Эмпатия как важнейшее личностное качество

Размещено на http://www.allbest.ru/

Эмпатия как важнейшее личностное качество

Проблема эмпатии - как важнейшего личностного качества, её понимание и использование в деятельности имеет достаточно длительную историю изучения, генезис его уходит корнями в древнегреческую философию, где оно изначально звучало как симпатия, и трактовалось как духовная объективная общность, в силу которой люди сочувствуют друг другу.

Философы - эстетики понимали симпатию как особое переживание, и связывали его с эстетическим чувством трагического. Еще Платон, рассматривая природу эстетического переживания, отмечал, что в самой жизни наша чувственная душа при наших собственных несчастиях "жаждет выплакаться, выстрадаться и утолить свою печаль".

Аристотель, исследуя воздействие на человека произведения искусства трагического характера, приходит к выводу, что у него (человека) происходит «путем сострадания и страха очищение подобных аффектов» [Аристотель 1957; 56]. Способность человека при восприятии произведений искусства испытывать особые «душевные движения» Аристотель объясняет тем, что в силу природы, общей всем людям, человек способен воспринимать чувства других людей, как в самой жизни, так и в произведении искусства.

В этой связи, «симпатия» в древнегреческой философии созвучна таким понятиям как «сопереживание», «сострадание» и была объектом изучения философских дисциплин -- этики и эстетики.

Первая концепция эмпатии сформулирована в 1885 году немецким психологом Теодором Липпсом (1851--1914). Ее он рассматривал в качестве особого психического акта, при котором человек, воспринимая предмет, проецирует на него свое эмоциональное состояние, испытывая при этом позитивные или негативные эстетические переживания (в работах Липпса в первую очередь речь шла о восприятии произведений изобразительного искусства.

Понятие эмпатии выступило также одним из важнейших в "понимающей психологии" Вильгельма Дильтея (1833--1911). Способность к эмпатии Дильтей рассматривал как условие понимания культурноисторической, человеческой реальности. Различные феномены культуры возникают из «живого целого человеческой души», поэтому и их понимание, по Дильтею, -- это не концептуализация, а проникновение, как бы перенесение себя в целостное душевное состояние другого и его реконструкция на основе эмпатии. Эта трактовка относится к 1894 году.

В американской психологии конца ХIХ - начала ХХ века проблема генезиса симпатии, соотношения форм поведения и переживания симпатии рассматривается в исследованиях Рибо, Штерна, Мак Дауголла и Оллпорта и др. По мнению Рибо симпатия - это одна из первичных эмоций и основа моральных чувств.

Штерн представляет и разделяет 2 понятия: «чувства к другим» (нежность, любовь) и «чувства с другими» (сострадание, сорадость). Основой для развития чувства с другими является чувство к другому. Способность реагировать на страдание других людей, развитие альтруистического поведения формируется через подражание и обучение любви к близким. Для Штерна и Рибо симпатия связана с альтруистическим поведением.

Наиболее близкое к современному понятие эмпатии было сформулировано З. Фрейдом. В 1905 году в работе «Остроумие и его отношение к бессознательному» он указывал, что, мы ставим себя в психическое состояние пациента, учитывая это состояние и стараемся понять его, сравнивая со своим собственным.

В психологию термин «эмпатия» ввел в 1909 году американский психолог Э. Титченер. Словом «эмпатия» он перевел немецкое слово einfuhlung - «вчувствование в ...».

В зарубежной психологической литературе оно получило распространение в начале 50-х годов XX века в работах: Адлера А., Айви А. и М., Дэра К., Келли Д., Кречфилда Р., Маркуса С., Маслоу А., Морено Дж., Польстеров И. и М., Роджерса К., Сандлера Д., Harris М., Холдера А., Huand L. и др.

В последние годы термин получил широкое распространение в отечественной психологической литературе (Пашукова Т.И., Ершов С.А., Васильева А.Г., Бойко В.В., Гаврилова Т.П., Тарновский С.А. и др.) однако до сегодняшнего времени в обыденной речи, а также в универсальных словарях русского языка практически отсутствует.

Интерес к исследованию данного феномена в современной психологии возрастает в контексте кризиса духовных ценностей, дефицита толерантности в межличностных взаимоотношениях, в связи с проблемами девиантного поведения.

Феномен эмпатии исследуется в философии, педагогике, затрагивает различные направления психологии (возрастная, социальная, педагогическая, психотерапия и др.).

В психологии эмпатия рассматривается как явление, включающее в себя физиологический, кинестетический, аффективный и мотивационный компоненты (Kolliopuska М.), подчеркивая личностный, эмоциональный аспект системы отношений человека с миром. Функционирование эмпатии определяется ценностями и мотивационными установками личности (Гаврилова Т.П.).

