Об аутодеструктивных явлениях, механизмах, причинах и последствиях проявления деструктивной агрессии в актуальном социальном пространстве

Размещено на http://www.allbest.ru//

Размещено на http://www.allbest.ru//

Об аутодеструктивных явлениях, механизмах, причинах и последствиях проявления деструктивной агрессии в актуальном социальном пространстве

Маслов М.Н.

В статье рассмотрены глубинные психологические причины из сферы семейного опыта, личного опыта, социально-исторического пространства, актуального информационного пространства отдельно, во взаимном влиянии друг на друга, что принуждают к деструктивному поведению людей. Представлен взгляд на наличие и необходимость исследования психологических феноменов, протекающих закономерно и неотвратимо. Обозначена важность создания и развития психотерапевтической, по решению социально-психологических проблем аутодеструкции, социальной среды.

Ключевые слова: разрушение культурного пространства, терроризм, моббинг, трудовая эффективность, уважительное отношение к государственности, трансгенерационная психотравма, причины жестокости, условия преодоления психотравмирующего опыта, психологическое здоровье.

Постановка проблемы

В настоящее время остается актуальным вопрос возрастающей деструктивной агрессии в обществе. Представляется более эффективным и стратегически верным в временной перспективе рассмотрение глубинных причин любого явления и понимание ситуации системно. Исследовательский подход - причинная обусловленность какого-либо явления. Цель работы - выявить и обратить внимание на необходимость исследования психологических сил, действующих закономерно и неотвратимо на поведение людей, малых и больших групп. Объект исследования - факты поведения и эмоционального переживания, наблюдаемые лично в социокультурном пространстве, и в процессе психокоррекционной работы с клиентами. В работе использован метод самонаблюдения, личный опыт, клиентский опыт в индивидуальной и групповой психокоррекционной работе.

Новизна данной работы - выявление и исследование факторов закономерно и неотвратимо действующих на психические процессы и поступки людей, малых и больших групп.

Анализ исследований и публикаций. В качестве объяснительной парадигмы взяты положения и взгляды признанных специалистов современного психоанализа и юнгианской психологии в области клинической и развивающей психотерапии. Точка зрения выбрана исходя из того, что объяснение, понимание и волевое усилие на осознаваемом уровне не дает эффективности коррекции поведения, следовательно нужно предполагать существование других сил и искать их смысл вне сферы осознаваемого психического.

Цель статьи: представить результаты теоретического анализа законов и проявлений бессознательного, имеющих наибольшее влияние на поведение людей в социуме; и имеющих скрытые от сознания факторы и причины.

Изложение основного материала и результатов исследования. Поступок - как научная категория, издавна привлекает внимание психологов. Что происходит и почему, и какое содержание эмоционального отношения символизировано в поступок? Мысль Зигмунда Фрэйда о сравнении всадника (Я) с сознательным, а коня с бессознательным (Оно): «... Но между Я и Оно происходит часто не идеально, всадник коня туда направлять должен, куда конь сам идти хочет» [2], и мысль немецкого философа Георга Гегеля «Все действительно -- разумно. Все разумное -- действительно. В своем развитии действительность развертывается как необходимость», -- ключевые фокусы рассмотрения в данной исследовательской работе.

Большинство исследователей опирается в своем анализе на основные исходные гипотезы. Например, стадии переработки психотравматического переживания, выделенные Э. Кюблер-Росс [3]:

Отрицание. От события до 9-10 дня.

Злость. 9-10 день - 30-40 день.

Горевание 30-40 день - 9-12 месяцев.

Принятие, наделение смыслом - выход из травматического события. По истечение года.

Проживаются события закономерно и неотвратимо с вовлечением психологических ресурсов в проработку психотравмирующего или стрессового события. Чем более стрессовым (приближенным к психотравмирующей ситуации) было событие, тем более ярко выраженной и психологически затратной будет переработка. В процессе переживания стадии гнева и злости будет происходить смещение и проекция аффекта злости, гнева, ненависти, ярости с психотравмирующего объекта на объект доступный и чем-то отличающийся, воспринимаемый как более слабый. В процесс переработки психотравмирующего события будут вовлечены психологические и психические ресурсы, и значит ресурсов личности для развития, работоспособности, освоения навыков, овладение знаниями, поддержание и обустройство культурной социальной среды будет оставаться меньше.

