Поколение пустыни

Размещено на http://www.allbest.ru/

Поколение пустыни

А. Л. Венгер

доктор психологических наук, профессор кафедры психологии Международного университета «Дубна», руководитель сектора экстренной психологической помощи детям и подросткам Московского городского психологопедагогического университета

Выдвинута гипотеза о том, что резкое изменение уклада жизни больших групп населения может при водить к кризису системы воспитания, нарушениям в трансляции культуры. В итоге снижается уровень социализации нескольких последующих поколений, в особенности -- третьего поколения. Это, в свою очередь, является одним из факторов, способствующих возникновению массовых народных возмущений, бунтов и мятежей через 60 ± 10 лет после изменения уклада жизни. Приведен краткий обзор некоторых крупных народных возмущений в России и зарубежных странах за последние 400 лет. В двенадцати из семнадцати рассмотренных эпизодов обнаружены предшествующие события (за 60 ± 10 лет), которые могли стать причиной резкого изменения уклада жизни больших групп населения. Намечены направле ния верификации выдвинутой «гипотезы третьего поколения». бунт мятеж уклад жизнь

Ключевые слова: исторический кризис детства, кризис системы воспитания, изменение уклада жиз ни, социальные нормы, легитимность власти, социальное действие, народные возмущения.

The article presents a hypothesis that sudden change in a lifestyle of big groups of population may lead to a crisis in the upbringing system and failure in cultural transmission. As an outcome the socialization level drops for the next couple of generations, especially for the third one. This fact becomes one of the factors facil itating occurrence of mass public disorders, riots and rebellions in 60 ± 10 yeas after the lifestyle has changed. Article presents a short overview of some largescale public riots in Russia and other countries in the last 400 years. In 12 cases out of 17 overviewed episodes some events were found (in the period of 60 ± 10 years) that could lead to a sudden change in a lifestyle for the big groups of population. The paths to verify this «third generation hypothesis» are outlined.

Keywords: historical crisis of the childhood, crisis of the upbringing system, change of lifestyle, social

Для психологии вопрос о соотношении развития психики ребенка с историческим развитием общест ва столь же важен, как для биологии -- вопрос о со отношении онтогенеза и филогенеза. Он особенно актуален для культурноисторической теории, одна ко разрабатывался преимущественно в рамках дру гих научных направлений. Первоначально в психо логию были наивно перенесены биологические пред ставления о рекапитуляции: воспроизведение в про цессе развития ребенка исторических стадий разви тия общества. Свои крайне своеобразные психологи зированные концепции истории представили Фрейд и Юнг.

В культурноисторической психологии наиболее глубокой и содержательной концепцией, соотнося щей процессы онтогенеза и антропогенеза, мне пред ставляется гипотеза Д. Б. Эльконина об историчес ком происхождении периодов детства [13], имеющая ряд нетривиальных следствий. Одно из них -- это предположение о существовании исторических кри зисов детства, когда происходило изменение струк туры возрастов, нарушалась прежняя система связей между детьми и взрослыми [8]. В данной статье об суждается гипотеза, что, помимо исторических кри зисов детства (причем значительно чаще их), возни кают кризисы системы воспитания подрастающе го поколения, вызванные резким изменением уклада жизни больших групп населения.

Кризис системы воспитания, как и исторический кризис детства, приводит к распаду связей между де тьми и родителями, к нарушениям в трансляции культуры. Однако есть и принципиальные различия. Исторический кризис детства -- это переход к ново му этапу антропогенеза. Он приводит к появлению новых возрастных периодов, к качественному изме нению положения ребенка в обществе (например, является ли нормативным для данного общества участие десятилетнего ребенка в производительном труде или же его обучение в школе). Кризис системы воспитания -- всего лишь преходящее явление, сопо ставимое по масштабу не с процессом антропогенеза, а с относительно локальными социальными, полити ческими и идеологическими сдвигами в обществе.

Он связан со значительно более частными изменени ями в социальной ситуации развития ребенка (как, например, нормативный для данного периода стиль взаимоотношений с ним в семье и в школе, содержа ние учебных программ и т. п.). Повидимому, его на иболее существенное следствие -- это осложнения в передаче новому поколению социальных норм. Эти осложнения почти не касаются наиболее универ сальных, глубинных норм, в частности нравствен ных. Однако для успешной социализации важны и более частные нормы, порожденные конкретной ис торической традицией.

Можно полагать, что один из таких кризисов мы наблюдаем в сегодняшней России. Переход от разви того социализма к раннему капитализму приводит к изменению целей и ценностей воспитания. Какие ка чества хотелось бы нам видеть в своих детях? Конеч но, как и в прошлые века, хочется, чтобы они вырос ли здоровыми, умными, добрыми. Но эти вечные иде алы либо труднодостижимы, либо чересчур абстракт ны. Доброта, понимаемая как непротивление злу на силием, очень далека от доброты, проявляющейся в стремлении с оружием в руках защищать угнетенных и обиженных. А вот с более конкретными идеалами возникают большие сложности. Скромность? Но нынче слишком много объявлений: «Требуются ам бициозные молодые люди». А ведь еще 20 лет назад это определение воспринималось почти как ругатель ство. Порядочность? Но смысл этого понятия за те же 20 лет неузнаваемо изменился. Толерантность? Слово хорошее, но уж больно непривычное.

