Психология личности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Личность-важнейшая категория психологии. В общении люди усматривают друг в друге более или менее целостный образ, который позволяет каждому субъекту отличаться от всех других. Целостность не сразу была определена как главная характеристика личности, следовательно, и само понятие личности сравнительно молодо.

В самом общем виде развитие личности можно представить как процесс ее вхождения в новую социальную среду и интеграции в ней. Этапы развития личности в относительно стабильной общности называются фазами развития личности:

1.Фаза становления личности. Предполагает активное усвоение действующих в общности норм и овладение соответствующими формами и средствами деятельности. Принеся с собой в новую группу все, что составляет его индивидуальность, субъект не может осуществить потребность проявить себя как личность раньше, чем освоит действующие в группе нормы (нравственные, учебные, производственные) и овладеет теми приёмами и средствами деятельности, которыми владеют другие члены группы.

2.Порождается обостряющимися противоречиями между достигнутым результатом адаптации - тем, что субъект стал таким, «как все» в группе и не удовлетворяемой на первом этапе потребностью индивида в максимальной персонализации. На этой фазе нарастает поиск средств и способов для обозначения своей индивидуальности, ее фиксации.

3.Детерминируется противоречиями между сложившимися на предыдущей фазе стремлением субъекта быть идеально представленным в других своими особенностями и значимыми для него отличиями - с одной стороны, и потребностью общности принять, одобрить и культивировать лишь те демонстрируемые им индивидуальные особенности, которые ей импонируют, соответствуют ее ценностям, стандартам, способствуют успеху совместной деятельности с другой стороны.

Изложение психологии межличностных отношений представляет определенные методические трудности, вызванные тем, что теоретико-психологические представления о человеческих сообществах находятся в определенной зависимости от идеологических, мировоззренческих и философско-социологических установок и положений, которых придерживаются исследователи. Советская психология ориентировалась на марксистско-ленинское учение об обществе и личности и выполняла, по сути, идеологический заказ на обоснование преимуществ социальных объединений людей (коллективов) при социализме.

психология личность концепция

1. Общие представления о личности

Основанием появления и развития психологии личности стала идея персонологического подхода в психологии В. Штерна. Ученый вводит идею «нейтральности», образования персонологического подхода во всех отраслях наук. Главной проблемой до Штерна являлось то, что психологи, предварительно разделив духовное и физическое, потом пытались объединить результаты исследований.

Хотя теория Штерна во многом требовала серьезной переработки, она выразила существенную потребность в разработке категории личности. Ученый высказал идею о разработке категории личности. Ученый высказал идею о том, что личностно-психологическое может раскрыться лишь в контексте целостного учение о человеке. Основной характеристикой личности Штерн определяет неповторимость, открытость по отношению к миру. Люди отличаются по следующим параметрам: быстрота реакции, эмоциональность, объем внимания, память, конкретность мысли.

Если у Штерна личность трактуется как тотальная индивидуальность, то В. Джемс относит к личности все, что человек считает своим. Джемс выделяет четыре формы Я:

*материальное Я;

*социальное Я;

*духовное Я;

*чистое Я.

Отказываясь от тоталитарной модели личности и заменяя ее дифференцированной, в которой личностное начало оказывается выстроенным из нескольких систем отношений между людьми, Джемс продвигается к системнопсихологической трактовке и поуровневому анализу личности. Понятие о социальном Я указывает на включенность индивида в сеть межличностных отношений. Эта форма Я определяется реакциями других индивидов на личность, признанием в качестве отличного от других. Так как реакции часто существенно отличаются, то личность может обладать множеством социальных Я.

Эта концепция Джемса оказала серьезное влияние на американскую социологию и социальную психологию. Например, Ч. Кули на основе трудов Джемса выдвинул понятие об отраженном Я.

Также Джемс закладывает понятие референтной группы, говоря, что социальное Я определяется мнением только тех групп, которые для него не безразличны.

Занимаясь вопросом соотношения личности с оценкой, Джемс обращается к анализу того, как связано психосоциальное и личностное в человеческом поведении.

