Дружба и ее значение в жизни человека

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 159.9

Дружба и ее значение в жизни человека

Беата Анна Пєхота beata.anna.piechota@gmail.com

Ізабела Зайдель adebe@interia.pl

Annotation

личность приятельский коммуникация толерантность

Beata Anna Piechota, Izabela Zaidel. Friendship and its value in human life. In social life, alongside with family, friend and professional relations and ties, the friendship is very important. Friendship is popularly described as a stronger relation, stronger than the relationship of colleagues and often accompanied with feelings: cordiality, compassion, devotion, empathy, kindness, tolerance. The relationship of friendship between people quite often strengthens their common world of values, the same interests and needs.

In the process of upbringing, an important element in shaping an individual's personality is readiness to enter, develop and maintain a collegial relations, friendship and love. These feelings give us the opportunity to develop our emotional needs, but it is also a response to the needs of others. In addition, the ability to enter into a relationship of friendship broadens our relationship with the external environment, teaches respect for the needs of the other person, responsibility for the proper implementation of these needs.

The child should be prepared for this important aspect of human life. This can be served by proper preparation in the area of interpersonal communication (the right amount of words, concepts, verbalisation of feelings, interpersonal communication respecting the principles of good education, the ability to conduct conversations, dialogue, negotiations, mediation), education in the spirit of tolerance, morality, ethics, observance of the law and principles of social coexistence. These are certainly the foundations for friendship between people.

Key words: friendship, upbringing, child, education, pedagogy.

Аннотация

Беата Анна Пєхота, Ізабела Зайдель. Дружба и ее значение в жизни человека. В социально-общественной жизни, наряду с семейными, приятельскими и профессиональными отношениями и связями, очень важной является дружба, которая в простонародье считается более крепкой и сильной, нежели приятельские отношения, часто дружбу сопровождают чувства тепла, сострадания, преданности, эмпатии, доброты и терпимости. Довольно часто дружба между людьми, кроме всего прочего, укрепляет их общий мир ценностей, защищает интересы и потребности.

В процессе воспитания важным элементом формирования личности человека является готовность к принятию, развитию и поддержанию приятельских отношений, дружбы и любви, которые способствуют не только развитию эмоциональных потребностей, но и являются реакцией / ответом на нужды / потребности других людей. Кроме того, умение дружить расширяет наши связи с внешним окружением, учит уважать потребности другого человека, ответственности за надлежащую реализацию этих нужд.

К этому важному этапу и аспекту жизни человека необходимо соответствующим образом готовить ребенка. Этому может способствовать правильная подготовка в сфере человеческой коммуникации (надлежащий словарный запас, ресурс понятий, вербализация чувств, межличностное общение, считающееся правилом хорошего воспитания, умение поддержать разговор, вести переговоры, выступать посредником), воспитание в духе толерантности, нравственности, этики, соблюдения законов и правил социально-общественного сосуществования. Это, несомненно, те принципы и устои, которые влияют на дружбу между людьми.

Ключевые слова: дружба, воспитание, ребенок, образование, педагогика.

В эпоху молниеносного развития разнообразных гаджетов и средств человеческого общения (Интернет, мобильная и спутниковая связь, телевидение и т. д.) люди чаще всего используют именно такую возможность, облегчающую установление контакта и обмен информацией с другим человеком тем самым ограничивая прямое межличностное общение. Поэтому существует реальная угроза исчезновения непосредственного, прямого контакта человека с человеком, в пользу виртуальных связей на расстоянии.

Никого не нужно убеждать в том, что отношения и связи, основанные на дружбе, могут поддерживаться вышеупомянутыми формами человеческой коммуникации, однако, прежде всего, прямой контакт является наиболее ценной формой поддержания и развития дружбы. Именно поэтому в своей жизни огромное количество людей ценят дружбу и воспринимают ее как ценность, данную Богом.Дружба, наряду с любовью, является одним из ключевых аспектов жизни человека, который, согласно утверждениям социологии, является существом социальным и для надлежащего функционирования нуждается в других людях, что выражается в необходимости иметь эмоциональный контакт с другим человекомObuchowski K. Galaktyka potrzeb. Psychologia d^zen ludzkich. Poznan: Wydawnictwo «Zysk i Spolka», 2000. S. 198-230.. Среди всего прочего такая связь проявляется в способности человека любить и дружить.