Отсутствие ясных целей воспитания ставит под сомнение традиционные формы взаимоотношений взрослых с ребенком и способы воздействия на него, которые в своей совокупности образуют систему воспитания. Прежние воспитательные методы не адекватны новым условиям, а новые методы еще не выработаны. Скажем, ребенок украл деньги. Тут ес тественно взять ремень… А он кричит, что пожалует ся в милицию на нарушение Конвенции о правах ре бенка, которую он вычитал в Интернете, -- и родно го отца посадят в тюрьму. Так что, теперь уже и вос питывать ребенка не разрешается? Пускай ворует?

Л. С. Выготский писал: «Социальная ситуация развития, специфическая для каждого возраста, оп ределяет строго закономерно весь образ жизни ре бенка, или его социальное бытие… Изменение в со знании ребенка возникает на основе определенной, свойственной данному возрасту, формы его социаль ного бытия» [9, с. 259]. Но что происходит, когда форма социального бытия ребенка теряет свою опре деленность вследствие резких социальных сдвигов в обществе?

20 лет назад мы с Б. Д. Элькониным и В. И. Сло бодчиковым предположили, что начинается истори ческий кризис детства [8]. Сегодня мне кажется, что тогда начинался всего лишь кризис системы воспи тания, связанный с приближавшимся завершением социалистического этапа развития страны и перехо дом к другой (новой? старой?) экономической фор мации. Впрочем, «большой» исторический кризис детства тоже, вероятно, имеет место. Только он раз вивается более плавно и потому менее заметен. И на чался он не в конце XX, а уже в XIX веке. Его знаме ния -- это введение всеобщего школьного обучения с последующим стремительным удлинением его сро ков, а также появление нового, отсутствовавшего в предшествующие века, возрастного периода: подро сткового возраста [2; 10; 12]. Вероятно, в образован ных слоях общества подростковый возраст сущест вовал и раньше, но крестьяне, рабочие, ремесленни ки «не могли его себе позволить»: их дети очень рано приобщались к взрослому труду.

Удлинение сроков школьного обучения и появле ние подросткового возраста -- взаимосвязанные яв ления. Чтобы понять характер этой связи, обратимся к концепции Д. Б. Эльконина о двух линиях детско го развития: овладение операционнотехнической стороной деятельности и развитие мотивационно потребностной сферы [12]. Согласно его представле ниям, возрастные периоды, способствующие пре имущественному развитию одной из этих линий, че редуются с периодами, способствующими развитию другой. Когда по одной из линий возникает выра женное опережение, наступает следующий возраст ной период, «подтягивающий» вторую сторону пси хического развития.

Школьное обучение способствует интенсивному формированию операционнотехнических возмож ностей ребенка. К концу младшего школьного возра ста исчерпываются «мотивационные ресурсы» учеб ной деятельности. Возникает необходимость перехо да к новой ведущей деятельности и, соответственно, к новому возрастному этапу -- подростковому возра сту. Это не значит, что в подростковом возрасте учебная деятельность обречена на исчезновение. Из этого следует лишь необходимость ее включения в более широкий контекст социальной активности, ко торая придала бы ей новый смысл. В настоящее вре мя обществом не выработаны институционализиро ванные формы такой активности. В тех или иных ва риантах она стихийно порождается самим подрост ковым сообществом. Другими словами, как мы отме чали и ранее, ведущая деятельность подросткового возраста еще не сложилась [8]. В течение последних ста лет она находится в периоде становления.

Личностные и социальные трудности подрост ков, продолжающиеся до сих пор, показывают, что исторический кризис детства, начавшийся в XIX в., отнюдь не закончился. Следовательно, нынешний кризис системы воспитания разворачивается на фоне общего кризиса детства и может рассматри ваться как его обострение, спровоцированное резким изменением уклада жизни.

Гипотеза «третьего поколения»

Черт поджидает на половине пути.

Пословица

Разложение традиционных норм, а тем более выра ботка новых (восстановление системы трансляции куль туры) -- это длительные процессы, причем единицей из мерения служит не год, а поколение. Попробуем провес ти схематическую реконструкцию этих процессов.

Начнем с «традиционного» поколения. Его пред ставители встретили перемены взрослыми, полно стью сложившимися людьми. Они воспринимают расхождение между привычными нормами и новой жизненной ситуацией как «неправильность» этой ситуации, так как не могут подвергнуть сомнению усвоенные с детства нормы. Парадокс в том, что именно приверженность традиционным нормам, предписывающим законопослушность, препятствует любым попыткам изменить эту «неправильную» си туацию.

Представители следующего поколения (назовем его «поколением перемен») тоже воспитывались в традиционных нормах, но в детстве или ранней юно сти, еще не успев окончательно сформироваться, пе режили резкое изменение уклада жизни. Они вос принимают новые условия как естественные, остро ощущая при этом, что нормы, усвоенные ими, но еще не ставшие для них незыблемыми, мало адекватны («устарели»). Поэтому они не могут эффективно транслировать их следующим поколениям.