Основную проблему личности Джемс видит в том, чтобы утвердить себя и реализовать среди других в качестве отличной от них личности. Кроме этого ученый поставил еще несколько вопросов, необходимых для решения: сложность строения личности при сохранении ею идентичности, отграничение во внутреннем и внешнем мире «своего» от «несвоего», соотношение в личности актуального и потенциального, воздействие самооценки на регуляцию поведения.

Джемс является автором формулы, в которой отражена способность личности к комфортному существованию:

Джемс стремился трактовать личность как духовную тотальность, созидающую себя из ничего.

Особое развитие психология личности получила в США.Г. Олпорт отмечает, что американская психология личности имеет мало оригинальных теорий, но сделала достаточно много для углубления и уточнения уже существовавших научных взглядов. Гуманистическая психология критикует уже существующие идеи, так как в них картина личности предстает фрагментарной и конструируется либо как «система реакций» (Скиннер), либо как набор «измерений» (Гилфорд), особых агентов типа Я, Оно и Сверх-Я (Фрейд), ролевых стереотипов (Ньюкомб). Кроме того, личность лишается своей важнейшей характеристики - свободы воли.

Гуманистическая психология выступила с призывом понять человеческое существование во всей его непосредственности на уровне, лежащем «ниже» той пропасти, между субъектом и объектом, которая была создана философией и наукой нового времени.

В российской психологии идея личности развивалась более интенсивно. На примере развития представления о личности в российской психологии можно проследить общую мировую тенденцию.

Ко второй половине XIX века четко обозначились два направления в изучении человека. Первое связано с естествен нонаучным пониманием (И.М. Сеченов), второе- с традициями русского идеализма (Н.Я. Грот, С.Л. Франк, А.Ф. Лосев, Н.О. Лосский, А.И. Введенский).

Формирование предпосылок развития психологии личности происходило не только в рамках философии и социологии. Ученые также занимались исследованиями по психофизиологии, физиологии органов чувств, физиологии мозга, физиологии высшей нервной деятельности. В конце XIX - начале XX веков наблюдается становление самой идеи личности. Как идеальная модель рассматривается превра-

щение человека в личность. В это же время психологи пытаются создать целостные психологические концепции личности, сочетающие в себе философские и конкретнопсихологические аспекты (например, идея целостной личности и ее пространственных границ 71.П. Красавина; первая типология личности А.Ф. Лазурского).

На рубеже 20-30 годов XX века становится популярным тезис: «Изучать человека как активного деятеля». Но в это время еще не была преодолена тенденция к биологизации личности, следовательно, этот тезис имел половинчатый характер.

В 30-60 годы формируется тенденция к изучению личности в ее взаимодействии с обществом. Оформляется стратегия борьбы за личность при подавлении ее государством (в контексте тоталитарного режима в СССР).

В 60-80 годы развитие психологии личности характеризуется возрождением идеи личности в ситуации амбивалентного отношения общества к «личностному» в человеке. Это характеризуется следующими процессами в науке:

1.превращение понятия «личность» в фоновое условие обсуждения любых психологических проблем;

2.понимание личности как особой ценности и условия осмысления целостности психического;

3.проблематизация понятия «личность», поиск «мира человека и человека в мире».

В конце 80-х годов психологи приходят к выводу, что оригинальные теории часто рассматривали личность с разных, иногда диаметрально противоположных, аспектов. Более того, личность до сих пор рассматривалась статистически, теперь же появляется необходимость динамического рассмотрения личности. Также выдвигаются идеи диалектики личности и понимания личности как системного образования. Представители структурностатистического подхода в отечественной психологии- Леонтьев А.Н., Асмолов А.Г., Абульханова-Славская К.А., Ломов Б.Ф.

На современном этапе сохраняются многие особенности предыдущего периода, но при этом усиливается внимание к методологическим проблемам. Феноменологические аспекты личности становятся господствующими в ее проблематике. Открываются новые грани личности: персонализация, субъектность, неадаптивная активность. Осуществляется пересмотр и оценка теоретического и эмпирического материала, одновременно усиливается противостояние психологических школ.

В настоящее время наблюдается тенденция к рассмотрению целостной личности, что является проявлением интегративной тенденции, которая коснулась не только понимания самого феномена личности, но и ее социальных детерминант.

