Особенности терминологического употребления российскими и французскими учеными понятий, связанных с "гражданским воспитанием"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Рязанский государственный университет им. С. А. Есенина

Особенности терминологического употребления российскими и французскими учеными понятий, связанных с «гражданским воспитанием»

Елена Сергеевна Антонова

Воспитание гражданственности подрастающего поколения является неотъемлемой частью учебного процесса многих европейских стран. Не является исключением и Франция, где формирование гражданских качеств личности прослеживается наиболее ярко. В последние десятилетия и в нашей стране заметно активизировался интерес к гражданскому воспитанию, а также к опыту передовых европейских стран с целью обогащения и модернизации современной отечественной системы гражданского воспитания. В связи с этим, мы посчитали целесообразным проанализировать понятия, так или иначе связанные с «гражданским воспитанием» в двух странах России и Франции, и выявить терминологические сходства и отличия, что, по нашему мнению, поможет выявить ряд особенностей процесса воспитания гражданственности в рассматриваемых странах.

Термин «гражданское воспитание» существует практически во всех языках и довольно часто используется в различных официальных документах. По нашему мнению, для того, чтобы правильно дать определение понятию «гражданское воспитание», необходимо сначала определить сопутствующие ему термины «гражданин» и «гражданственность».

Слово «гражданин» родственно латинскому civis и его греческому эквиваленту polites. Впервые определение «гражданина» как члена общества выводит Аристотель из понятия «город», что означает сообщество граждан.

Французский толковый словарь определяет термин «гражданин» как лицо, которое зависит от власти, находится под защитой государства, вследствие чего, пользуется гражданскими правами и обязанностями по отношению к государству [8].

В учебнике по гражданскому воспитанию 2006 года для учащихся четвертых классов коллежей термин «гражданин» определяется как лицо, которое имеет право принимать участие в политической жизни своей страны [9].

Российский толковый словарь С. И. Ожегова определяет термин «гражданин» как «лицо, принадлежащие к постоянному населению данного государства, пользующегося его защитой и наделенное совокупностью прав и обязанностей» [4]. Это понятие имеет не только юридический, но и особый моральный смысл. Быть гражданином - значит занимать активную нравственную позицию, глубоко осознавать свой патриотический долг и ответственность по отношению к Отечеству, народу, национальным ценностям, святыням, культуре.

Таким образом, можно сделать вывод, что французские исследователи делают акцент на политической составляющей понятия «гражданин», а российские - на нравственной и политической.

В российском политологическом словаре раскрывается термин «гражданственность», под которой понимается «одно из ведущих идейно-нравственных свойств личности, морально-психическое состояние человека, которое характеризуется ощущением себя гражданином конкретного государства, знанием и уважением прав человека, готовностью и умением добиваться соблюдения собственных прав». Гражданственность - качество, свойство поведения человека, гражданина, проявляющееся в его готовности и способности активно участвовать в делах общества и государства, сознательно пользоваться своими правами, свободами и выполнять свои обязанности. Понятие «гражданственность» обычно используется как антитеза, противоположность понятиям аполитичность, абсентеизм, социально-политическая индифферентность, т.е. безучастность, безразличность, равнодушие. Но было бы неверно сводить гражданственность к лояльности по отношению к властям, законопослушному поведению и тем более к конформизму. С другой стороны, сама по себе политическая активность, тем более, если она лишь внешняя, показная, популистская, не может служить показателем подлинной гражданственности. Понятие «гражданственность» тесно связано с понятием «патриотизм» [9].

Российский историк Н. М. Карамзин акцентирует внимание на патриотической составляющей гражданственности, выделяя разные виды любви к отечеству: 1) физическая любовь, т.е. привязанность к месту своего рождения; 2) нравственная любовь, т.е. любовь к согражданам; 3) политическая любовь, т.е. любовь во благо отечества. Это чувство необходимо воспитывать, оно не появляется само по себе [2].

Н. И. Новиков подчеркивает, что главным предметом воспитания является «образование детей благополучными людьми и полезными гражданами» [Там же]. В формирование гражданственности он выделяет два процесса: воспитание души и ума.

