Проблема ценностной сферы личности в психологии и социологии

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

1

Проблема ценностной сферы личности в психологии и социологии

Тарасьян Наталья Александровна

доктор психологических наук, кандидат юридических наук, доцент, первый проректор Армавирского православно-социального института

Аннотация. В статье рассматривается ценностная сфера личности как предмет социально-психологического исследования. Анализируются пять основных общечеловеческих проблем, которые решаются в рамках каждой культуры и отдельными индивидами на основе их базовых ценностей. Представлены подходы, которые продуцировали к настоящему времени оформление трех наиболее признаваемых трактовок психологической природы индивидуальных ценностей. Рассматривается категория ценности, которая в современной науке используется для обозначения объектов и явлений, их свойств, а также абстрактных идей, воплощающих в себе нравственные идеалы и выступающих в качестве эталонов должного, нормы, цели, идеала.

Ключевые слова: ценностная сфера личности, ценность, ценностно - ориентационная деятельность, ценностные ориентации

Problem of valuable sphere of the person in psychology and sociology. Natalia A. Tarasian

Annotation. In article the valuable sphere of the person as a subject of socially - psychological research is considered. Focuses on five basic human problems that are solved within each culture, and separate individuals on the basis of their underlying values. Presents the approaches that had produced to date, making three of the most recognized interpretations of the psychological nature of individual values. Examines the category values, which in modern science is used to denote objects and phenomena, their properties and the abstract ideas, embodying the moral ideals and acting as proper standards, norms, goals, ideals.

Keywords: valuable sphere of the person, value, valuable activity, valuable orientations

Один из наиболее изучаемых пластов социально - психологических наук - исследование ценностной сферы человека. Все, что существует в мире или могло бы в нем существовать, содержит в себе оценочную основу, т.к. ценности образуют важнейшие компоненты человеческой культуры.

Все многообразие общественных отношений и включенных в их круг природных явлений, предметов и объектов человеческой деятельности может выступать в качестве ценностей, предметов ценностного отношения, и оцениваться в дихотомии добра и зла, красоты и безобразия, истины и заблуждения, справедливого и несправедливого, допустимого или запретного [6, с. 27 - 38]. ценностный личность психология социология

В научный обиход понятие «ценности» вошло благодаря И. Канту, и означает все то, что осознается и переживается личностью как смысл, актуальная значимость, идеал [5].

В свою очередь, В. Франкл подчеркивал, что ценность представляет собой смысл человеческой жизни [12, с. 12].

Вообще, вопросы о том, что считать ценностью, занимали еще философов древности. Затем данная проблематика получила широкое развитие в разных формах культурной практики и общественной мысли человечества, и утвердила свои исследовательские поля в философии, психологии, социологии, педагогике и других отраслях научного знания.

Эмпирические же истоки ценностная проблематика обретает в результатах полевых работ представителей культурной антропологии. Они рассматривали индивида как носителя культуры, информанта, рассказывающего вроде бы только о своих ценностях, но тем самым информирующего и о групповых ценностях. Однако, при изучении ценностей антропологи не обращались к людям, а доверяли традиционным этнографическим источникам и фиксировали религиозные убеждения, особенности художественных работ, символику, общие детали поведения и т.п.

Оставаясь долго время монополией зарубежной философии, проблема ценности сформировалась в начале XIX столетия на основе неокантианских учений (В. Виндельбанд, Г. Риккерт) как отдельное направление, и получила затем широкое распространение в трудах ряда немецких и американских ученых (Н. Гартман, Д. Дьюи, М. Шелер, С. Поппер, Р.Б. Перри).

У истоков разработки понятия «ценность» в отечественной философии стоял В.П. Тугаринов, который уделял внимание способности вещей, явлений, идей выступать средством удовлетворения потребностей и интересов личности, служить общественному прогрессу и всестороннему развитию человека [10, с.55].

В 60-е годы XX в. в отечественной науке были определены место и роль теории ценностей для развития комплекса наук о человеке и обществе, обозначились перспективы ее развития в единстве гносеологического, социологического и психолого - педагогического аспектов.