2. Общая характеристика личности в зарубежной психологии

В зарубежной психологии выделяется достаточно большое количество концепций личности: психоаналитические (3. Фрейд, А. Адлер, К.Г. Юнг), социопсихоаналитиче- ские (Э. Фромм, Э. Эриксон, К. Хорни), когнитивно- бихевиоральные (Э. Торндайк, Дж.Б. Уотсон, А. Бандура), гуманистические и экзистенциальные (А. Маслоу, К. Роджерс, В. Франкл, Г.В. Олпорт), структурно-типологические (Г.Ю. Айзенк, К. Леонгард). Нужно отметить, что каждый из названных ученых с трудом вписывается в узкие рамки какого-либо приведенного подхода. Это подтверждается и появлением фрейдизма и неофрейдизма, которые были сформированы на базе учения Зигмунда Фрейда, явно вышедшего за пределы психоанализа.

Большое количество разнообразных теорий порождено не только плюрализмом в науке. В рамках любого направления личность рассматривается узкоаспектно. Следовательно, для представления общей концепции личности в западной психологии необходимо рассмотреть основные положения всех направлений.

Психоанализ.

В рамках психоанализа рассматривается структура личности, предназначение личности и некоторые ее характеристики.

3. Фрейд выделяет в структуре личности три элемента: «Я», «Сверх-Я», «Оно». Доказывая, что «Я», подобно расколовшемуся кристаллу, состоит из нескольких предопределенной природой частей, Фрейд вводит понятие «Сверх-Я» через определение совести. Понятие совести помогает осознать самостоятельность этой субстанции. «Сверх-Я» берет на себя власть, работу и даже методы родительской инстанции, является не только ее преемником, но и «действительным законным прямым наследником». Конфликт «Сверх-Я» и «Я» в лучшем случае вызывает меланхолическое состояние. Фрейд пытается определить и механизм формирования «Сверх-Я», отмечая при этом, что процесс сильно запутан. Тем не менее, можно отметить, что он совершается путем подражания «чужому Я», следовательно, характерно будет распадение функционирования «Я» как «собственного» и как «чужого». «Оно» Фрейд определяет как бессознательное, это нечто чуждое «Я», это темная, недоступная часть личности, для которой не существует логических законов мышления. Ученый, таким образом, предлагает разложить весь психический аппарат личности на эти три сферы. Нужно отметить, что здесь нет четких границ, все три сферы проникают друг в друга и взаимодействуют. Цель практического психоанализа - укрепить «Я», сделать его более независимым от «Сверх-Я», расширить поле восприятия и перестроить его организацию так, чтобы оно могло осваивать новые части «Оно».

Социопсихоанализ.

Э. Фромм рассматривает личность в контексте общества. В частности, он занимается вопросом соотношения эгоизма и себялюбия. Нужно отметить, что исследования базируются на теории Фрейда. Так в основу различия эгоизма и себялюбия Фромм кладет утверждение Фрейда о том, что эгоист не только не любит никого другого, он не любит и себя. Фромм подчеркивает, что любовь - разрешение проблемы человеческого существования. Выделяя три способа достижения псевдоединства (оргаистические состояния, за счет подчинения, за счет плодотворного труда) не имеют постоянного межличностного характера. Основываясь на утверждении просветитетелей «душа не имеет пола»,

Фромм видит выход в полном межличностном слиянии (т.е. в любви). Любовь - действенная сила в человеке, разрушающая преграду между ним и его собратьями. Ученый выделяет и парадокс любви: два существа, становясь единым целым, все же продолжают оставаться двумя существами. В некотором роде Фромм критикует Фрейда, приходя к выводу, что тот недостаточно глубоко понял и осознал роль страстей для личности.

Бихевиоризм.

Э. Торндайк рассматривает соотнесенность воспитания и поведения. Он считает, что движущая сила поведения, а следовательно, и основа личности, - это инстинкты, данные человеку от природы, и идеи, воспринятые им благодаря воспитанию. При этом ученый отдает главенствующую роль приобретенным инстинктам. Личность Торндайк определяет через характер. Строго говоря, ученый считает личностью только такое психическое образование, которое составной своей частью имеет уже сформированный характер. Как и у Фромма, личность необходимо определяется деятельностью. Вообще, личность по Торндайку - это хороший и деятельный характер, который преодолевает те инстинктивные стремления к действию, которые могут принести вред самому человеку или другим людям.

