Организационно-деятельностные подходы как средство активизации иноязычной компетенции студентов

Размещено на http://www.allbest.ru/

Северо-Осетинский Государственный Университет им. К. Хетагурова

Организационно-деятельностные подходы как средство активизации иноязычной компетенции студентов

Гадзаова Л.П.

В процесс формирования нравственных ценностей и межкультурной компетенции в обучение включается знакомство с культурно-исторической предысторией произведения, культурными традициями, способствовавшими его созданию, особенностями восприятия окружающего мира Формирование нравственных общечеловеческих ценностных ориентаций средствами перевода происходит в процессе практического обучения реальной образовательной среды, где, прежде всего, следует отметить важность коллективного общения.

Общение и коммуникация в процессе аудиторного перевода и обсуждения относятся к ценностно-ориентационному аспекту организационно-деятельностных подходов. «В общении индивид получает не только рациональную информацию, формирует способы мыслительной деятельности, но и посредством подражания и заимствования, сопереживания и идентификации усваивает человеческие эмоции, чувства, формы поведения» ?3,С.64?.

Как отмечает Б.Г. Ананьев, «в общении формируются нравственные отношения и коммуникативные свойства личности оно предваряет любую деятельность, сопутствует ей и следует за ней» ?1,С. 81?.

Данное исследование подтверждает значение получаемых организационно-деятельностными подходами языковых знаний, диктующих необходимость формирования нравственной культуры в современных условиях реальной образовательной среды; способность студентов участвовать в смысловом коммуникативном взаимодействии на основе текстовой деятельности. В этом случае инокультурный текст изначально представляется идентичным тексту, написанному на родном языке с учетом национально-культурной специфики его восприятия.

В сформированных ценностных ориентациях человека, выражающих его отношение к людям, к миру, к себе, к образованию просматривается характер его самоидентификации, т.е. соотнесения себя с этими ценностями.

Это положение имеет отношение к сравнительному анализу текстов в нашей деятельности, в процессе которого возможно формирование ценностной картины мира у студента и его место в ней.

Организационно-деятельностные подходы к обучению немецкому языку наше исследование рассматривает как особый способ формирования нравственных ценностей у студентов средствами перевода в реальной образовательной среде, характеризующийся анализом ценностных позиций примерных образов произведений студентами, что реально может способствовать приближению к принципам лучших традиций международного воспитания, а присутствие определяющего понятия «межкультурное», или, как характеризуют педагоги мира «культуры мира», мы считаем необходимой основой ценностной ориентации нашей работы.

Практика обучения немецкому языку подходами данного исследования убеждает в том, что информация, подготовка и процесс обучения, в ходе которых выявляются и активизируются искомые ценности, объединяют студентов, развивают качества, необходимые для совместной работы в группе, участия в обсуждении, т.е. способствуют наряду с успешными переводческими умениями знакомству с иноязычной культурой.

Обучением средствами перевода достигается также межкультурное взаимопонимание студентов разных национальностей, пропагандируется изучение других культур и их взаимного влияния, обучение иностранным языкам, постижение цивилизации и культурного наследия всего человечества. нравственный ценностный коммуникация перевод

Организационно-деятельностные подходы формирования у студентов основ ценностных ориентаций, выделяют среди рекомендуемых для изучения проблем проблему сохранения национального культурного наследия, интеграции его в общечеловеческие идеалы и ценности.

Генеральная конференция ООН по вопросам образования, науки и культуры в 1974 г. разработала рекомендации о воспитании в духе международного взаимопонимания, сотрудничества и мира и воспитании в духе уважения прав человека и основных свобод, где впервые и определён термин «международное воспитание». Под международным воспитанием понимается «весь процесс общественной жизни, посредством которого отдельные лица и социальные группы в рамках и для блага национального и международного сообщества сознательно учатся развивать свои дарования, способности, склонности и знания» ?4,С.11?.

Педагогическая наука считает, что междисциплинарное проблемно-ориентированное содержание образования должно подтверждаться исследовательской и экспериментальной работой, причём особое внимание следует уделять воспитательной деятельности, направленной на формирование, принятых мировым и обществом, и отдельным этносом, непреложных основ нравственного поведения.

Так как культура рассматривается как совокупность этических и эстетических ценностей, способов их создания и потребления, формирование ориентации личности на общечеловеческие этические ценности невозможно без знания о ценностных представлениях, лежащих в основе той или иной культуры. Ценности как жизненные ориентации подвержены изменениям -- в разных культурах и в разные эпохи они воспринимаются неодинаково и, всё же, наличие фонда общечеловеческих ценностей определяет отношение одного человека, отдельной личности к «другому», как к составной части единого целого -- человечества.

Организационно-деятельностные подходы формирования нравственных ценностей в обучении иностранному языку в нашем исследовании определяются как формирование направленности студентов на ценностно-рациональную деятельность в сфере изучения иностранных языков, обеспечивающей понимание основного единства человечества в результате сопоставительного изучения общечеловеческого культурного наследия в виде художественных произведений и местных/национальных культур в их сопоставительном историческом развитии.

