Феномен эскапизма в современном мире

Размещено на http://www.Allbest.ru/

КФУ им. Вернадского

Феномен эскапизма в современном мире

Ислямова М.И.

Аннотация

В данной статье рассмотрены различные концепции и теории, объясняющие суть такого понятия как «эскапизм» в современном мире, а также изучены механизмы возникновения эскапизма и личностные особенности эскапистов, основные формы и виды эскапизма.

Ключевые слова - эскапизм, уход от реальности, теоретический анализ

Islyamova M.I. The phenomenon of escapism in the moder world

In this article, various concepts and theories explaining the essence of such a concept as "escapism" in the modern world are examined, as well as the mechanisms of the emergence of escapism and the personal characteristics of escapists.

Keywords - escapism, escape from reality, theoretical analysis.

В современном мире эскапизм является весьма распространенным явлением, он может быть присущ как подросткам, детям и взрослым, так и людям пожилого возраста. На сегодняшний день эскапизм является мало изученным явлением, нет единого четкого определения данного понятия. Тем не менее, количество людей, предпочитающих реальной жизни скитания в фантастических мирах или забытье посредством психоактивных веществ, либо другой деятельности, все возрастает.

Целью данной статьи является теоретический обзор проблемы эскапизма в современном мире.

Эскапизм (от англ. escape - побег, бегство) - это стремление человека сбежать от действительности в мир фантазий, иллюзий, особенно в ситуации кризиса и бессилия. Такие современные авторы, как Шапинская Е.Н. пишут о том, что эскапизм появился в качестве ответной реакции на монотонную, однообразную деятельность, которая сопровождает почти каждого человека на протяжении всей жизни [7, с. 5-6].

Медведев Б.П. одной из основных причин столь стремительного распространения эскапизма считает такие тенденции развития современного социума, как глобализация, информатицизация и модернизация [5, с.3-6].

У людей, склонных к эскапизму, как правило, наблюдается негативное восприятия себя и своей роли в социуме, у них имеются трудности в налаживании межличностных контактов с людьми. Часто такие тенденции имеют место уже в детстве и в подростковом возрасте. В результате внутриличностных конфликтов и незрелости, несформированности Я у индивида проявляются такие психологические защиты, как регрессия, отрицания, вытеснение и т.д. [6, с.5].

Э. Фромм отмечал в своих работах, что в основе эскапизма лежит стремление человека, как смертного существа, «продлить» свое существование при помощи самых разных средств. Осознавая конечность и мимолетность собственной жизни, и бесконечность Вселенной, человек всеми способами стремится хоть сколько-нибудь продлить свою жизнь, пусть даже чисто символически. На подсознательном уровне, чисто инстинктивно человека будет пытаться стать частью чего-то значительного, большего, оставить свой след в истории человечества - посредством открытий и завоеваний, власти и изобретений.

Козырева Л.В. называет эскапизм своеобразным стилем жизни человека, в рамках которого происходит сознательная подмена искренних взаимоотношений с обществом на тот уровень, который изначально подразумевает неискренность, фальшь. Она выделила три возможных причины развития эскапизма:

-- психологические (частые стрессы, низкая самооценка, неуверенность в себе);

-- социальные (туманность, неопределенность будущего, общественное давление);

-- познавательные (ограниченность доступа к знаниям, отсутствие четких моральных ориентиров) [3, с.55].

Некоторые авторы рассматривают эскапизм как желание индивида или целой социальной группы уйти от принятых в данном обществе стандартов, касающихся поведения, деятельности, взглядов, внешнего вида и т.д. В таком случае можно связать появление эскапизма с противоречиями, находящимися внутри общества, в результате чего осуществляется конфликт между требованиями, выдвигаемыми социальным институтами (школа, семья) и потребностями и желаниями представителей молодого поколения в собственной реализации.

Таким образом, эскапизм может означать потребность или желание сбежать от сложной и противоречивой действительности, требующей от человека непрерывной активности, которая может быть связана с определенными рисками и предъявляет ряд требований. Исходя из этого, эскапизм может быть рассмотрен как некая защитная стратегия [2, с.9].

Отечественные исследователи Кутузова Д.А. и Подольский А.И. изучили ценностные ориентации, мировоззрение и уровень самоактуализации и самореализации у двух групп испытуемых - эскапистов и не эскапистов. Результаты этого исследования показали, что у индивидов, относившихся к группе «не эскаписты» более устойчивые взгляды и ценности, они имеют четкую мировоззренческую позицию, в то время как индивиды из группы «эскаписты», напротив, имели трудности в определении своего мировоззрения [4, с.4-5].

