Религиозный фанатизм – идейно-психологическая основа религиозного экстремизма и терроризма

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Религиозный фанатизм - идейно-психологическая основа религиозного экстремизма и терроризма

Проблема религиозного экстремизма к настоящему времени представляет одну из серьёзных угроз национальной безопасности Республики Казахстан. В период советской власти в Казахстане такой проблемы практически не существовало в силу следующих причин:

- господство коммунистической, атеистической идеологии;

- слабое распространение ислама на территории республики. Ислам исповедовался на бытовом уровне наряду с доисламскими языческими верованиями;

- полная идеологическая и культурная изоляция граждан СССР от внешнего мира; - деятельность КГБ СССР по выявлению, предупреждению и пресечению любых идеологических проявлений, не совместимых с коммунистической доктриной.

С обретением Казахстаном независимости ситуация кардинально изменилась. В стране было провозглашено право на свободу вероисповедания, отделение религиозных объединений от государства, невмешательство государства в дела религиозной общины и т.д. С этого времени в Казахстане начинает постепенно формироваться так же и новый фактор религиозно-политической ситуации - религиозный (исламский) экстремизм, который в наши дни принял форму терроризма. Для того, чтобы глубже понять причины распространения религиозного экстремизма и терроризма необходимо, в первую очередь, проанализировать его идейно-теоретические и психологические предпосылки. Следует изучить, почему верующий человек становится экстремистом и даже террористом, хотя, например, в исламе категорически запрещается убийство, которое рассматривается, как величайший грех.

Если подойти к этой проблеме с философских позиций, то, в первую очередь, следует отметить, что все действия и поступки человека на осознанном уровне определяются его мировоззрением. Как известно, мировоззрение - это совокупность взглядов человека на окружающий мир и место человека в нем. Посредством мировоззрения человек объясняет себе окружающий мир, выделяет законы, которые в нем господствуют, старается найти свое место в этом сложном мире. Но мировоззрение бывает разным. Оно может быть научным и ненаучным, религиозным и атеистическим, прогрессивным и реакционным. Важность мировоззрения заключается еще и в том, что оно обуславливает все действия и поступки человека. То есть, какое у человека мировоззрение - соответственно таково его поведение и поступки. Например, для всех нормальных людей террорист - это негодяй и убийца. В собственных глазах он - герой, борец за правое дело [1, с. 48].

Как отмечает исследователь религиозного экстремизма М.Я. Яхьяев, фанатизм лежит в основе такой глобальной угрозы человечеству, как международный терроризм. [2, с. 4]. Отсюда следует, что мировоззренческой основой религиозного экстремизма и терроризма является религиозный фанатизм. Для него характерны следующие признаки:

- крайняя нетерпимость к инакомыслию, ко всем инаковерующим, и, особенно, к неверующим; - проповедь своей исключительности и превосходства над окружающими;

- убежденность в обладании «богооткровенной» истиной, которая в этом смысле выступает объединяющей силой;

- резкие, четкие групповые границы, которые указывают, где свои, а где чужие;

- избранность членов религиозного фанатического сообщества, понимание себя как элиты; - наличие харизматических авторитарных лидеров;

- наличие директивных, жестких требований к поведению членов фанатического сообщества; - четкое различение добра и зла и рассмотрение всех событий в разделительном поле между Богом и дьяволом, светом и тьмой;

- демонизация своих оппонентов;

- ксенофобия, боязнь всего чужого;

- избирательность фанатиков относительно религиозных идей, т.е. вопрос о том, что принимать, а что отвергать;

- озабоченность эрозией религии в обществе, утратой религией того места, которое достойно религии и необходимо для нее.

