Проблема репрезентации личности в нарративных текстах

Размещено на http://www.allbest.ru/

Проблема репрезентации личности в нарративных текстах

(тезисы доклада к 30.03.2010г. на научный семинар кафедры Психологии образования МПГУ)

Чурилова Екатерина

I. Одним из центральных понятий рассматриваемой нами тематики является - «личность» и проблема ее изучения. А именно то, каким образом организовано рефлексивное самосознание и содержательное наполнение структурных звеньев самосознания в процессе ведения личного дневника (в подростковом и юношеском возрастах). Подходов к исследованию личности через определенные существующие в психологии подходы - множество (к примеру, принцип теоретической реконструкции, использование различных проективных методик и др.)

Мы попытаемся выявить психологические особенности отражения и проработки возрастных проблем личности посредством ведения личного (интимного) дневника. При изучении данной специфики необходимо понять, как именно мы собираемся ее изучать. В нашей работе предполагается исследовать особенности самосознания, внутреннего плана развития личности через нарративные тексты, а именно через репрезентацию (т.е. мы собираемся проанализировать, как происходит самопрезентация личности в нарративных текстах, а также какова специфика внутреннего плана развития личности посредством ведения интимного дневника).

II. Правомерно начать с определения нарратива и разобраться, какое отношение это понятие имеет к исследуемым нами личным (интимным) дневникам.

«Нарратив» (от англ. и франц. - «рассказ», «повествование») - исторически и культурно обоснованная интерпретация какого-нибудь аспекта мира с позиции некоторой человеческой личности (автора). В литературе нарратив - это линейное, последовательное изложение фактов и событий, изложенных в произведении (так, как оно было написано автором). Можно говорить о том, что нарратив представляет собой набор неких рассказов, историй, в которых отражается опыт написавшего их человека.

Термин «нарратив» (в переводе с английского -- «рассказ», «повествование») прочно вошел в научную лексику западных лингвистов, литературных и кинокритиков, социологов, а в последние годы и психологов. Нарратив (лат. narrare -- языковый акт, т. е. вербальное изложение)-- рассказывание историй, пересказ, несобственно-прямое говорение; в психотерапии -- рассказы пациентов о личной истории. Термин "нарратив" заимствован из историографии, а именно из концепции "нарративной истории" А. Дж. Тойнби Тойнби А. Дж. Постижение истории. - М.: Айрис-Пресс, 2008. - 640 с., согласно которой смысл исторического события не столько существует "объективно", сколько возникает в контексте рассказа о событии и связан с личностной интерпретацией.

В 1970-1980-х годах группа ведущих американских ученых (Дж.С. Брунер Брунер Дж.С. Психология познания. - М.: Прогресс, 1977. - 417 с., Т.Р. Сарбин Сарбин Т.Р. Нарратив как базовая метафора для психологии // Постнеклассическая психология. 2004. № 1., Б. Шейфер Ярская-Смирнова Е.Р. Нарративный анализ в социологии // Социологический журнал. 1997. №3.) обратилась к изучению нарратива как организующего принципа человеческой жизни. Они считали, что повествовательная форма - и устная, и письменная - составляет психологическую, лингвистическую, культурологическую и философскую основу стремлений людей прийти к соглашению с природой и условиями существования, что в свою очередь стало исходной точкой интереса к нарративу. Каждая известная нам культура была культурой, накапливающей и передающей собственные опыт и системы смыслов посредством повествований, запечатлевая их в мифах, легендах, сказках, эпосе, драмах и трагедиях, романах, историях, рассказах, воплощая в шутках, анекдотах, мемориальных речах, извинениях, объяснениях и т.д. С 1969 года применяется термин "нарратология". Во многом такой акцент был сделан благодаря развитию социальной мысли в Европе (работы Р. Барта Барт Р. Фрагменты речи влюбленного. - М.: Ad Marginem, 1999. - 432 с., П. Рикера Рикер П. Время и рассказ // Т. 1 М.; СПб, 2000. - С. 187.). психологический возрастной нарратив дневник

Еще в начале XXв. М.М. Бахтиным Ярская-Смирнова Е.Р. Нарративный анализ в социологии // Социологический журнал. 1997. №3 был проведен анализ диалогических отношений Я-Другой в словесном творчестве; широко известны его работы о "чужом слове" и о речевых жанрах. В нарративе в виде "авторассказа" лингвистически закреплена "социально сконструированная" личность (Б. Слугоский, Дж. Гинзбург) Ильин И.П. Постмодернизм от истоков до конца столетия: эволюция научного мифа. - М.: Интрада. - 1998. - С. 20-25.. Кроме того, нарратив всегда может быть рассказан по-иному - в зависимости от личности самого рассказчика, от его субъективного отношения к описываемому событию и от степени осмысления им же произошедшего.

