Категория интеллигентность как нравственное качество выпускника вуза

Размещено на http://www.allbest.ru/

Финансовый университет при Правительстве РФ

Липецкий филиал

Кафедра «Информатика, математика и общегуманитарные науки»

Категория интеллигентность как нравственное качество выпускника вуза

к.п.н., доцент Черевко И.М.

д.псих.н., доцент Кидинов А.В.

Аннотация

В статье рассматривается категория интеллигентности как нравственное качество выпускника вуза. Под интеллигентностью понимается духовно-нравственное состояние человека, определяющее уровень его культуры, степень гражданского развития.

Ключевые слова: интеллигентность, нравственное качество, гражданственность.

Annotation

The article considers the category of intelligence as the moral quality of a graduate of a university. Intelligence refers to the spiritual and moral state of a person, determining the level of his culture, the degree of civic development.

Key words: intelligence, moral quality, citizenship.

Современный уровень развития цивилизации указывает на то, что функционально грамотному, но бездуховному интеллекту в условиях ноосферы опасно доверять управление сверхмощными энергетическими системами. Он может принимать решения без учёта их нравственных последствий. Особую обеспокоенность вызывает тенденция к падению ценности знаний, усугубляемая развитием платного обучения. Наполеон отмечал: «Гибель армии - беда, гибель императора - двойная беда, но гибель интеллекта нации - полная катастрофа». Циничное заявление высокопоставленного чиновника о переходе системы образования от формирования человека-творца к взращиванию человека-потребителя воплощается в ориентации учебного процесса на компетентностный подход. [1, С. 222] Словарь С.И. Ожегова трактует термин «компетентный» как знающий, осведомлённый, авторитетный в какой-либо области. Следовательно, речь идёт о подготовке специалиста, владеющего набором профессиональных компетенций, среди которых чаще всего выделяют специальную компетентность (знания, навыки, умения, обеспечивающие выполнение трудовых операций и дальнейшее их совершенствование), коммуникативную компетентность (навыки устной и письменной речи, ведение диалога, ораторское искусство), а также организаторскую и поисково-реконструктивную компетентности. Если понимать декларируемую парадигму буквально, речь идёт о функциональной грамотности выпускника вуза, но воплощение установки на модернизацию, реализацию инновационных программ, решаемых задачу восстановления и укрепления экономической, политической, технологической и духовной независимости России доступно лишь человеку-творцу, созидателю, интеллигенту. [2, С. 253] В этой связи требуется осмысленное отношение к интеллигентности как гуманитарной и этической проблеме, так как возросла потребность в профессионализме с высоким уровнем моральной и психологической культуры. По мнению Г. Маркузе, чрезмерная рационализация привела к иррациональным последствиям, состоящим в нивелировании идеалов социальной справедливости, общечеловеческих ценностей, составляющих моральный аспект жизнедеятельности общества и человека, связанный с отношением человека к человеку. [3, С. 524] Поэтому важно сосредоточение внимания на социальном и личностном значении будущего, а не только на его технологических параметрах.

Считаем необходимым подчеркнуть несоответствие понятий «должность» и «профессионализм», так как высшее образование и образованность понятия неравнозначные. [4, С. 123] Тезис И. Сталина: «Мы должны вырастить свою рабоче-крестьянскую интеллигенцию» имел целью создать послушную интеллигенцию. Эту линию продолжили последующие «вожди», только с другими формулировками. Повсеместно насаждался провинционализм - неприятие чужих мыслей, нетерпимость по отношению к носителям других позиций. Гегель в этой связи отмечал: «Когда мыслят все одинаково - значит никто не мыслит». [5, С. 228]

В российском общественном сознании укоренилось понятие «интеллигенция» (от лат. знающий, понимающий, разумный) - социальная группа, обладающая высоким уровнем интеллекта и являющаяся носителем (но не носильщиком) культуры и нравственности общества. А. Шопенгауэр называл интеллигенцию душой. Это сословие, которому присуще чувство собственного достоинства, предполагающее уважение к себе и априорно уважение к другим.

