Взаимосвязь психики и развития личности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Характеристика этапов становления личности

2. Активность личности как движущая сила самореализации во времени

3. Личность в зависимости от потенциала

4. Телесность как проявление человеческого потенциала

Заключение

Введение

Активность, также, как и сознание, принадлежит к высшим жизненным образованьям и способностям личности. К их числу, как бы через запятую, мы относим и третью способность - к организации времени жизни. Однако проведенные теоретические и эмпирические исследования уже позволяют на данном этапе, во-первых, рассмотреть эти способности более интегрирование в их взаимосвязях и взаимопроникновениях, взаимопересечениях. Во-вторых, необходимо на данном этапе дифференцировать, чтобы впоследствии соотнести, временные характеристики личностной организации (как объективной, т. е. от личности не зависящей, так и субъективной - ее самоорганизацию) и ее способность к организации времени жизни, жизненного пути, т. е. последовательность пролонгированного процесса, имеющего свою временную архитектонику, темпоральную структуру. Безусловно, что отделить одно от другого возможно только в определенных целях научной абстракции, поскольку личность как раз и «размещает» свою временную систему во времени жизни, изменяется, развивается также во времени, в определенные периоды жизненного пути. Но тем не менее такая абстракция в целях теоретико-эмпирического исследования необходима так же, как была необходима абстракция сознания, в принципе от личности не отделимого, и переживания.

1. Характеристика этапов становления личности

Психика - одна из регуляторных систем (подсистем) организма, осуществляющая свои функции с помощью отражения свойств внешней и внутренней среды и трансформирующего взаимодействия с внешней средой.

Здесь обозначена родовая принадлежность психики - это регуляторная система, дана специфика этой регуляторной системы - отражение свойств среды и способность к ее трансформации. Отсюда и фундаментальные функции психики:

1) интегративно-регулятивная - регуляция отдельных параметров организма и самой психики в целях оптимального функционирования системы «Организм - Среда»; это ее главная функция; поддерживается интегративными механизмами (внимание, память, воля, речь);

2) репрезентативная - отражение свойств среды; она обеспечена когнитивными образами и процессами (сенсорикой, перцепцией, представлениями-репрезентациями, мышлением);

3) интерактивная - трансформирующее взаимодействие со средой; имеется ввиду субъект - объектное взаимодействие, т.е. воздействие с целью трансформации объектов среды; осуществляется психомоторной (моторной) сферой организма (движения, действия, поведение, деятельность).

Развитие механизмов деятельности мозга, необходимых для формирования психики, начинается еще до появления ребенка на свет, во время внутриутробного развития. Нервная система начинает формироваться уже на третьей неделе внутриутробного развития, на третьем месяце формируются связи между левым и правым полушариями, а на шестом можно увидеть все отделы мозга, включая кору больших полушарий. В этот период бурного роста и развития мозг очень чувствителен к действию неблагоприятных факторов. Масса мозга увеличивается к рождению ребенка до 340-400 г.

С развитием мозга формируются механизмы врожденных (безусловных) рефлексов, с которыми ребенок появляется на свет. Определенную роль в формировании зачатков психики в этот период играют различные сигналы, поступающие извне. По некоторым данным, ребенок в утробе матери реагирует на звуки, особенно голос своей матери. Исследования показали благоприятное влияние на психику ребенка во время внутриутробного периода развития прослушивания беременной музыкальных произведений по определенной программе. Очень важное значение для психики имеет и эмоциональное состояние беременной, и ее занятия физической культурой. Кроме того, для нормального созревания головного мозга плода исключительное значение имеет рациональное питание, основу которого должны составлять натуральные продукты. Только при соблюдении всех указанных условий ребенок появляется на свет здоровым и обладает необходимым набором рефлексов, позволяющим ему адаптироваться к новым условиям.

Для нормального развития психики в грудном возрасте (до 1 года) и в раннем детстве (1--3 года) имеет огромное значение тесный контакт ребенка с матерью. Сначала это контакт преимущественно телесный (прикосновения, поглаживания и т.д.), затем он дополняется эмоциональным. Отсутствие таких психосоматических контактов или их недостаток приводят к нарушению психики ребенка с длительными, отдаленными последствиями в виде трудностей в создании семьи, нарушения сексуальной ориентации и т.д. Поэтому нормальное воспитание детей с учетом их психофизиологических особенностей должно обязательно проходить дома, в семье и желательно без социальных посредников в виде яслей.

