Культурная обусловленность стремления человека к жизненному успеху

Размещено на http://www.allbest.ru/

Уральский государственный университет путей сообщения, г. Екатеринбург, Россия

Культурная обусловленность стремления человека к жизненному успеху

А.Д. Галюк, канд. социол. наук, доцент

кафедра управления персоналом и социологии

Тема жизненного успеха почти всегда вызывает живой отклик как у исследователей, так и у простых обывателей в контексте их повседневных устремлений к достижениям. В современных условиях успех выступает в виде того блага, обладание которым непременно желательно для большинства людей. Наличие у человека установки на достижение определенных атрибутов, с которыми, как правило, связывается успешность в той или иной культуре, становится фактически признаком «нормальности» личности в обществе.

Говоря о жизненном успехе, следует подчеркнуть исключительно социальную природу этого явления. В животном мире, как мы знаем, говорить об успешности той или иной особи в среде соплеменников абсурдно. Успех характеризует мир именно человеческих отношений, являясь мерой оценки результатов действий человека. Такая оценка, несомненно, зависит от культурного контекста, в котором живет человек.

Это означает, что успешными признаются не все результативные действия человека, а лишь те действия, где итогом является получение блага, воспринимаемого как таковое большинством людей в обществе. По М. Веберу, в основе успеха лежат ценностно-рациональные действия, предполагающие сознательную ориентацию индивида на культурные идеалы¹.

Таким образом, общество задает границы допустимого поведения в обществе, в том числе поведения, ориентированного на успех, побуждая человека стремиться к достижению культурно одобряемых идеалов.

В самом общем виде термин «обусловленность» можно рассматривать как подсознательную ориентацию человека на соответствие требованиям группы, соблюдение неких условий, при которых он может почувствовать себя членом группы и восприниматься таковым с точки зрения других участников. Культурная обусловленность стремления к успеху в жизни означает принятие правил взаимодействия, а именно того, что считается успехом в определенной социальной среде и того, какими способами он достигается.

Мы признаем, что в социологии для описания процесса включения человека в социальную среду, как правило, используется термин «социализация». Под социализацией понимается усвоение индивидом норм, ценностей, моделей поведения, знаний и умений - то есть всего того, что транслируется обществом через социальные институты и что необходимо для реализации социальной роли в нем. Не вдаваясь в терминологический анализ, автор лишь подчеркнет, что для выражения подсознательной потребности индивида быть причастным к группе (обществу), разделяя ее ценности и получая одобрение своим действиям, в бoльшей степени подходит термин «обусловленность».

Можно говорить о наличии двух уровней обусловленности стремления человека к жизненному успеху. С одной стороны, оно определено культурой малой группы, к которой принадлежит или стремится принадлежать индивид; с другой стороны - культурой общества. Рассмотрим их более подробно.

Стремление к достижению жизненного успеха является естественным проявлением активности человека, поскольку определяется его потребностью самоутвердиться в среде значимых других. Утверждая себя в социальной группе, человек осознанно или неосознанно ищет положительную оценку своих действий у окружения. Самоутверждение связано с реализацией тех действий, которые являются значимыми для личности, то есть имеют какую-либо ценность. Содержание данных ценностей задается социальной группой. Ценности и стандарты поведения - это своеобразный индикатор, позволяющий зафиксировать:

- степень согласованности установок отдельной личности и группы в целом;

- уровень адекватности отображения установок группы в сознании отдельного человека.

Итак, для того чтобы утвердить себя в группе, человек должен принять ее ценности. Как отмечает Х. Хекхаузен, «происхождение мотивации достижения заключается не в проявлении чего-то заложенного от рождения, а рассматривается как ступень когнитивного развития, которая позволяет возникнуть структуре рамок соотнесения личности с окружающей средой»².

Исследуя феномен самоутверждения человека в социальной среде, можно выделить две его характеристики³. Первая характеристика - это вертикаль самоутверждения, то есть ценностная лестница. Суть состоит в том, что человек стремится подняться на более высокую ступень ценностной лестницы, то есть обладать теми ценностями, которые предcтавляют наибольшую значимость для него. Вторая характеристика - это горизонталь самоутверждения, то есть область жизни человека, в которой он намерен достигнуть наибольших результатов.

Следовательно, две эти характеристики показывают направленность самоутверждения личности, а если быть точнее, те цели, посредством реализации которых личность намерена утвердить себя в группе. Поэтому жизненный успех определяется, прежде всего, группой, к которой принадлежит либо стремится принадлежать личность.

С другой стороны, представления личности о жизненном успехе и ориентация на его достижение обусловлены культурой общества. Культура может быть представлена как совокупность социальных смыслов, усвоение которых способствует интеграции личности в социум. Социальный смысл - это надындивидуальный конструкт, который может охарактеризовать сразу всех людей, существующих внутри одной культуры⁴. В противоположность социальному смыслу можно выделить личностный смысл, который выступает индивидуальной проекцией реальности. Поэтому обусловленность стремления человека к жизненно значимым вещам - это процесс перехода социальных смыслов в личностные.