Нужды и желания, касающиеся межличностных отношений, таких как потребность в том, чтобы быть воспринятым и значимым для других сводятся и к появлению дружбы, которая, как и любовь является связью, способствующей тому, что человек не чувствует себя одиноким на своем жизненном пути, может поделиться и передать свой опыт тому, кто его поймет. Друг это тот, кто сумеет выслушать, посоветовать, не будет смеяться, не предаст и не использует. В то же время дружба это связь, которая не возникает внезапно, а формируется и развивается постепенно.

Современность, к глубочайшему сожалению, характеризируется резкими экономическими, социальными и политическими переменами, которые не способствуют дружбе и все чаще делают так, что люди испытывают отторжение, отчуждение и одиночество. Всеобъемлющий консюмеризм (потребительство), преобладание «культуры момента» и жизненная суета противоречат идее создания глубоких связей между людьми. Часто в погоне за успехом, деньгами и популярностью люди становятся нечистоплотными и поверхностными в отношениях. Тогда преобладают «быстрые» встречи, на которых, в основном, люди улаживают свои проблемы и интересы, а также пытаются временно заглушить одиночество.

Дружба это, своего рода, сфера формирования ценностей, она также является ценностью сама по себе, ее нужно развивать и лелеять, однако для этого необходимо время, которого в нашу эпоху исключительно мало.

Поэтому стоит поразмышлять над смыслом и сущностью дружбы, которая, несомненно, способствует нашему развитию и существенно влияет на межличностные отношения.

Часто педагоги подчеркивают, насколько важную роль в успехе процесса образования и воспитания играют воспитательные примеры, модели и их восприятие, т. е. индивидов, вступаю-щих в межличностные отношения с людьми, которые подвергаются образовательным и воспитательным воздействиямB. Zi^ba. Kompetencje wychowawcy drog^ do sukcesu w procesie opiekunczo-wychowawczym (w:) Profesjonalizm w opiece, wychowaniu i pracy socjalnej. Konteksty polsko-slowacko-czeskie / U. Gruca-Mi^sik, A. Tokarova, E. Lukac (red.). Rzeszow, 2010. S. 94.. Поэтому человек, с которым мы дружим, имеет многогранное влияние на нашу жизнь, а мы, в свою очередь, не безразличны к ходу его жизненного пути.

Этимология слова дружба. Понятие дружбы функционировало уже в античности. Это слово происходит от древнегреческого термина philia и более старого philos, которые означают хороший, дорогой, свой, собственный. В качестве термина для обозначения товарища, приятеля Гомер использовал слово philoshetairos, что должно было подчеркивать тесную связь между неродными людьмиPlaton. Lizys: o przyjazni / w przekladzie J. Sowy. Lodz: Wydawnictwo Uniwersytetu Lodzkiego, 2007, S. 7-10..

В свою очередь, слово terminphilia обозначало человека, дающего прибежище (philedora), дом человека, поступающего подружески (philedoma), родную землю, которую с ностальгией вспоминают и оплакивают воины, сражающиеся вдали от нее (philegaia), а также родимую землю с теплом дома (philen es patridagaian)Pazgan J. Przyjazn w refleksji filozoficznej // Perspectiva. Legnickie Studia Teologiczno-Historyczne. Rok II 2003. № 1. S. 161.. Эти понятия, как вы уже заметили, использовались в различных значениях, однако они всегда были связаны с близкими и тесными отношениями между людьми, что подчеркивает сущность дружбы как глубокой связи между индивидами.

Что такое дружба? Христиане-экзистенциалисты в сфере философии (Марсель, Ясперс) и теологии (Шестов, Барт, Ранер) интерпретируют человеческое существование, видя в нем, прежде всего, направленность не только на Трансценденцию, но и на другого человека. Без «приобщения» к другим не существует личности. Человек не становился свободным, если не контактировал с другими. Такие межличностные отношения приобретают различный характер и различные формы от сочувствия, через определенные этапы любви (симпатию, дружбу), к предельному моменту свободы, которым является бескорыстная любовьWartosc i dynamika przyjazni wedlug Arystotelesa. https://portal.tezeusz.pl/2004/11/30/wartosc-i-dynamika-przyjazni-wedlug-arystotelesa/ [wyswietlono 27.02.2018].. Та-ким образом, дружба, как отношения с другими людьми, является одним из условий человеческой свободы и обретения себя.