Грудной период и раннее детство ярко иллюстрируют взаимовлияние наследственности и среды. Генная программа задает вероятный спектр направлений развития, а среда формирует конкретные варианты этого развития, насыщает их содержанием. Если среда неадекватна программе, то соответствующий вариант психического развития может быть не реализован.

Если ребенку давать возможность чаще находиться вне пределов своей кровати (с соблюдением мер безопасности), стимулировать его двигательную активность, особенно манипуляции руками, это также благотворно влияет на становление его психики. Пребывание вне кроватки, манежа для ребенка означает в первую очередь расширение информационного поля, в котором мозг получает разнообразную импульсацию от различных органов чувств. Это развивает возможности нейронов, их пластические свойства, тренирует различные нейронные ансамбли в отношении их будущих функций. Кроме того, разнообразная внешняя среда тренирует и врожденные инстинкты, важные с точки зрения социальной адаптации человека. К ним относится, в частности, инстинкт свободы. Ограничение жизненного пространства, в котором живет ребенок, сужает его возможности, подавляет будущую исследовательскую деятельность.

В дошкольном возрасте (3-6лет) психика ребенка делает очередной шаг в своем становлении. Прежде всего, это связано с совершенствованием тормозных механизмов, их стабилизацией. Этот процесс тесно связан со структурно-функциональными перестройками в мозгу и изменением характера обмена веществ, который в 5--6 лет устанавливается по типу взрослого. Дети в этом х возрасте очень эмоциональны, однако их эмоции неустойчивы.

Постепенно аффективная сфера снижается, и на передний план выходит словесное мышление с внутренней речью, а вторая сигнальная система- речь- начинает преобладать над первой, построенной на информации от органов чувств. В поведении детей складывается индивидуальная мотивационная система. Среди различных мотивов у дошкольников выделяются доминирующие (альтруистические, эгоистические и т.д.), часть из которых тесно связана с соответствующими врожденными механизмами - инстинктами. Если оказывается выраженным инстинкт доминирования, ребенок будет стремиться лидировать, во всем быть первым. Попытка лишить его лидерства чревата тем, что дошкольник будет этому сопротивляться, испытывать дискомфорт, проявлять агрессивность. С другой стороны, если такого выраженного лидерства нет, нельзя пытаться взваливать на ребенка это бремя, так как рано или поздно ребенок его не выдержит.

Многие дети с 6 лет начинают учиться в школе. Однако 6-летний первоклассник по уровню своего развития остается дошкольником, сохраняя особенности мышления, присущие детям до 7 лет: у него преобладает непроизвольная память, поэтому запоминает прежде всего то, что интересно, а не то, что нужно; ребенок способен, как правило, удерживать внимание в течение 10-15 минут, быстро устает, выполняя однотипную работу, и т.д. Кроме того, дети очень остро реагируют на замечания, которые вызывают у них состояние дискомфорта и тревожности, и могут бросить работу, впадая в состояние апатии. С другой стороны, 6-летние дети комфортно чувствуют себя в детсадовской среде, менее напряжены и физически и психологически. В школе же в оптимальных условиях психологическая напряженность у ребенка начинает уменьшаться только через 1,5-2 месяца. Поэтому решение вопроса о том, может ли ребенок начинать обучение в школе, достаточно ли он готов физически и психологически, - крайне важно. Объективная оценка уровня «школьной зрелости» должна решаться комплексным обследованием на основе определенной системы. В частности, тесты позволяют выявить личностную, физическую и интеллектуальную готовность ребенка к школе. При недостаточном, например, уровне психологической готовности необходимо, с одной стороны, проведение коррекционной работы, а с другой- убедить родителей не торопиться с началом обучения ребенка в школе, но приложить максимум усилий для изменения ситуации в течение года-двух. В противном случае такие дети или будут отставать в учебе, или будут справляться с ней ценой большого нервно-психического напряжения, приобретая неврозы.

