Психология построения этнических границ как фактор формирования политико-идеологических ценностей молодежи современной Украины

Размещено на http://www.allbest.ru/

Психология построения этнических границ как фактор формирования политико-идеологических ценностей молодежи современной Украины

Шусть В.В., к. пед. н., доцент, докторант

Институт социальной и политической психологии

В статье представлены особенности влияния психологии построения этнических границ на формирование политико-идеологических ценностей украинской молодежи в контексте социокультурных, исторических и геополитических условий развития регионов Украины. Изменение геополитических ориентиров развития Украины привело к переоценке ранее исповедуемых идеалов и изменению политических ценностей. В то же время в силу большой инерционности политического сознания продолжают сохраняться старые системы политических ценностей, которые могут вступать в противоречие с ценностями, предложенными новым политическим режимом. Анализ политических процессов в регионах Украины подтверждает их недемократический характер и интенсивную психологическую адаптацию граждан к реинкарнации авторитарного политического режима.

Ключевые слова: политико-идеологические ценности, политическая социализация, психология социальных групп, этничность, индивид.

У статті визначено особливості впливу психології побудови етнічних кордонів на формування політико-ідеологічних цінностей української молоді в контексті соціокультурних, історичних і геополітичних умов розвитку регіонів України. Зміна геополітичних орієнтирів розвитку України призвела до переоцінки раніше сповідуваних ідеалів і зміни політичних цінностей. Водночас через велику інерційність політичної свідомості продовжують зберігатися старі системи політичних цінностей, які можуть вступати у протиріччя із цінностями, запропонованими новим політичним режимом. Аналіз політичних процесів у регіонах України підтверджує їх недемократичний характер та інтенсивну психологічну адаптацію громадян до реінкарнації авторитарного політичного режиму.

Ключові слова: політико-ідеологічні цінності, політична соціалізація, психологія соціальних груп, етнічність, індивід.

The article features the influence of the psychology of building ethnic boundaries on the formation of political and ideological values of Ukrainian youth in the context of socio-cultural, historical and geopolitical conditions for the development of the regions of Ukraine. Changing geopolitical orientation of Ukraine led to a reassessment of the previously professed ideals and changes in political values. At the same time, because of the large inertia of the political consciousness persist the old system of political values, which may be in conflict with the values proposed by the new political regime. An analysis of the political processes in regions of Ukraine confirms its undemocratic character and intense psychological adaptation of citizens to the reincarnation of the authoritarian political regime.

Key words: political and ideological values, political socialization, psychology of social groups, ethnicity, individual.

Постановка проблемы. Трансформационные изменения на современном этапе существования украинского государства затрагивают все сферы его жизнедеятельности. В Украине практически не осталось аспектов общественной жизни, не нуждающихся в реформировании и не являющихся объектом политических дискуссий, риторики, манипуляций. Начертанные задачи европейской модернизации государства требуют реалистического осмысления основных путей этого процесса. Именно поэтому как никогда актуальным является формирование политико-идеологических ценностей как структурных элементов политического сознания молодежи - наиболее дееспособной силы для осуществления анонсированных правительством реформ.

Изучение ценностных ориентаций молодежи позволяет не только определить магистральные пути развития общества, но и выявить, предупредить тенденции его возможного разрушения, поскольку динамика и структура политических ценностей молодежи служат одним из индикаторов развития социально-политической системы государства.

Общественно-политические изменения, произошедшие за годы независимости Украины, накладывают отпечаток на специфику политического сознания и действия в обществе. Сознание людей подвергается значительному влиянию новых социальных потребностей и измененной парадигмы социально-экономического и политического развития.

Анализ последних исследований и публикаций. Проблема формирования политических ценностей в пределах определенного социокультурного континуума интересовала многих ученых. Так, Ю.А. Левада подает аксиологическое пространство в виде трехмерной системы координат: идентификация («кто я, мы такие?») - основа макрополитической идентичности; ориентация («куда мы идем?»), адаптация («к чему мы можем приспособиться?») - базовой идеологической модели с содержательным наполнением. В выбранном ракурсе термин «аксиологическое пространство» ученый использует в расширенном контексте как ценностное (эмоционально-психологическое), оценочное (рационально-психологическое), символически-смысловое измерение социума [8]. Украинский исследователь Ф.Г. Семенченко отмечает, что ценности основываются на универсализации различных явлений действительности, обладают всеми атрибутами идеального, функционируют в форме идеи, идеала и только в таком качестве образуют элемент широко понятного объективного общественного бытия, а не просто непосредственный элемент социальной действительности [12]. И.В. Жеребятникова рассматривает ценности на социетальном уровне, утверждая, что любые изменения и реформы в государстве становятся действительно необратимыми и успешными лишь при условии их восприятия и закрепления в системе ценностных ориентаций общества [5].