Можно говорить о том, что нарратив является специфической формой дискурса. Дискурс - это текст, связанный с совокупностью социальных, культурных, психологических факторов, взятый в событийном аспекте; т.е. это речь, рассматриваемая как целенаправленное социальное действие, как компонент, участвующий во взаимодействии людей и в их когнитивных процессах. Следовательно, нарратив является основным компонентом социального взаимодействия, выполняющим функции создания и передачи социального знания, а также самопрезентации его авторов.

Интерес к индивидуальным самоописаниям жизненного пути рождает и способы их психологического исследования, разнообразные модели интерпретации. Одной из быстро развивающихся современных тенденций в анализе автобиографического опыта является использование нарративного подхода, при котором жизненный путь каждой личности воспринимается как осмысленное целое, существующее для других в форме завершённой (или рассказанной как завершённой) истории, текста/рассказа/легенды о себе, индивидуальной "мифологии". Сущность этого подхода заключается «в признании за культурными артефактами статуса повествовательных структур, понимании их как завершённых организованных текстов разных уровней и содержания» Сапогова Е.Е. «Римейки жизни»: конструирование автобиографического нарратива. // Известия ТулГУ. Серия "Психология" / Под ред. Е. Е. Сапоговой. -- Вып. 5. -- В 2-х чч. -- Ч.I. -- С. 200-228.. Его сторонники предлагают считать нарратив универсальной характеристикой любой культуры, поскольку все культуры аккумулируют и транслируют собственные опыт и системы смыслов и ценностей посредством текстов - повествований. Все культуры имеют "излюбленный" (канонический) набор этих текстов, подлежащий обязательному транслированию от поколения к поколению и в своих фрагментах присутствующий в любых дискурсах и коммуникациях.

Нарратизации подвергаются как автобиография в целом, так и её отдельные части, в первую очередь те, которые осмысляются как ключевые, смыслообразующие. Единицей построения автобиографического нарратива принято считать событие, под которым мы предлагаем понимать отрефлексированное, сохранившееся в памяти и наделённое "насыщенным описанием" (Г. Райл и К. Гирц Сапогова Е.Е. «Римейки жизни»: конструирование автобиографического нарратива. // Известия ТулГУ. Серия "Психология" / Под ред. Е. Е. Сапоговой. -- Вып. 5. -- В 2-х чч. -- Ч.I. -- С. 200-228.) действие или случай, которые совершались, происходили или созерцались как происходящие на определённом отрезке пространства и времени жизни субъекта, в особенности если с ними было связано что-то важное для него. Отметим, что, по нашему мнению, событие далеко не всегда совпадает с нормативным жизненным фактом (родился, пошёл в школу, поступил в университет, служил в армии, женился и т.п.) -- это может быть и сугубо субъективно отобранный фрагмент жизни, наполненный особым бытийным смыслом для данного человека.

Исследования феномена автобиографического нарратива показали, что, во-первых, каждый человек в повседневной жизни обладает интуитивной компетентностью относительно правил построения рассказа, неважно, касается он какого-то конкретного случая или целой жизни. Такого рода компетентность дает рассказчику гарантию, что его повествования будут приемлемы в соответствующем социальном контексте и понятны потенциальному слушателю. Во-вторых, рассказчик воспроизводит историю о событиях своей жизни так, как эти события были им пережиты, то есть жизненный опыт отображается исходя из той релевантности, какую он имеет для самого повествующего. Следовательно, можно говорить о гомологии структуры рассказа структуре жизненного опыта человека.

Под нарративными текстами понимается любое повествование, имеющего нарратора (рассказчика, «повествующего деятеля»)… В нашей работе под нарративными текстами понимаются все виды автобиографических текстов, к которым относятся и исследуемые нами личные (интимные) дневники. Личные дневники - одна из форм нарративных эго-текстов. Различных форм нарративных эго-текстов много: мемуары, автобиографические воспоминания, дневниковые записи, письма и др. Личные дневниковые записи - одна из наиболее распространенных форм бытования нарративных эго-текстов, особенно актуальная на этапах отрочества и юности. Дневник мы будем рассматривать в нашем исследовании как пространство «личностной свободы», в котором личность, находящаяся в сфере собственных переживаний «несвободы», стремится к выходу из подобной ситуации; посредством ведения дневника происходит внутренняя работа личности. И дневник мы будем понимать как средство психологической саморегуляции автора.

