Техника культурной провокации в исследовании субъективного хронотопа в полиэтнических студенческих группах

Соотнесение эмпирических данных с этими показателями позволило нам построить типологию хронотопов жизни этноса (таблица 2).

Таблица 2

Типы хронотопа народа (этнохронотопа).

1. «Уникальный» хронотоп или хронотоп «избранности» - тип этнохронотопа, в котором подчеркивается неповторимость, исключительность исторического пути пройденного народом. Из всех элементов, использованных в коллаже только отдельные (один-два) не соотносятся с историей народа и при этом относятся к обобщенным образам, во всяком случае, к жизни других этносов отношения не имеют.

Среди респондентов, принявших участие в нашем исследовании, такой тип хронотопа проявился исключительно в работах представителей армянской диаспоры.

«Армения - страна гор».

«В 301 году Великая Армения стала первым государством, принявшим христианство».

«В 301 году в Армении в качестве государственной религии было принято христианство. Армения стала первым христианским государством».

«Армянская Апостольская церковь. Эчмиадзинский кафедральный собор, возведен в IV - V веках, считается одним из древнейших соборов в мире».

«Национальное достояние» (Статуя Давида Сасунского в Ереване, Дживан Гаспарян, танцоры в национальных костюмах).

2. «Героический» хронотоп - тип этнохронотопа, основывающийся на совершении народом (конкретной исторической личностью, национальным героем) выдающихся по своему общественно-историческому масштабу действий, отвечающих этническим интересам и требующих от человека личного мужества, стойкости, готовности к самопожертвованию. (Борьба народа против фашизма, а также борьба за национальную независимость.) Такой тип хронотопа был представлен как в работах студентов-армян, так и в работах студентоврусских. Причем в ряде случаев респонденты-армяне использовали символику и изображение событий, соотносимые с общей историей народов, как правило, это события и символы Великой Отечественной войны и победы в ней.

Комментарии-подписи, характерные для этого типа хронотопа:

«Во времена СССР наша страна была самой могущественной в мире».

«Мы многое пережили и многого добились» (ВОВ, полет Ю.А. Гагарина в космос).

«Я живу в Великой стране с огромной историей».

«Люди, которые привели страну к расцвету» (Александр Невский, Иван IV Грозный, Петр I)».

«Сейчас наша страна образец мужества и стойкости, великой культуры и веры» (Карточки с изображением действующего Президента РФ, мемориального комплекса «Мамаев курган», Большой театр, Храм Христа Спасителя)».

«Герои Армении» (Григор Просветитель, Месроп Маштоц, Тигран Великий, Вардан Мамиконян, Гарегин Нжде, Дживан Гаспарян).

«Месроп Маштоц - выдающийся армянский мыслитель, лингвист, создатель армянского алфавита».

«Дживан Гаспарян - всемирно известный армянский музыкант и композитор, знаток армянской национальной музыки, мастер игры на дудуке».

3. «Утопический» хронотоп - тип этнохронотопа с ориентацией на желаемое идеальное будущее с процветающим общественно-политическим строем, наилучшей социальной ситуацией, благополучной экологической средой. Это хронотоп, предполагающий возможность позитивных общественно-политических и природно-экологических изменений.

«Несмотря ни на что, Армения сильная, процветающая страна».

«Для нашего светлого будущего нужно беречь природу».

«Нас ждет светлое великое будущее».

В данном случае характеристика «утопический» соотносится с абстрактно позитивным отношением к перспективе будущего, когда сколь-нибудь реалистичная оценка его не представлена. (Необходимо уточнить: данные для работы элементы коллажа и не предполагали дифференцировки в конструкте «утопический - реалистический», поэтому название показателя в определенной мере условно).

4. «Негативно-критический» хронотоп - тип этнохронотопа, в котором основное место уделяется тяжелому, насыщенному войнами, катастрофами и кровопролитными событиями историческому прошлому. Само по себе это еще не позволяет отличить такие коллажи как от «героических», так и от «страдальческих». Но в их содержании критикуется социально-политическая ситуация на разных этапах развития страны, отмечаются существующие проблемы: социальные, экономические, экологические, религиозные и т.д. Именно преобладание негативного аспекта и критических комментариев позволило нам выделить такие коллажи в отдельную группу.