Под интеллигентностью понимается духовно-нравственное состояние человека, определяющее уровень его культуры, степень гражданского развития, наличие способности к сопереживанию чужой боли и чужой беде. [6, С. 188] Эти качества не появляются автоматически с получением диплома о высшем образовании, а вырабатываются упорным самосовершенствованием. Интеллигентом является тот, кто не поглощен целиком и полностью своим собственным благополучием, а делает всё для процветания своего общества и готов в меру своих сил потрудиться на его благо. Интеллигентов можно назвать закваской общества, его серым веществом. В силу нового общественного строя и новой системы образования эта прослойка очень истончилась, в том числе и во властных структурах. Интеллигентных людей мало, так как мало одарённых, а ещё меньше высокоталантливых. «Середняки» объединяются подобно плесени, а талант часто одинок. В силу этого интеллигентный человек, как правило, является жертвой репрессий как от государственного режима, так и от сослуживцев, соседей, попутчиков, поэтому, в отличие от хама, он социально не защищён. [7, С. 587]

Быть интеллигентом - значит не столько производить ментальные продукты, сколько осознавать их ценность, связь с культурой как целостным образованием, чувствовать личную ответственность за сохранение и воспроизводство духовных ценностей вплоть до вины за несодеянное. Специалист же просто умелец с профессиональными навыками, для которого создаваемый продукт имеет чисто практическое значение в рамках материального производства. К умельцам относятся также карманники и другие представители профессиональной преступности. Американский философ Р.Б. Пери в книге «Общая теория ценностей» справедливо замечает: «Не машины и вещи, а социализированные и насыщенные эмоциями устойчивые идеи образуют сущность культуры и цивилизации». [8, С. 260] В.Г.Белинский выражал озабоченность: «Будем плотниками, будем слесарями, будем фабрикантами, но будем ли людьми - вот вопрос!». Мощь страны во все времена измерялась «индексом человеческого развития». Как гласит народная мудрость, пустыни смотрят в будущее глазами оазисов.

Полярным понятию «интеллигентность» является «хамство». Это не просто грубость, а социально-психологическая болезнь. С. Лец подчёркивал: «Интеллигентность - это слой, который предохраняет от хамства». А.С. Пушкин называл хамство «идеализированным лакейством», подразумевающим психологию раба, которого унижали или унижают, поэтому он не уважает себя и компенсирует это, не уважая других. [9, С. 29] То есть в основе хамства лежит психология униженного человека. Оно всегда связано с маргинальностью, когда человек теряет основы культуры и не может усвоить другую. Озарение хамством порождается чувством превосходства. Ярким проявлением хамства является бюрократизм - заставить ждать, оскорбить, унизить. Культура несёт в себе запреты, стесняющие человека, что в случае интеллигентности компенсируется внутренним благородством. Абсолютная свобода, вседозволенность, освобождающие от каких-либо запретов, и есть хамство, что нередко наблюдается в современном обществе.

Гуманитарное свободомыслие несовместимо с принуждением и произволом, так как это ведёт к уподоблению индивидуальности индивидуализму, а самобытности, самоутверждения личности - эгоизму и себялюбию. Есть мораль интеллигентная, а есть мораль мещанская. Между ними и происходит жёсткое противоборство. Пороки мещанства сводятся к двум основным группам черт:

1.Надругательство над слабыми - грубость, заносчивость, чванство, надменность, высокомерие, спесивость, самовосхваление.

2.Самоуничижение перед сильными - раболепие, низкопоклонство, подхалимство, угодничество, льстивость, пресмыкание перед властьимущими.

Жизненная необходимость интеллигентности обусловлена деформацией нравственности, воспринимаемой как катастрофа, тотальный кризис экологии культуры и морали. Интеллигентность - ценность общечеловеская, наполняющая подлинной культурой помыслы и чувства людей, выступающая как концентрированная цивилизованность. Вседозволенность порождает разнузданность, питающую насилие и жестокость. Духовная свобода может быть завоёвана только благодаря приверженности истине и добру, благодаря дисциплине и ответственности. Идеал культурного человека есть не что иное, как идеал человека, который в любых условиях сохраняет подлинную человечность. [10, С. 165]

Интеллигентность как антропологическое явление отражает диалектическое единство трёх компонентов: интеллектуальных, нравственных и эстетических. Интеллектуальность как познавательная способность восприятия и осмысления окружающего мира выступает рациональной основой жизненных ориентаций. [11, С. 251] Нравственность, задавая целостную направленность и смысл предметно-практической деятельности, способствует преодолению центробежных сил человеческого бытия. Эстетизм привносит гармонию в способность человека репрезентировать своё время, свой народ, всё человечество. В структуре интеллигентности нравственное служит условием, а эстетическое совершенствует нравственное. Одно духовное начало дополняет другое, а вместе они задают нормы чувственного восприятия гармонии в отношениях человека и мира. [12, С. 259]