На многоаспектность и интеграционный характер этого понятия указывают многие российские исследователи. Так, Г. Н. Филонов рассматривает его в контексте гражданского воспитания, которое, с его точки зрения является целостным социально-педагогическим и культурным процессом, создающим социальную и духовную основу формирования гражданского общества и его главного субъекта - граждански образованной и всесторонне развитой личности [5]. Гражданственность он определяет как «комплекс субъективных качеств личности, проявляющихся в отношении и деятельности человека при выполнении им основных социально-ролевых функций, осознанной законопослушности, патриотической преданности в служении Родине и защите интересов отечества, в подлинно свободной, честной приверженности к ориентациям на общественные нормы и нравственные ценности». Это определение сводит воедино понятия гражданственность и патриотизм [Там же].

Французские педагоги определяют «гражданственность» как качество человека, обладающего активной гражданской позицией, а также умением жить вместе с другими гражданами и применять на практике свои права и обязанности как члена демократического общества [9].

Следовательно, российские ученые опять же делают акцент на нравственно-патриотической составляющей понятия «гражданственность», а французские - на политико-правовой.

Что же касается термина «гражданское воспитание», то французский педагог П. Фульке (P. Foulquiй), например, обращает внимание на совокупность форм и методов гражданского воспитания. По его мнению, прежде всего, необходимо приучить ребенка к осознанию прав и обязанностей человека как члена общества [6, р. 164].

Другой французский ученый М. Тоззи (M. Tozzi) отмечает, что гражданское воспитание нужно рассматривать как учебную деятельность [8].

В то же время некоторые понятия французские ученые определяют так, как и их российские коллеги. Так, например, словарь С. Гуда (C. V. Good) и В. Меркеля (W. R. Merkel) определяет этот термин следующим образом: «Гражданское воспитание» - это такая форма воспитания, которая развивает у молодых людей осознанное принятие гражданского долга [7, р. 99].

В документах Совета Европы («Образование, направленное на воспитание демократической гражданственности: основные понятия и ключевые компетенции, образования, направленного на воспитание демократической гражданственности») дано определение гражданскому образованию. Оно определяется как комплекс, который включает политическое, правовое образование, обучение в области прав человека. В то же время, основу содержания гражданского образования составляет система демократических и гражданских, моральных и нравственных ценностей (патриотизм, уважение к другим, терпимость и т.д.).

В российском педагогическом словаре «гражданское воспитание» означает любую воспитательную практику, любое содержание обучения, целью которых является передача правил индивидуальной и общественной жизни. В педагогической литературе по-разному расставлены акценты в определении понятия «гражданское воспитание». В российском педагогическом словаре гражданское воспитание определяется как формирование гражданственности в виде интегративного качества личности, позволяющее человеку ощущать себя юридически, социально, нравственно и политически дееспособным. К основным элементам гражданственности относится нравственная и правовая культура, выражающаяся в чувстве собственного достоинства, внутренней свободе личности, дисциплинированности, в уважении и доверии к другим гражданам и государственной власти, способности выполнять свои обязанности. Нравственная культура базируется на общечеловеческих моральных принципах, а правовая культура выступает в качестве субъективной основы и предпосылки существования правового государства. Для него характерна высокая степень востребованности гражданских качеств людей. Воспитание гражданственности определяется не только субъективными усилиями воспитателей, но, прежде всего, объективным состоянием общества, уровнем развития демократии и гуманности. Основные черты гражданского облика личности закладываются в детском, подростковом, юношеском возрасте на основе опыта, приобретаемого в семье, школе, социальной среде, и в дальнейшем формируются на протяжении всей жизни человека.

Сознание человека, с ответственностью выполняющего свой гражданский долг и понимающего, что от его действий зависит не только собственная жизнь, но и судьба близких людей, народа и государства, определяет его социальное поведение и является существенным условием развития демократического общества. Гражданское воспитание предполагает гуманный подход к развитию личности человека. Оно строится на основе его потребностей и возможностей их удовлетворения в процессе преодоления отчуждения личности от институтов власти, изменения приоритетов в пользу образования и культуры. Гражданское воспитание не делает различий между гражданами своей страны, их принадлежностью к определенным группам людей, но, однако, уважает их различные мнения, интересы. Гражданское воспитание не только пропаганда или призыв к чему-то, а, прежде всего, призыв к ответственности и свободе.