Эскапизм нельзя рассматривать лишь как самообман, ведь эскапист зачастую не стремится заменять объективную окружающую его действительность вымышленным миром. Он создает свой собственный, субъективный мир, посредством которого ему удается лучше понять и принять объективную реальность. То есть, эскапизм следует рассматривать в большей степени как своеобразное путешествие личности в свой субъективный мир. личностный протестный социальный эскапизм

В некоторых случаях эскапизм может проявляться в коллективной форме, когда группа людей находит убежище в одном и том же фантастическом мире. Наиболее ярко это отражается в мифах, где представлены архетипы и образы коллективного бессознательного, а не только лишь фантазии отдельного индивида. В этой связи четко просматривается также связь эскапизма и религии, в особенности, когда речь идет о представлении загробного мира в большинстве религиозных культов. Загробный мир преподносится как идеальный, совершенный, в нем нет места страданиям [3, с.70].

В работах Грекова М.А. эскапизм рассматривается как отчуждение индивида от самого себя как субъекта действия. Помимо этого, автор говорит о том, что эскапизм можно воспринимать как ослабление творческого потенциала личности, как некоторую имитацию чувств, деятельности и жизни в целом. Эскапизм можно определить как побег человека от подлинного бытия через его симуляцию в самой разнообразной деятельности, чаще всего - в развлечениях. Кроме того, автор приводит ряд антропологических особенностей личности людей, склонных к эскапизму. Среди них выделяются мечтательность, рассеянность, желание заменить свою личность воображаемой, стремление к развлечениям [1, с.34-35].

Нятина Н.В. пишет о том, что явление эскапизма в юношеском возрасте имеет много общего с такими социальными феноменами, как маргинализация социума (при котором юноши и девушки в результате утраты своей былой социальной позиции находят путь, позволяющий им самореализоваться), девиантное и антисоциальное поведение, являющееся следствием невозможности реализации притязаний ввиду ограниченных ресурсов [6, с.7].

Эскапизм может проявляться в различных видах и формах. Некоторые авторы разделяют активный и пассивный эскапизм. Активный эскапизм основывается на творческом подходе к вымышленному миру, он предполагает создание своих собственный миров, в то время как пассивный эскапизм предполагает низкую активность сознания, например, просмотр сериалов, чтение комиксов и т.д.

Также выделяется эскапизм внутренний и внешний. К внешнему можно отнести виды физической активности (физический уход), это может быть туризм или дауншифтинг. Внутренний эскапизм смещает фокус сознания на внутренние ощущения, на собственное воображение. В этом случает, человек направляет свое сознание с внешнего на внутренний, субъективный мир [8, с.9].

Выводы

Эскапизм был присущ человеку на протяжении всех эпох, однако именно сейчас эскапизм стал частым явлением в современном мире, ему подвержены люди самых разнообразных возрастов и происхождений. Это во многом связано с индивидуализацией и маргинализацией общества, а также с активным развитием развлекательной индустрии, позволяющей человеку забыться, отстраниться от реальности. На сегодняшний день нет единого четкого определения понятия «эскапизм». Большинство авторов сходятся во мнении, что широкое распространение эскапизма связано с размытостью общественных идеалов и плюрализмом. Многие авторы рассматривают эскапизм как ответную реакцию на неудачи и потерю жизненных ориентиров.

Список литературы

1. Греков М.А. Феномен эскапизма в медианасыщенном обществе: дисс. на соиск. учен. степ. канд. филос. н. (09.00.13) / Греков Максим Александрович; Ом. гос. пед. ун-т. - Омск, 2008. - 131 с.;

2. Гусейнов А.Ш. Специфика эскапизма в контексте протестной активности личности // Человек. Сообщество. Управление. 2013. №3;

3. Козырева Л.В. Феномен эскапизма: социально-философский анализ: автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. филос. наук: 09.00.11 / Козырева Людмила Владимировна; Башкирсий государственный университет. - Уфа, 2014 - 130 с.;

4. Кутузова Д.А. Эскапизм как форма самоопределения в подростковом и юношеском возрасте // Д.А. Кутузова; VIII Междуанродная конференция студентов и аспирантов по фундаментальным наукам «Ломоносов - 2010»

5. Медведев Б.П. Практики инструментального эскапизма как средство адаптации к трудностям в процессе школьного обучения // Сборники конференций НИЦ Социосфера. 2014. №42;

6. Нятина Н.В. Эскапизм - отклонение в социализации молодёжи // Вестник Кемеровского государственного университета. 2013. №2;

7. Труфанова Е.О. Эскапизм и эскапистское сознание: к определению понятий // Философия и культура. - 2012. - №3;

8. Шапинская Е.Н. Эскапизм в киберпространстве: безграничные возможности и новые опасности // Культурологический журнал

Размещено на Allbest.ru