Второе детство (7-11 лет) соответствует младшему школьному возрасту. Начало обучения в школе, как правило, совпадает с характерным для этого возраста психологическим кризисом развития ребенка. У него резко меняется система отношений, что влечет за собой изменение восприятия (себя, своего положения, окружающих ценностей и т.д.). Резко усложняется эмоционально-мотивационная сфера ребенка. Неудачи, с которыми может столкнуться маленький школьник, могут приводить к формированию устойчивых комплексов неполноценности, униженности, оскорбленного самолюбия и т.д. Такие комплексы в дальнейшем могут ему осложнить жизнь уже во взрослом возрасте. Нервные процессы у младшего школьника еще недостаточно сильны, не обладают должной устойчивостью (особенно тормозные), поэтому дети не могут поддерживать длительное время активное внимание, состояние сосредоточенности и довольно быстро устают, особенно на начальных этапах обучения. Если умственная нагрузка большая, то это в значительной степени способствует невротизации ребенка, вероятность которой возрастает, если типологически ребенок относится к слабому или возбудимому типу.

В конце младшего школьного возраста (к 11 годам) отчетливо проявляются и другие индивидуальные психологические отличия. Среди детей отчетливо выделяются «мыслители», которые легко справляются с вербально-логическими задачами, «художники» с ярким образным мышлением и «практики» с опорой на наглядность и практические действия. Учет этих особенностей требует разного подхода к организации учебного процесса во всех его компонентах, с тем чтобы он не вступал в противоречие с индивидуальными характеристиками школьника. Это не означает, например, что у «художников» нужно развивать только образное мышление, а у «мыслителей» - логическое. Более того, следует больше обращать внимание на развитие «отстающих» способов мышления. При настойчивой работе развитие отдельных свойств ВИД может быть изменено в нужном направлении, что будет способствовать расширению возможностей ребенка, сделает его развитие более гармоничным и благоприятно скажется на психическом здоровье.

Подростковый возраст (11-12 - 15-16 лет) связан с половым созреванием, определяемым эндокринными изменениями в организме. Под действием половых гормонов происходит усиление уровня обмена веществ, что интенсифицирует рост, развитие, быстрыми темпами увеличивается длина костей, растет мышечная масса, появляются вторичные половые признаки. Время начала и скорость отмеченных изменений неодинакова у мальчиков и девочек. Кроме того, разные физиологические системы у одного и того же подростка развиваются не одновременно, поэтому, например, может быть снижено кровоснабжение головного мозга, что приводит к усилению процессов торможения, быстрой утомляемости, перепадам настроения, эмоциональной нестабильности, расстройствам сна. У части подростков в начальный период полового созревания также возникают проблемы с запоминанием больших объемов информации.

В этот период идет становление половой идентичности, сексуальной роли. Это очень важное обстоятельство, так как половое созревание - это стержень, вокруг которого структурируется самосознание подростка. Подросток начинает осознавать себя не ребенком, а в большей степени взрослым, как бы примеряет на себе взрослые роли, которые ему не дают сыграть. Поэтому подростку часто кажется, что его не понимают, что приводит к психологическим и социальным конфликтам, выходом из которых для подростка может стать поиск среды, в которой «понимают».

психика трансформация мозг личность

2. Активность личности как движущая сила самореализации во времени

Существует две основные формы активности личности - инициатива и ответственность и, гипотетическая, ее структура, включающая притязании, саморегуляция и удовлетворенность.

Саму активность, охарактеризовали как способ реализации, потребности в деятельности, в общении, в самовыражении, самоосуществлении личности в формах жизни. Активность есть способ разрешения противоречия, возникающего во взаимодействии личности с жизнью, ее обстоятельствами, условиями. Это противоречие присвоения и объективации.

Присвоение- проявление активности личности в овладении культурой, опытом, социальными возможностями, «потребление» общественных благ и ценностей, использование возможностей, поддержки других людей для обеспечения своей жизни. Потребление, присвоение может носить творческий или индивидуальный характер, проявляясь в свободном распоряжении присвоенными ценностями, духовными, культурными благами, в их преобразовании и развитии. Через присвоение осуществляется удовлетворение жизненных потребностей личности в безопасности, уровне жизни, творчестве на основе получения образования, пользования правом и материальными благами.

Объективация - в конечном итоге - то, что отдает личность обществу «в обмен» на предоставленные ей блага. Однако в сознании личности и ее реальной жизни объективация как непосредственная «отдача» обществу своих сил и способностей выступает только в деятельности, более того - в труде. Но жизненный путь, личная жизнь является такой опосредствующей в соотношении присвоения и объективации, которая скрывает их прямую связь. Личность стремится жить собственной жизнью, не только отдавая себя обществу, она хочет реализовать себя в разнообразных формах жизни индивидуальным, именно ей присущим образом. Самореализация отвечает изначальному стремлению осуществить свои возможности, прожить достойную жизнь, достичь того, чего достоин по своим критериям.