Современное информационное содержание СМИ - один из таких факторов, вовлекающих в травматические переживания. Чем меньше личность достигла психологической автономии, тем больше она будет опираться на информационный контент СМИ. Воспринимать его без критического фильтра, доверять и подчиняться информационному содержанию. И чем более трагичным будет содержание эфира СМИ, тем сильнее это будет вовлекать личность в стрессовые и околотравматические переживания с последующей (закономерно и неотвратимо действующей) психодинамикой проработки травматического (или стрессового) материала.

В современном обществе некоторые социальные явления выглядят достаточно странными, особенно с точки зрения критериев психологического здоровья. В первую очередь вызывают определенное недоумение действия людей, имеющие целью: унижать других; неспособность поддерживать доброжелательные, дружеские отношения; уважать друг друга и оказывать посильную помощь нуждающимся. Например, ситуации школьных драк по причине проживания в разных районах одного города. Эти школьники могут ходить в одну щколу и при этом собираться для драк из-за того, что место их проживания немного отличается друг от друга. Эта практика настолько была распространена, что была описана в криминологии и получила название «казанский феномен» [4].

В период 1998--2000 г.г. ярким и необъяснимым на первый взгляд был появление хулиганских группировок в школах городов. Тогда пятиклассник мог остановить девятиклассника, унижать его, бить, отбирать имущество, а старший не мог защищаться и вынужден был сносить оскорбления, потому как иначе за воротами школы ему пришлось бы встретиться с девятиклассниками из хулиганской группировки. Эти явления являются формами моббинга, имеющие причины рассматриваемые ниже.

Одновременно, по всему пространству страны фиксировалось множество событий, которые позже могли бы быть описаны, как моббинг. Переводя это на метафору психоаналитического пространства, на предложение: «Говорите все, что Вам приходит в голову», -- на ум приходит: «Хочу отличающихся унизить, запугать, покалечить, ненавижу отличающихся». Почему-то не приходит в голову мысли: «Хочу найти друзей, заниматься спортом, осваивать профессию, учить иностранные языки. В мире ведь столько интересного!». Интересен ответ на вопрос: почему, когда людям дали свободу, они не стали созидать, любить, уважать друг друга, радоваться, а наоборот?

Что происходит в процессе стычки сверстников между собой и что этим они хотят сказать друг другу или кому-то еще? Происходит разрушение тела, имущества, культурного пространства, чувства бытия, витальности. Витальности, понимаемой (здесь и далее) как состояния спокойствия, радости, расслабленности, удовольствия, желания что-то создавать, доброжелательности, способности получать удовольствие от физических посильных нагрузок, умственной деятельности, здоровой конкуренции, активности, агрессивности, приятного эмоционального контакта с людьми, способности испытывать наслаждение от процесса бытия как факта (чувства бытия). С определённой уверенностью можно предположить, что на поведенческом уровне процесс разрушения и уничтожения чего-либо, в сфере эмоционального отношения отражает спектр агрессивных чувств: ярость, ненависть, гнев, злость, раздражительность, желание наказать. На втором плане этот процесс отражает желание унизить, опозорить, запугать, подчинить себе.

В данном исследовании рассматриваются три причины, действующие в той или иной степени одновременно, не исключая наличие других компонентов этих явлений.

Проявление агрессии как нормальной и закономерной психодинамической реакция на фрустрацию (на беспомощность и безвыходность) каких-либо витальных (см. определение выше) и либидиозных (удовольствие, радость, сексуальность) потребностей в попытке преодолеть фрустрирующее, но смещенное с первоначального фрустрирующего объекта препятствие. Фрустрирующими объектами могут является религиозные, культурные, национальные, семейные, медийные и другие традиции и социальные условия. Которые при продолжительном влиянии и неспособности личности противостоять фрустрирующему давлению неотвратимо приводят к последствиям в п. 2.