Детей «поколения перемен» назовем «первым по колением пустыни» (по аналогии с библейским по колением детей, родившихся в пустыне после исхода евреев из Египта). Как было сказано, родители не в состоянии передать им традиционные нормы, кото рые справедливо воспринимают как не адекватные новому времени. Однако до недавнего времени ос новными посредниками между миром детей и миром взрослых были не столько родители, чересчур заня тые трудовой деятельностью, сколько старики, уже не способные к производительному труду. Следова тельно, «первое поколение пустыни» было в значи тельной мере воспитано «традиционным» поколени ем и усвоило от него традиционные нормы, хотя в еще более ослабленном виде, чем «поколение пере мен».

Дети «первого поколения пустыни» -- «второе поколение пустыни» -- лишены твердых жизненных ориентиров. Ни родители, ни прародители («поколе ние перемен») не могли эффективно передать им традиционные нормы. Новые нормы еще только на чали вырабатываться. Таким образом, уровень ори ентации на какие бы то ни было социальные нормы (т. е. общий уровень социализации) у этого поколе ния существенно снижен. В последующих («новых») поколениях он снова растет благодаря постепенному формированию новых норм, соответствующих изме нившемуся укладу жизни. Эта реконструкция услов но отражена на графике.

Разумеется, этот график нельзя оценивать коли чественно. Вопервых, у нас нет количественной ме ры ориентации на нормы (степени социализации). Вовторых, уровень социализации -- это не просто сумма ориентаций на разнородные нормы. Заметим также, что ось абсцисс соответствует не «нулевому» уровню социализации, а тому уровню, который опре деляется ориентацией на совокупность «универсаль ных» норм, действенных как при прежнем, так и при новом укладе жизни.

Приведенный график наглядно иллюстрирует положение о том, что наиболее низкий уровень соци ализации ожидается не в первом «поколении пусты ни», а в следующем. Если же вести отсчет от «поко ления перемен», то самый низкий уровень социали зации ожидается в третьем поколении (примени тельно к традиционному обществу, в котором стари ки активно участвуют в воспитании детей). Итак, выдвинутую гипотезу можно назвать «гипотезой третьего поколения».

Кризис легитимности

Законное правительство -- то, у которого превосходство в артиллерии. Карел Чапек

Непосредственно проверить «гипотезу третьего по коления» не представляется возможным. Поэтому по пробуем вывести из нее некоторые следствия, которые могут хотя бы отчасти поддаваться проверке. Эти след ствия будем искать в области истории, поскольку мож но ожидать, что снижение уровня социализации цело го поколения проявится в крупных исторических со бытиях. Мы будем исходить из представлений, харак терных для социологического подхода к историческим событиям, опирающегося преимущественно на идеи Макса Вебера. В русле этого подхода решающее значе ние придается социальным действиям, т. е. действиям, ориентированным на других людей [5].

Массовые социальные действия определяются как внешними факторами (экономическими, политичес кими и др.), так и культурнопсихологическими осо бенностями больших групп населения. В частности, одной из важнейших характеристик является уровень социализации, ориентации на традиционные нормы. При его снижении повышается вероятность деструк тивных, разрушительных социальных действий.

Степень политической стабильности в государст ве зависит от легитимности власти, т. е. в какой мере общество признает ее правомерность, соглашается с законностью имеющегося социального порядка. При глубоком кризисе легитимности правительству оста ется полагаться только на превосходство в артилле рии, но и эта гарантия ненадежна: ведь пушки могут повернуться в другую сторону.

Вебер выделил три основных типа легитимности: традиционную, рациональноправовую, харизмати ческую (в дальнейшем были выделены и некоторые другие типы). Снижение уровня ориентации населе ния на культурные нормы губительно для традици онной легитимности, основанной на признании того, что система власти соответствует обычаю (типич ный пример -- наследственная монархия). Не столь очевидно, что в этих условиях затруднена и рацио нальноправовая (демократическая) легитимация власти, поэтому остановимся на этом вопросе не сколько подробнее.

Единство общества определяется ориентацией большинства его членов на одни и те же нормы. Распад общих норм приводит к разделению общест ва на отдельные разрозненные группы, каждая из которых имеет свои представления о праве и закон ности, что, естественно, подрывает рационально правовую легитимность. Важно учитывать, что ра циональноправовая легитимность не столь уж кар динально отличается от традиционной: она тоже в большой мере опирается на традиционные нормы уважительного отношения к закону (отсюда -- се рьезные проблемы легитимности у молодых демо кратий).

Повидимому, в условиях сниженного уровня со циализации относительно легко достижима только харизматическая легитимность, основанная на пред ставлении о выдающихся личных качествах лиде ра, -- но в данном случае это легитимация не власти, а, напротив, идеологии ее ниспровержения. Впро чем, и с этим видом легитимности могут возникать сложности: при полной разобщенности разных соци альных групп лидер, воспринимаемый одной груп пой как харизматический, другой часто воспринима ется как фигляр или сумасшедший.