Дневник - это разновидность существования нарративного текста, отражающего автобиографические события автора дневника и рефлексии на себя и на других. Все значимые события, оказывающие в той или иной степени влияние на жизнь автора, значение их последствий для него, все свои переживания, эмоции и чувства (т.е. все особенности внутреннего плана развития личности) нарратор отображает в своих дневниковых записях посредством репрезентации.

III. Далее для нас первостепенным становится вопрос о том, что же такое репрезентация, каково происхождение данного понятия и что мы в нашем исследовании будем понимать под этим термином.

Само понятие «репрезентация» является междисциплинарным и используется в таких разнообразных областях научного знания как: социология, философия, филология, психология, психолингвистика, в каждой их которых ему дается уникальное определение и предлагаются соответствующие методы, позволяющие изучить феномен репрезентации.

«Репрезентация» - понятие, широко употребляемое в философии, социологии, психологии. Общее представление может быть зафиксировано как «представление одного посредством другого». Репрезентация является конструктивной функцией знака (она создает знак и сама предстает как знаковый феномен). Также данное понятие соотносится со значением «отображения» или образного представления Новейший философский словарь. - 2-е изд. - Минск, 2001. - С.826 - 828.

Термин репрезентация (от франц. - «представление», «изображение») - в психологии стало употребляться особенно часто со времен Шопенгауэра и В.Вундта как вспомогательное понятие, служащее для выяснения сути представления Краткая философская энциклопедия. - М., 1994. - С. 393..

«Ре-презентация» (или «реактуализация» - от нем. «репродукция присутствия», т.е. презентации - полагающего переживания, восприятия) - «воспоминание в мысленно широком смысле» Гуссерль Э. Идея феноменологии. - М.: Гуманитарная академия, 2008. - 224 с..

В психологии же термин «репрезентация» наиболее активно бытует в такой отрасли научного знания как когнитивная психология; хотя данное понятие встречается также, например, в гендерной психологии (и обозначает символическое отражение - т.е. всю атрибутику гендерного поведения, то, как личность «само-чувствует» и презентирует себя с точки зрения собственного гендера), в психодиагностике существует понятие, пришедшее туда из когнитивного направления психологи, - «репрезентативная система», (при помощи которой человек получает информацию из окружающего мира, ориентируется в нем, отображая свое отношение ко всему происходящему в мыслях, чувствах, поступках).

В настоящее время в когнитивной науке термин «репрезентация» является одним из ключевых понятий. Сторонники современной когнитивной психологии определяют репрезентацию как «конструкцию, зависящую от обстоятельств» Ришар Ж.Ф. Ментальная активность. Понимание, рассуждение, нахождение решений. - М.: Институт психологии РАН, 1998. - С.5.. Репрезентации уникальны и построены в индивидуальном контексте. Когнитивные психологи под репрезентацией понимают некоторую теоретическую систему, которая создается для понимания, анализа, объяснения и прогнозирования поведения личности (т.е. это - все мысли, переживания и поступки личности, помогающие ей накапливать опыт и развиваться).

В своей работе мы будем опираться на исследования современных немецких психологов, сторонников нарративного подхода Г. Люциуса-Хоэна и А. Деппермана, занимающихся изучением нарративной идентичности посредством репрезентации Lucius-Hoene G. & Deppermann A. Rekonstruktion narrativer Identitat // VS VERLAG fur SOZIALWISSENSCHAFTEN, 2004. Р. 27.. В своих исследованиях авторы пытаются выявить особенности автобиографических текстов (являющихся, в свою очередь нарративными) и понять, каким образом происходит формирование идентичности у нарраторов через репрезентацию, в чем специфика внутреннего плана развития личности, имеющей опыт «продуцирования» автобиографических текстов. Г. Люциус-Хоэн и А. Депперман, изучая нарративные тексты, выделяют такие понятия как «рассказывающее «Я» («Я» рассказчика в продолжении всего рассказа) и рассказывавшее «Я» (прошедшее «Я» рассказчика истории).