Деформация характера, исключающая витальные переживания и ценности, и, как следствие, приводящая к закономерной и неотвратимой деформации эмоциональной сферы, ценностей и поведения, исключающей витальность, и оставляющей для переживания и поведения только спектр агрессивных чувств и агрессивного поведения. Эта деформация характера закономерным образом будет вынуждать к поиску в социальном пространстве врагов и вредителей, с последующим вступлением с ними в отношения. В этих отношениях будут проявляться потребности от «уничтожить» до «унизить, наказать, причинить вред, бороться». Жизненный девиз такого характера: «В этом мире либо ты делаешь -- либо тебя». Один из подходящих к данной психодинамике тип характера - патологическое нарциссическое расстройство личности. В эмоциональной сфере эта «личность» способна переживать только ярость, ненависть, зависть, стыд, позор, униженность, состояние пустоты. Поведенческая активность строится вокруг избегания ситуаций стыда, позора, униженности, состояния пустоты, и причинения физических и/или моральных страданий другим людям, разрушения чего-либо созданного [5].

Невыраженное агрессивное деструктивное отношение (желание разрушить, отомстить, унизить, подчинить, садистического удовольствия, вменить вину) какого- либо психотравмирующего эпизода, собственного актуального или непереработанного предыдущими поколениями, смещенного на доступный и отличающийся объект [6,7,8].

Психодинамика пунктов 1 и 2, находит объяснения в теории фрустрации- агрессии, работе З. Фрейда «Судьба влечений» и Аналитической психологии К.Г. Юнга. Для иллюстрации трансформации фрустрированных витальных и либидиозных желаний в спектр агрессивных чувств и поведения хорошо подходит миф о Дионисе и Медузе Горгоне. Выбирая версию мифа о Дионисе, хочу описать содержание ритуалов в честь Диониса, т.к. у некоторых людей Дионис ассоциируется с употреблением спиртных напитков и сексуальными оргиями. Ритуальные действия в честь Диониса включали танцы на открытых площадках, окруженных колоннами, под ритмичную музыку барабанов. Нужно было веселиться, шутить, радоваться, смеяться, расслабляться, а если необходимо -- употреблять небольшое количество вина для расслабления. В мифах о Дионисе есть эпизод, иллюстрирующий психодинамику трансформации витальных переживаний после их фрустрации в ненависть, ярость и безумие. «... кто поклонялся Дионису, те испытывали божественный экстаз; те же кто противился -- выбирали безумие. Когда Дионис вступил во Фракию, царь Ликург энергично выступил против него и пленил свиту бога. Спасаясь, Дионис бросился в море, и там его укрыла морская нимфа Фетида. Рея поразила Ликурга безумием, и ослепленный царь зарубил своего сына Дриаса, думая, что перед ним виноградная лоза»; «Мифы утверждают, что Дионис был единственным богом, который никогда не ссорился со своей женой» [9]. Т.е. архетип Диониса отражает наличие в эмоциональной сфере радости, веселья, расслабленности, эротичности. Таким образом, контакт с витальной и либидиозной составляющей эмоциональной сферы -- это основа психологического здоровья, развития, созидания, а отрицание витальной эмоциональности -- наоборот. В современности дионисийским вечеринкам соответствуют спортивные шоу, дискотеки и карнавалы, кино, театры и т.п.

Аналогичная психодинамика трансформации эмоциональной сферы, а именно сексуальности, отражена в мифе о Медузе Горгоне. «Медуза была девушкой с красивыми волосами. Бог Посейдон, превратившись в птицу, овладел Медузой в храме Афины, куда Медуза бросилась в поисках защиты от преследования Посейдона. Афина не только не помогла ей, но и превратила её волосы в гидр» (из Википедии). Здесь видно, что чудовище Медуза Горгона -- это отрицаемое сексуальное желание Афины, трансформированное в ненависть, оцепенение и страх, ужас. Это совпадает с реализуемыми функциями личности Афины -- богини войны, процесса, который реализуется за счет ненависти и ярости в эмоциональной составляющей и разрушения, уничтожения в действиях. Афина также и богиня ремесел -- занятий, которые реализуются за счет преодоления напряжения, злости, азарта, зависти в эмоциональной составляющей, и борьбы и конкурентных отношений в действиях (упоминая здесь ремесла, я не имею в виду процесс созидания, обусловленный спокойным и приятным желанием что-то создать, под влиянием либидиозных и витальных чувств).

Отмечая важность наличия витальных и либидиозных переживаний, хочу отметить противоположность архетипов Диониса и Афины. Дионис репрезентирует психологически здоровые, более витальные и подходящие для мирного времени компоненты личности: способность мирно находится длительное время в отношениях, заводить детей, радоваться и веселиться [12]. Этого нельзя сказать о самой Афине, была девственной богиней, за мужем не была, детей не заводила. (Аутодеструктивные информационные явления и их последствия. К пункту 1 и 3.)