Итак, снижение уровня социализации больших групп населения, предполагаемое «гипотезой третье го поколения», может явиться одной из причин кри зиса легитимности, создавая предрасположенность к массовым народным возмущениям. Другими слова ми, внуки тех, чей уклад жизни резко изменился в период их детства или юности, -- наиболее бла& годатный «материал» для устройства бунтов, смут и революций, поскольку у них крайне слаба ориентация на какие&либо нормы и под воздейст& вием внешних условий они легко теряют жизнен& ные ориентиры. Согласно предлагаемой гипотезе, крупные народные возмущения наиболее вероятны в период максимальной активности «третьего поколе ния», т. е. в период юности и молодости его предста вителей, следовательно, приблизительно через 60 ± 10 лет после резкого изменения уклада жизни. Десоциализированное поколение вряд ли будет так же легко, как его родители и деды, прощать прави тельству политические промахи, экономические кризисы и неудачные войны.

Верификация этого предположения требует раз вернутого исторического исследования. Мы же огра ничимся сугубо предварительным обзором ряда ис торических событий, чтобы обосновать выдвижение гипотезы, отнюдь не претендуя на ее доказательство. В обзоре будут представлены некоторые крупней шие народные возмущения -- бунты, восстания, мя тежи, революции, гражданские войны. Для каждого такого события попытаемся найти предшествующее ему за три поколения (за 60 ± 10 лет) другое истори ческое событие в той же стране, резко изменившее уклад жизни больших групп населения.

Нас будут интересовать народные возмущения и гражданские войны, разворачивающиеся внутри оп ределенной целостной территории (страны), а не войны между государствами, национальноосвобо дительные движения и т. п. (в частности, не рассмат ривается Гражданская война в США 1861--1865 г., представлявшая собой войну между разными терри ториями -- Севером и Югом).

Исторический обзор

Над Францией дым. Над Пруссией вихрь. И над Россией туман.

Эдуард Багрицкий

Начнем с наиболее известных мятежей в России XVII--XVIII вв., которые в советской историогра фии именовались «крестьянскими войнами»: бунтов под предводительством Ивана Болотникова (1606-- 1608), Степана Разина (1670--1671) и Емельяна Пу гачева (1773--1775). Все эти эпизоды вполне могут включать «эффект третьего поколения». За 45-- 55 лет до восстания Болотникова прошли реформы Ивана Грозного (1550--1560), в частности земская реформа, вводившая земское самоуправление и су щественно изменившая уклад жизни крестьянства [11, лекция 39]. Из крупных исторических событий, произошедших за 55--60 лет до восстания Степана Разина, можно назвать избрание на царство Михаи ла Романова (1613), положившее конец Смутному времени и значительно изменившее сословные отно шения в России [там же, лекция 44]. За 50--60 лет до восстания Пугачева прошли широкомасштабные ре формы Петра I (1710--1725). Они изменили уклад жизни всех слоев российского общества, в частности крестьянства [там же, лекция 68].

Наиболее известный мятеж в России XIX в. -- это восстание декабристов (1825). Оно было значитель но менее массовым, чем события, рассматривавшие ся ранее: его сознательными участниками были только дворяне. Поэтому и в предшествующий пери од мы будем искать именно те события, которые при вели к изменению уклада жизни дворянства. Такое событие мы обнаруживаем за 63 года до восстания: это манифест Петра III «О даровании вольности рос сийскому дворянству» (1762), освободивший дворян от обязательной государственной и военной службы. С выходом этого манифеста дворяне впервые стали подлинно свободным сословием. Требует особого изучения вопрос, насколько сильно это изменило ук лад их жизни, однако имеются основания утверж дать, что это привело к серьезным изменениям их са мосознания, а следовательно, и норм, на которые ориентировалась данная группа населения [там же, лекция 72].

Крупнейшее народное возмущение XX в. -- это большевистская революция и последующая граж данская война (1917--1921). Учитывая, что основ ную массу населения в этот период составляло крес тьянство, обратимся к предшествующим событиям, резко изменившим уклад жизни этой группы населе ния. В качестве такого события естественно выде лить отмену крепостного права (1861). Интервал со ставляет около 55--60 лет, т. е. три поколения.

Повторим на конкретном материале рассужде ния, которые ранее были представлены в абстракт ном виде: проведем умозрительную реконструкцию генеалогии рядового участника событий 1917-- 1921 гг. Его дед -- типичный представитель «поколе ния перемен» -- родился в 1850 г. Воспитан в тради ционном духе. Усвоенные им в детстве нормы мало релевантны новой действительности, начавшейся после 1861 г., а новые нормы еще не выработаны. По этому, воспитывая своих детей, он испытывает не уверенность и растерянность.

Отец нашего героя -- представитель «первого по коления пустыни» -- родился в 1872 г. Родители, а в еще большей мере старики (бывшие крепостные) ча стично передали ему прежние нормы и ценности. Несмотря на искреннее уважение к старым людям, он скептически относится к этим нормам и пытается самостоятельно искать новые, но пока еще мало в этом преуспел.