Уточнить природу и сущность активности на новом этапе ее исследования нам позволило обращение к определению личности, данному С.Л. Рубинштейном еще в конце тридцатых - начале сороковых годов в «Основах общей психологии». Он определил личность как триединство ее потребностей, мотивов, направленности- «хочу»; способностей, возможностей - «могу» и характера - «что есть я сам, каков я». Однако долгие годы и после появления этой формулы способности, потребности и характер рассматривались изолированно как разные сферы личности.

3. Личность в зависимости от потенциала

Личность есть способ связи своих способностей и потребностей, отвечающий ее характеру. При интеграции этих «составляющих», во-первых, сама личность выступает как субъект использования своих способностей для удовлетворения своих потребностей. В вышеприведенном соотношении объективации и присвоения эти модальности разорваны: объективируясь, личность отдает свои способности, присваивая - удовлетворяет потребности, но присвоение и объективация опосредованы обществом. На самом деле изначально оно опосредовано личностью. Если личности удается установить связь своих потребностей и способностей, то она получает возможность «дистанцироваться» от общества, получает резерв времени, поскольку становится самодостаточной, самоосновной. Она может распоряжаться своими способностями в избранном ею направлении, развивать их в заданной ею самой мере.

Соединение потребностей и способностей становится основанием развития личности, поскольку только удовлетворение потребности в самореализации ведет к развитию. Самореализация - это, прежде всего применение своих индивидуальных способностей творческим образом.

Иное определение получает и характер. Это не просто волевой, сильный или слабый, цельный или противоречивый характер. Основанием определения характера становится способ «употребления» способностей для удовлетворения своих потребностей. Не следует думать, что тем самым мы приходим к эгоистическому, эгоцентрическому типу личности индивидуалиста. Потребности могут носить просоциальный характер, выражаться в мотивации служения обществу, людям, и тогда человек самозабвенно отдает свои силы, свои организаторские, педагогические, управленческие способности, всю свою энергию обществу, управленческие способности, всю свою энергию обществу. Он отдает их сам, по своей воле и желанию, что свидетельствует о целостности личности, ее характера. Если же личность не может удовлетворять свои потребности «своими силами», она становится так или иначе зависимой от общества, окружающих людей тем или иным образом4. Она нуждается в опеке, патронации или, напротив, становится потребителем общественных благ, пользователем способностей других людей, не отдавая взамен своих собственных, а потому не развивая их.

В этой «точке» лежит, и ключ к способу связи внутреннего и внешнего социального времени. Становясь самодостаточной, личность сама становится субъектом, решающим проблему, как распорядиться временем своей жизни, в том числе и общественно необходимым. Если такое состояние не достигается, она так или иначе оказывается детерминированной временем внешним. Это различие типа детерминации времени или временем было эмпирически выявлено, но не объяснено.

Активность, если вернуться к ее определению после обращения к преобразованной формуле личности, оказывается интегральным выражением способа связи способностей и потребностей в соответствии - с качествами характера. До сих пор психологи, выявив важнейшую, по всеобщему признанию, высшую модальность личности «направленность», не сумели конкретизировать ее сущность. Она получила довольно плоское определение через два конкретных вида: эгоистическая (индивидуалистическая) и коллективистская.

На самом деле, действительно, активность как характерный способ связи потребностей и способностей приобретает определенную направленность в зависимости от этого способа. Ответственность (как действительный способ связи потребностей и способностей) выступает, как проявление готовности личности обеспечить развитие и использование своих способностей в максимальной мере. В ответственности выступает единство гарантий перед собой и перед обществом.

Под способностями мы имеем в виду не только способности в принятом смысле слова, но силы, энергию, возможности личности, тем самым приближаясь к идее Маслоу о самоактуализирующейся личности.