Словарь Польского языка PWN определяет дружбу как близкие, сердечные отношения с кем-либо, основанные на взаимной доброжелательности и доверии⁶. Как видно из определения, подружившись с кем-то, мы желаем ему добра и удачи, а также надеемся на то, что другой человек имеет те же намерения и желает нам всего наилучшего.

По мнению Пифагора, дружба мать всех добродетелей, она присуща лишь людям, желающим руководствоваться добром другого человека. Дружба не является привычкой, каким-либо ограничением или интересом, она это отдаваемый и обретаемый дарPrzyjazn. Internetowy Slownik J?zyka Polskiego PWN. https://sjp.pwn. pl/sjp/przyjazn;2512094.html [wyswietlono 27.02.2018]. Olejniczak A., Iskra J. Przychologia przyjazni. Doswiadczenia kobiet i m^zczyzn. Warszawa: Difin, 2016. S. 13-14..

В наше время Янковский считает, что люди, подружившись, получают удовлетворение от пребывания вместе, возможности честно и бескорыстно поделиться своими проблемами и радостями. Этот процесс сопровождается относительным отсутствием зависти, взаимностью в поведении, лояльностью, пониманием, солидарностью, альтруизмом, чувством равенства, а также относительной общностью взглядов и мненийJankowski K. Przyjazn na wszelki wypadek // Charaktery. № 2/2002. S. 12.. Дружба это отношения взаимной и бескорыстной заботы о благе друга ввиду его самого. Эту связь характеризует глубокая близость, которая отражается во взаимном доверии и подтверждается потребностью в общей деятельности и общенииSzutta N. Normatywnosc poj^cia przyjazni i jego miejsce we wspolczesnych teoriach etycznych // Roczniki Filozoficzne. Tom LVIII. № 2/2010. S. 126.

291. В дружбе человек желает блага другому человеку не ввиду какой-либо выгоды или принуждения, а из-за него самого. Это направленность на другого человека, открытость ему.

Античная мысль. Дружба, как указывает сама этимология слова, существовала и описывалась еще в древности. Главными античными философами, исследовавшими сущность дружбы, были Платон и Аристотель. Наиболее значимыми творениями того времени, которые касались дружбы, были: диалог Платона «Лизис: о дружбе» и «Никомахова этика» Аристотеля. Несмотря на то, что они жили и творили примерно 400-300 лет до нашей эры, их размышления относительно сущности дружбы кажутся универсальными и актуальными по сей день.

Дружба Платона это, прежде всего, отношения между схожими и подобными людьми. В этом смысле дружба объединяет философов, которые ищут высшие истины, а также людей, стремящихся жить в спокойствии, порядке и справедливости. Платон предполагал, что то, что человек ищет в естественных отношениях, всегда ссылается и направляет на что-то другое, большее. Дружба обретает истинный смысл ввиду «Первого Друга»Reale G. Historia filozofii starozytnej. Tom II. Lublin: Redakcja Wydawnictw Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 1996. S. 259.. В диалоге «Лизис» Платон развивает эту мысль, утверждая, что человек может стать приятелем для других ввиду Первого Друга. Из контекста диалога следует, что им является первородное, абсолютное Добро, Благо. Люди хотят подружиться с кем-либо, когда они видят в том человеке «нечто», основывающееся на абсолютном БлагеPazgan J. Przyjazn w refleksji filozoficznej // Perspectiva. Legnickie Studia Teologiczno-Historyczne. Rok II 2003. № 1. S. 162.. Поэтому человек, отмечая в другом человеке его добрую природу и благие намерения, принимает решение и хочет с ним познакомиться, наладить связь.

В сфере социально-общественной жизни, по Платону, дружба вдохновляет друзей на формирование в себе навыков добродетельного поведения. Он утверждает, что добро является тем элементом, который формирует человека в высшей степени, а зло делает его чуждым для других и самого себя. Поэтому дружба, по мнению Платона, это связь, основанная на добре и объединяющая себе подобных. Главным условием дружбы, по Платону, являлось ее развитие во взаимности. Если нет взаимности, тогда речь идет о симпатии или филантропии. Именно взаимность позволяет трансформировать симпатию в дружбуPazgan J. Przyjazn w refleksji filozoficznej // Perspectiva. Legnickie Studia Teologiczno-Historyczne. Rok II 2003. № 1. S. 163.

292.