Гуманистические и экзистенциальные концепции.

Психологи гуманистического направления (Г. Олпорт и А. Маслоу) считали, что первоначальный источник творчества- мотивация личностного роста, не подчиняющаяся гомеостатическому принципу удовольствия; по Маслоу - это потребность в самоактуализации, полной и свободной реализации своих способностей и жизненных возможностей. Как пишет А. Маслоу, деятельность человека не столько «толкается» изнутри, сколько привлекается возможностью удовлетворения. Главную роль в детерминации творческого поведения, следовательно, играют мотивации, ценности, личностные черты. Маслоу определяет особенности самоак- туализованной личности как здоровой. Самоактуализван- ным людям незнакомо чувство вины, стыд, печаль, тревога или самозащитные тенденции. Неизменные животные процессы такие люди воспринимают адекватно, спокойно, относятся к ним как к должному и не стыдятся их. Кроме этого ученый отмечает простоту, спонтанность, естественность в поведении, сосредоточенность на проблемах внешнего порядка, отстраненность и некоторую потребность в уединении. Маслоу рассматривает личность с точки зрения ее самоопределения. Успешная личность, по Маслоу, не только самоактуализована, но и обладает устойчивой системой ценностей.

Структурно-типологическая концепция.

Нужно отметить, что эта концепция во многом опирается на работы К.Г. Юнга. Г. Айзенк определяет личность как более или менее стабильную и устойчивую структуру характера, темперамента, интеллекта и конституции человека, которая определяет его индивидуальную адаптацию к окружающему миру.

3. Общая характеристика личности в отечественной психологии

Отечественная психология достаточно детально занималась исследованием личности, но монографических работ на эту тему нет. Тем не менее различные вопросы личности разрабатываются сразу многими авторами. В отечественной психологии рассматривается структура личности, ее формирование, динамика личности, существование и функционирование личности в социуме. Особенно характерны для России вообще еще два направления в изучении личности: внутренний мир личности и духовное бытие личности.

В.М. Бехтерев указывает, что с развитием общественной жизни личная сфера человека не ограничивается только следами психорефлексов, стоящими в соотношении с органическими взаимодействиями. Происходит активное развитие социальной сферы личности. Ученый подчеркивает, что у человека эта сфера развивается в такой мере, что может обнаруживать преобладание над органической сферой личности, выражаясь поступками и деятельностью альтруистического характера.

Б.Г. Ананьев в качестве определяющего признака отмечает помимо социальных связей личности еще и интеллект. Ученый отмечает, что обособление личности от интеллекта и наоборот противоречит реальному развитию человека. Социальная структура личности строится по двум принципам: субординационному (более сложные свойства подчиняют себе элементарные) и координационному (допускается относительная автономия свойств).

Необходимо отметить, что многие идеи отечественной психологии личности были заимствованы из зарубежной психологии. Так, Реан А.А. рассматривает в своих работах самоактуализацию личности, опираясь на труды А. Маслоу.

Головаха Е.И. рассматривает понятие психологического возраста личности на основе широких практических исследований. Делается вывод о том, что психологический возраст- характеристика человека как индивидуальности, он измеряется во «внутренней системе личности». Следовательно, это одна из узловых характеристик личности.

Заключение

Многообразие аспектов рассмотрения личности в зарубежной психологии не решает проблемы четкого определения личности. Как видно из вышеизложенного, структуру личности или отдельные ее структурные элементы пытаются определить почти все ученые, но их заключения вступают в противоречие. Очевидно, что концепции Фрейда и Айзенка базируются на разных основаниях рассмотрения личности. Скорее всего, сформулировать безупречное определение личности невозможно. Но вполне реально указать характерные черты личности: самоактуализация, динамичность и действие, способность подавлять инстинкты посредством воспитания, неэгоистичность, но «себялюбие».

На уровне духовного внутреннего мира личности отечественная психология сильно интегрирована философией. Нужно сказать, что эта тема оказывается как бы межпредметной.

Для отечественной психологии личности характерна разработка частных проблем: к сожалению, Россия не имеет ни одной оригинальной теории личности. С другой стороны, все частные разработки опираются на теории зарубежной психологии.

Размещено на Allbest.ru