Типичный представитель «второго поколения пустыни» родился в 1895 г. Ни родители, ни деды почти совсем не передали ему устаревших традици онных норм, но и новые нормы у него сформированы очень слабо. В итоге уровень его социализации край не низок (это поколение «d» на графике). Попав на германский фронт (1914--1918), он окончательно ут ратил какие бы то ни было ориентиры и в 1918 г. го тов крушить все и вся.

Н. А. Бердяев, характеризуя участников револю ции, писал: «Новые люди, пришедшие снизу, были чужды традициям русской культуры, их отцы и деды были безграмотны, лишены всякой культуры и жили исключительно верой» [1, с. 101]. И далее: «Народ в прошлом чувствовал неправду социального строя, основанного на угнетении и эксплуатации трудя щихся, но он кротко и смиренно нес свою страдаль ческую долю. Но наступил час, когда он не пожелал больше терпеть, и весь строй души народной пере вернулся… Ленин не мог бы осуществить своего пла на революции и захвата власти без переворота в ду ше народа… Русский народ из периода теллуричес кого, когда он жил под мистической властью земли, перешел в период технический, когда он поверил во всемогущество машины…» [там же, с. 102]. Бердяев приводит перечень факторов, которыми «воспользо вался большевизм». В этом перечне, занимающем почти целую страницу, есть, в частности, указание на изменение уклада жизни и распад прежних норм: «Он (большевизм. -- А. В.) воспользовался крушени ем патриархального быта в народе и старых религи озных верований» [там же, с. 115].

Еще два эпизода российской истории, разделен ные интересующим нас промежутком времени (60 ± 10 лет), -- это создание Советского Союза (1922) и его распад (1991). Интервал составляет 69 лет. Первое из этих событий полностью подпада ет под «гипотезу третьего поколения», так как оно привело к кардинальному изменению уклада жизни всех групп и слоев российского общества. Второе со бытие -- распад социалистической системы -- отра зило глубокий кризис легитимности власти. Оно не сопровождалось гражданской войной, которую пред сказывали многие аналитики, однако в некоторых бывших республиках и регионах Советского Союза (Грузия, Чечня) народные волнения были гораздо более выражены, чем в России.

Н. А. Бердяев, к работе которого «Истоки и смысл русского коммунизма» мы обращались выше, уже в 1937 г. пророчески предсказал события, совер шившиеся спустя пять десятилетий: «Если допус тить, что антирелигиозная пропаганда окончательно истребит следы христианства в душах русских лю дей, если она уничтожит всякое религиозное чувст во, то осуществление коммунизма сделается невоз можным, ибо никто не пожелает нести жертвы, ни кто не будет уже понимать жизни, как служение сверхличной цели, и окончательно победит тип шкурника, думающего только о своих интересах. Этот последний тип и сейчас уже играет не малую роль и от него идет процесс обуржуазывания» [1, с 139]. Таким образом, он связывал большевистскую революцию с распадом связи с землей, «почвенных» норм, а ожидаемое им крушение коммунистического строя -- с утратой христианских норм, игравших, по его мнению, важную роль в установлении этого строя (несмотря на то, что на сознательном уровне религия большевиками отрицалась).

Обратимся к рассмотрению исторических собы тий, происходивших в других странах. В течение по следних 400 лет была особенно богата мятежами и революциями Франция. Мы ограничимся рассмот рением четырех эпизодов французской истории, по одному на каждый век: Фронды (1648--1653), Вели кой французской революции (1789), Парижской коммуны (1871) и «Студенческой революции» (1968).

Фронда -- крупное народное возмущение, в кото ром участвовали различные слои французского обще ства, известна массовому читателю в основном по ро ману А. Дюма «20 лет спустя». За 50--55 лет до нее, в 1598 г., Генрихом IV был издан Нантский эдикт, урав нявший в правах гугенотов с католиками и на дли тельный период прекративший кровавые распри меж ду ними. Однако степень влияния этого эдикта на ук лад жизни населения остается под вопросом.

За 67 лет до Парижской коммуны, в 1804 г., Напо леон Бонапарт провозгласил себя императором. В том же году был принят Французский Граждан ский кодекс («кодекс Наполеона»). Все это, безус ловно, существенно изменило уклад жизни большей части населения Франции.

Найти очевидные предпосылки «студенческой ре волюции» в третьем поколении нам не удалось. Не ис ключено, что на эту роль может претендовать закон об отделении церкви от государства (1905), окончатель но утвердивший во Франции принцип светского госу дарства и положивший конец влиянию церкви на си стему образования. Этот закон вряд ли сильно изме нил уклад жизни населения, но он внес значительные изменения в систему норм (что соответствует выдви нутой гипотезе) и до сих пор расценивается францу зами как высоко значимый [3].

За 60 ± 10 лет до Великой французской револю ции нам не удалось обнаружить ни одного события, которое могло бы хоть както соответствовать «гипо тезе третьего поколения».