Также стоит подчеркнуть, что не все межличностные отношения, по словам Платона, могут являться дружбой. Дружественными отношениями не могут быть те, которые затрагивают чувственный аспект или привязанности корысти и удовольствия. Эрос может превратиться в philia только тогда, когда это чувство является чистым, не эгоистичным или чувственным. Также нельзя говорить о дружбе, когда она связывает злоумышленников или хорошего человека с плохим. Настоящая дружба это когда взаимная дружеская любовь направлена на конечную цель, которой является, по Платону, «Первично Дружественное» (Proton Philon)¹³.

После Платона о дружбе писал и Аристотель, широко анализируя ее сущность, условия формирования и виды. Он утверждал, что дружба это некая добродетель или нечто связанное с добродетелью, что-то наиболее необходимое для жизни; ибо без друзей никто не желал бы жить, даже имея все блага; ведь, кажется, и те люди, которые имеют богатство, положение в обществе и власть, наиболее сильно нуждаются в друзьях; ведь какой смысл в таком благополучии и успехе, если нельзя оказывать услуги другим, с чем и связана, в первую очередь, дружбаPazgan J. Przyjazn w refleksji filozoficznej // Perspectiva. Legnickie Studia Teologiczno-Historyczne. Rok II 2003. № 1. S. 163. Arystoteles. Etyka Nikomachejska. Ksi?ga VIII 1155a / w przekladzie D. Gromskiej. Warszawa: Panstwowe Wydawnictwo Naukowe, 1981. S. 282. Szutta N. Normatywnosc poj^cia przyjazni i jego miejsce we wspolczesnych teoriach etycznych // Roczniki Filozoficzne. Tom LVIII. № 2/2010. S. 126-127. Arystoteles. Etyka Nikomachejska. Ksi?ga VIII 1155a / w przekladzie D. Gromskiej. Warszawa: Panstwowe Wydawnictwo Naukowe, 1981. S. 286-291.

293. Эти слова Аристотеля с книги «Никомахова этика» указывают на огромное значение дружбы в жизни человека и ее преобладание над обретаемым состоянием, должностью, положением в социуме или властью.

Аристотель подчеркивал, что дружить с человеком значит желать ему того, что мы считаем хорошим и к осуществлению чего мы стремимся изо всех сил. Таким образом, в дружбе, в который раз, подчеркивается добро как самый важный аспект жизни. Ключевым для человека должно быть добро и благо его друга, а также реальное стремление к нему, собственная деятельность и активность¹⁵.

Также Аристотель указывал на типы дружбы. По его словам, дружба это связь, объединяющая людей вокруг трех видов блага (ценности), которые обусловливают возникновение трех типов дружбы¹⁶. Первый из них дружба ради выгоды, например, между торговцами. Ее цель получение выгоды и пользы, которые может предоставить другой человек. Второй тип дружба между людьми ради удовольствия от такой взаимосвязи они получают приятные и позитивные эмоции. Например, дружба с музыкантом, слушание композиций которого доставляет нам удовольствие. Третий тип дружба, опирающаяся на благо; такой Аристотель признавал только дружбу между добродетельными людьми (которые живут по добродетели, справедливости, мудрости, храбрости, могут побороть похоти тела и т. д.), способными дружить друг с другом ввиду этически делимой природы человека. Однако, это не исключает того, что такая дружба может быть и приятной, и полезнойSzutta N. Normatywnosc poj^cia przyjazni i jego miejsce we wspolczesnych teoriach etycznych // Roczniki Filozoficzne. Tom LVIII. № 2/2010. S. 126-127; Pazgan J. Przyjazn w refleksji filozoficznej // Perspectiva. Legnickie Studia Teologiczno-Historyczne. Rok II 2003. № 1. S. 165.. Здесь можно отметить определенную разницу во взглядах и позициях Платона и Аристотеля. Для Платона дружба должна быть лишена аспекта удовольствия или извлечения выгоды, в то время как у Аристотеля выделялись именно такие типы дружбы. Несмотря на это, дружбой, в полном смысле этого слова, он признавал лишь обозначение ее Платоном.

Также Аристотель определял условия для существования дружбы, которыми, по его мнению, являются: желание добра для друга (benevolenza), единство / сходство (unita) и взаимность в отношениях (reciprocita). Такая дружба побуждает к принятию ответственности за других и себя самого. Зрелая дружба умение сохранять хорошие отношения и «существовать» в них, поэтому философ часто относит ее к категории добродетелиPazgan J. Przyjazn w refleksji filozoficznej // Perspectiva. Legnickie Studia Teologiczno-Historyczne. Rok II 2003. № 1. S. 160..

