Проблема самоотношения в последнее время довольно часто рассматривается в различных психологических исследованиях, при этом авторы акцентируют внимание на изучении ее теоретических аспектов.

В большинстве работ отмечен принцип развития в психологии, отражающий изучение личности в ее развитии как этап формирования. Нет сомнения, что именно указанный принцип является ключевым в понимании рассматриваемого вопроса.

Причиной этому может служить понимание самоотношения к себе, к миру, другим людям, возникающее только в условиях взросления, на определенном этапе жизненного пути самого человека.

Более того, на основании результатов различных исследований можно смело утверждать, что развитие личности возможно только при условии оценивания себя, своих потенциальных возможностей и формирования отношения к себе самой личности.

Вместе с тем, выделяется ряд работ, построенных на исследовании системы отношений личности, этим вопросам посвящены труды В.В. Столина, А.А. Бодалева, Б.Г. Ананьева, С.Л. Рубинштейна.

Систематизируя имеющиеся в современной науке подходы к изучению самоотношения, можно заявить, что стремление человека к познанию себя, к самоопределению и самоотношению демонстрирует в нем новый этап развития и представляет его зрелость.

Что касается определения самоотношения, несмотря на множественность терминологии, на сегодняшний день не существует единого подхода к обозначению данного понятия. При объединении различных точек зрения ученых в области психологии можно отметить, что к самоотношению относят следующие характеристики: самоуважение, самооценку, самопознание, самопринятие.

Однако, если рассматривать каждое из данных понятий, можно увидеть специфику каждого из них, имеющих свои особенности по содержанию и в то же время объединенных чем-то общим.

К примеру, В.В. Столин и Е.Т. Соколова самоотношение рассматривают с точки зрения ценностно-смыслового аспекта, а Б.С. Братусь и Е.Б. Фаталова видят в нем мотивационно-потребностный аспект как определяющее направление содержания данного понятия [5,.25].

Современный исследователь Р.Б. Сапожникова еще более узко выделяет направления своего изучения и считает мотив достижения, мотив общения и характерологические особенности личности основными факторами, способствующими раскрытию самоотношения [6, c.31].

В довершение всего, Р.Б. Сапожникова определяет формирование самоотношения за счет самовоспитания и самооценивания, реализующихся через самоуважение. Переходя к определению самоотношения, можно отметить, что самоотношение, как указывает Р.Б. Сапожникова на основании различных отечественных и зарубежных источников, это «устойчивое чувство в адрес «Я» или устойчивое отношение к себе» [10].

Интересным является подход к самоотношению зарубежных ученых [12], которые считают, что, только определив четкие представления об «идеальном» и «Я- реальном», можно судить о том, как человек относится к самому себе.

К. Роджерс заостряет свое внимание на изучении таких понятий как конгруэнтность и неконгруэнтность, отличающихся между собой противоположными характеристиками. Конгруэнтность означает быть самим собой и соответствовать тем представлениям, которые есть о себе у человека, с тем поведением, которое он демонстрирует обществу, а противоположное качество, наоборот, определяется рассогласованностью внутреннего наполнения и психического содержания личности с его поведенческими особенностями.

То есть, к примеру, есть категория людей, которые считают себя добрыми и милыми, однако окружающие считают их злыми, часто проявляющими свой гнев и постоянно срывающими злость на других.

В настоящее время достаточно актуальным является вопрос соответствия внутреннего мира человеческой личности и его реального отражения вовне тех черт, которыми он обладает в действительности.

Многие ученые придерживаются позиции, что именно конгруэнтность дает человеку потенциальные возможности сохранить свою психику и приспосабливаться к окружающей действительности с наименьшими потерями.

Однако психиатры отмечают именно распад психики, зачастую ведущий к быстрой потере представления личности о себе в действительности, в результате чего человек ложно вырисовывает свое видение того, каков, на его взгляд, он есть на самом деле.

Подобные искажения личности мешают любому изменению и корректировке по причине того, что человек либо вытесняет реальное отношение из сознания, либо вовсе его блокирует.

В связи с этим, при рассмотрении человека практикующие психологи особую роль отводят понятию аутентичности, считая его важным фактором функционирования личности в современном обществе.

Другой аспект, на который в своих работах обращал внимание К. Роджерс при изучении личности, это честность людей в самопознании самих себя, дающая возможность максимально увидеть себя со стороны со всеми достоинствами и недостатками, являющимися тоже составной частью своей идентичности.

Однако, несмотря на то, что он призывал людей стремиться к образу «Я-идеальное», он давал четко понять, что достичь полного совершенства невозможно, и в тоже время подчеркивал, что находиться вдали от своих идеалов тоже не безвредно для самой психики человека [11].

В данном случае он указывал на то, что чем дальше человек по оси расположен от своих идеалов, тем большую степень тревожности можно наблюдать в его личности, а значит, и быстрее может возникнуть распад психики человека.

В связи с этим, К. Роджерс обозначал значимость позиции, посвященной тому, чтобы человек стремился к своему идеальному образу, минимизируя при этом расстояние между образами: «Я-идеальное» и «Я-реальное» для большей адаптивности в обществе, самодостаточности и уверенности в себе.

Из этого следует, на наш взгляд, что конгруэнтность так или иначе связана с принятием и одобрением себя, то есть отражает эмоциональную сторону личности.

Таким образом, еще раз необходимо отметить, что самоотношение включает в себя оценку себя, собственных действий и поступков, мыслей, индивидуально-личностных характеристик с учетом их осознания. И именно безусловное принятие другими, - в определении К. Роджерса, безусловно положительное отношение, - дает возможность человеку раскрыться, быть самим собой, одобрять и принимать себя, зная, что окружающие ценят, любят, уважают, вне зависимости от того, что мы из себя представляем, в рамках разумного поведения.

Как уточняет со слов К. Роджерса в своей книге по психологии Д. Майерс: «Поскольку людей принимают и ценят, у них развивается более внимательное отношение к самим себе. Если кто-то может выслушать человека с сопереживанием, это позволяет ему внимательнее прислушаться к потоку внутренних ощущений» [13].

К тому же, можно зафиксировать такую закономерность: при положительном восприятии человеком своего собственного внутреннего мира и отношение к другим людям будет видеться в позитивном ключе. При обратном течении, когда человек не удовлетворен своим внутренним содержанием, вне зависимости от осознания или его отсутствия, мир окружающих людей кажется негативным и даже ощущение, что «весь мир настроен против тебя» идет из этих же самых истоков.

1.2 Гендерные различия самотношения в студенческом возрасте