«Крах великой Российской империи, крах СССР».

«Такая страна не имеет будущего» (Карточки с изображением техногенных, экологических катастроф, загрязненной окружающей среды).

«Промышленные предприятии, выбрасывающие в окружающую среду отравляющие веществ».

«Техногенные, экологические катастрофы».

«Возможное будущее» (Комментарий сопровождается карточками с изображением катастроф, химического заражения среды и т.п.).

В большинстве случаев этот тип этнохронотопа не содержит перспективы будущего. Хронотоп обрывается на современном этапе развития и содержит крайне отрицательную оценку реальности и обвинения политической элиты в сложившейся ситуации.

5. «Страдальческий» - тип этнохронотопа, при котором акцентируются наиболее страшные страницы национальной истории. Именно они представлены соответствующей символикой и изображениями событий и явно преобладают над другими элементами (если таковые вообще представлены). Символика страдания заполняет всю отведенную для истории народа часть коллажа или, если есть другие элементы, становиться центром композиции.

В большинстве случаев, за редким исключением (рис. 3. - коллаж, выполненный русской респонденткой), такой тип хронотопа за редким исключением представлен в работах студентов-армян.

Примеры соответствующих комментариев:

«Каждый год 24 апреля армяне всего мира собираются и скорбят (карточки, изображающие геноцид армянского народа 1915 года)».

«Моя страна пережила геноцид».

«Ужасная трагедия нации - Геноцид 1915 года».

«Большая трагедия моего народа - Геноцид 1915».

«1915 год - Геноцид армян. Геноцид осуществлялся путем физического уничтожения и депортации, включая перемещение гражданского населения в условиях, приводящие к неминуемой смерти. Жертвами стали около 15000000 человек».

«Землетрясение в 1988 году - народ скорбит».

6. «Религиозный» хронотоп. В нашем случае это опора на христианство, что определялось этническим составом группы респондентов (русские и армяне). Другие религии, хотя соответствующая им символика иногда и использовалась, не стали определяющими для отбора элементов и композиции коллажей. В полученных материалах этот тип хронотопа представлен включением в коллаж изображений храмов, апостолов, религиозных праздников.

«Принятие христианства в 301 году».

«Крещение Руси в 988 году».

«Вера (христианство), которая спасла армянский народ».

При этом православные храмы в некоторых случаях включались в коллаж наряду с храмами Армянской Апостольской церкви, что свидетельствовало не о стремлении к конвергенции, а неразборчивости некоторых респондентов. (Это выяснилось при непосредственном обсуждении).

7. «Мозаичный» хронотоп. Коллаж набирается путем бессистемного расположения элементов, набора событий относящий к разным сферам жизни народа (политика, наука, культура, архитектура и т.д.) без учета (при отсутствии, нарушении) хронологии событий. Выбираются наиболее важные события, явления истории и культуры народа, страны.

Этот тип встречается в большей степени у представителей диаспоры, как некая форма ухода от незнания хронологической последовательности исторических событий жизни народа (что выяснилось в ходе бесед уточняющих с респондентами), но приемлемый вариант для выделения наиболее «живых», в основном болезненных страниц истории народа вне зависимости от срока давности.

8. «Удвоенный» - тип этнохронотопа, представленный в нашем исследовании исключительно респондентами из армянской диаспоры.

Он включает в себя хронотоп как своего народа, так и хронотоп народа на территории, которого проживают человек (хронотоп страны проживания). Это обусловлено с одной стороны стремлением сохранить связь со своими историческими корнями, так как формирование индивидуальности происходит в диаспоре, которая играет заметную роль в сохранении национальной культуры и формировании национального самосознания. А с другой стороны - процессами взаимовлияния культур, восприятия и принятия одним народом, полностью или частично, культуры другого народа. Данный тип этнохронотопа может также указывать на биэтническую идентификацию человека.

Проведенное нами исследование показало эффективность и определенные дифференцирующие возможности методики культурной провокации. Мы получили достаточно широкий спектр субъективно-индивидуальных хронотопов и хронотопов жизни этноса. Примененная нами техника позволила выявить общую чувствительность наших респондентов к изучаемой проблеме построения и осмысления пространства и времени своей жизни в ее сопряжении с историей этноса, страны, мира.

