательном пространстве

Попова И.В.

ГБУ ОШИ «Губернаторский многопрофильный лицей-интернат для одаренных детей Оренбуржья», г. Оренбург

Современный мир характеризуется, как постиндустриальное общество, главной отличительной чертой которого является процесс глобализации. Все государства и страны стремятся к созданию единого глобального общества, в котором каждый из нас будет чувствовать себя частью единого общества космополитов.

В складывающихся условиях, когда происходит тотальное смешение культур, интегрируются и унифицируются экономические и политические системы многих ведущих государств, вопрос о взаимопонимании и взаимодействии между людьми встает особенно остро.

В западной философии, начиная с эпохи Нового времени, человек представляется независимым «субъектом» познания и действия (эгоцентрическая теоретико-познавательная установка Р. Декарта), исходя из этого, возникают вопросы о том, насколько эти субъекты являются самодостаточными, возможна ли и как происходит коммуникация между ними, существуют ли устойчивые условия познания и взаимопонимания?

С первых дней жизни индивид становится источником порождения и приобретения психологического, жизненного и личностного опыта. Главный вопрос, вытекающий из данного предположения, как может индивид, будучи носителем лично им накопленного опыта, понимать других суверенных «субъектов»?

С позиции культурной общности, в которой социализируется человек, особую актуальность приобретает феномен «интерсубъективности».

Интерсубъективность понимается как определенная структура индивидуального сознания, отвечающая факту существования других индивидов; особая общность между познающими субъектами, условие взаимодействия и передачи знания или - значимости опыта познания одного для другого (Философия: Энциклопедический словарь).

Родоначальником понятия является немецкий философ, основатель феноменологии Э. Гуссерль. Интерсубъективность непосредственно разрабатывалась в феноменологически ориентированных социальных теориях, где одним из ведущих являлся вопрос соотношения и взаимодействия индивидуального и социального.

Феноменология - одно из направлений в философии XX века, в котором сознание рассматривается в качестве основного предмета подлинного философского анализа, благодаря чему создается сама возможность восприятия реальности. Тем самым объектом феноменологического анализа является не реальность, но акты сознания, в которых эта реальность конструируется (Философский словарь, 2003).

Проблема интерсубъективности ставится Э. Гуссерлем в «Пятой картезианской медитации», в которой он рассматривает проблему рефлексии. Как полагает Э. Гуссерль «...каждый субъект, рефлексируя, выстраивает мир специфически, этот мир - опыт субъекта, зависящий только от его познания, отсюда следует значение проблемы взаимоотношения субъектов..» То есть, субъект естественным образом выстраивает в себе «других», каждый из которых рассматривает мир в своем опыте, и, в силу этого, мир может представляться как объективно сущий».

Феномен интерсубъективности может быть рассмотрен с позиции трех аспектов: культурного, нормативного и функционального (английский ученый Могхаддам). Культурная сторона имеет большое значение, так как напрямую влияет на реалии, быт и мир отдельно взятой общности, которая сформировалась еще до рождения человека, и с которой он сталкнется в процессе социализации. Подход к понятию может быть нормативным, так как большинство помыслов и действий человека регулируются законами и нормами, установившимися в окружающем его социуме, гораздо в большей степени, чем личностными внутренними желаниями. И, наконец, функциональность. Понятие это раскрывается с позиции функций личности в обществе, в жизни страны. Для существования каждому социально-политическому строю требуются определенные личности, обладающие конкретными психологическими чертами, способные защитить и обеспечить систему.

Основываясь на вышесказанном можно сделать два предположения:

1. Нормативно-правовая база воспитывает в личностях определенное мировосприятие, включая способы понимания и коммуникации с другими индивидами.

2. В процессе социализации, субъекты обретают представления о мире, то есть содержанием интерсубъективности являются объективные представления данного общества о мире.

Система норм управляет жизненными взглядами каждого субъекта. Мы учимся воспринимать окружающий мир и действовать в нем сквозь призму сложившихся в нашем обществе формул поведения и порядков, и процесс этот начинается задолго до рождения. В подтверждение этому можно привести проведенное европейскими учеными исследование о тонах плача трех и пятидневных новорожденных Германии и Франции («Newborns' Cry Melody Is Shaped by Their Native Language» Birgit Mampe, Angela D. Friederici, Anne Christophe and Kathleen Wermke). Исследование показало, что плач французских новорожденных обладает повышающейся, а немецких понижающейся интонацией. Это является следствием того, что в последний триместр беременности плод перенимает языковую интонацию, присущую его родному языку. Так если даже бессознательное поведение новорожденного несет на себе культурной отпечаток окружающего его общества, что уже говорить о его влиянии на формирование образа мышления, восприятие мира и дальнейшее поведение социализирующегося в этих культурных рамках индивида. Рассматривая данные вопросы, психофизиологическая предпосылка и условия развития интерсубъективности становятся очевидными.

Таким образом, можно говорить, что разница в поведении и восприятии мира, на которые имеет огромное влияния норма, значительная. Индивид впитывает в себя культуру, правила, нормы поведения и морали общества, в котором он растет и воспитывается. Например, исследование канадских психологов (А. Morrison, Т. Morrison, and Franklin (2009) показало, что между двумя сходными группами людей, чьи культуры существуют в непосредственном взаимодействии, существуют разногласия и различия. Исходя из этого примера мы выходим на следующий уровень различий -- межкультурный.