Влияние культуры на поведение человека хорошо показано в работах культур-антропологов. Так, Р. Бенедикт, ученица Ф. Боаса - сторонника концепции человека как «чистого листа», на основе полевых этнографических исследований определила культуру как модель мысли и действия. Она выдвинула идею о существовании идеала в культуре⁵. Идеал представляет собой стандарт поведения человека, отражающий нормы и ценности культуры общества. В каждой культуре имеются средства выражения человека, которые одновременно освобождают и ограничивают его. Культурно обусловленный идеал представляет собой образец успешного человека, стремление стать которым можно представить как модель достижения.

Таким образом, функцией этой модели идеального человека является передача и усвоение всеми членами общества нормативно-ролевого поведения. Предписывая человеку определенную модель поведения, культура стремится к поддержанию своего равновесного состояния. Однако здесь мы сталкиваемся с проблемой того, насколько далеко человек может отклониться от этого стандарта поведения не будучи дезадаптированным.

Стремление к успеху, с одной стороны, связано с поиском способов индивидуализации личности в социальной среде, с другой стороны - обусловлено социальными стереотипами успешности, потребностью не быть изолированным от окружения. Поэтому в поиске свободы самовыражения человек вынужден быть несвободным, принимая правила игры, установленные обществом.

Поскольку различные культуры обладают специфическим набором характеристик, постольку в каждой из них существует свой стандарт поведения людей, служащий основанием для типологизации культур. Исследуя процессы инкультурации человека, М. Мид предприняла попытку классифицировать культуры по трем типам - это культуры сотрудничающие, соперничающие и индивидуалистические⁶.

В сотрудничающих культурах положение человека не зависит от его притязаний и амбиций, инициативы и достижений. Идеал человека в таких культурах - это человек никогда не провоцирующий схватку.

В соперничающих и индивидуалистических культурах чувство социальной безопасности рождается у человека лишь после того, как он убеждается в своем актуальном превосходстве над другими членами своего сообщества.

Хотя разделение культур на соперничающие и сотрудничающие и является достаточно условным, тем не менее мы считаем, что такой подход содержит в себе рациональное зерно, связанное с поиском закономерностей поведения (в данном случае стремление личности к жизненному успеху), обусловленных культурой.

По мнению автора, сегодня в массовом сознании достижение успеха в бoльшей степени связывается с соперничеством, нежели с сотрудничеством. Западная культура, ценности которой довольно широко распространены в современном российском обществе, актуализирует идею жизненных достижений, побуждает человека включаться в гонку за успехом. При этом успех понимается, прежде всего, как обладание определенными привилегиями, стремясь к которым человек вынужден неизбежно конкурировать с другими людьми. Поэтому зачастую успех ставят в один ряд с предприимчивостью, инициативностью, активностью, социальным статусом.

Социальная среда, в которой происходит взросление индивида, - сначала семья, детские дошкольные учреждения, а потом школа и вуз - формирует установку на соперничество, побуждая оценивать степень успешности какого-либо действия не с точки зрения индивидуального прогресса, а с точки зрения прогресса по сравнению с другими.

Безусловно, социальное поведение многогранно - и в обществе в одном времени и пространстве существуют различные социальные группы, отличающиеся своими стандартами поведения и системами мотивации. Тем не менее, речь идет о наличии надындивидуальных и надгрупповых установок.

Таким образом, культурная обусловленность предполагает ограничение свободы действий человека, вынуждая его ориентироваться на социальные критерии успеха - своего рода «эталон» достижений в обществе, от которого зависит, будет ли человек признан этим обществом.

В результате этого процесса формируется структура целедостижений личности, состоящая:

- из рационально спланированной либо интуитивно ощущаемой личностью иерархии значимых целей;

- осознанного или неосознанного принятия способов достижения этих целей;

- получения результата;

- удовлетворения достижениями.

Вместе с тем не стоит абсолютизировать культурную заданность стремления человека к достижениям. Безусловно, культура устанавливает рамки выражения «Я» в обществе. Однако необходимо обратить внимание на влияние и другого фактора - природной предрасположенности личности к определенным видам деятельности. Следовательно, успех предполагает стремление личности к достижению наибольших результатов в тех видах деятельности, где природные задатки выражены сильнее. Однако проблема взаимодействия социального и природного в целедостижениях личности выходит за рамки темы данной статьи.

В заключение хотелось бы еще раз подчеркнуть противоречивость феномена жизненного успеха. В нем диалектически сосуществуют субъективное и объективное, индивидуальное и коллективное, природное и социальное, свобода и необходимость.

Эти противоречия продиктованы как природой самого феномена успеха, так и особенностями социокультурной среды, в которой он достигается.

Литература

жизненный успех индивид общество

1. Вебер М. Основные социологические понятия // В кн. Избранные произведения. М.: Прогресс, 1990. С. 628-630.

2. Хекхаузен Х. Психология мотивации достижения. СПб.: Речь, 2001. С. 178.

3. Никитин Е.П., Харламенкова Н.Е. Феномен человеческого самоутверждения. СПб.: Алетейя, 2000.

4. Галюк. А.Д. Проблематика личностных целедостижений в культурной антропологии // Качество жизни в социокультурном контексте России и Запада: методология, опыт эмпирического исследования. Ч. 1. Екатеринбург, 2006. С. 93-94.

5. Benedict R. Patterns of Culture. Boston, 1934.

6. Мид М. Культура и мир детства. Избранные произведения. М.: Наука, 1988.

Размещено на Allbest.ru