Аристотель также определил понятие друга альтер эго человека, то есть как «другого себя», что подчеркивает связь индивидуальности с собой. Друзья видят друг в друге «другого себя» это идея личностной идентичности, которая для философа являлась одним из элементов сущности дружбыPazgan J. Przyjazn w refleksji filozoficznej // Perspectiva. Legnickie Studia Teologiczno-Historyczne. Rok II 2003. № 1. S. 167-168..

Понятие дружбы в христианстве. Обсуждая и описывая дружбу, нельзя пропустить ключевой для нашей культуры христианский взгляд на этот вопрос. Несмотря на то, что в библейском иврите не существовало конкретного термина, выражающего отношения дружбы, в Библии представлены прекрасные ее примеры. В Ветхом Завете Давид и Ионафан были примером такой дружеской связи. Они любили друг друга, как самого себя, а свою дружбу подтвердили обменом подарками и клятвой на верность Богу²⁰.

Что самое главное, сам Христос говорил о дружбе, ее ценности и сущности, давая нам заповедь любви: Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас. Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих.

Иисус также назвал своих учеников своими друзьями, говоря: «Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам. Я уже не называю вас рабами, ибо раб не знает, что делает господин его; но Я назвал вас друзьями, потому что сказал вам все, что слышал от Отца Моего. Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал [ ... ]21. Христос, называя своих учеников друзьями, в то же время подчеркивает, что он выбрал их и выделил для этой дружбы. Это уникальная трактовка дружбы, как связи человека с Богом.

В древнем мире целью дружбы было совершенствование человека, чтобы он был полезен для государства. Из дружбы и любви Христос создает реальность, более важную, нежели государство и жизнь, которые, если нужно будет, следует посвятить ей. Он сам стал образцом дружеской любви. Такое понимание дружбы сильно и тесно объединяет людей, затрагивая внутренний мир человека, сердце которого бьется на поприще совместных духовных ценностей, а между друзьями становится третий друг сам Христос. Примерами дружбы, сформированной вокруг Христа, являлись пары святых: Златоуста и Олимпии, Франциска и Клары, Бенедикта и Схоластики, Августина и Моники, Жерома и Паули, Абеляра и Элоизы²².

В христианском контексте о дружбе писал также св. Фома Аквинский. Сущность неземной любви caritas (agape) он объяснял именно через понятие дружбы. Такая дружба, по мнению святого Фомы, кроме античной этической доблести, предполагает и объединение с неземной / сверхъестественной благосклонноBiblia Tysi^clecia Pismo Swi?te Starego i Nowego Testamentu. Stary Testament. Pierwsza Ksi^ga Samuela 18:1-4. Poznan Warszawa: Pallottinum, 1990. Biblia Tysi^clecia Pismo Swi?te Starego i Nowego Testamentu. Nowy Testament. Ewangelia wg sw. Jana 15:12-17. Poznan Warszawa: Pallottinum, 1990. Pazgan J. Przyjazn w refleksji filozoficznej // Perspectiva. Legnickie Studia Teologiczno-Historyczne. Rok II 2003. № 1. S. 169-170.стью. В этом смысле она должна охватывать не только идеальные этические черты человека, но и сверхъестественную благодать. В христианстве дружба считалась связью, которая объединяла не только хороших людей между собой, но и с самым БогомPazgan J. Przyjazn w refleksji filozoficznej // Perspectiva. Legnickie Studia Teologiczno-Historyczne. Rok II 2003. № 1. S. 171..

Современно о дружбе. В работах современных авторов относительно дружбы отмечается некая схожесть с упомянутыми ранее античными и христианскими мыслями. Рассуждая о дружбе, К. С. Льюис определяет ее как наименее завистливую любовь, которая отмечается между людьми, которых объединяют общие интересы. Это отношения, свободные от инстинктов и приземленности. Также Льюис разделяет понятие дружбы и товарищества, которое основано на взаимодействии, и только дружба приобретает духовное измерение, что сопутствует столкновению двух миров, взаимному познанию. В понимании Льюиса, дружба является ценностью самой в себеOlejniczak A., Iskra J. Przychologia przyjazni. Doswiadczenia kobiet i m^zczyzn. Warszawa: Difin, 2016. S. 14. Argyle M. Psychologia stosunkow miijdzyludzkich. Warszawa: PWN, 2001. S. 159. Szarota P. Przyjazn pod mikroskopem. Problemy metodologiczne w badaniach nad funkcjonowaniem relacji przyjacielskich // Psychologia Spoleczna. 1/2014. S. 28..