Как известно, ответственность является воплощением истинного (самого глубокого и принципиального) отношения к собственной жизни и жизни вообще. С точки зрения Рубинштейна, ответственность- это не только осознание всех последствий уже содеянного, но и ответственность за все упущенное. Ответственность возникает в связи с тем, что каждое совершающееся сейчас действие необратимо. Поэтому «ответственность - это способность человека детерминировать события, действия в момент их осуществления по ходу их свершения, вплоть до радикального изменения всей жизни». Можно выделить ответственность как своего рода самоограничение («как бы чего не вышло») и ответственность, которая может проявляться в свободе своего выбора, т. е. в осознании права на него и в способности его отстоять. Ответственность является такой формой активности, которая дает человеку возможность жить не ситуативно, а сохранять автономию от мира и проявлять инициативу, т. е. целостно и гармонично вписаться в социальный мир. С.Л. Рубинштейн призывал к ответственности человека не только за его поступки (воплощенные планы в виде результатов деятельности), но и за судьбу способностей (талантов, данных ему природой, которые он сумел или не сумел воплотить).

Это представление С.Л. Рубинштейна о неиспользованных (упущенных) возможностях в жизни, о нереализованных способностях человека направляет внимание на то, как человек может построить жизнь, чтобы более полно реализовать свои возможности, способности в данных реальных жизненных условиях, выводит к проблеме построения жизненной стратегии. Особенно остро проблема реализации возможностей человека встает в связи с необратимостью жизни, ибо необратимость жизни требует особого отношения человека к отпущенному ему сроку (особенно к настоящему), требует от него своевременности.

Своевременность - это способность человека определить момент наибольшего соответствия логики событий и своих внутренних возможностей и желаний для решительного действия, способность определить момент готовности начать то или иное дело (не только в смысле настроения, желания и т. п., но и в смысле трезвой оценки своих «шансов» умений, учета возможных трудностей и т. п.). Своевременность- это качественно индивидуальная характеристика отношения человека к жизни во времени, которая является не только способностью к планированию или к определению последовательности операций во времени; прежде всего, это способность «разместить» свою активность во времени и обстоятельствах жизни так, чтобы она отвечала внутренним притязаниям, вела к удовлетворению и объективной успешности. Высший уровень развития этой способности означает, что вся динамика жизни начинает зависеть от ее субъекта. Ценностное отношение к жизни проявляется в мотиве успеть воплотить себя в жизни (создать что-то ценное как для самого себя, так и для общества). Эта основная потребность в объективации проявляется в стремлении расширить границы своего индивидуального бытия, т. е. воплотить (объектировать) себя на основе применения своих способностей6.

Активность в таком ее понимании выступает как самоорганизация личности во времени. Сохранение целостности, установление связи потребностей и способностей становится внутренней задачей, важной в плане внешнего существования - для выстаивания в сложном противоречивом социуме и для самовыражения в нем.

Активность личности проявляется в характере притязаний, в которых заложено представление, опережающее реальное проявление достижений.

Исследованиями проблемы соотношения успеха и неуспеха с уровнем притязаний занимался Ф. Хоппе, в его работах был обнаружен существенный факт, указывающий на существование двух мотивационных тенденций «надежды на успех» (мотив успеха) и «боязни неудач» (мотив неудачи). На основе своих данных Ф. Хоппе сделал вывод о детерминации уровня притязаний личности ее индивидуально психологическими особенностями и о возможности установить на основе этих опытов стиль поведения человека в целом. Он показал также, что очень часто поведение некоторых испытуемых, их манера справляться с конфликтами в ситуации опыта, совпадает с их поведением в реальной жизни. Им были выявлены стойкие индивидуальные различия у испытуемых по таким личностным характеристикам как склонность к самоутешению или другим способам «затушевывания» неприятной действительности.

В работах X. Хекхаузена выделяется «потребность избежать неудачи» и «потребность достижения успеха»; на основе этого критерия четко разделяются две группы испытуемых: первая ориентированна на успех, вторая - на избегание неудач. При доминировании потребности к избеганию неудач у индивидов наблюдается постановка негативно сформулированной цели и при этом явно присутствует желание событий, которые могли бы исключить неудачу, сожаление о поведении, которое привело к неудаче, или нерешительность и боязнь последствий неуспеха. Таких испытуемых часто называют «избегателями», которые опасаются неудачи и усматривают в сильном побуждении к достижению угрозу себе. Я. Рейковский называл таких людей «перестраховщиками»; они занижают уровень своих притязаний и отличаются меньшей эмоциональной устойчивостью и импульсивностью. В его работах была выявлена связь мотивации достижения с процессами целеполага-ния. Преобладание той или другой мотивационной тенденции, т. е. надежды на успех или страх неудачи, всегда сопровождается различиями в выборе степени трудности цели. Мотивированные на успех предпочитают цели, которые лишь незначительно превосходят уже достигнутый результат. Мотивированные на неудачу разделяются на 2 группы: представители первой нереалистично занижают цели, так что успех становится легкодостижимым, обеспеченным, представители второй завышают цели, чем успех сразу исключается.