Предварительно (более надежное утверждение требует дополнительных исследований и статистического анализа) мы можем констатировать сопряжения типов индивидуальносубъективного хронотопа и типов жизни хронотопов этноса и страны.

Экзистенциально-ориентированный тип хронотоп человека сопряжен с «уникальным», «героическим», «религиозным» этнохронотопами.

Субъективно-ориентированный хронотоп (конструктивно-оптимистический вариант) - с «героическим» и «утопическим» типами этнохронотопа.

Субъективно-ориентированный хронотоп (закрыто-стагнационный вариант) - с «негативно-критическим», «страдальческим» типом этнохронотопа.

Социально-ориентированный хронотоп сопряжен с «утопическим», «мозаичным» этнохронотопами.

Мы предполагаем использование полученных результатов в качестве материала для обсуждения на занятиях по «Этнопсихологии» и «Социальной психологии личности». В дальнейших исследованиях предполагается привлечение респондентов из других этнических групп.

Литература

1. Абульханова К.А. Психология и сознание личности (Проблемы методологии, теории и исследования реальной личности): Избранные психологические труды. - М.: Московский психолого-социальный институт; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 1999.

2. Аксенов В. Ожог. - М.: ИзографЪ, Эксмо, 2005.

3. Бахтин М.М. Вопросы литературы и эстетики. - М.: «Искусство», 1975.

4. Бубер М. Два образа веры. - М.: ООО «Фирма «Издательство АСТ», 1999. - (Классическая философская мысль).

5. Белинская Е.П., Стефаненко Т.Г. Этническая социализация подростка. -- М.: Московский психолого-социальный институт; Воронеж: Издательство НПО «МОДЭК», 2000.

6. Белинская Е.П., Тихомандрицкая. Социальная психология личности. Учебное пособие для вузов. - М.: Издательство Аспект-Пресс, 2001.

7. Брушлинский А.В. Психология субъекта / Отв. ред. Проф. В.В. Знаков. - М.: Институт психологии РАН; СПб: «Алетейя», 2003.

8. Валединская О.Р., Нартова-Бочавер С.К. Личное пространство человека и возможности его «измерения» // Психология зрелости и старения. - 2002. - № 2. - С. - 60 - 77.

9. Вернадский В.И. Биосфера и ноосфера. - М.: Айрис-пресс, 2003. - (Библиотека истории и культуры).

10. Выготский Л.С. Психология развития человека. - М.: Изд-во Смысл, Изд-во Эксмо, 2005.

11. Головаха Е.И., Кроник А.А. Психологическое время личности. 2-е изд., испр. и дополн. - М.: Смысл, 2008.

12. Дубовская Е.М., Красная М.А. К вопросу о содержании процесса гражданской социализации: образ современного общества у молодежи.

13. Ермакова С.С. Психологическое пространство личности в самосознании современной молодежи: Выпускная квалификационная работа. - Волгоград: ФГБОУ ВПО «РАНХиГС». Волгоградский филиал», 2012.

14. Жуланова И.В. Построение субъектно ориентированных образовательных ситуаций подготовки педагогов и педагогов-психологов в вузе // Интернетжурнал «Науковедение», 2014 № 2 (21).

15. Жуланова И.В., Медведев А.М. Системно-деятельностный подход как методологическое основание проектирования образовательной ситуации подготовки учителей и психологов // Интернет-журнал «Науковедение», 2014 № 2 (21).

16. Зимбардо Ф., Бойд Дж. Парадокс времени. Новая технология времени, которая улучшит вашу жизнь. - СПб: Речь, 2010.

17. Зинченко В.П., Моргунов Е.Б. Человек развивающийся. Очерки российской психологии. М.: Тривола, 1994.18. Зинченко В.П. Творческий акт и смысл в структуре сознания. (Отчет по Индивидуальному исследовательскому проекту № 07-01-178, выполненному при поддержке Научного Фонда ГУ-ВШЭ). М., 2008.

18. Ильенков Э.В. Что же такое личность? // С чего начинается личность / Под общ. Ред. Р.И. Косолапова. - М.: Политиздат, 1984. - С. 319 - 358.

19. Коул М. Культурно-историческая психология - наука будущего. - М.: КогитоЦентр, 1997.

20. Левин К. Динамическая психология: Избранные труды. - М.: Смысл, 2001.