Б. Л. Вульфсон, например, важным составляющим гражданского воспитания считает развитие у детей чувства любви в своей стране и краю, уважение к символике государства. В то же время он утверждает, что глобализация мира, проблемы выживания человечества в условиях войн, которые не прекращаются, экологических катаклизмов расширили рамки гражданского воспитания. На его взгляд, нужно вести речь не просто о воспитании красивого гражданина страны, но и о «воспитании ответственного гражданина мира, способного сохранить планету как жилье человека». Поэтому, гражданское воспитание, по мнению Б. Л. Вульфсона, должно быть представлено тремя направлениями: 1) воспитание молодежи в духе мира и ненасилия; 2) подготовка молодежи к жизни в поликультурной и многонациональной среде; 3) экологическое воспитание [1].

Близким по содержанию к понятию «гражданское воспитание» является понятие «гражданское образование», которое широко используется в современной педагогической литературе. «Гражданское образование» рассматривается как система знаний интегративного и обобщающего характера, акцентирующая внимание не только на формировании духовности личности, но и на выработке стратегии поведения современного человека. В связи с этим гражданское образование выступает и как учебный предмет, и как межпредметная форма деятельности в рамках образовательного пространства, и как форма организации школьной жизни, которая способствует демократическому поведению всех участников образовательного процесса [3].

В Информационно-методическом письме № 13-51-08/13 от 15.01 2003 «О гражданском образовании учащихся в общеобразовательных учреждениях Российской Федерации» Министерства образования РФ отмечено, что «гражданское образование представляет собой единый комплекс, стержнем которого является политическое, правовое, и нравственное образование и воспитание, реализуемое посредством организации учебных курсов, проведения внеклассной и внеурочной работы, а также создания демократического уклада школьной жизни и правового пространства школы».

Все вышеизложенное позволяет сделать вывод, что российские ученые акцентируют внимание на тесной связи гражданского и патриотического воспитания, а также на формировании не только гражданина определенной страны, но и гражданина мира. Также мы отмечаем, что во французской научной литературе есть основное отличие трактовки гражданского воспитания - во Франции оно должно обеспечивать, прежде всего, осознание ребенком своих прав и обязанностей как члена демократического общества. Сравнительный анализ многообразных трактовок гражданского воспитания и гражданского образования, а также сопутствующих понятий в российской и французской педагогической литературе позволяет зафиксировать некоторые отличия в терминологических характеристиках. Российские ученые акцентируют внимание на гражданском долге, тесной связи гражданского и патриотического воспитания, а также на формировании не только гражданина определенной страны, но и гражданина мира. Во французской научно-педагогической литературе при определении и развернутой характеристике понятий сделан акцент на осознании ребенком своих гражданских прав и обязанностей как члена демократического общества.

Список литературы

личность человек воспитание гражданский

1. Вульфсон Б. Л. Сравнительная педагогика / Б. Л. Вульфсон, З. А. Малькова. М.: Институт практической психологии; Воронеж: НПО «МОДЕК», 1996. 296 с.

2. Савотина Н. А. Гражданское воспитание: традиции и современные требования // Педагогика. 2002. № 4. С. 45-47.

3. Система гражданского образования школьников: воспитание гражданской активности, социально правовое проектирование, изучение гуманитарного права: методическое пособие / сост. Г. В. Дмитренко. М.: Глобус, 2006. 224 с.

4. Толковый словарь русского языка / сост. С. И. Ожегов, Н. Ю. Шведова. М.: Азбуковник, 2002. 944 с.

5. Филонов Г. Н. Гражданское воспитание: реальность и тенденции развития // Педагогика. 1999. № 8. С. 45-47.

6. Foulquiй P. Dictionnaire de la langue pйdagogique. Paris: PUF, 1971.

7. Good C. V. Dictionary of Education / C. V. Good, W. R. Merkel. New-York, 1973.

8. http://fr.wikipedia.org/wiki/Citoyennetй 9. http://mirslovarei.com/content_pol/GRAZHDANSTVENNOST-808.html

Размещено на Allbest.ru