Паранойяльный синдром в прямом эфире и его причины. Вернемся к анализу событий в социуме и поиску их причин. Прежде всего хотелось бы отметить некий паранойяльный синдром в прямом эфире, характерный для событий своего времени и подогреваемый информацией СМИ. Рассмотрим его возможные причины и последствия. Возьмем для примера ситуацию, при которой в средствах массовой информации началась травля специалиста. Его обвиняли в некачественном оказании услуги, приведшей к гибели заказчика услуги. Ситуация происшествия: специалист действовал профессионально, а на трагический сценарий развития событий оказали влияние родственники погибшей. Родственники совместно со СМИ организовали в пяти СМИ шесть репортажей клеветнического и обвинительного характера против специалиста. Причем в первых пяти репортажах журналисты не выходили на связь со специалистом, а в шестом репортаже связались, обещали представить объективно две стороны, поступить профессионально, записали интервью. В результате в эфир не вышло все, что было связано с достоинством специалиста, квалификацией, качеством его работы, сообщением об ответственности за происшествие другой стороны -- это было подвергнуто цензуре. В эфир просочились только соболезнования родственникам погибших, а оценка личности и работы специалиста носила унижающий, обвиняющий в неквалифицированной работе, позорящий и стыдящий характер. Такое ощущение, что специалиста хотели заставить под давлением сказать, что он признает свою вину, стыд, позор, низкую квалификацию. Если бы он это произнёс, то эти слова наверняка прошли бы цензуру и попали в эфир.

Происходил процесс, аналогичный тому, как если бы пациент с паранойяльным синдромом в комплексе пограничного или нарциссического расстройства личности пришел на очередную сессию и пытался реализовывать феномен проективной идентификации. Он бы отрицал все неподходящие ему реакции аналитика как хорошего и оказывал бы давление на аналитика с целью принятия раскаяния, вины, позора, униженности, некомпетентности. Это наводит на мысль о неком содержании некомпетентности, позора, униженности, вины, раскаяния на бессознательном уровне большинства населения. Данное эмоциональное содержание пытается быть отвергнуто и внедрено в психику другого с целью отторжения в силу неспособности переработать это самостоятельно.

Рассматривая поведение СМИ как реакцию на запрос населения, на то, что имеет рейтинг, можно предположить, что большинство населения хочет, проявляя проективную идентификацию, научиться признавать свою некомпетентность, вину, выражать раскаяние, принять позор, стыд и при этом не разрушаться и жить дальше. И, конечно, возникает вопрос, каковы события, которые на уровне большой группы

на данный момент отрицаются и не осознаются, но являются позорными, постыдными, отягощенными чувством вины, требуют раскаяния?

Ответ на этот вопрос, возможно, необходимо искать в виде отдельного исследования. В процессе аналитической психокоррекционной работы в пространстве переноса, они озвучивали свои препятствующие переживания к совершению какой-либо активности. Это содержание вербализировалось как чувство бесправия, беззащитности, отсутствия безопасности, недостойности, психологической боли, грусти, беспомощности, страха перед представителями власти, запуганности, парализующего страха отличаться и выражать свое мнение, страха иметь и пользоваться собственностью, завоеванности. При этом ситуаций психотравмирующего воздействия в их анамнезе не было, но отношение с родителями носили фрустрирующий и обесценивающий характер по отношению к желаниям, интересам, мыслям и чувствам клиента.

При дальнейшем автобиографическом анализе и составлении генограммы семьи, выявлялись ситуации военных травм, раскулачивания, ссылок, репрессий в семьях прародителей. Особенно показательным являлась связь затруднений клиентов в карьерном росте и увеличении материального состояния, - с ситуациями раскулачивания прародителей. В основе их обнаруживался страх обладать собственностью, страх перед представителями власти и фантазия: «Бессмысленно стараться, все равно отнимут», чувство вины за то что люди в роду страдали и погибли, а я живу. Таким образом, на данный момент остается актуальным в бессознательном содержании переживания себя и окружающего пространства непереработанные травматические содержания военных лет. Это содержание препятствует ощущению уважения к себе и окружающим, веры в свои силы, веры в возможность что-то создать и получать от владения собственностью удовольствие.