Фанатизм, в отличие от веры, позиционируется как уверенность в обладании абсолютной, не подвергаемой сомнению истиной. У фанатичного человека происходит подмена понятий, и он вместо Бога обожествляет свое человеческое «Я». Фанатик считает, что Бог требует, чтобы он принес других в жертву, очень часто и себя самого. На самом же деле он слышит не голос Бога, а свой внутренний голос человека, подверженного, как и все, человеческим страстям и слабостям. Фанатик, совершив такую подмену, испытывает безоговорочную уверенность в своей исключительной правоте. Любая другая точка зрения им отвергается как неправильная или искаженная. Иной образ мыслей, другое мнение определяется им как греховное и подлежащее уничтожению. В результате фанатик, зацикливаясь на принятой им самим точки зрения, отвергает любой диалог.

Религиозный экстремизм следует рассматривать как крайнюю форму религиозного фанатизма. Суть любого экстремизма, в том числе и религиозного, - в применении насилия к инакомыслящим. Религиозный экстремизм - это приверженность к крайним взглядам и мерам в стремлении переустройства мира в соответствии с религиозной фанатической идеологией. Внедряясь в религиозное сознание, фанатизм извращает его, трансформирует, превращая в оправдание для экстремизма. Конечно, не обязательно, что каждый фанатик является экстремистом или даже террористом, но каждый террорист обязательно является фанатиком. Независимо от конфессии, фанатики легко оправдывают насилие против инакомыслящих. Так, шахиды, в исламе, убийство трактуют как жертву во имя Бога, для себя определяя его как мученический подвиг. Индуисты оправдывают свою смерть и убиваемых ими людей возможностью перевоплотиться в новую счастливую жизнь. Любая мотивация оправдывающая фанатизм, нормальными людьми воспринимается как абсурд, но она приемлема и востребована людьми подверженными фанатизму.

Классический психоанализ, определяет, что в состояние фанатизма, в большинстве случаев человек впадает, отказываясь принять чувство собственного бессилия и связанный с ним страх. Поделив мир на две части, черное и белое, правду и ложь, друзей и врагов, фанатик как бы создает собственную реальность и управляет ей, псевдореальность в которой он чувствует себя всемогущим. В его реальности он избавлен от обычной человеческой доли, которой присущи сомнения, компромиссы, разочарования, несбывшиеся надежды.

Как правило, фанатик психически ненормален, подвержен параноидальным проявлениям, склонен впадать в мании, величия или преследования. Но объяснить фанатизм только психической предрасположенностью невозможно. Для подготовки религиозных террористов, организации экстремистского толка, используют специальные психологические методы воздействия, зомбирование, подвергают людей специальной подготовке и обработке. Подготовка террориста включает в себя изоляцию от внешнего мира, лишение сна, культивирование мученической смерти как благого дела. После такой обработки фанатик не раздумывая готов пойти на собственную смерть и убийство людей для того чтобы выполнить принятую им миссию.

По мнению А. Мурзаева, существует несколько видов акцентуаций и психопатий, являющихся благоприятной основой для развития фанатизма. Первый тип, - это демонстративный. Его отличительной чертой является то, что носитель данной акцентуации всегда стремится быть в центре внимания, всячески обратить его на себя, вся его деятельность подчинена этой цели. На основе данной аномалии характера развивается такой тип фанатика, который выставляет напоказ свою религию, всячески о ней заявляет, но внутренне не следует основным её требованиям. Второй - это дистимичный (шизоидный) тип. Это замкнутые люди со слабо выраженными эмоциями и большей частью пребывающие в хмуром настроении. На основе данного характера может развиться человек, погружённый в религию, но заботящийся лишь о самом себе, не замечая того, как его поступки отражаются на окружающих его людях. Третий - это возбудимый (эпилептоидный) тип личности. Эти люди отличаются жестокостью во взглядах, резкими агрессивными выпадами и быстрой реактивностью. Четвёртый тип - застревающий. Этот тип интересен тем, что у него особо выражена тяга к справедливости и вынашиванию плана мести, злопамятность. Развитие фанатичного человека на основе данного типа является наиболее опасным, поскольку от такого человека может исходить угроза для окружающих [3]. Выделяя то общее, что характерно для всех фанатиков, следует отметить такую их особенность, как внутреннюю концентрацию, зацикленность на самом себе, - вся их религии построена лишь вокруг собственной персоны.