Далее рассмотрим такие заметные явления в Евро пе XX в., как установление фашизма в Италии (1921-- 1924), Германии (1933) и Испании (1936--1939). В Ис пании установление фашистского режима явилось оче видным следствием народного мятежа (гражданской войны). Вопрос о том, стало ли установление фашист ских режимов в Италии и Германии следствием массо вых народных движений, является дискуссионным. Однако представляется бесспорным, что в этих собы тиях, как и предусматривается «гипотезой третьего по коления», ярко проявилась нравственная деградация общества, утрата им культурных норм.

Во всех трех случаях имеются предшествующие (за 60 ± 10 лет) события, которые могли вести к сущест венным изменениям уклада жизни больших групп на селения. В Италии это создание единого Итальянско го королевства (1861), в Германии -- Германской им перии, Второго рейха (1871), в Испании -- установле ние Первой республики (1873--1874).

В заключение нашего краткого обзора массовых народных возмущений рассмотрим четыре револю ции. Три из них -- английскую (1640--1660), мекси канскую (1910--1917) и китайскую (1945--1950) -- обычно относят к «великим» (наряду с рассмотрен ными выше французской и российской). Мы рассмо трим также Исламскую революцию в Иране (1978-- 1979), которая явилась одним из крупнейших народ ных движений XX в., хотя обычно ее и не относят к числу великих революций.

За 60 ± 10 лет до Великой английской революции нами не обнаружено ни одного события, соответст вующего «гипотезе третьего поколения». В этот пе риод проходила интенсивная волна огораживаний, существенно изменявшая жизнь крестьян. Однако она была далеко не первой и отнюдь не последней. Этот процесс разворачивался чересчур медленно и постепенно, чтобы его можно было счесть причиной внезапного «слома» привычных норм.

В Мексике за 50--60 лет до революции и граждан ской войны произошли весьма значительные поли тические изменения: после свержения диктатуры СантаАны была установлена либеральная респуб лика, принципы которой зафиксированы в консти туции 1857 г. Однако трудно сказать, насколько принципиально это изменило уклад жизни в Мекси ке, для которой, как и для многих латиноамерикан ских стран, вообще была характерна высокая поли тическая нестабильность.

Приблизительно за 50 лет до Великой китайской революции император Гуансюй провел серию либе ральных реформ, получившую название «сто дней реформ» (1898). Однако они вряд ли могли оказать значительное влияние на уклад жизни населения, поскольку очень скоро были отменены [4].

За 50--55 лет до Исламской революции в Иране произошел переворот и к власти пришел Резахан, основатель шахской династии Пехлеви (1921-- 1925). Проведенные им реформы существенно изме нили политическую и социальную ситуацию в стра не [там же].

Все рассмотренные выше исторические эпизоды собраны в таблице.

Как видно из таблицы, в 12 случаях из 17 имеется вероятность соответствия проверяемой гипотезе. В 3 случаях соответствие сомнительно, в 2 случаях отсутствует.

Обсуждение

Нам не дано предугадать, Как слово наше отзовется.

Федор Тютчев

Итак, более чем в 2/3 рассмотренных случаев имеется вероятность подтверждения «гипотезы тре тьего поколения». Однако не случайность ли это и не следствие ли субъективного, тенденциозного выбора исторических событий и их интерпретации? Чтобы ответить на этот вопрос, необходимо проанализиро вать изменения уклада жизни, учитывая затронутые ими регионы и группы населения, и сопоставить эти данные с активностью, которую выходцы из соответ ствующих регионов и групп проявили в массовых волнениях и революционных событиях. В настоя щей статье не ставилась задача такого анализа. Пре дельно краткий исторический обзор был призван не доказывать справедливость «гипотезы третьего по коления», а лишь обосновать ее выдвижение.

Любые гипотезы, относящиеся к революциям, принято тестировать на материале Великой француз ской революции, поэтому прискорбно, что не удалось обнаружить никаких серьезных изменений уклада жизни французов за три поколения до нее. Из пяти «великих» революций только в двух случаях (российская и мексиканская) обнаружены предшест вующие события, явно соответствующие гипотезе. Однако фактор, предлагаемый к рассмотрению (кри зис системы воспитания, вызванный резким измене нием уклада жизни), вовсе не должен обнаруживать ся в каждом случае. Сам по себе он не является ни не обходимым, ни достаточным для возникновения крупных социальных движений. Он, согласно выдви нутой гипотезе, лишь облегчает (катализирует) их возникновение. Предполагается, что один из ленин ских критериев революционной ситуации «низы не хотят жить постарому» с большей вероятностью до стигается в тех случаях, когда размыты, расшатаны традиционные нормы. В противном случае низы го товы жить постарому даже в очень неблагоприятных условиях.

Таблица Сводные данные по России и зарубежным странам

«Гипотезу третьего поколения» можно сопоста вить с некоторыми другими, уже устоявшимися пси хологическими концепциями. Феномен передачи тех или иных психологических особенностей из по коления в поколение известен давно. Так, например, не только у детей, но и у внуков узников нацистских концлагерей нередко наблюдаются признаки пост травматического стрессового расстройства (ПТСР). Существует понятие «цикл насилия», когда вырос шие дети переносят образцы жестокого обращения родителей в собственную семью -- и так может про должаться на протяжении нескольких поколений [14]. Широко распространено понятие «аристократ (или интеллигент) во втором поколении, в третьем поколении…».