Теперь предположим возможные причины таких социальных аутодеструктивных явлений в современном обществе.

Государство как институт, которому делегирована защита гражданина от физического и другого вида насилия, должно обеспечивать гарантии прав и условий для нормального функционирования в законных и культурных рамках.

Если представители государства не отметили раскаянием и памятью свои агрессивные действия в отношении предыдущих поколений, - в обществе будут появляться и формироваться различные группировки, которые будут выступать против представителей власти под разным предлогом и идеологией, особенно при попытке призвать к законопослушности. Поскольку те, в отношении кого государство поступило некорректно (репрессии, ссылки и т.п.), передали детям свои травмированные образы и чувства, их потомки будут выражать агрессию и обвинять представителей государства под каким-либо предлогом в попытке заставить государство принять чувство позора, унижения и раскаяния. Обычно агрессивное отношение проявляется в 2-4 поколении [1].

Первое поколение реагирует фобически или деперессивно, второе - нейтрально, третье - агрессивно. Это эмоциональное содержание будет препятствовать установлению доверительных отношений с государством и при попытке усилить авторитет и влияние государственности прямо пропорционально будет усиливаться ненависть и неуважение к представителям государственной власти. Особенно это будет появляться в подростковой среде в виде хулиганских сообществ на территориях, на которые раньше были сосланы их прародители.

Объекты, принуждаемые к переработке деструктивного психического содержания. При вытесненной ненависти будет наблюдаться тенденция к распространению «казанского феномена» через смещение ненависти с первоначального объекта на объект доступный, отличающийся, и в чем-то воспринимаемый как слабый [6].

Сопровождающим компонентом смещения агрессии является уменьшение трудовой эффективности. Создавать что-либо будет тем сложнее, чем сильнее будут ненависть и напряженность. На что-то, созданное одним человеком, будет направляться ненависть, смещенная с первоначального объекта, с целью разрушить созданное. Как повод будет использована «конкуренция». Но в этой «конкурентной борьбе» видно, что конкурирующие не столько пытаются сделать продукт лучше, сколько пытаются дискредитировать и нанести ущерб конкуренту: унизить его, пристыдить, обвинить и опозорить.

Второй феномен, относящийся к снижению трудовой эффективности, -- это расслоение профессий на «достойные» и «недостойные» с целью реализовать через механизмы проективной идентификации чувства униженности, позора, непрестижности, неуважения. Можно смело прогнозировать, что чувствовать себя достойно и гордиться работой, например, строителя, водителя, официанта, токаря, сварщика, слесаря, машиниста и т.п. -- станет невозможно. Это будет вызывать закономерный отток представителей титульного этноса из неуважаемых профессий в уважаемые. Одновременно и в первую очередь будет разрушаться культурное пространство. Начиная с неуважения к личности в виде моббинга, троллинга, побоев детей, сексуального насилия и прочего преследования. От разбрасывания мусора до мелкого хулиганства и вандализма с необходимыми возрастающими расходами на охрану. В итоге что-то создавать будет тяжело и малоэффективно.

Часть не переработанного деструктивного содержания будет направляться на собственное тело и будет проявлено в виде увеличения количества психосоматических и соматических заболеваний.

Анализируя актуальное информационное пространство, создается впечатление собственноручно сделанной культурной катастрофы. Особенно важным следует отменить расходование психологических ресурсов на переработку травматического, околотравматического, стрессового содержания - с одновременным отвлечением сил на трудовую деятельность, освоение навыков, овладение знаниями, обустройство и поддержание культурного пространства, подпитки чувства гордости и уважения к себе. Таким образом, не сложно предугадать или спрогнозировать волны моббинга, троллинга, агрессии, бытовых ссор, побои и жестокое обращение с детьми, употребления алкоголя и наркотиков - как ответ на сюжеты СМИ, содержащие массовые примеры убийств, драк и т.д.

