К проблеме связи ценностей, смыслов, ментальных ресурсов и концептов

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

В последнее время широко обсуждается проблема ментальных ресурсов личности [1; 2]. Интерес к данной теме обусловлен отчасти тем, что она имеет непосредственное прикладное значение [1; 3] и основана на хорошо проработанной теории. Под ментальными ресурсами понимают «психические средства, использование которых обеспечивает положительные изменения в конкретной сфере жизнедеятельности человека и способствует получению желаемого результата» [4, с. 26].

Как отмечает С.А. Хазова: «Ментальные ресурсы мобилизуются субъектом в определенных ситуациях, существует определенный ситуационный контекст, то есть такая совокупность обстоятельств, условий, которая в соответствии с потребностями данного момента, значимостью этих условий для человека провоцирует активацию его возможностей… «выбор» ресурсов субъектом (спонтанный или осознанный) происходит под влиянием требований конкретной ситуации [5, с. 51]. В этой связи приведем еще одну цитату: «в поле ясного сознания всегда попадает то, что имеет для человека актуальный смысл и ценность.

Благодаря этому сознание человека оказывается сконцентрированным не на любом фрагменте “объективной реальности”, а на выделенном смысловой разметкой актуальном (“напряженном”) секторе пространства жизни» [6, с. 114].

Иными словами, ментальные ресурсы актуализируются субъектом тогда, когда появляется потребность в них, а появление потребности тесно связано с ростом значимости, ценности того, на что направленно в данный момент сознание. Таким образом, ценности, смыслы и ментальные ресурсы образуют единый механизм реализации поведения человека. Однако для понимания роли каждого из этих компонентов, следует рассмотреть их отдельно.

Ценности обычно понимаются как «положительная или отрицательная значимость объектов окружающего мира для человека, социальной группы, общества в целом» [7, с. 1473]. Д.А. Леонтьев выделяет три формы существования ценностей:

1. ценность как общественный идеал;

2. ценность, представленная в объективированной форме в виде произведений материальной и духовной культуры, либо человеческих поступков;

3. социальные ценности, представленные в психологической структуре личности в форме личностных ценностей, являющихся одним из источников мотивации ее поведения [8, с. 37].

На протяжении ряда лет мы занимаемся изучением смыслообразующей активности субъекта, которая понимается нами как активность, направленная на выбор из обширного «меню» социальных ценностей, их интериоризацию и построение субъектом внутренней иерархии личностных ценностей [9].

Присвоение социальных ценностей начинается в детстве, однако общество предлагает очень большой список ценностей, поэтому их усвоение индивидом происходит не напрямую, а опосредовано, через референтную группу: «усвоение ценностей больших социальных групп и общностей всегда опосредовано ценностями малых референтных для индивида групп» [8, с. 39], - интериоризация ценностей тесно связана с социализацией и социальной адаптацией личности. Этим обусловлено усвоение асоциальных ценностей: хотя общество в основном предлагает просоциальные ценности, референтная группа может транслировать асоциальные [10]. Это не означает, что социализирующийся субъект пассивно перенимает любые ценности референтной группы, он проявляет активность и осуществляет отбор, ориентируясь как на свои потребности и индивидуальные особенности, так и на запросы социума. (Вклад со стороны разноуровневых свойств индивидуальности на выбор ценностей подробнее раскрыт в ряде наших работ [11; 12]).

Интериоризированные ценности постоянно соотносятся личностью с окружающей действительностью, переосмысляются и корректируются. Динамика ценностей отражается в обобщенных ценностных ориентациях личности, когда некоторые ценности занимают лидирующие позиции, а другие смещаются к периферии. Как было показано нами ранее, ценности различаются по степени динамичности: одни ценности демонстрируют большую стабильность, другие - большую подвижность [9]. Динамическое равновесие ценностей характеризует направленность ценностно-смысловой сферы личности.

Вероятно, социальные ценности - это объективированные в процессе исторического развития обобщенные личностные смыслы множества людей, аксиологический опыт всего человечества. По меткому выражению В. Франкла, ценности - это «универсалии смысла, кристаллизующиеся в типичных ситуациях, с которыми сталкивается общество или даже все человечество» [13, с. 288].

В.Ф. Сержантов выделял в ценности две стороны: значение и личностный смысл, - при этом значение ценности имеет общественную природу, а смысл ценности задается самим человеком [14, с. 40]. Ребенок в процессе социализации усваивает значения, заключенные в ценностях, и определяет свое отношение к ним - определяет их значимость для себя. По мнению М.С. Яницкого и А.В. Серого, личностный смысл - это то уникальное значение ценности, которое индивид приобрел в результате своего жизненного опыта [15, с. 90].

