Роль вербального воздействия в массовых праздниках

Размещено на http://www.allbest.ru/

РОЛЬ ВЕРБАЛЬНОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ В МАССОВЫХ ПРАЗДНИКАХ

Полевов Сергей Владимирович, магистр, студент

Санкт-Петербургский государственный институт культуры

В статье рассматривается применение манипулятивной риторики по отношению к феномену массового праздника. Конкретизированы формы праздничной деятельности, в которых используются подобные речевые акции. В науке риторики найден эквивалент, подходящий под данный вид вербального воздействия. Рассмотрены конкретные примеры проявления агональной коммуникации в празднике День Народного Единства, а также сделаны теоретические выводы относительно использования речевых технологий в массовых праздниках.

Одной из важнейших ценностей человечества является общение. И говоря это, подразумевается, как сам феномен речи, так и процесс взаимодействия между людьми. В условиях разницы посылок и наличия конкретных целей, формат взаимодействия меняется и зачастую являет собой более односторонний процесс -- воздействие. Само слово «воздействие» предполагает под собой денотативное значение «управление» и предполагает наличие скрытого перформатива по отношению к субъектам коммуникации.

Проявление этой черты коммуникации можно встретить почти в любой сфере нашей жизни: в межличностной коммуникации, средствах массовой информации, в рекламе, и т.п. Неоднозначна в нашем социуме роль массовых праздников, как одной из форм досуговой деятельности. Известно утверждение ученного А. Мазаева [5] о том, что праздник -- это антитеза будней, специфичная, кратковременная форма бытия. Если рассматривать это утверждение, становится очевидно, что деятельность человека в празднике совершается по иным законам, отличным от обыденной жизни. Это касается не только конкретных действий, являющих собой ритуалы и нормы поведения в момент определенного культурного события, но и восприятия информации во время этого события.

Известно, что больший процент информации мы воспринимаем визуально. И в этом плане многие достижения нашего столетия органично вплетаются в ткань праздника. В противоположность этому, можно рассуждать, что в способах вербального воздействия не предполагается инноваций. Однако недооценивать роль устного воздействия (в праздниках) на аудиторию нельзя. Например, такие формы групповой праздничной деятельности как митинги, посвященные определенному культурному событию и являющиеся частью праздника, силой своего воздействия «обязаны» науке и искусству красноречия -- риторике.

У этого слова много значений. «Способность находить возможные способы убеждения относительно каждого данного предмета», -- одно из определений, принадлежащих Аристотелю, «отцу риторики» [1]. Краткий энциклопедический словарь философских терминов определяет риторику как «науку об ораторском искусстве, о приемах речевого убеждения и законах речевого воздействия на человека» [4]. Многие исследователи согласны с тем, что риторика также является филологической дисциплиной, изучающей искусство речи и правила построения художественной речи.

Логичным является предположение, что в митингах, ораторских выступлениях на массовых праздниках речь также подчиняется определенным алгоритмам структурирования, создания и произнесения. Последнему аспекту, произнесению речи, посвящено довольно много научных, методических и нон-фикшн работ. Гораздо меньше встречается информации о способах структурирования и создания наиболее воздействующей на сознание аудитории речи. Часто написание текста ораторского выступления происходит интуитивно, что может быть продиктовано синтезом различных речевых конструкций и личностного опыта конкретного сценариста, вкупе с особенностями затрагиваемой темы. Однако можно проследить наиболее общую черту сильных, по уровню эмоционального воздействия, ораторских речей, вкрапленных в ткань праздничного события. Такие речи вдохновляют аудиторию, содержать призыв к какому-либо действию или эмоциональному состоянию. По уровню возможности управления зрительским настроением и восприятием событий, можно говорить о манипулятивной составляющей подобных вербальных акций. С помощью эффективно организованной речи, ораторские выступления в праздниках и митингах усиливают эффект эмоционального воздействия на зрителей. Рассматривая возможность «управления аудиторией», такие исследователи массовых праздников и театрализованных представлений как Д. Генкин, А. Конович отмечали в своих работах [2], что праздники обладают способностью группового воздействия, утверждают стабильные стереотипы поведения, соответствующие данным общественным отношениям нормы нравственности и ценностные ориентиры.

Такая манипулятивная риторика не локализована конкретно в области создания массовых праздников. Среди основных научных дисциплин, изучающих это направление риторики выделяют психологию, лингвистику, филологию, и т.д. И если рассматривать ее проявление в праздничной культурной сфере, можно определить наиболее органичную форму использования манипулятивной риторики в практике построения ораторских речей. Одной из наиболее подходящих по эстетическому уровню и целевой направленности можно считать «агональную коммуникацию» или «агональную риторику».

Наиболее подробно данная форма элоквенции (красноречия) описана и изучена в учебном пособии В. Сухинина и М. Горшениной «Современная риторика» [3]. В этом пособии даны точные характеристики данного вида коммуникации, рассмотрены ее психологические, логические и лингвистические предпосылки. Здесь, на примере частичного анализа фрагмента ораторского выступления на митинге, посвященному Дню Народного Единства, предлагается анализ речевых конструкций, направленный на выявление признаков агональной коммуникации.

