Психологические механизмы возникновения зависти

Размещено на http://www.allbest.ru/

Северо-Осетинский государственный университет им. К.Л. Хетагурова

Психологические механизмы возникновения зависти

Хадиков З.В.

Вопросами изучения зависти психологи задались сравнительно недавно. За последние десятилетия были опубликованы работы в области психологии, направленные на исследование данного психологического явления. В большей мере авторы раскрывали эмоциональное переживание зависти, чаще всего рассматривая и оценивая проявления зависти c морально-этических позиций. Человечество в определенной степени подвержено зависти. Зависть свойственна человеку независимо от пола, темперамента, характера, ей подвержены все люди, независимо от сословия, статуса, привилегий, возраста. Зависть неоднократно играла роковую роль в истории человечества, она была причиной преступлений и войн. В нашей статье сделана попытка проанализировать психологические механизмы возникновения зависти.

Похожие материалы

· Значение процессов восприятия и взаимопонимания в коллективе учащихся

· Мотивация к обучению у студентов университета

· Особенности креативного мышления школьников

· Проблема трудновоспитуемости в детском и подростковом возрасте

· Диагностика ценностных детерминант личности осужденных мужского пола

Научное познание психологических явлений не должно ограничиваться ответом на вопрос «Что представляет собой это явление?», оно, прежде всего, подразумевает поиск ответов на принципиально иные вопросы: «Как оно формируется?» и «Чем оно вызвано?», что предполагает выявление особенностей его детерминации[2].

Т.В. Бескова [2] включает в структуру детерминант зависти:

1. предпосылка -- неравенство людей (социальное, физическое, психологическое, профессиональное, материальное и др.), каждое из которых существует как объективная реальность;

2. универсальные факторы:

o фрустрированные потребности личности, среди которых особой силой обладает фрустрация потребности в позитивном самоосуществлении, подтверждении, признании;

o субъективное превосходство другого человека, которое может возникнуть и там, где оно объективно отсутствует, и напротив, отсутствовать там, где оно реально существует;

o социальная близость с объектом превосходства при отсутствии интеграции с ним; «интегративное поле» представлено теми значимыми людьми, достижения и приобретения которых воспринимаются как успех целого, частью которого осознает себя субъект;

3. внешние условия:

o макросоциальные условия: культурно-исторические (особенности культуры, национального характера, общественного сознания); социально-экономические и политические (резкое социальное расслоение в формально нестратифицированном обществе; доминирующие в обществе уравнительные тенденции и представления о справедливости; общественные отношения, основанные на принципе потребления);

o микросоциальные условия (условия социализации в малых группах): условия семейного воспитания (негативное отношение родителей к более успешным другим; негативные высказывания родителей по отношению к своему ребенку, сопровождаемые восхвалением другого ребенка; оценка результатов деятельности ребенка в зависимости от результатов других; завышенные ожидания близкого социального окружения; доминирующий воспитательный стиль потворствования); условия социализации во вторичных малых группах (доминирующий в них конкурентный характер деятельности (игровой, учебной, трудовой);

4. внутренние условия:

o уровень онтогенетического развития (зависть как ситуативная реакция появляется в онтогенезе достаточно поздно, лишь тогда, когда ребенок способен адекватно оценить социальные отношения со сверстниками и свое реальное место в этих отношениях);

o характеристики когнитивной, аффективной, мотивационной, рефлексивной и нравственной сфер личности. Психологические качества, ставшие устойчивыми интегральными образованиями, сами впоследствии могут создавать благоприятные условия для формирования зависти и определять качественные особенности ее протекания;

o низкий уровень субъектности личности (неконструктивные способы преобразования бытия и совладания со сложными жизненными ситуациями; трудности в саморегуляции негативных психических состояний; экстернальность, низкий уровень инициативности, настойчивости, энергичности, выдержки и решительности);

o структура представлений, установок и ценностей личности (ценности индивидуализма, прагматизма, потребительства, власти; установк уравнивание и сохранение существующей шкалы ценностей; представления о нелояльности социального окружения и справедливости как равенстве).