И.А. Джидарьян выделила особый тип счастья, характерный для этих людей, испытывающих повышенный страх перед неудачами, тревожных и эмоционально неустойчивых. Это счастье иметь и обладать тем, чем и так уже реальных. Это счастье иметь и обладать тем, чем и так уже реально обладаешь и боишься потерять.

4. Телесность как проявление человеческого потенциала

Человечество вступило сегодня в такую стадию своего развития, которая наиболее всего характеризуется противоречием между сущностью и существованием. Родовые силы человечества поистине универсального, космического масштаба оказались отчужденными от индивидов, которые остаются эгоистичными в отношении к окружающему миру, равнодушными к бытию рода. Данные особенности человеческого существования снова выдвигают на первый план проблему выживания. Сегодня разрушаются сами основы существования. Отсюда произрастает такое измерение человеческой телесности, которое связано с осознанием единства человеческого рода и его телесной организации.

Отечественная экзистенциальная традиция обнаруживает в данном плане поразительную способность к соединению сущности и существования индивида в его реальном социальном бытии. Эта традиция обращается к такому пониманию человека, которое возвышает его, мыслит его высшей ценностью, поскольку он наделен универсальной чувственностью или духовностью.

Поэтому в эпоху бурного развития ноосферы культура здоровья приобретает ведущее значение среди глобальных проблем современности, определяющих будущее человечества. Человек, оказываясь причастным к двум «мирам»- природному и социальному, - культивирует не только личностные качества, но и свою телесность.

Исследование вопроса о потенциале человека невозможно без анализа духовности, духовной стороны его бытия. Анализ же сущностных характеристик феномена духовности приводит к постановке более общей проблемы - проблемы системогенеза духовности, которая в работах О.Л. Краевой обозначается как диалектика «единичного и общего в пространстве реального».

Ясно, что человек как единичное и конечное существо оказывается включенным во всеобщность и бесконечность универсума, человеческого рода, социума, общественного разума, стремясь обнаруживать и формировать в себе силы, которые делают его соразмерным данной всеобщности, удерживают в ней. Такая соотнесенность, в принципе, и составляет основу духовности, а потребность в ней нам представляется одной из основных. В этом плане духовность можно действительно трактовать в качестве субстанциальной творческой силы самого индивида, силы, которая делает его соразмерным человеческому роду. Исходя из этого предполагается, что психика человека, сформированная в процессе освоения культуры, формирует тело не только по физиологическим законам, но и по принципам человеческой культуры. В этом, как утверждают валеологи, состоит отличие человеческого здоровья от здоровья животного. Современные отечественные философы (например, Ю.П. Вяземский, А. Зеличенко, П.М. Ершов, П.В. Симонов, Т.В. Холостова, Ю.М. Хрусталёв) отмечают такие специфические черты духа и духовности, как их целостность, качественное отличие от животных форм отражения, ценностное осмысление и направленность на благо любого человека, причем не только в его настоящем, но и в будущем.

Начиная с 90-х гг. XX в. прослеживается начало нового методологического поворота в истолковании дефиниций «духовности» и «духа». А.Д. Спирин рассуждает в том плане, что дух есть «сила, скрепляющая душу с телом и одновременно соединяющая человека с космическими энергиями». Исследователь признает, таким образом, универсальный характер духа как космической силы или потенции, т.е. его способность активно воздействовать на тело и душу. В.У. Бабушкин говорит «о духе, как интегрирующем начале бытия», о «своеобразии духовного бытия». Он ведет речь о процессе конституирования духовной реальности, о лично- процессе конституирования духовной реальности, о личности (следовательно, и о теле) как органе духовного восприятия. В.А. Кутырёв высказывается в том плане, что если рассудку доступны лишь конечные и неподвижные объекты, то разум, будучи единством рассудка и интуиции, постигает бесконечность, а также противоречия. Интеллект же стремится охватить как разум, так и рассудок, как дух, так и сознание. Итак, если последовательно развивать основную мысль В.А. Кутырёва, то у него не дух, а именно интеллект претендует на роль такого сознания информационной эпохи, которое преломляет через себя все существенные формы рациональности и духа в целом. Я.В. Рейзема связывает дефиницию духа с категорией «общественный разум».