Согласно мнению знаменитого философа Н.А. Бердяева, фанатики, совершающие величайшие злодеяния, насилия и жестокости, всегда чувствуют себя окруженными опасностями, всегда испытывают страх. Человек всегда совершает насилия из страха. Аффект страха глубоко связан с фанатизмом и нетерпимостью. Излечение от страха является также излечением от фанатизма и нетерпимости [4, с. 35]. Фанатику дьявол всегда кажется страшным и сильным, он верит в него более, чем в Бога. Против сил дьявола всегда создается инквизиция или комитет общественного спасения, всесильная тайная полиция, чека. Нет ничего страшнее страха. Духовное излечение от страха нужнее всего человеку. Нетерпимый фанатик совершает насилие, отлучает, сажает в тюрьмы и казнит, но он, в сущности, слабый, а не сильный, он подавлен страхом и сознание его страшно сужено, он меньше верит в Бога, чем терпимый. В известном смысле можно было бы сказать, что фанатическая вера есть слабость веры, безверие

Психотерапевт Г.В. Старшенбаум отмечает, что членами религиозных фанати-ческих групп становятся зависимые личности, неспособные брать на себя ответственность за свою жизнь и чувствующие себя уверенно лишь в группе, ведомой сильным лидером. Чем больше они теряют свою индивидуальность, тем сильнее нуждаются в идентификации с лидером и группой, чтобы получить нарциссическое ощущение всемогущества [5]. Такие личности легко могут стать жертвой психологичес-кого лидера, проводящего массовые тренинги, как Рон Хаббард и другие сайентологи, или сеансы гипноза, как Кашпировский. Еще более масштабное воздействие на человека оказывают финансовые пирамиды типа МММ, организованная преступность, тоталитарные государственные режимы, международные мафиозные кланы и религиозно-террористистические объединения. В религиозные секты легче всего вовлекаются лица, занятые интенсивным духовным поиском, стремящиеся к «Абсолютной Истине», часто понимаемой как простые и однозначные ответы на сложные вопросы.

Для экстремистских религиозных культов характерно следующее: а) харизматические лидеры, считающие себя мессиями или обладателями особой силы (дара); б) тоталитарная догматическая философия; в) тоталитарная система управления; г) требование беспрекословного подчинения уставу общины; д) сильный акцент на накапливании богатства для общины; е) почти полное отсутствие заботы об индивидуальном благополучии членов культа. От новообращенных обычно скрывают истинное положение дел, но как только они глубоко вовлекаются в культ, их подвергают процедуре «промывания мозгов». Полное изменение личности неофита занимает обычно от нескольких дней до нескольких недель, и после 4-7 лет жизни в религиозной культовой группе эти изменения становятся необратимыми.

Можно ли излечиться и избавиться от религиозного фанатизма? По мнению психологов, самостоятельно сделать это практически невозможно. Необходима серьезная психологическая помощь специалистов. Для того чтобы вывести человека из состояния фанатизма необходимо убедить его отказаться от сомнений, научить его трезво смотреть на мир. Главное, надо добиться того чтобы он понял, что сомнения и способность к мышлению не противоречат вере, а наоборот во многом ей помогают.

Литература

терроризм экстремизм религиозный

1. И. Яхияев, С. Омаров. Философия, этика и психология самопознания: учебное пособие. Тараз: Тараз университеті, 2010. - 209 с.

2. Яхьяев М.Я. Религиозный фанатизм как социально-исторический феномен: автореф…. д-ра философ. наук. - Махачкала 2006. - 42 с.

3. Мурзаев А. Психологические предпосылки развития религиозного фанатизма // www. islam.ru/…/psihologicheskie_predposilki_razvitiya_religioznogo_f…э

4. Бердяев Н.А. О фанатизме, ортодоксии и истине // Человек, 1997, №9.

5. Старшенбаум Г.В. Религиозный фанатизм: описание, терапия // psyfactor.org/lib/reladdict2.htm

Размещено на Allbest.ru