Изложение основного материала исследования. В психологических работах в систему мировоззренчески-ценностных ориентаций индивида включаются определенные жизненно смысловые установки, система идентификаций, т. е. ценностные признаки, служащие критерием для отождествления субъекта с определенными общественными, профессиональными, культурными и историческими группами: морально-этические нормы, ценностии представления о «добре» и «зле», справедливости, праве, обязанностях, положении индивида в обществе [11, с. 27]. Иными словами, мировоззренчески-ценностные ориентации индивида как общественного субъекта являются фактором, определяющим содержание идентификации и критерии отбора признаков, по которым происходит такая идентификация.

Вполне логично, подчеркивает Э.У. Бай- даров, что традиционные ценности подверглись удару перед вызовами современности, ведь они формировались в совершенно другой культурной, социально-политической и экономической обстановке. Однако и ценности, порожденные более близкой нам эпохой, воплощенные в либеральных и демократических концептах и идеях, являются иллюзорными, как это демонстрирует новейшая история. Европейские страны, декларируя приверженность этим ценностям, выстраивают свое социальное пространство несколько иначе, сведя некоторое положительное содержание этих ценностей до обыкновенного эгоизма [1]. Подтверждением этой мысли является психологическое неприятие и политика в отношении мигрантов из стран, пострадавших от так называемой «Арабской весны», наступившей не без военной и политической поддержки правительств европейских стран. Либеральные ценности, будучи доведены до предельного их практического воплощения, превращаются в средство разрушения общества. Они породили массовые беспорядки в Париже, вызванные выходцами из африканских стран.

Российский ученый А.Г. Осипов выделяет три психологических механизма, объясняющих функционирование этнич- ности как социального конструкта. Механизмы существуют в соответствующих полях: дискурсивном, в поле ежедневной практики, в поле конструирования социальных границ. В дискурсивном поле эт- ничность определяется усилиями элитных групп и групп экспертов. Они имеют символическую власть номинаций, определяют социальные классификации и конструкты. Этнические конструкты интегрируются в массовое сознание, становятся социальными репрезентантами и элементами общего знания. На их основании воспроизводится объективная реальность, которой руководствуются актеры в повседневном взаимодействии. В итоге конструкт этничности действует на стыке дискурсивного поля и поля повседневной практики [9].

Например, следствием уменьшения значения политической ценности «Единой Украины» явилось появление в информационном пространстве Украины сентенции «нет худа без добра» в контексте потери контроля над Крымом и частью Донбасса. Эти регионы, по мнению спикера украинского парламента А.В. Парубия, заселены недостаточно этничными украинцами, потомками переселенцев, мнением которых можно пренебречь, т. е. происходит, согласно одному из трех психологических механизмов, выделенных А.Г. Осиповым, ограничение социальной практики части населения государства [10].

Более десяти лет назад ученые считали самыми большими трудностями, стоящими перед Украиной в сфере национальной безопасности, такие проблемы: «медленные процессы приобретения украинской национальной идентичности, поляризация общества по культурно-языковому и идеологическому признаку, отсутствие общих для всего населения Украины политико-идеологических ценностей, межэтнические и межконфессиональные трения и конфликты, недоверие к власти, низкая правовая культура, аполитичность и недостаточное гражданское сознание населения» [11, с. 27]. Эти трудности и проблемы в общественно-политическом развитии предстали перед украинским обществом и сегодня вследствие процессов глобализации и недостаточно четкой идентификации населения страны, то есть недостаточным отождествлением граждан Украины

В свою очередь, Г.П. Дашутин и М.И. Михальченко считали, что «для Украины поиск новой системы идеалов и ориентиров является сложной, но важной задачей. Без этого познавательного и мировоззренческого поиска невозможно разработать программы экономических, политических, образовательных и других реформ, преодолеть системный кризис, который расшатывает общественное здание» [3, с. 12].

Указанные факторы политической социализации подрывают основы украинской государственности, нивелируют значимость таких европейских социально-политических ценностей, как правовое государство, свобода самовыражения, гражданское общество, демократия. В сознании граждан артикулируется необходимость восстановления авторитарного политического режима времен «развитого кучмизма» (19942004 гг. - время президентства Л.Д. Кучмы), способного обеспечить стабильное существование государства и минимальный уровень социальной защиты.

Осознание угрозы для существования украинской государственности вносит в палитру политических ценностей регионов Украины новые акценты особое значение приобретают ценности единства, целостности страны, установления гражданского мира, патриотизм в его морально-политическом выражении.

Выводы из проведенного исследования

Литература

1. Горбулін В.П. Методологічні засади розробки стратегії національної безпеки України / В.П. Горбулін, А.Б. Качинський // Стратегічна панорама. - 2004. - № 3. - С. 15-24.

2. Дашутін Г.П. Український експеримент на терезах гуманізму / Г.П. Дашутін, М.І. Михальченко. - К. : Парламентське видавництво, 2001. - 335 с.

3. Левада Ю.А. Сочинения: проблема человека / Ю.А. Левада. - М. : Карпов Е.В., 2011. - 526 с.

4. Осипов А.Г. Механизмы институционализации этничности / А.Г. Осипов // Сообщества как политический феномен / Н.В.Борисова и др. ; под ред. П.В. Панова, К.А. Сулимова, Л.А. Фадеевой. - М. : Российская политическая энциклопедия, 2009. - С. 202-221.