Проблематику ценностей в социологию ввел М. Вебер: «… человеческое поведение только тогда является осмысленным, когда соотносится с ценностями» [2, с. 23].

В отечественной социологии проблема принятия личностью ценностей различных социальных групп активно разрабатывалась в работах ряда авторов, среди которых можно выделить, прежде всего, исследования В.Я. Ядова, Н.И. Лапина, И.С. Кона, С.Г. Климовой, В.П. Вардомацкого и др.

В целом в социологии ценностями считают элементы общественного сознания и культуры, выполняющие по отношению к личности нормативные функции [2, с.120].

В первом десятилетии XX в. значимость данной проблематики привела к выделению специальной области философской науки - аксиологии, исследующей природу ценностей, их место в социальной реальности, структуру ценностного мира, рассматривающей взаимосвязи различных ценностей между собой, их отражение в структуре личности [11, с.45].

Использование категориального аппарата аксиологии связано с активной разработкой ценностной проблематики в педагогике. В частности, Н.Е. Щуркова рассматривает ценностно - ориентационную деятельность личности как одну из составляющих процесса воспитания и считает, что она должна быть направлена на рациональное осмысление общечеловеческих и социальных ценностей мира, на осознание личностной причастности миру во всех его проявлениях, поднимающей школьника на уровень субъекта формируемых отношений [13, с.43 - 46].

Л.Я. Гозман трактует ценность как основу нравственной, экологической, политической и других компонентов культуры личности. Рассматривая пути формирования нравственного облика личности, он утверждает, что право на физическую и духовную самобытность личности, другого человека на собственную уникальность, на другое мнение и собственные оценки, становится ценностью, позволяющей развиваться и отдельным людям, и обществу в целом, если это право осознается каждым с детства [3, с.56].

В экспериментальный период развития психологии проблема ценностей личности и общества с самого начала заняла важное место, став предметом «высшей» (в терминологии В. Вундта) ее области. С выделением психологии в отдельную предметную область данная проблематика была продолжена несколькими ее течениями, по - разному осмысливающими психологическую сущность ценностей человека. В литературе насчитывается более ста дефиниций понятия «ценность», и к рассмотрению предлагаются разнообразные подходы и стороны проблемы исследования ценностной сферы личности.

Категория ценности в современной науке используется для обозначения объектов и явлений, их свойств, а также абстрактных идей, воплощающих в себе нравственные идеалы и выступающих в качестве эталонов должного, нормы, цели, идеала. Так, по О.М. Бакурадзе, суждение «ценности» имеет телеологический характер, т.е. указывает на состояние, определенное целью, на то, что должно быть, а не то, что есть [1].

К данной позиции близки подходы ряда авторов (см. Таб. № 1).

Таблица № 1. Определение понятия ценности

Наиболее часто в психологии в силу обозначенных психологических особенностей связи человека с ценностями рассматриваются данное определение через анализ именно ценностных ориентаций или ценностных представлений человека, представляющих собой индивидуальные формы репрезентации ценностей (соответствующий термин был введен Т. Парсоном в теории действия непосредственно вслед за основными понятиями «ориентации», «ситуации» и «деятеля»).

К настоящему времени имеется практика разведения смыслового содержания понятий «ценности» и «ценностные ориентации»: по К. Клакхону, ценности представляют собой аспект мотивации, а ценностные ориентации - определенные концепции.

Введение понятий - «ценностные ориентации», «ценностные представления» - не способствовало стабилизации тезауруса ценностной проблематики. В силу того, что ценностные ориентации являлись предметом изучения разных научных дисциплин с различающимися между собой концептуальными средствами, теоретические представления о них крайне многозначны и до сих пор отсутствует единое понимание их смыслового содержания. Ценностные ориентации интерпретируются как комплекс духовных детерминант деятельности людей или отдельного человека, а также соответствующих им социально-психологических образований, которые интерпретируются в положительном ракурсе их значений.