Таким образом, при формировании зависти задействован ряд совместно действующих, усиливающих друг друга и взаимопроникающих психологических механизмов, среди которых Т.В. Бесковой выделяются генетически исходный механизм интериоризации; центральный (базовый) механизм социального сравнения и встраиваемые в него механизмы категоризации и каузального заблуждения. Данные психологические механизмы, «накладываясь» на соответствующие разнопорядковые детерминанты, могут играть определяющую роль в формировании завистливого отношения субъекта к другим людям, превосходящим в чем-то субъекта зависти. Т.В. Бескова отмечает, что связи и отношения между психологическими механизмами формирования зависти и ее детерминантами характеризуются подвижной взаимосогласованностью и взаимообусловливанием. Как соответствующие условия и факторы могут «запускать» психологические механизмы, приводить к их разворачиванию, так и само действие психологических механизмов может выступать в качестве «первопричины» формирования благоприятных условий для «взращивания» зависти[2].

В некоторых случаях возникновение чувства зависти объясняют с помощью теории равновесия Ф. Хайдера, который считает, что человек может завидовать из-за вещи, принадлежащей другому, хотя прежде он сам никогда не испытывал потребности в ней и даже не думал о ней. То есть можно желать чего-то только потому, что оно есть у другого. Ф. Хайдер предположил, что существует так называемый мотив, желание одинаковой судьбы и равных результатов[3].

Справедливость этой точки зрения подтвердили С. Френкиль и И. Шерик [3]. Они вели наблюдение за детьми от 1 до 5 лет, обращая внимание на игру с другими детьми. Двое детей помещались в специально организованный манеж, где лежала интересная вещь. Авторы предполагали, что зависть выражается в желании ребенка испытать замеченную у соседа положительную эмоцию, вызванную обладанием определенным предметом. По результатам наблюдения, эта реакция появлялась в возрасте 1,5 лет, и проявлялась наиболее часто в 3 года. Годовалые дети проявляли интерес к предметам и забирали их, но, судя по всему, сосед при этом не играл никакой роли, так как агрессии не было и, следовательно, зависти тоже. Авторы предположили, что для возникновения чувства зависти необходимы следующие условия:

· уже должна существовать способность противопоставления Я и объекта;

· уже должно существовать представление о собственности;

· должна существовать способность представлять себе и предвидеть желаемое конечное состояние.

Г.Х. Зайдлер разработал свою концепцию объяснения реакций зависти, согласно которой зависть возникает вместе с попыткой восстановления принадлежности, цельности, нарциссического всесилия[3].

Предмет зависти, прежде всего, переживается как существенный элемент индивидуальности, как особое аффективное качество или выражение самоопределенности объекта зависти. При этом объект зависти оказывается не просто примером для подражания, а обладателем того, чего не хватает самому завистнику, что якобы должно принадлежать ему по праву и позволит восстановить потерянное всемогущество. Таким образом, существенные элементы обязательных для себя ценностей и целей, необходимых для идеального отношения к себе, видятся завистником в качествах другого лица или приписываются ему, но при этом переживаются как часть себя и должны быть присвоены путем интроекции.

Другими словами, завидующий разрывается от субъективных противоречий. Он мог бы сказать: «Я немного не в себе, я отчасти вне себя, ведь то, что для меня важнее всего -- моя индивидуальность, -- находится у другого человека. Но я имею полное право претендовать на нее и убрать со своего пути все -- объект зависти, того, кому я завидую, -- что отделяет меня от моего предмета зависти. Когда я снова смогу им обладать, я снова буду хозяином в собственном доме и восстановлю свой (всесильный) мир»[3].

Существуют теории, связывающие зависть с самооценкой и представляющие зависть как способ защиты самооценки и способ ее регуляции.

Первая гипотеза предполагает взаимосвязь зависти и самооценки. Однако причинно-следственная связь между самооценкой и завистью представляется по-разному и из-за этого остается не совсем ясной. Одни представляют зависть как причину трудностей с самооценкой, видят в зависти способ защиты самооценки. Наконец, зависть представляется как часть механизма регуляции самооценки или сопутствующее ему явление, в особенности как защита от занижения самооценки.