Реалии жизни таковы, что вуз становится центром утверждения гуманистических норм, общечеловеческих ценностей и принципов интеллигентности. [13, С. 230] Назрела необходимость учёта интеллигентности в модели выпускника вуза, привития определённых личностных качеств, относящихся к сфере духовности, просвещённости. Н.А. Бердяев подчёркивал, что познание истины не сводится только к усвоению рациональных понятий. Человек должен постичь смысл знаний, соотнести их с собственным опытом, определить социальную ценность, возможности и последствия их применения на практике. [14, С. 54] Реализация оценочного суждения выводит интеллект за рамки его познавательной составляющей, поскольку, как указывает С.Л. Рубинштейн, осуществляется не только в сфере мышления, но в сфере чувств и воли, а поэтому выступает как личностное образование. Н.И. Пирогов учил видеть в образовании не путь к сытой и обеспеченной жизни, а оружие для борьбы с пороками общества. Следовательно, вуз должен готовить человека стать гражданином. Сочетание гражданственности с нравственным началом и гуманистической системой обществоведческих суждений выступает основанием, по которому выпускника вуза можно считать интеллигентом. Гражданственность предполагает служение своей стране, своему народу и осознание сверхличной ценности такого долга и такого служения.

интеллигентность нравственный духовный интеллектуальность

Список использованных источников

1. Кидинов А.В. Социально-динамическая характеристика лидерства во внутригрупповых отношениях / Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. 2011. №12. С. 222.

2. Кидинов А.В. Системный характер развития внутригрупповых конфликтных отношений / Перспективы науки. 2011. №20. С. 253.

3. Кидинов А.В. Влияние аддитивного механизма на бескризисное развитие внутригрупповых отношений / Известия Смоленского государственного университета. 2012. № 4 (20). С. 524.

4. Кидинов А.В. Психологическое моделирование конфликтных отношений / Дискуссия. 2012. № 3. С. 123.

5. Кидинов А.В. Социально-психологические факторы внутригрупповых конфликтов в системе межличностных отношений / Перспективы науки. 2011. №25. С. 228.

6. Кидинов А.В. Личностный конформизм и противостояние в группе в социально-динамическом аспекте / Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2011. Т.101. № 9. С. 188.

7. Казакова Т.В., Коваль Н.А., Кидинов А.В. Внутригрупповой конфликт как социально-динамический феномен / Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2011. Т.104. №12-2. С. 587.

8. Коваль Н.А., Кидинов А.В. Социально-динамические основы отношений лидера и группы / Перспективы науки. 2011. №20. С. 260.

9. Кидинов А.В. Формирование межличностных отношений как педагогическое условие повышения эффективности учебной деятельности студентов / диссертация на соискание ученой степени кандидата педагогических наук. - Тамбов, 2003. С. 29.

10. Кидинов А.В. Психологические аспекты влияния активной жизненной позиции студентов на формирование их межличностных отношений / Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2010.Т.81. №1. С. 165.

11. Kidinov A.V.SYSTEMIC NATURE OF THE DEVELOPMENT OF INTERGROUP CONFLICT RELATIONS. Перспективы науки. 2011. № 5 (20). С. 250-252.

12. Koval N.A., Kidiniov A.V. SOCIAL-DYNAMICAL FOUNDATIONS OF INTERRELATIONS BETWEEN A LEADER AND A GROUP Перспективы науки. 2011. № 5 (20). С. 259-261.

13. Kidinov A.V. STYLES AND STRATEGIES OF INTRA-GROUP CONFLICT IN THE SYSTEM OF INTERPERSONAL RELATIONS. Перспективы науки. 2011. № 10 (25). С. 228-230.

14. Черевко И.М., Никонович С.Л., Кидинов А.В. ЮРИДИЧЕСКАЯ ПСИХОЛОГИЯ. Рецензент: Сафронова Е.В., доктор юридических наук, профессор. Тамбов, 2016. С. 54

Размещено на Allbest.ru