Майкл Аргайл считает, что друзья это люди, которых мы любим, которым верим и обществу которых мы всегда рады. Они не принадлежат к семье, но у нас с ними много общего и нас влечет к ним²⁵. Здесь снова следует подчеркнуть сходство и обоюдную радость от проведенного вместе времени, как важных аспектов дружбы.

Петр Шарота утверждает, что «человек налаживает дружеские отношения на протяжении всей жизни, начиная с самого детства, и это, помимо любовных связей, является наиболее важным для его благосостояния. Небезосновательно дружба рассматривается как важный элемент «социального капитала»²⁶. Таким образом, дружба рассматривается не только как ценность для индивида, конкретного человека, но и как нечто очень важное для существования всего общества, она становится важным аспектом функционирования сообщества и частью его капитала.

Леон Небжидовский обозначил ценности, которые следует рассматривать в качестве фундаментальных элементов дружбы:аутентичный способ бытия, уважение и признание, поддержка и помощь, восхищение достижениями и характером, сходство, понимание и открытость в существованииNiebrzydowski L. Psychologia stosunkow interpersonalnych. T. 2. Zielona Gora: Wydawnictwo Wyzszej Szkoly Pedagogicznej, 1995. S. 331..

Психотерапевт Валерио Альбисетти подчеркивает, что дружба не является случайностью, это правильный и осознанный выбор, полное восприятие другого человека и безграничное доверие. Сперва человек должен понять и познать самого себя, чтобы иметь возможность установить связь, в которой он бы не боялся раскрыть свое истинное «Я», а, следовательно, свои недостатки и слабостиAlbisetti V. Bye przyjacielem czy miee przyjaciela? Sposob na poznanie siebie samego i innych. Kielce: Wydawnictwo «Jednose», 1999. S. 131.. В дружбе присутствует и аспект саморазвития. Для установления истинной, настоящей, прочной дружеской связи с другим человеком необходимо собственное самоосознание, основанное на самопознании, а также умение открывать свое истинное лицо перед другим человеком.

Развитие приятельских и дружественных отношений. Дружба не появляется спонтанно, а развивается постепенно, как и человек. Поэтому важным аспектом жизни является формирование умения налаживать близкие дружеские отношения и связи.

Детство первый период в жизни человека, когда возникают дружеские отношения, позволяющие детям научиться понимать, сочувствовать и сопереживать другим людямOlejniczak A., Iskra J. Przychologia przyjazni. Doswiadczenia kobiet i m^zczyzn. Warszawa: Difin, 2016. S. 49..

Дети учатся дружить в процессе четырех взаимопроникающих фаз развития.

Первая фаза эгоцентризм, длится от 3 до 7 лет. В этот период дети вступают в связь со сверстниками, которые ведут себя и думают схоже; выбирают друзей, руководствуясь привлекательностью игрушек или совместными играми.

Вторая фаза удовлетворение потребностей, продолжается от 4 до 9 лет. В этой фазе друг воспринимается ребенком в качестве источника удовлетворения его потребностей. Дети не хотят и не любят быть одни, поэтому и завязывают отношения со сверстниками. Такие связи становятся одним из источников чувства безопасности.

Следующая фаза это фаза взаимности, длится от 6 до 12 лет. В этой фазе проявляется потребность в равенстве и взаимности.

В этот период дети воспринимают дружбу категориями оказания взаимных услуг или обмена подарками. Как правило, в этой фазе дети вступают в тесные отношения всего лишь с одним другом.

Последняя фаза это фаза интимности, продолжается от 9 до 12 лет. Это этап заключения близкой дружбы, оказания взаимной помощи между детьми, общего переживания эмоций и проблем. Люди, которые на этом этапе останутся одинокими, в зрелом возрасте могут иметь проблемы с установлением дружеских связейOlejniczak A., Iskra J. Przychologia przyjazni. Doswiadczenia kobiet i m^zczyzn. Warszawa: Difin, 2016. S. 44..