Вместе с тем ни один из этих подходов не затрагивает очевидное соотношение между переживанием зависти и самооценкой, которое заключается в том, что чувство зависти возникает в результате неудавшихся попыток регуляции самооценки. Защита от снижения самооценки постулируется исследователями как сама собой разумеющаяся функция зависти, поскольку понятие защиты используется в очень широком значении. Но зависть кажется скорее показателем бесполезности предпринятых усилий.

Неэффективность механизмов саморегуляции и как следствие возникновению чувства зависти более подвержены люди с незрелым, фрагментированным Я, которые поддаются желанию найти его недостающие частички. Из-за недостаточно развитого Я, их регулятивные механизмы также развиты слабо.

Таким образом, мы получаем ответ на поставленный ранее вопрос о том, почему не все завидуют всем и по каждому поводу. Зависть возникает только тогда, когда с помощью механизмов регуляции -- путем установления ценности предмета зависти, дистанции от объекта зависти и значения предмета зависти для себя -- не удается создать достаточное внутреннее равновесие. Зависть -- это чувство, возникающее при неудавшейся защите самооценки [3].

Детерминантами зависти, по мнению Ю.В. Щербатых, являются[7]:

1. Равенство. В основе зависти может быть стремление к равенству. Тогда человек считает (осознанно или подсознательно), что все люди равны и должны получать от жизни одинаково. Такие люди раздражаются и выказывают недовольство в случае успеха близкого человека, из своего окружения.

2. Справедливость. Зависть можно рассматривать как обостренное чувство справедливости. Девиз справедливых: «Все должно быть по заслугам!» или «Все в этой жизни должно быть честно!». Многие люди убеждены, что успех и почести должны приходить именно справедливым путем. Они согласны принять тот факт, что человек заработал большую сумму денег честным путем, работая без выходных и вкладывая много сил в работу. Волна возмущения поднимается, когда ту же самую крупную сумму выигрывает бомж в лотерею. С возрастом люди, взрастившие свою зависть из этого корня, часто выбирают себе амплуа мучеников. Они страдают от чувства несправедливости, пытаются свалить вину на более успешного. Заставляя других ощущать себя виноватыми, они в своем воображении словно восстанавливают справедливость в мире.

3. Успех и богатство других. Некоторые люди могут перетерпеть умеренный успех окружающих, но излишнее (с их точки зрения) богатство -- аморально. В этом случае мы имеем дело не столько с завистью, сколько с определенными этическими установками.

4. Обида на судьбу. Причиной зависти в этом случае выступает сильная вера во всемогущество судьбы и слабая вера в самого себя, в свои силы и возможности. Таких людей огорчает, что им везет меньше, чем другим людям. Вся вина перекладывается на внешние обстоятельства, из -- за которых их жизнь не складывается так, как они хотели бы. А сами они не могут ничего сделать для улучшения своей жизни.

5. Негативное отношение к другим людям. Этот корень зависти произрастает из недоверия к людям. Можно предположить, что это итог воспитания, или последствие произошедших событий, травмирующего жизненного опыта, после чего человек затаил обиду на этот мир. Можно сказать, что от ненависти до зависти -- один шаг.

6. Ревность. Ревность и зависть -- родные сестры. «Это все мое, и только мое», -- говорит Зависть, -- и я не желаю, чтобы это было и у другого». «Я хочу, чтобы только у меня была твоя любовь, чтобы ты принадлежал(а) только мне», -- вторит ей ревность, и очень трудно различить их голоса.

7. Заниженная самооценка. У таких людей зависть появляется из неверия в себя и свои силы. К тому же, они не оценивают себя по достоинству, считают себя хуже других. Хотя объективно может быть совсем наоборот. Можно сказать, что зависть таких людей -- один из компонентов их комплекса неполноценности.

8. Неумение извлекать пользу из поражений. В этом случае люди не умеют выносить уроки, которые преподносит им жизнь. Все происходящие неудачи воспринимаются как трагедия. Их излишне серьезное и ответственное отношение к жизни играет с ними плохую шутку, и они в душе завидуют тем, кто живет легко и непринужденно.