Интересным и важным представляется вопрос осмысления и отказа от жестокости в отношениях между людьми. Осмыслить нелепые и нецелесообразные проявления жестокости в отношениях между сверстниками, военных конфликтах, отношениях граждан к государству и представителей государства к гражданам, когда людям причиняется физический и моральный вред, разрушается их здоровье и репутация - с точки зрения здравого смысла и целесообразности применения жестокого и жесткого обращения не представляется возможным. Найти здравомыслящее объяснение невозможно, поскольку проявление жестокости редко приводит к уменьшению жестокости, исправлению поведения и научению, а

наоборот приводит к взаимному ответному увеличению проявления жестокости, озлобленности и протестному поведению.

Но если проявление жестокого обращения рассматривать как символ и контекст его проявления, то привлекая психоаналитические феномены проективной идентификации как объяснительную систему координат вырисовывается объяснимое и логично вытекающее содержание и смысл проявления жестокого обращения. Например, жестокое обращение в процессе которого разрушается что- либо другого человека выглядит и является символизацией ненависти и ярости. При этом данное антисоциальное поведение обусловлено не следствием нарциссического расстройства личности, когда агрессор не способен переживать сострадание и эмпатию в принципе и способен лишь переживать чувства ярости, ненависти, стыда, пустоты, зависти и пытается уничтожить все радостное, веселое, достойное, уважительное, красивое - то, что не вписывается в его эмоциональный мир. А рассматриваемый агрессор испытывает к определенной категории людей, например людям прошедшим войну, сострадание, сопереживание и искренне помогает им по мере сил и возможности, т.е. он проявляет антисоциальное поведение, но не является антисоциальной личностью. Принимая во внимание, что избавление от чувства вины происходит через необходимость пострадать, потерпеть ущерб, понести наказание. Обращая внимание на контекст отношений и объяснение своего жестокого поведения как справедливо оправданное желание наказать: «Я хочу, чтобы N.... был наказан», - основной смысловой единицей жестокого и жесткого отношения является процесс избавление от чувства вины через вменение вины другому человеку, разрушая и заставляя последнего страдать и выносить страдания. В то время как сам агрессор перегружен чувством вины и не может его вынести либо в силу слабости Я либо от чрезмерного давления чувством вины.

Выводы

Поскольку травматическое содержание предыдущих поколений на данный момент актуально для представителей ныне живущего поколения, представляется важным и необходимым исследование, рассмотрение, развитие психотерапевтической социальной среды. Базовые основы переработки психотравматических переживаний - это покой и расслабленность [10,11]. Представляется важным создание и привлечение в информационное поле фильмов и репортажей, в которых отражены психологически здоровые отношения, демонстрируется уважение друг к другу, как быть хорошей мамой, как быть хорошим папой, помогать друг другу, преодолевая посильные трудности, страстно увлекаться каким-либо делом.

С целью профилактики и предотвращения формирования патологических нарциссических и других расстройств личности необходимо развивать психологическое просвещение. Особенно в области психологических потребностей в отношениях матери, отца и ребенка.

Исследовать влияние трагического контента СМИ на всплески агрессивности в обществе.

Поскольку рассматриваемые феномены актуализации психотравмирующего материала на 9-10 день и смещение агрессии на объекты доступные и отличающиеся являются проявлениями бессознательных закономерностей необходимо провести более тщательное ретроспективное исследование и продолжать наблюдение для принятия или опровержения предлагаемых гипотез.

Список использованной литературы

Вамик Д. Волкан. Расширение психоаналитической техники / Вамик Д. Волкан. -- СПБ.: Восточно-Европейский Институт психоанализа, 2012.

Википедия/Казань/Преступность: интернет-ресурс https://ru.wikipedia

Зеленский В. В. Фаллос и его окрестности. Послесловие к книге Д. Уайли. В поисках фаллоса / В. В.Зеленский. - СПБ.: Азбука-классика, 2008. - С. 151 - 219.

Кернберг О. Тяжелые личностные расстройства. Стратегии психотерапии / О.Кернгберг. - М.: Прогресс, 2012.

Кюблер-Росс Э. О смерти и умирании / Э. Кюблер-Росс. -- М.: София,

2001

Решетников М.М. Попытка психоаналитической интерпретации современного кризиса в Украине / М. М. Решетников // Международная конференция врачей-психотерапевтов и психологов-психотерапевтов. - Вена, 05.12.14. агрессия социальный деструктивный поведение

Решетников М.М. Психическая травма / М. М. Решетников. -- СПБ.: Восточно-Европейский Институт психоанализа, 2006.

Размещено на Allbest.ru