Существует большое число исследований, рассматривающих вопрос о значительном влиянии на жизненную позицию личности общества, в котором он воспитывается. Особенно широко эти вопросы рассматриваются в журналах и публикациях по межкультурной психологии и коммуникации (например, Берри, Пуртинга, Сегаль, Дасен, 2002, Мацумо, 2001). В условиях экономической, политической, общественной интеграции вопрос о снятии культурных барьеров приобретает безотлагательный характер. Межкультурные различия возникают в процессе социализации, а общественная позиция относительно окружающего мира имеет большое значение на представления индивида. Для успешной деятельности и самореализации индивид должен в известной мере преодолевать чисто субъективный характер восприятия окружающего мира в пользу учета точки зрения Другого, а с этой позиции исследователь вновь отсылают нас к понятию интерсубъективности (Мацумо, 2001).

Реформирование современной системы образования уже сейчас требует принципиально новой теоретико-идеологической базы, предполагающий глубокий философский анализ сущности коммуникативных аспектов образовательного процесса, касающегося в первую очередь экзистенциально-феноменологических законов личностного бытия участников сложнейшего с точки зрения философско- антропологической проблематики образовательного процесса. Мы обязаны знать определяющие личностные факторы, обеспечивающие максимальную эффективность образовательно-воспитательных актов трансляции знания от конкретной, индивидуально неповторимой личности преподавателя к конкретной, столь же уникальной личности студента.

Образовательный процесс основывается на сложной экзистенциально-феноменологической структуре глубинных интенциональных переживаний, обеспечивающих коммуникативный диалог между личностью, передающей знания и личностью, воспринимающей знание. Овладение законами процессов коммуникации в актах передачи и восприятия новых знаний являются решающим фактором совершенствования обучения и воспитания молодежи. интерсубъективность интенциональный образовательный

В диалогическом обучении студенты, преподаватели и содержание обучения имеют интерсубъективную связь. Ганс Георг Гадамер рассматривал проблему интерсубъективной природы образования в одной из своих основополагающих работах - философская.

Образовательная система, в которой нет прямого разделения на субъект и объект познания, интерсубъективна по своей сути. Принципы диалогического обучения меняют соотношение сил, присущих традиционной педагогике. Роль студентов в герменевтическом диалоге переходит с позиции пассивного рецепиента на позицию сотворца образовательного процесса.

Также большой вклад в методику построения интерсубъективной природы отношений в образовании внес Джорж Герберт Мид. Курс философии образования Мида, преподаваемый в Университете Чикаго, включает описание коммуникативного диалога «коммуникация - … это процесс, в котором через взаимодействие происходит обмен личностными знаниями в результате чего окружающий мир наполняется смыслом». Эта идея имеет соответствия с взглядами Ричарда Арнетта на коммуникативную (1992) и взглядами Гадамера на герменевтическую систему. В среде непосредственного соприсутствия и взаимного влияния партнеры должны взаимодействовать для установления общих реалий, в рамках которых и происходит.

Отношения между преподавателем и содержанием обучения, преподавателем и студентами образуют единую и ведущую часть процесса обучения. Схема 1 иллюстрирует интерсубъективность отношений между тремя элементами.

Схема 1. Интерсубъективные отношения в коммуникативном диалоге

Гадамер высказал принципы общения, которые могут сопровождать интерпретацию текста в герменевтическом (диалогическом) кругу. Для Гадамера герменевтический круг вовлечен в практику - диалогическое общение происходит между равными субъектами. Субъект общения - это собеседники, выступающие как носители своего собственного мнения и взглядов. Интерпретация выступает открытым принятием информации, а не поиском универсальной правды.

Гадамер видел диалогических партнеров как находящихся в я-ты отношениях, где каждый участник слушает другого с вероятностью принятия его слов как правду. Партнеры уязвимы и в выражении своих идей, и в отношении открытости в принятии новых идей. Преподаватель больше не выступает в качестве «мастера» в процессе обучения, он учится наряду со студентами.

Предполагаемая коммуникативная система преподаватель-студент будет способствовать формированию в высшем смысле образованного человека в контексте отечественной образовательно-воспитательной традиции «нравственность прежде знания» (Л.Н.Толстой), превращающей знание из «вещи» в духовное качество. Способность регулировать высокое качество интуитивной коммуникации в интерсубъективном пространстве между преподавателем и студентом позволит формировать не просто «профессионалов», но целостных, творчески реализованных, высокоинтеллектуальных личностей с проявленными лидерскими качествами, способными принести максимальное благо обществу, демонстрируя пример высокоразвитой личности, способной возвысить других членов общества.

Список литературы

1. Философия: Энциклопедический словарь. -- М.: Гардарики. Под редакцией А.А. Ивина. 2004.

2. Прехтль, П. Введение в феноменологию Гуссерля -- Томск: Водолей, 1999.

3. Гуссерль, Э Картезианские размышления / Пер. с нем. Д. В. Скляднева. -- СПб.: Наука, 1998.

4. Moghaddam, F. M. (2008b). The psychological citizen and the two concepts of the social contract: A preliminary analysis. // Political Psychology, 29, p.881-901

5. Дьяконов, В.Г. Этика поступка и концепция «другого» М.М. Бахтина -- Исток и предпосылка психологической онтологии диалога// Социальная психология. - 2007. - №3 (2,3). - С. 18 -28.

6. Mampe, B., Friederici, A. D., & Wermke, K. (2009). Newborns' cry melody is shaped by their native language. Current Biology, 19, 1994-1997.

7. Berry, J. W., Poortinga, Y. H., Segall, M. H., & Dasen, P. R. Cross-cultural psychology: Research and applications,. New York: Cambridge University Press -- 2002.

8. Moghaddam, F. M. Intersubjectivity, interobjectivity and the embrionic fallacy in developmental science// Georgetown University, the USA - 2010.

Размещено на Allbest.ru