Определение общих основ и преодоление противоречий, между моральными принципами разных культур, между этическим и эстетическим уничтожает все формы отчуждения и тем самым создаёт условия для формирования нравственного кодекса строителя третьего тысячелетия. Необходимость и возможность такого обобщения принципов воспитания коммуникации становятся возможными благодаря также и «всеобщему» характеру искусства, находящему своё отражение в индивидуальном характере его восприятия (Аристотель, Г.В.Ф. Гегель, Ф. Шиллер, В.Г. Белинский, М.М. Бахтин и др.).

«Взаимопонимание столетий и тысячелетий, народов, наций и культур обеспечивает сложное единство всего человечества, всех человеческих культур, сложное единство человеческой литературы» ?2,С.64?.

Мы, как и многие исследователи сходных педагогических проблем, считаем важным работу над преодолением причин смены ориентиров - последствий перестройки в нашем обществе, средства массовой информации, изменения в структуре межличностного общения (замена концепции «мы» на концепцию «я»), разрушение традиционной системы ценностей, признание её «устаревшей», «застойной».

А.И. Кузнецов, И.Я. Лернер, И.Н. Скаткин выделяют в современном социально-гуманитарного образования в качестве элементов освоения содержания образования: знания о человеке, обществе, мире, отраженные в языке, литературе, фольклоре; способы деятельности; опыт творческой работы и систему духовных ценностей.

Этическое и нравственное воспитание студентов в рамках обучения в неязыковом вузе, является одной из важных задач, способствующих формированию качеств, необходимых для самореализации личности и связанных с коммуникативным характером их будущей профессиональной деятельности.

В целях отработки умений и навыков перевода на начальном этапе проводится коллективный перевод текста и общие выводы актуальны как для всей группы, так и отдельного студента, поэтому в коллективном переводе студент: с одной стороны:

1. действует от своего лица;

2. выражает свое собственное мнение;

3. не ограничен определенной установкой.

С другой стороны нет скованности и стеснения, т.к. в итоге решения приняты общие и правильные, и каждый причастен к правильному решению, не нужно притворяться, адаптироваться к чужому мнению и искусственно менять стереотипы своего поведения.

Сравнение текста с аутентичной, т.е. взятой из жизни реальной ситуацией, сближает ценностное восприятие однокурсников, упрощает перевод, восприятие и понимание иноязычного текста. При практической деятельности процесса перевода, пытаясь понять ценностную проблему, студент должен продемонстрировать не только умение пользоваться адекватными языковыми средствами (соответствующими грамматическими и лексическими единицами), но и реализовать свои ценностные взгляды, создать позитивный или отрицательный фон деятельности.

Достаточно четко представленное целеполагание ориентирует на реализацию ценностного потенциала студента, демонстрирует, какие нравственные ориентации скрываются в тексте, какие языковые средства используются для их распознания, к каким аргументативным стратегиям следует прибегнуть, чтобы быть убедительным в обосновании своего мнения, т.е. проявить еще и познавательную ценность.

Роль преподавателя в формировании ценностных и познавательных составляющих заключается в их дополнительной актуализации путем подготовки соответствующих информационных заданий, включенных в отработку переводческого процесса и предоставление студентам самостоятельности, его функция - обучающая процессу перевода, но не проводя его за студентов. Задания могут включать вопросы, стимулирующие студента на следующие моменты в текстах:

- рассуждать в масштабах всего текста;

- искать проблему, завязанную на конфликте интересов действующих лиц;

- выявлять их ценностную роль;

- установить потенциальную значимость тех или иных ситуаций;

- быть культурологически и когнитивно информативным, в плане сопоставительного анализа;

Таким образом, наиболее продуктивными подходами при формировании искомых ценностей нам представляются предлагаемые в исследовании организационно-деятельностные подходы, включающие обсуждение переведенных текстовых ситуаций, реально возможных жизненных примеров и создание у студентов соответствующих ценностных ориентаций и схемы поведения.

Студент должен пояснять свою позицию, те аспекты, которые его тронули, подтолкнули к размышлениям, какое отношение в своих мыслях и действиях он выражает к тем параметрам действительности, которые отражены в произведении. Процесс взаимодействия студента с миром культурных иноязычных ценностей начинает складываться именно с этих эмоциональных и оценочных отношений к разным произведениям и авторам (анализа, синтеза, сравнения, обобщения, абстракции и пр.).

Литература

1. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. - Л.: Изд-во Ленинградского госуниверситета, 1968.С. 201

2. Антопольский П. Поэт свободы. М.: Знамя, 1955.-С.41

3. Дридзе Т.М. Язык и социальная психология. :Учебное пособие для факультетов журналистики и филологических факультетов ун-ов/ Под ред. Проф. А.А. Леонтьева. М.: Высшая школа, 1980.-С.64

4. Рекомендации о воспитании в духе международного взаимопонимания, сотрудничества, мира и воспитания в духе уважения прав человека и основных свобод. ЮНЕСКО - Париж, 1974. -С.11.

Размещено на Allbest.ru