В трех приведенных примерах различна динами ка изменений. Частота и выраженность признаков ПТСР от поколения к поколению убывает. Средний уровень жестокости в цикле насилия не претерпева ет существенных изменений (имеются лишь случай ные колебания). Предполагается, что степень арис тократизма или интеллигентности от поколения к поколению возрастает.

В отличие от этих поколенческих эффектов, «ги потеза третьего поколения» предусматривает нели нейную зависимость выраженности психологичес кого качества (десоциализации) от номера поколе ния. Согласно гипотезе, она сначала растет, дости гает максимума в третьем поколении, а затем снова убывает. Специфика «гипотезы третьего поколе ния» также в том, что она относится к большим мас сам населения, поэтому предполагается, что психо логические феномены должны проявляться на со циальном уровне, оказывая влияние на историчес кие события.

Существуют различные варианты нарушений социализации, определяемые биографическими или индивидуальнопсихологическими особенно стями отдельных детей -- например, вызванные воспитанием ребенка в асоциальной семье. В на шей совместной работе с Е. И. Морозовой мы на блюдали подобные же нарушения у детей, ставших жертвами террористического акта в Беслане 1-- 3 сентября 2004 г. Возрастная регрессия, возник шая в результате перенесенной психологической травмы, нередко приводила к распаду социальной ситуации развития, нормативной для возраста ре бенка [7].

Один из вариантов нарушений социализации представлен также психологическим синдромом со циальной дезориентации [6]. Он возникает у детей, оказавшихся в новой для себя культуре, где социаль ные нормы существенно отличаются от привычных для ребенка (у детей эмигрантов, беженцев, пересе ленцев). Однако этот психологический синдром воз никает только у детей, у которых снижена чувстви тельность к социальным нормам. Иначе ребенок бы стро усваивает нормы новой для себя культуры и от носительно легко «встраивается» в нее.

При десоциализации, предполагаемой «гипоте зой третьего поколения», индивидуальная чувстви тельность к нормам несущественна. Эта гипотеза относится к таким ситуациям, когда в самом обще стве отсутствуют (еще не выработаны) нормы, адекватные новым условиям. Поэтому десоциали зация может происходить не только у отдельных индивидов, не чувствительных к социальным нор мам, перенесших психологическую травму или вос питывающихся асоциальными родителями, а у це лого поколения.

«Гипотеза третьего поколения», если будут полу чены подтверждающие ее данные, нуждается в кон кретизации с учетом национальных, исторических, сословных, религиозных и других факторов. Инте ресно также проследить, что происходит, если новые, только начавшие формироваться нормы сразу же ус таревают в результате следующего изменения укла да жизни, наступившего вскоре после предшествую щего. Такое изменение нередко является следствием народных возмущений, а значит, согласно выдвину той гипотезе, оно высоко вероятно в период активно сти «второго поколения пустыни» (так что первое из «новых» поколений становится одновременно «по колением перемен»).

В настоящей статье в силу ограниченности ее объема гипотеза представлена очень схематично и вследствие этого выглядит механистичной. Преодо ление такой механистичности возможно благодаря рассмотрению социальных процессов как результата сложного взаимодействия различных норм (устаре вающих, нарождающихся и «универсальных», т. е. равно адекватных как прежнему, так и новому укла ду жизни).

Выдвинутая гипотеза предполагает предрасполо женность «второго поколения пустыни» к деструк тивным социальным действиям, но ничего не гово рит о конкретной направленности этих действий. Их направленность определяется не теми изменениями, которые произошли в укладе жизни за 60 лет до то го, а современной им (или непосредственно предше ствовавшей им) исторической ситуацией. История скорее иррациональна, нежели рационалистична, и попытки скольконибудь конкретно предсказать ее ход всегда оканчивались неудачей. Любое историче ское «слово» (реформа, мятеж или революция) рас считано на его восприятие в рамках современных ему норм, следствием же его является изменение этих норм. Потомуто нам и не дано предугадать, как оно отзовется в будущем.

Д. Б. Эльконин выдвинул гипотезу об историчес ком происхождении возрастных периодов и возраст ных кризисов. Его интересовали наиболее глобаль ные закономерности, поэтому он опирался не столь ко на исторические данные, сколько на археологиче ские и этнографические материалы, относящиеся к ранним ступеням цивилизации.

Развивая его гипотезу, мы стараемся выявить более локальные закономерности. В частности, мы предположили, что следствием резких изменений уклада жизни больших групп населения часто ста новятся кризисы системы воспитания, приводя щие к нарушениям в трансляции культуры. В ре зультате вырастает асоциальное поколение, что повышает вероятность народных возмущений, бунтов и мятежей. Таким образом, может быть прослежена кольцевая взаимосвязь между истори ческими событиями и психологическими особен ностями поколения: изменение уклада жизни (ис торическое событие) приводит к десоциализиции в одном из следующих поколений (психологичес кое явление), что, в свою очередь, способствует на родным волнениям и возмущениям (снова истори ческое событие).