Под ценностными ориентациями в отечественной психологии понимаются: «цели, стремления, желания, жизненные идеалы, система определенных норм», установки на те или иные ценности материальной и духовной культуры общества», «конкретное отношение к окружающей среде», «нравственность личности», «детерминанты принятия решения», «сложные обобщенные системы ценностных представлений»; «основной канал превращения культурных ценностей в стимулы и мотивы практического поведения людей» [8, с. 262 - 275].

Согласно определению, данному в зарубежной психологии К. Клакхоном и Ф. Стродбеком [14], ценностные ориентации представляют собой сложные, определенным образом сгруппированные принципы, придающие стройность и направленность разнообразным мотивам человеческого мышления и деятельности в ходе решения общих человеческих проблем. Для данной теории исходными являются три основных положения: 1) люди во всех культурах призваны решать одни и те же общие человеческие проблемы; 2) набор доступных решений ограничен, но каждое решение в той или иной культуре может иметь разный ранг внутри данного набора; 3) хотя одно из решений предпочитается членами данной культуры больше других, все потенциальные решения имеются в каждой культуре.

Кроме того, в рамках своей теории среди основных общечеловеческих проблем, которые решаются в рамках каждой культуры и отдельными индивидами на основе их базовых ценностей, авторы выделили пять основных: 1) отношение к человеческой натуре, 2) отношение к природе и сверхъестественному миру, 3) отношение человека ко времени, 4) направленность человеческой деятельности и 5) отношение человека к другим людям. На уровне индивидов ценности авторами понимаются как основа мотивов, которыми люди руководствуются в своей жизни. Отношения между различными ценностями отражают психологическую динамику конфликта и согласия, переживаемую людьми в процессе ежедневной активности их ценностей [7].

Выстроенный М. Рокичем [15] подход приобрел широкую известность и популярность среди исследователей ценностных ориентаций, определяющий ценности как стандарты, критерии желательного, регулирующие действия, суждения, выбор, аттитюды, оценивания, аргументы, рационализацию, каузальную атрибуцию. Автор разделил ценности на терминальные - «убеждение в том, что конечная цель индивидуального существования стоит того, чтобы к ней стремиться», представляют собой абстрактно выраженные концепции того, что наиболее желательно, эмоционально привлекательно, способно описать идеальное состояние бытия людей, - и инструментальные - «убеждения в том, что какой-то образ действий или свойство личности является предпочтительным в любой ситуации», представляют собой столь же глубоко эмоционально предпочитаемые модусы поведения. В литературе по настоящий день используется такое разделение ценностей.

Послужив стимулом к разработке ценностной проблематики, обозначенные подходы продуцировали к настоящему времени оформление трех наиболее признаваемых трактовок психологической природы индивидуальных ценностей [8] (см. Таб. № 2):

Таблица № 2. Подходы трактовки психологической природы индивидуальных ценностей

Третий из представленных подходов приобретает наибольший объяснительный потенциал, ставящий понятие ценности в один ряд с понятиями потребности и мотива. Так, О.И. Генисаретский утверждает, что ценностные образования задают основу деятельности личности. Таким образом, обозначено функциональное и ролевое сближение ценностных структур личности с мотивационными, подтверждена их стабильность и значимость для жизнедеятельности личности в целом. Подтверждает данную позицию выделение рядом исследователей двух классов ценностей - ценностей - цели жизнедеятельности или терминальных ценностей, с одной стороны, и ценностей - принципов жизнедеятельности или инструментальных ценностей, с другой, функции которых совпадают с двумя описанными Е.Ю. Патяевой формами влияния устойчивых на конкретно - ситуативные мотивационные образования. Признание данного подхода послужило основой для развития соответствующих ему идей в трудах А.Г. Асмолова, А.Н. Леонтьева, Д.А. Леонтьева, Н.И. Непомнящей и др. [4, с.16]

Широко используют смысловую трактовку психологии ценностей отечественные психологи, обоснованную в работах Ф.Е. Василюка, Б.С. Братуся, Б.В. Зейгарник, А.Г. Асмолова, В.Э. Чудновского, В.И. Слободчикова, Д.А. Леонтьева и других отечественных авторов (см. Таб. №3):

Таблица № 3. Смысловая трактовка психологии ценностей

Размещено на Allbest.ru