При этом важно различать эксплицитные и имплицитные ценности. Эксплицитные (назывные) ценности осознаются человеком и подвержены искажениям, в частности, в связи с социальной желательностью. Практически все современные исследования ценностей строятся на самоотчетах, т. е. на изучении эксплицитных ценностей. Имплицитные ценности неосознаваемы и теснее связаны с непосредственным поведением, вероятно, именно об этих ценностях можно говорить, что они присвоены человеком, и он руководствуется ими при реализации собственного поведения. личностный ментальный ценность социальный

В.Э. Чудновский с коллегами выделили ключевые признаки смысла: «1. Суть, главное, в этом предмете, явлении. 2. Личностную значимость для человека этой сути, этого главного» [16, с. 129]. Смыл - это отношение человека к внешнему и внутреннему миру. Чтобы выстроить такие отношения нам важно знать основные свойства объекта, принцип его действия, его суть.

Когда этап знакомства с объектом пройден, то начинается этап соотнесения обнаруженных свойств объекта с собственными потребностями, т. к. важно понять, чем данный объект может быть полезен нам, как выявленные свойства объекта могут быть нами использованы и для чего - происходит оценка значимости объекта для себя. Смысл обретается в конкретной ситуации взаимодействия субъекта и объекта, контекст является третьей стороной, помимо свойств объекта и наличия потребности у субъекта, влияющей на формирование смысла. Контекст - это поле, на котором разворачивается взаимодействие; контекст может, как способствовать формированию смысла, «осмыслению», соотнесению субъектом свойств объекта и собственных потребностей, так и препятствовать, например, при ограниченности времени, опасности и т. п.

Таким образом, внешнее и внутреннее бытие является источником смыслов для нас. Соответственно, наделенным смыслом может быть все, что угодно, а это слишком большой объем для осмысления, поэтому все многообразие смыслов обобщается, категоризуется и сводится, во многом неосознанно, в основополагающие ценностные ориентации личности. Ценностных категорий значительно меньше, чем смыслов, поэтому они могут «усредняться» и фиксироваться в общественном сознании, обретая форму, социальных ценностей, идеалов, норм и т. п.

Изучая смыслообразующую активность субъекта, в частности, третий этап ее развертывания, связанный с построением внутренней иерархии личностных ценностей (смыслов), мы обнаружили, что все многообразие смыслов может быть сведено к шести основным смыслам жизни (попарно противоположным друг другу): «направленность на поиск смысла жизни» или «направленность на гедонизм», «направленность на самоактуализацию» или «направленность на самоутверждение», «направленность на сохранение и проявление собственной индивидуальности» или «направленность на конформизм» [17].

С этих позиций, найти смысл жизни - это суметь соотнести свои устремления, потребности, ценности и смыслы с миром, суметь обнаружить в мире ресурсы для реализации своих потенций.

Феномен концептуализации М.А. Холодная и С.А. Хазова описывают как последовательность ментальных явлений: «концептуальные структуры (концепты) - понятийные способности (семантические, категориальные, концептуальные) - процесс концептуализации - ментальная репрезентация происходящего (его концептуальная модель)» [18, с. 6]. Мы не будем рассматривать всю представленную последовательность, остановимся только на некоторых моментах, связанных с обсуждаемым здесь вопросом.

Концепт - это единица индивидуального понятийного опыта, представленная в понятиях [18, с. 6]. Концепты и смыслы - не одно и то же. Например, концепт «семья» несет в себе культурно-историческое значение этого понятия, однако для каждого отдельного человека «семья» имеет свой смысл, свою значимость.

Выше мы обозначили связь ценностей, смыслов и ментальных ресурсов, объединяющей основой для этих трех явлений служит процесс концептуализации: «На основе процесса концептуализации субъект наделяет объекты внешней (объективной, природной и социальной) и внутренней (интрапсихологической) среды ресурсным значением, приписывая им смысл (личностную значимость) и ценность (полезность) для достижения определенных (позитивных) результатов» [18, с. 7].

Еще раз отметим, что ресурсным значением наделяются не только объекты внешней среды, но и внутренней: на уровне индивидуальности благодаря концептуализации «происходит “открытие” ресурсной роли тех или иных свойств индивидуальности и управление ими» [1, с. 17], за счет чего происходит повышение продуктивности жизнедеятельности человека.

Высокая значимость ценности может приводить к лучшей проработанности соответствующего концепта, его непротиворечивости в ментальной картине мира субъекта. Например, высокая ценность семьи приводит к тому, что субъект старается лучше понять для себя значение соответствующего концепта «семья», разрешить возможные противоречия, связанные с осознанием семьи как ячейки общества, противоречия, связанные с семейными ролями и т. п.