Основной признак рассказа - его двоякая (двойственная) временная перспектива. Рассказ о личной жизни означает, что прошлый опыт актуализируется (воспроизводится) и проецируется в виде истории. В рассказе рассказчик приписывает опыт все основные перспективы познания в моменты переживаний. В конце концов, он знает по контексту рассказа, как закончилась история; знает, что при этом еще не были важны сами поступки (действия) в последовательности (в череде) событий. Одновременно он вспоминает, как чувствовал себя во время события, какие временные перспективы и перспективы самого события открывались: что он при этом скрашивал, как интерпретировал и почему он вел себя определенным образом.

Двойственная временная перспектива подразумевает «раздвоение личности» («раздвоение «я»): «рассказывающее «Я» актуальной ситуации рассказа становится «прошлым, прошедшим «Я»; «рассказывавший «Я» выступает в качестве «деятеля, действовавшего лица». Он восстанавливает в своем рассказе актуальные для того времени ориентационные действия (действия помогающие при ориентации в ситуации, при адаптации к возникающим условиям), которые могут делать неприемлемым весь ход событий и его личное участие (рассказчика) в этом. В качестве «рассказывающего «Я» выступает рассказчик происшедшего события как изменения перспективы переживания, но сегодня его тогдашнее состояние сознания является чистым (светлым) и перспективным (далеко идущим), как это и было всегда. Это знание (познание) определяет выбор описываемых (рассказываемых) элементов происшествия - того, что относится к событию; и поэтому должно воспроизводиться рассказе и делать сам рассказ понятным до конца. Рассказ связан с переживаниями личности или с личностной инстанцией, объясняет поступки или через происходящие внешние происшествия поясняет внутренние изменения, исследует мотивы, имеет замысел и структуру. Событие становится историей в том случае, если это кажется нам в какой-либо форме мотивированным. В большинстве автобиографических рассказов имеется сам рассказчик, который добивается желаемых изменений, переживая или действуя.

Между нашими потребностями, возникающими после чувственного опыта (на основе переживаний) и событий, которые с нами происходят, существует двойственная связь. В качестве готовности для преобразования опыта могут быть использованы нарративные структуры как основные формы организации и могут способствовать созданию «чувственных» историй. То, какие элементы потока событий приобретают для нас значение и какое, может быть связано с нашим нарративным репертуаром, а также с вопросом о том, определились ли мы в этих переживаниях, и можем ли мы следовать устойчивым формам историй. Или же, как предлагал Брунер, цитируя Генри Джеймса: «Истории случаются с людьми, которые знают, как о них рассказывать».

Смена последовательности событий в ходе одной истории обозначается как «осюжетенье». Центральным в истории является событие, которое приводит к изменению и переводит «еще не случившееся» в «уже произошедшее». Действия этого события происходят чаще всего вокруг чего-то неожиданного или необычного: прерывность, нарушение плана, скандал, дестабилизация элементов; таким образом, что-то, что прерывает нормальное течение дел и может обосновывать этим интерес слушателей. Предложения в рассказе могут сменять друг друга: если последствия развиваются из конечных положений; события обуславливают и следуют друг за другом из определенных оснований; они образовывают комплекс, в котором проявляется нечто необычное; и в конце концов все это приводит к определенному результату. Исходное положение и конечное состояние также результативно взаимосвязаны. Отображение обеспечивает когерентность (согласованность нескольких процессов во времени, проявляющаяся при их соединении): оно создает необходимый порядок элементов через виды и способы, в которых эти элементы сменяют друг друга. Посредством отображения определяется, какие события временного потока как релевантные относятся к истории, а какие не учитываются; какие персонажи данного события в этом не участвуют, и согласно какой морали, каким сообщениям они организованы. Таким образом, к примеру, можно описывать тот же самый ход события в зависимости от выбора имеющихся элементов и их взаимосвязи с определенным содержанием. Изменение времени, которое ощущают персонажи, происходит в определенной ситуации. Отображение переплетается с конкретной пространственно-временной ситуацией: действие рассказа происходит в определенной местности, в определенный момент времени и в определенной ситуации. Такая взаимосвязанность выявляется в зависимости от ситуации самого контекста рассказа; как например, дискуссия по вопросам этики, оценочное высказывание или описание настроения, которое может осуществляться независимо от определенных пространственно-временных значений.

Таким образом, в своей работе под термином «репрезентация» мы будем понимать отображение внутреннего мира человека через знаковую систему (т.е. через текст интимного дневника), фиксацию своих переживаний, впечатлений о мире. Таким образом, автор репрезентирует в знаковой форме свой внутренний мир. В своем исследовании мы четко разводим данное понятие с термином «презентация», обозначающим, в свою очередь, «опубликование» себя, представление кому-нибудь.

Размещено на Allbest.ru