Эмпатия определяется, как способность проникать в психику другого, с помощью вчувствования субъекта в себя или в объект (Moreno J.L.), понимать его эмоциональное состояние и аффективные ориентации в форме сопереживания и на этой основе предвидеть реакции другого (Герней, Махони, Спероф, Шибутани и др.). Эмпатия является одним из регуляторов взаимоотношений между людьми, проявляется в стремлении оказывать помощь и поддержку другим людям; ведёт к развитию гуманистических ценностей личности; сопровождает личностный рост и становится одним из ведущих её признаков (Адлер А., Келли Д., Маслоу А., Роджерс К., Фромм Э. и др.).

Феномен эмпатии имеет социально - психологическое происхождение и многоуровневую структуру с психофизиологическими, психологическими и социально-психологическими уровнями и предстает как процесс, свойство и состояние. Дифференцирование эмпатии как процесса производится с учётом преобладания в ней одного из трех компонентов: когнитивного, эмоционального, поведенческого. Преобладание когнитивного компонента в отражении эмоционального состояния другой личности характерно для адекватного понимания другой личности. Доминирование эмоционального компонента в эмпатии говорит о преимущественно эмоциональном отклике одной личности на переживания другой. В действенной эмпатии субъект не только понимает эмоциональное состояние другого человека, но и оказывает ему активную поддержку. Именно потребность в благополучии другого, отраженная в переживаниях, может быть устойчивым мотивом поведения субъекта. Многократно повторяющиеся эмпатийные состояния сочувствия и сопереживания становятся свойством личности.

Большинство советских психологов не противопоставляют эмпатию как эмоцию интеллектуальному познанию. Эмпатия рассматривается как процесс, в котором мыслительные и эмоциональные стороны представляют неразрывное единство [Бодалев А.А., 1975; Ковалев А.Г., 1975; Селиванова Р.Г., 1984; Сопиков А.П., 1978; Стрелкова Л.П. 1987 и др.]. Ряд психологов, выделяют не только когнитивный и эмоциональный, но и поведенческий компонент эмпатийного взаимодействия [Дкрназян Л.Н., 1984; Панкин А.И.; Саржвеладзе Н.М., 1975 и др.]. Функционирование эмпатии определяется ценностями и мотивационными установками личности. Особый интерес представляют работы, в которых эмпатические переживания рассматриваются как мотив альтруистического поведения [Ершов П.М., 1984; Петровский В.А., Шпалинский В.В., 1978; Симонов П.В., Harris М., Huand L., 1973; Rawlings E., 1970 и др.]. В исследованиях, изучающих помогающее поведение и эмпатию, представляет интерес подход, в котором выделяют действенную эмпатию, характеризующуюся активным содействием, помощью другой личности или группе [Обозов Н.Н., 1979; Тарновский С.А., 1981 и др.]. Руководствуясь потребностно - информационной теорией эмоций, П.В.Симонов рассматривает действенную эмпатию как социально - значимую форму эмпатии, сочетающую восприятие субъектом сигналов о состоянии другого и актуализацию доминирующей личностной потребности, сущностью которой является стремление служить другим людям [Симонов П.В., 1975]. Н.Н. Обозов действенную эмпатию считает высшей формой и заключительной фазой эмпатического акта, в котором в качестве промежуточных звеньев выступает когнитивная и эмоциональная эмпатия [Обозов Н.Н., 1979].

На основании изложенного мы можем сделать вывод о том, что эмпатия является важнейшим личностным качеством, ведёт к развитию гуманистических ценностей личности, сопровождает личностный рост и становится одним из ведущих её признаков.

Список использованной литературы

эмпатия психология социальный

1. Античные мыслители об искусстве // Сборник высказываний древнегреческих философов и писателей об искусстве. - М.: Гослитиздат,1938.-С. 104,107.

2. Аристотель. Об искусстве поэзии. -- М.: Государственное издательство художественной литературы, 1957. - С. 56, 82.

3. Гаврилова Т.П. Понятие эмпатии в зарубежной психологии // Вопросы психологии. 1975. - №2.

4. Дильтей В. Описательная психология. - СПб.: Изд-во Алетейя, 1996. - 160 с.

5. Лапланш Ж., Понталис Жю - Б. Словарь по психоанализу / Пер. с франц. Н.С. Автономовой. - М.: Высш. шк., 1996. - 623 с.

6. Липпс Т. Эстетика. - СПб., 1909.

7. Рибо Т. Психология чувств. - Киев, 1897. - С. 206.

Размещено на Allbest.ru