Фрагменты речи, приведенные ниже в кавычках, это стенограмма данного выступления [8], составленная автором статьи.

В агональной риторике выделяют психологические, логические и лингвистические предпосылки (элементы) [3]. Так, например, следующие фразы являются иллюстрацией «принципа релятивности» -- одновременной истинности и ложности высказывания (логическая предпосылка): «…Этот праздник, 4 ноября, единственный истинно народный!». С точки зрения логики, народных праздников, на территории РФ довольно много, и тогда можно считать это высказывание ложным. Но всего один праздник носит название День Народного Единства, и по отношению к контексту праздника, фразу можно считать верифицируемой. Так же, в этой фразе отражен «принцип парадоксальности». В классической риторике энтимемы -- основные единицы риторического аргумента- базируются на «доксах» [3]. В агональной коммуникации «доксы» превращаются в «парадоксы», и высказывание начинает иметь определенную область смыслов, но при этом противоречит очевидным утверждениям.

Как яркий пример лингвистических предпосылок агональной риторики, встречающиеся в рассматриваемой речи, можно выделить «несовпадение денотата и коннотата», что приводит к усилению воздействия. Денотат -- это формально-логическое значение слова, а коннотат -- эмоциональное и чувственное. Так во фразе «…в Кремль вошли чужестранцы...» используется слово «чужестранец» в значении «враг». А во фразе «…и мы это делаем сегодня -- спасаем человечество! Спасали от монгольского ига, от шведов…» слово «человечество» контекстуально используется в значении «россияне». В этих примерах правильно подобранная лексика способна расширить коннотационные значения слов и усилить эмоциональное воздействие речи.

Важное условие успешной манипулятивной речевой акции -- ее скрытность [7]. Этот факт относится к психологическим предпосылкам агональной риторики. Аудитория может не знать о начале и завершении воздействия, и в этом случае оно, минуя критический барьер, будет происходить на подсознательном уровне. Во время речевой акции известных людей, их авторитет и публичность дополнительно работают как усиление суггестивного воздействия, как и в рассматриваемом примере [8].

Рассматриваемая речевая технология чаще всего используется в побудительных дискурсах, а рассматривая массовые праздники, как «площадку» ее реализации, в первую очередь говорится о митингах, митингах-концертах, шествиях и выступлений на праздниках лиц-представителей и реальных героев [2] представлений.

Активное замещение речи визуальными художественными средствами и акцентирование на последних ведущей роли воздействия на аудиторию праздничного события, очевидна. Однако вербальная составляющая массовых действ до сих пор является как связующим элементом в празднике, так и особой формой информативного и эмотивного восприятия праздничного события. Потребность в общении и взаимодействии является одной из первостепенных для участников праздничного действия. И с этой точки зрения, визуальные составляющие не могут дать такого эффекта, как использование живой, образной ораторской речи.

Роль воздействия массовых праздничных форм на сознание аудитории огромна. Очевидно, что воздействие это происходит на визуальном и аудиальном, или, в рамках данной статьи, лучше сказать визуальном и вербальном уровнях. И анализ существующих ораторских выступлений в рамках митингов, или иных массовых празднично-агитационных формах зрелища, может способствовать обогащению инструментария режиссера и сценариста практическими указаниями по созданию и структурированию эффективно воздействующих на аудиторию речей. И с этой точки зрения, крылатое поэта В. Шефнера -- «словом можно убить, словом можно спасти, словом можно полка за собой повести» -- может приобрести буквальное значение.

манипулятивный риторика массовый праздник

Список литературы

1. Аристотель. Риторика/ Пер. О.П. Цыбенко. - Аристотель. Риторика: Поэтика. - М.: Лабиринт, 2000. - 224 с.

2. Генкин, Д. М., Конович, А. А. Массовые театрализованные праздники и представления. Учебно-методич. Пособие/ Д.М. Генкин, А.А. Конович. - М.: ВНМЦ НТ и КПР, 1985. - 87 с.

3. Горшенина М.В., Сухинин В.П. Современная риторика. Учебное пособие/ М.В. Горшенина, В.П. Сухинин. - СГТУ. Сызрань, 2010. - 119 с.

4. Кикель П.В., Сороко Э.М. Краткий энциклопедический словарь философских терминов/ П. В. Кикель, Э. М. Сороко. - Минск: БГПУ, 2006. - 266 с.

5. Мазаев А.И. Праздники как социально-художественное явление/ А.И. Мазаев. - М.: 1988. - 393 с.

6. Марченко О.И. Основы красноречия. Риторика как наука и искусство убеждать. Учебное пособие/ О.И. Марченко. - М.: ФОРУМ, 2016. - 208 с.

7. Ольшанский Д.В. Психология масс/ Д.В. Ольшанский. - СПб.: Питер, 2002. - 368 с.

8. Интернет-канал «RT-Russian». (2015) Митинг-концерт «Мы едины!» в честь Дня народного единства [видеозапись концерта] // YouTube. 4 ноября (https://www.youtube.com/watch?v=zXZQNN6GjPE&feature=youtu.be).

Размещено на Allbest.ru