Это достаточно интересный подход. Данная категория характеризует такую необходимую ступень исторического развития, на которой духовное совершенство каждого человека выступает условием становления социальной самоорганизации коллектива, общества, человечества. Итак, духовное развитие индивида составляет важнейшую предпосылку развития «тела» социума, механизмов его самоорганизации, включая и социальные. Следовательно, валеологический подход к адаптации каждого человека обусловлен тем, что в процессе продолжающейся человеческой эволюции меняется телесность самого человека, которая строится в рамках культурных теорий освоения мира. Данный вывод позволяет говорить о культуре здоровья как особом виде здоровья человека.

В настоящем исследовании нас интересует, прежде всего, существующая связь духовности и телесности. Миер- хольд считал, что данные связи очень важны для развития творческой личности и, следовательно, поддерживал философские и психологические критерии по данному вопросу. В данном отношении духовность нас интересует, прежде всего, как способность к переживанию духовных состояний, характеризующихся тем, что человек как бы «не замечает» своей телесности и сосредотачивается на осмыслении собственной рефлексии, устремляющейся к добру. Таким образом, если рефлексия способствует поддержанию целостности человека, помогая объективации внутренних переживаний, то духовность возвышается над рефлексией, над моментами интеллектуальных озарений.

Строго говоря, жизнедеятельность человека обнаруживается в трех основных формах его активности: деятельности, поведении и общении. Эти формы обеспечивают воспроизводство и развитие всех компонентов человеческого мира: искусственно созданной человеком «второй природы», сложной системы человеческих отношений, социальных институтов и духовной жизни общества. Предпосылкой и условием данного воспроизводства и развития является существование надбиологических программ поведения, общения и деятельности, которые в своей совокупности составляют исторически накапливаемый социальный опыт. Эти программы представлены, в свою очередь, образцами, предписаниями, знаниями, навыками, социальными целями и ценностями, идеалами и нормами деятельности.

"Они и составляют, - пишет В.С. Степин, - «тело» культуры, которая их хранит, транслирует, а также генерирует как результат человеческого творчества". Передача от поколения к поколению накопленного социального опыта возможна только благодаря их закреплению в знаковой форме, их функционированию как семиотических образований. Такими образованиями могут выступать любые фрагменты человеческого мира: сам человек, его действия и поступки, предметы созданной человеком «второй природы», естественный язык и т.д8.

Заключение

Анализ развития личности в зависимости от возраста как формы проявления психологической ценности выводит нас на диалектику «внешнего» и «внутреннего» в человеческой личности. Внешний и внутренний миры выступают при этом в качестве различных измерений единого пространства человека.

Телесность как форма проявления сущностных потенций человека означает «пространство» возможностей его самовыражения и взаимодействия с внешним миром. При этом мы не затрагиваем здесь проблему расширения физических пределов индивида во внешнем пространстве (естественно-научный аспект), а концентрируем свое главное внимание на оптимизации внутреннего экзистенциального мира индивида.

Телесная культурная организация связана с возрастным формированием целостного человека во всей полноте его сущностных сил (воли, любви, надежды и т.д.). И эта перспектива может стать задачей не только общества, но и самого человека. Именно сквозь призму человеческого измерения данная концепция раскрывает свои универсальные потенциальные возможности в совершенствовании каждого человека и общества в целом. Ведь нравственная воля- важнейший структурный элемент телесной организации человека, социальной группы, общества в целом. Одновременно это и важнейшая сущностная сила человека.

Список использованной литературы

1. Общая психология. / Состав. Е.И. Рогов. М, 1995. с. 98

2. Психология и психоанализ характера. / Хрестоматия. Самара, 1998. с. 89

3. Зеличенко А. Психология духовности. М, 1996. с. 56

4.Спирин А. Д. Общий курс философии. - Иркутск: Изд-во ИТУ, 1995. с. 18

5. Хрусталев ЮМ Дух - восхождение к сверхсознанию // Сборник лиги независимости ученых. М, 1992. с. 80

6. Психология и психоанализ характера. / Хрестоматия. Самара, 1998. с. 56

7. Зеличенко А. Психология духовности. М, 1996. с. 72

8. Степин В.С. Философия и образы будущего // Вопросы философии, 1994, № 6. с. 90

Размещено на Allbest.ru