Дружба имеет огромное значение для человека на протяжении всей его жизни, однако в период между детством и зрелостью потребность в отношениях с близким человеком, которому можно доверять, на которого можно рассчитывать и положиться, ощущается особенно сильноSzmigielska B. Nie ma sklepow z przyjaciolmi // Charaktery. № 2/2002. S. 20-21.. С возрастом дети формируют и расширяют рамки своей дружбы. Сначала это совместные игры, оказание помощи, доверительные связи и раскрытие своих секретов. С течением времени важным становится не только взаимодействие, но и особенности характера друга, такие как честность и преданность. В старших классах школы подростки начинают понимать важность социально-общественной поддержки, получаемой от друзейOlejniczak A., Iskra J. Przychologia przyjazni. Doswiadczenia kobiet i m^zczyzn. Warszawa: Difin, 2016. S. 44-45.. Развитие навыков установления дружбы, в процессе упомянутых четырех фаз, позволяет понять, насколько важным для детей младшего школьного возраста является правильная реализация каждой фазы. В таком случае важной оказывается поддержка как родителей, так и педагогов.

Дружба это элемент существования в окружении людей, поэтому он входит в сферу социальной компетенции очень важной составляющей части жизнедеятельности человека. В школах наряду с реализацией программы обучения ключевым становится и развитие в учеников социальной компетенции (умения общаться), а, следовательно, и навыков установления истинных, настоящих дружеских связейSzczepanska M., Gawel-Luty E. Przyjazn jako wartosc w relacjach spolecznych dzieci i mlodziezy. Krakow: Oficyna Wydawnicza «Impuls», 2009. S. 9..

Как подчеркивает Шапиро, установление дружбы это умение, которое трудно освоить после периода детства. [...] Отсутствие друзей в детстве не означает отсутствия близких людей в зрелом возрасте, дело в том, что формирование определенных эмоциональных и социальных навыков приходится на конкретные периоды развития³⁴. В этом аспекте достойными внимания являются индивидуальные возможности педагоговвоспитателей, заключающиеся в создании авторских программ, которые подчеркивают эмоциональные, когнитивные и моральные преимущества пребывания в дружеских отношениях. Такие программы-конспекты могут успешно реализовываться, например, на воспитательных часах и быть очень полезными для учеников.

Выводы. Дружба действительно является неким отражением ценностей человека. Именно в дружбе с другими людьми раскрывается человеческая доброта, искренность, бескорыстная преданность другому. Человек не может в полной мере раскрыться и стать самим собой без «помощи» друга. Дружба это сознательный, добровольный выбор и дар, который отдают либо получают, это связь, объединяющая схожих людей, а в ее основе лежит взаимность и добро, в широком смысле этого понятия. В ней нет места собственным интересам, ревности, недоверию или личной выгоде.

Дружба это связь и отношения, формирующиеся постепенно через любопытство, желание узнать другого человека, ввиду сочувствия, вплоть до готовности к взаимному раскрытию истинного себя и совместным переживаниям, как радости и счастливых моментов, так и печалей и неудач, без каких-либо оценок, обязанностей или корысти.

Очень часто дружбу определяют и понимают неправильно, а ее суть и значение преуменьшают. Понимание того, чем является дружба, позволяет принять ответственное решение относительно выбора друзей и требований этой дружбы, ибо это связь, требующая самопожертвования, но взамен приносящая человеку огромную пользу, связанную с формированием и реализацией основных потребностей в близости и контакте с другим человеком.

Для формирования тесных и дружеских отношений с другими людьми дети и молодежь очень сильно нуждаются в своего рода «помощниках», позволяющим им понять суть дружбы. И тут важную роль начинает играть учитель, наставник, который,

³⁴ Shapiro L. E. Jak wychowywac dzieci z wysokim EQ. Przewodnik dla rodzicow. Warszawa: Proszynski i S-ka, 1999. S. 167.

299реализуя программу обучения, формирует и социальную компетентность путём оказания помощи в познании дружбы. Для этого используется не только собственный пример воспитателя-учителя, но и модели из детской и подростковой литературы в виде школьных чтений, задачей которых является формирование правильного отношения к дружбе и к другому человеку. Среди огромного количества доступной литературы, часто используются такие примеры, как:

Астрид Линдгрен: «Пеппи Длинныйчулок» дружба Пеппи, Томми и Анники.

Люси Мод Монтгомери: «Аня из Зеленых Мезонинов» роман о дружбе Ани и Дианы, Ани и Мариллы.