Человек, взаимодействуя с окружающим миром, тем или иным образом относится к нему, оценивает его полезность для себя, для реализации своих потенций. В этом взаимодействии с внешней и внутренней средой субъект обретает смыслы и ценности, наделяет объекты мира ресурсным значением, строит ментальную картину мира, в котором живет. В дальнейшем созданная ментальная картина мира становится источником прогнозов: сначала в ней, а затем в реальном мире разворачивается активность субъекта. Усваивая исторически сложившиеся концепты, субъект интериоризирует опыт всего человечества, овладевая понятийным мышлением и становясь полноценным членом общества.

Результаты проведенного теоретического анализа могут быть использованы учеными при разработке дизайна эмпирических исследований. Описанные взаимосвязи между обсуждаемыми феноменами позволяют изучить становление и развитие индивидуальности целостно, учитывая сложные взаимодействия субъекта с внешней и внутренней средой. Для нас данное теоретическое обоснование связи ценностей, смыслов, ментальных ресурсов и концептов является отправной точкой для исследования двунаправленного процесса интеграции индивидуальности: от высших структур индивидуальности к низшим, и от низших уровней индивидуальности к высшим.

Литература

1. Волкова Е.В. Технологии развития ментальных ресурсов. - М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2016. - 256 с.

2. Ментальные ресурсы личности: теоретические и прикладные исследования: Материалы третьего международного симпозиума (Москва, 20-21 октября 2016 г.) / Отв. ред. М.А. Холодная, Г.В. Ожиганова. - М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2016. - 383 с.

3. Холодная М.А., Гельфман Э.Г. Развивающие учебные тексты как средство интеллектуального воспитания учащихся. - М.: Институт психологии РАН, 2016. - 200 с.

4. Холодная М.А. Понятийные, метакогнитивные и интенциональные способности как ресурсный фактор интеллектуального развития // Ментальные ресурсы личности: теоретические и прикладные исследования: Материалы третьего международного симпозиума (Москва, 20-21 октября 2016 г.) / Отв. ред. М.А. Холодная, Г.В. Ожиганова. - М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2016. - С. 26-32.

5. Хазова С.А. Ментальные ресурсы субъекта: природа, функции, динамика // Вестник Костромского государственного университета. Серия: Педагогика. Психология. Социокинетика. - 2014. - № 4. - С. 47-53.

6. Клочко В.Е. Онтология смысла и смыслообразование (размышления в связи с юбилеем О.К. Тихомирова) // Вестник Московского университета. Серия 14. Психология. - 2013. - № 2. - С. 106-120.

7. Большой энциклопедический словарь. - М.: Советская энциклопедия, 1993. - 1630 с.

8. Леонтьев Д.А. От социальных ценностей к личностным: социогенез и феноменология ценностной регуляции деятельности // Вестник МГУ. Серия 14. Психология. - 1996. - № 4. - С. 35-44.

9. Калугин А.Ю. Ценностная направленность личности как выражение смыслообразующей активности: структура, динамика и функции в структуре интегральной индивидуальности (на материале студенчества). Дис. … канд.психол.наук. - Пермь, 2015. - 179 с.

10. Петровский А.В. Проблема развития личности с позиций социальной психологии // Вопросы психологии. - 1984 - № 4. - С. 15-29.

11. Калугин А.Ю. Вклад свойств темперамента в ценностно-смысловую сферу личности // Интегративная перспектива в гуманитарных науках. - 2016. - № 2. - С. 22-31.

12. Калугин А.Ю. Взаимосвязь свойств темперамента с характеристиками ценностно-смысловой сферы личности в контексте пола // Вестник СаГА. Серия: Психология. - 2017. - № 1. - С. 3-21.

13. Франкл В. Человек в поисках смысла. - М.: Прогресс, 1990. - 372 с.

14. Сержантов В.Ф. Человек, его природа и смысл бытия. - Л.: ЛГУ, 1990. - 360 с.

15. Яницкий М.С., Серый А.В. Основные методологические подходы к изучению ценностно-смысловой сферы личности // Вестник Кемеровского государственного университета культуры и искусств. - 2012. - № 19-1. - С. 8297.

16. Исследование проблем смысла жизни и акме (возрастной, профессиональный и социореабилитационный аспекты) / В.Э. Чудновский [и др.] // Психологический журнал. - 2004. - Т. 25. - № 1. - С. 129-135.

17. Калугин А.Ю. Варианты смысла жизни: эмпирические свидетельства // Фундаментальные и прикладные исследования современной психологии: результаты и перспективы развития / Отв. ред. А.Л. Журавлёв, В.А. Кольцова. - М.: Изд-во «Институт психологии РАН», 2017. - С. 714-720.

18. Холодная М.А., Хазова С.А. Феномен концептуализации как основа продуктивности интеллектуальной деятельности и совладающего поведения // Психологический журнал. - 2017. - Т. 38. - № 5. - С. 5-17.

Размещено на Allbest.ru