21. Леонтьев А.Н. Деятельность. Сознание. Личность // Избранные психологически е произведения: В 2-х т. Т. II. - М. Педагогика, 1983. - С. 94 - 231.

22. Леонтьев Д.А. Психология смысла: природа, строение и динамика смысловой реальности. - С.: Смысл, 2007.

23. Мамардашвили М.К. Беседы о мышлении / Из курса лекций, прочитанных в 1986 - 1987 гг. в Тбилисском университете // «Мыль изреченная…»: Сборник научных статей. - М.: Изд-во Российского открытого университета, 1991. - С. 13 - 50.

24. Мамардашвили М.К. Необходимость себя / Лекции. Статьи. Философские заметки /под общей редакцией Ю.П. Сенокосова. - М.: Издательство «Лабиринт», 1996.

25. Маркс К. Экономическо-философские рукописи 1844 года. // К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения. Издание второе. Т.42. - М.: Издательство политической литературы, 1974. - С. 41 - 151.

26. Медведев А.М., Жуланова И.В. Категория субъекта: реконструкция философско-психологического контекста // Res Paedagogica. 2007, № 1. - Волгоград: ВГАПК РО. - С. 131 - 151.

27. Медведев А.М., Жуланова И.В. Психологическая реальность субъектного действия // Культурно-историческая психология. 2011. - № 1. - С. 63 - 70.

28. Медведев А.М., Шокина Е.В. Хронотоп как схема понимания развития личности // Теоретические и прикладные аспекты психологии развития: проблемы, решения, перспективы: сборник научных трудов / под ред. И.С. Морозовой.

29. Медведев А.М. Ранняя юность: самосознание и жизненная перспектива. - Волгоград: Издательство ФГОУ ВПО «ВАГС», 2008.

30. Нартова-Бочавер С.К. Человек суверенный: психологическое исследование субъекта в его бытии. - СПб: Питер, 2008.

31. Нартова-Бочавер С.К. Опросник «Суверенность психологического пространства» - новый метод диагностики личности // Психологический журнал. - 2004. - Т. 25. № 5. - С. 77 - 89.

32. Нюттен Ж. Мотивация, действие и перспектива будущего / Под ред. Д.А. Леонтьева. - М.: Смысл, 2004. - 608 с.

33. Обуховский К. Галактика потребностей. Психология влечений человека. - СПб: Издательство «Речь», 2003. - 296 с.

34. Олейников Ю.В. Частичный человек // Философия и общество. 2012. № 3. - С. 21 - 37.

35. Петровский А.В., Ярошевский М.Г. Теоретическая психология. - М.: Издательский центр «Академия», 2003. - 496 с.

36. Рубинштейн. С.Л. Бытие и сознание. Человек и мир. - СПб: Питер, 2003.

37. Слободчиков В.И., Исаев Е.И. Основы психологической антропологии. Психология развития человека: Развитие субъективной реальности в онтогенезе: Учебное пособие для вузов. - М.: Школьная Пресса, 2000.

38. Слободчиков В.И., Цукерман Г.А. Интегральная периодизация психического развития // Вопросы психологии. 1996. № 5. - С. 38 - 50.

39. Стефаненко Т.Г. Этническая идентичность: от этнологии к социальной психологии // Вестник Московского университета. Серия 14: Психология. 2009. № 2. - С. 3 - 17.

40. Сырцова А., Соколова Е.Т., Митина О.В. Адаптация опросника временной перспективы личности Ф. Зимбардо // Психологический журнал. 2008. Т. 29, № 3. - С. 101 - 109.

41. Толстых Н.Н. Развитие временной перспективы личности: культурноисторический подход: Автореф. дис. д-ра психол. наук. - М., 2010.

42. Фромм Э. Бегство от свободы. Человек для себя. - М.: ООО «Издательство АСТ», 2004. - (Philosophy).

43. Фромм Э. Человек для себя: Исследование психологических проблем этики. - Минск: Коллегиум, 1992.

44. Эльконин Б.Д. Психология развития. - М.: Издательский центр «Академия», 2005.

45. Эльконин Д.Б. Избранные психологические труды. - М.: Педагогика, 1989.

46. Эйнштейн А. Физика и реальность. Принципы теоретической физики. - М.: Наука, 1965.

Размещено на Allbest.ru