Карл Май: «Виннету» роман о дружбе вождя апачей Виннету с белым Шаттерхендом.

Мигель де Сервантес: «Хитроумный идальго Дон Кихот Ламанчский» роман о дружбе Дон Кихота и Санчо Пансы.

Александр Дюма: «Тримушкетера» дружба трех мужчин, которая завязалась во время совместной драки.

Генрик Сенкевич: «В пустыне и пуще» детская дружба Стася и Нель, которая помогала пережить разнообразные жизненные опасности и невзгоды, а в результате переросла в любовь.

В сфере педагогики понимание природы и сущности дружбы приносит огромную пользу в работе с воспитанниками, поскольку позволяет педагогу / воспитателю передавать своим подопечным важные ценности, показывать, чем является дружба, а также оказывать поддержку на определенных этапах формирования у них способностей к созданию дружеских связей и отношений.

Список использованных источников

1. Albisetti V. Bye przyjacielem czy miee przyjaciela? Sposob na poznanie siebie samego i innych / V. Albisetti. Kielce : Wydawnictwo «Jednose», 1999.

2. Argyle M. Psychologia stosunkow mi^dzyludzkich / M. Argyle. Warszawa : PWN, 2001.

3. Arystoteles. Etyka Nikomachejska. Ksi^ga VIII 1156a-b / Arystoteles ; w przekladzie D. Gromskiej. Warszawa : Panstwowe Wydawnictwo Naukowe, 1981.

4. Biblia Tysi^clecia Pismo Swi^te Starego i Nowego Testamentu. Poznan Warszawa : Pallottinum, 1990.

5. Internetowy Slownik J^zyka Polskiego PWN. https://sjp. pwn.pl/sjp/przyjazn;2512094.html [wyswietlono 27.02.2018].

6. Jankowski K. Przyjazn na wszelki wypadek / K. Jankowski // Charaktery. № 2/2002.

7. Niebrzydowski L. Psychologia stosunkow interpersonalnych. T. 2 / L. Niebrzydowski. Zielona Gora : Wydawnictwo Wyzszej Szkoly Pedagogicznej, 1995.

8. Olejniczak P. Przychologia przyjazni. Doswiadczenia kobiet i m^zczyzn / P. Olejniczak, J. Iskra. Warszawa : Difin, 2016.

9. Pazgan J. Przyjazn w refleksji filozoficznej / J. Pazgan // Perspectiva. Legnickie Studia Teologiczno-Historyczne. Rok II 2003. № 1.

10. Platon. Lizys: o przyjazni / Platon ; w przekiadzie J. Sowy. Lodz : Wydawnictwo Uniwersytetu Lodzkiego, 2007.

11. Reale G. Historia filozofii starozytnej. Tom II / G. Reale. Lublin : Redakcja Wydawnictw Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, 1996.

12. Shapiro L. E. Jak wychowywac dzieci z wysokim EQ. Przewodnik dla rodzicow / L. E. Shapiro. Warszawa : Proszynski i S-ka, 1999.

13. Szarota P. Przyjazn pod mikroskopem. Problemy metodologiczne w badaniach nad funkcjonowaniem relacji przyjacielskich / P. Szarota // Psychologia Spoleczna. 1/2014.

14. Szczepanska M. Przyjazn jako wartosc w relacjach spolecznych dzieci i mlodziezy / M. Szczepanska, E. Gawel-Luty. Krakow : Oficyna Wydawnicza «Impuls», 2009.

15. Szutta N. Normatywnosc poj^cia przyjazni i jego miejsce we wspolczesnych teoriach etycznych / N. Szutta // Roczniki Filozoficzne. Tom LVIII. № 2/2010.

16. Wartosc i dynamika przyjazni wedlug Arystotelesa. https:// portal.tezeusz.pl/2004/11/30/wartosc-i-dynamika-przyjazniwedlug-arystotelesa/ [wyswietlono 27.02.2018].

17. Zi^ba B. Kompetencje wychowawcy drog^ do sukcesu w procesie opiekunczo-wychowawczym (w:) Profesjonalizm w opiece, wychowaniu i pracy socjalnej / B. Zi^ba // Konteksty polskoslowacko-czeskie / U. Gruca-Mi^sik, A. Tokarova, E. Lukac (red.). Rzeszow, 2010.

Received February 20, 2018 Revised March 15, 2018 Accepted April 5, 2018

Размещено на Allbest.ru