Достаточно много написано о причинах, условиях, факторах зависти. Попытка обобщения и систематизации детерминант зависти была предпринята М.И. Розеновой [6]. Она выделяет следующие факторы:

· Ноль -- фактор. Сегодня нельзя быть уверенным на 100%, что имеется материальное подтверждение зависти, какая -- либо ее генная структура («ген зависти»). Но данная теория не исключается в силу не имеющихся подтверждающих или опровергающих данных.

· Первичный фактор. Сюда относится пренатальный и родовой опыт переживаний ребенка и его взаимодействие с близкими и заботящимися людьми (мама, папа, бабушка и т.п.). Важно учитывать в этот период наличие братьев и сестер, так как внимание родителей (близких людей) будет уделяться всем детям и кому -- то его достанется больше, а кому -- то меньше. К примеру, известно, что матери интенсивнее заботятся о мальчиках, поэтому в случае рождения разнополых близнецов или двойняшек мальчику, возможно (хотя и не 100%-но гарантировано) будет доставаться чуть «больше мамы» [5].

· Вторичный фактор. Появляется в ходе развития и взросления ребенка, по мере увеличения его опыта взаимодействия с вещами и людьми. Важную роль играет приобретение опыта различных деприваций (например, не дали или отобрали желанную игрушку), соперничества (за внимание взрослого), соревновательности в процессе игры, отстаивание своих вещей или игрушек (Бреслав 2011).

· Третичный фактор. Он проявляется в зоне паттернов поведения, наблюдаемых ребенком в его окружении и более масштабном контексте -- наблюдаемой культуре. Этот фактор включает наблюдение и «впитывание» личности родителя и опыт взаимодействия с разными людьми. Если родитель по своим личностным особенностям не является завистливым человеком (не сравнивает себя с другими, не подчеркивает что у кого-то чего-то больше или лучше, не испытывает досады от благополучия или успеха других), обладает высокой стрессоустойчивостью, активностью и оптимизмом, не замкнут, доступен для общения, имеет положительные отношения с широким кругом окружающих (соседи, коллеги, знакомые, друзья), то опыт взаимодействия и наблюдения такого образца выступает для личности ребенка серьезным блокиратором потенциалов зависти.

Если же наоборот, человек находится в поле повышенной конкуренции (наличие в детстве сиблингов или просто недостатка внимания со стороны заботящихся о ребенке людей) и к этому плюсуются некоторые личностные особенности родителей (завистливость, доминирование сравнительных характеристик в оценке себя и других, частые разговоры про зависть и завистников, некоторая закрытость, недоверчивость, эгоцентризм внутреннего мира и т.п.), то при такой атмосфере потенциалы зависти запускаются «в рост», хотя внешне могут маскироваться довольно удачно, поскольку ребенок усваивает социальное неодобрение зависти [1].

Рассмотренные факторы вовсе не гарантируют наличие зависти у человека, но являются (особенно в совокупности) неким основанием, почвой для ее возникновения.

зависть психологический самооценка

Список литературы

1. Архангельская Л.С. Зависть в структуре отношений субъектов, испытывающих трудности общения: дис. канд. психол. наук:19.00.05. --Ростов н/Д,2004. -- 222 c.

2. Бескова Т.В. Индивидуально-психологические детерминанты зависти [Текст] / Т. В. Бескова // Электронный журнал «Современные проблемы науки и образования». - 2013. - №5.

3. Бондаренко О.Р., Лукан, У. Психологическое консультирование: зависть и психическое здоровье [Текст] / О. Р. Бондаренко, У. Лукан //Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. -- 2008. -- № С. 265--273.

4. Ильин Е.П. Психология зависти, враждебности, тщеславия. [Текст] / Е.П. Ильин. СПб.: Питер, 2014. - 472 с.

5. Короленко Ц.П. Психоанализ и психиатрия: Монография / Ц.П. Короленко, Н.В. Дмитриева. - Новосибирск: НГПУ, 2003. - 667 с.

6. Розенова М.И. Проективные механизмы зависти [Текст] / М. И. Розенова // Вестник Московского государственного областного университета. Серия: Психологические науки. - 2014. - № 1 . - с.30-40 .

7. Щербатых Ю.В. Семь смертных грехов или психология порока [Текст] / Ю. В. Щербатых. М.:АСТ, 2011. - 480 с.

Размещено на Allbest.ru