Принцип кольцевой взаимосвязи между психи& ческим развитием ребенка и системой его отно& шений с обществом ранее рассматривался нами применительно к развитию отдельного индивида [6]. «Гипотеза третьего поколения» представляет собой попытку распространить этот принцип на явления социальноисторического уровня.

Начиная с XX в., для развитых стран становится характерной нуклеарная семья, не предусматриваю щая участия старшего поколения в воспитании детей. Поэтому современному историческому этапу, воз можно, более релевантна не «гипотеза третьего поко ления», а «гипотеза второго поколения». Однако про верка этого предположения -- даже предваритель ная -- не входит в задачи настоящей статьи. Мы толь ко хотели показать, что события, подобные тем, кото рые развернулись в нашей стране в начале 90х гг. XX в., могут вызвать непредсказуемые последст& вия через несколько десятилетий.

Согласно предлагаемой гипотезе, сами по себе «поколения пустыни» ни хороши, ни плохи. Они, как подростки, стихийны, трудно управляемы, склонны к бунту и не готовы покорно принимать любую власть, подчиняясь традиционным нормам. «Гипотеза третьего (или второго) поколения» вовсе не предполагает неизбежности социальных ката клизмов. Она лишь заставляет усомниться в том, что через сорок лет (или, в соответствии с «гипоте зой второго поколения», уже через двадцать) обще ство будет столь же безропотно, как сегодня, подчи няться правилам игры, навязываемым ему полити ческой элитой. Если эта гипотеза верна, то очень скоро (по историческим масштабам) властям при дется на деле доказывать свою эффективность, ко торая остается единственным надежным основани ем легитимности в глазах поколения, не связанного традиционными нормами.

Литература

1. Бердяев Н. А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.

2. Блонский П. П. Педология. М., 2000.

3. Боберо Ж. Светскость: французская исключитель ность или универсальная ценность? // Зеркало недели.

2002. № 28 (403). // http://www.zn.ua/3000/3690/35532/ 4. Васильев Л. С. История Востока: В 2 т. Т. 2. М., 1993.

5. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.

6. Венгер А. Л. Структура психологического синдро ма // Вопросы психологии. 1994. № 4.

7. Венгер А. Л., Морозова Е. И. Посттравматическая рег рессия с позиций культурноисторической теории разви тия психики. На материале психологической работы в Бес лане (2004--2006 гг.) // Вопросы психологии. 2007. № 1.

8. Венгер А. Л., Слободчиков В. И., Эльконин Б. Д. Про блемы детской психологии и научное творчество Д. Б. Эльконина // Вопросы психологии. 1988. № 3.

9. Выготский Л. С. Проблема возраста // Выгот ский Л. С. Собр. соч.: В 6 т. Т. 4. М., 1984.

10. Кле М. Психология подростка. Психосексуальное развитие. М., 1991.

11. Ключевский В. О. Русская история: Полный курс лекций в 3х кн. М., 1993.

12. Эльконин Д. Б. К проблеме периодизации психичес кого развития в детском возрасте // Избранные психоло гические труды. М., 1989.

13. Эльконин Д. Б. Психология игры. М., 1999.

References

1. Berdyaev N. A. Istoki i smysl russkogo kommunizma. M., 1990.

2. Blonskii P. P. Pedologiya. M., 2000.

3. Bobero Zh. Svetskost': francuzskaya isklyuchitel'nost' ili universal'naya cennost'? // Zerkalo nedeli. 2002. № 28

(403). // http://www.zn.ua/3000/3690/35532/

4. Vasil'ev L .S. Istoriya Vostoka: V 2 t. T. 2. M., 1993.

5. Veber M. Izbrannye proizvedeniya. M., 1990.

6. Venger A. L. Struktura psihologicheskogo sindroma // Voprosy psihologii. 1994. № 4.

7. Venger A. L., Morozova E. I. Posttravmaticheskaya regressiya s pozicii kul'turnoistoricheskoi teorii razvitiya psi hiki. Na materiale psihologicheskoi raboty v Beslane (2004-- 2006 gg.) // Voprosy psihologii. 2007. № 1.

8. Venger A. L., Slobodchikov V. I., El'konin B. D. Problemy detskoi psihologii i nauchnoe tvorchestvo D. B. El'konina // Voprosy psihologii. 1988. № 3.

9. Vygotskii L. S. Problema vozrasta. // Vygotskii L. S. Sobr. soch.: V 6 t. T. 4. M., 1984.

10. Kle M. Psihologiya podrostka. Psihoseksual'noe razvi tie. M., 1991.

11. Klyuchevskii V. O. Russkaya istoriya: Polnyi kurs lekcii v 3h kn. M., 1993.

12. El'konin D. B. K probleme periodizacii psihicheskogo razvitiya v detskom vozraste // Izbrannye psihologicheskie trudy. M., 1989.

13. El'konin D. B. Psihologiya igry. M., 1999.

14. Spinetta J.J. & Rigler D. The childabusing parent: A psychological review // Psychological Bulletin. 1972. V. 77.

Размещено на Allbest.ru