Факторы, определяющие формирование и возможность реализации харизмы у личности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Факторы, определяющие формирование и возможность реализации харизмы у личности

О.Г. Сладнева

Характер и темперамент. С морально-этической стороны характеры бывают как хорошие и плохие, так и сильные и слабые. Для харизматической личности доброта и жестокость - характеристики, в принципе, равнозначные, а вот сила характера - условие обязательное. В список атрибутов "сильного" характера неизменно входят: сила воли, рассудительность, самоконтроль, решительность, целеустремленность, принципиальность, уверенность и т.д.

Сегодня существует великое множество специальных книг и тренингов по обучению «успеху», где учат установлению баланса во всех сферах жизни человека (работа, семья, личные интересы и т.д.). Ключевым положением в них является поддержание необходимых черт характера, показывающих отношение человека к труду, к своему делу - трудолюбия, креативности, добросовестности в работе, ответственного отношения к делу, инициативности, настойчивости, и подавление противоположных им черт -- лени, недобросовестности в работе, безответственного отношения к делу, пассивности. Харизматический лидер должен отличаться трудолюбием, поскольку продвижение идеи и влияние - довольно тяжелое занятие, требующее особого надрыва.

Однако, характер играет важную, но не главную роль в личности харизматика. Русский марксист Г. В. Плеханов в его знаменитой работе «К вопросу о роли личности в истории» утверждает, что «характер личности является «фактором» общественного развития лишь там, лишь тогда и лишь постольку, где, когда и поскольку ей позволяют это общественные отношения» [2, с. 322]. О том, что является весомым дополнением к характеру речь пойдет немного позже.

Касательно темперамента, как основы развития характера, все немного сложнее. Конечно же комбинации характеров и темпераментов харизматических лидеров являются огромным полем для фантазии. Вот только характер должен быть обязательно «сильным», а темперамент может быть абсолютно любым. Главное, чтобы свойства темперамента способствовали последующей реализации харизмы у личности. Так, например, холериками были - Петр І, Д.И. Менделеев, Б. Муссолини, А. Гитлер, флегматиками - И. Ньютон, И. Кант, И.В. Сталин, сангвиниками - Н. Бонапарт, В.И. Ленин, а меланхоликами - Э. Пресли, С. А. Есенин, Ч. Дарвин, Р. Декарт и т.д. Само по себе напрашивается следующее умозаключение: из чистых меланхоликов редко выходят вожди, за то люди искусства - сплошь и рядом. Зато из холериков выходят тираны. Это связано с тем, что меланхолический тип самый слабый и к лидерству стремится редко. Однако, и чистый тип меланхолика также встречается крайне редко. Холерики-вожди: Гитлер и Муссолини - нацист и фашист... О Гитлере говорили: «он почти не умел владеть собой, был упрямым, самовольным, своенравным и вспыльчивым». По многочисленным свидетельствам можно сделать вывод, что уже в молодости Гитлер обнаруживал ярко выраженные психопатические черты [3]. Муссолини со своим «итальянским» темпераментом: взрывным, мстительным, безжалостным, даже будучи дуче, часто влезал в драки [4]. Флегматичный Сталин имел весомые телесные дефекты: левая рука короче правой, второй и третий пальцы на левой ноге были сращены вместе, маленький рост -- 160см, лицо в оспинах. В связи с этим, согласно мнению Ранкур-Лаферьера, Сталин с детства испытывал чувство неполноценности, что могло сказаться на формировании его характера и психики [5].

Темперамент как и пассионарность подпитывает харизму. М.И. Коваленко, один из учеников Л.Н. Гумилёва говорит о пассионарности как об акцентуации темперамента. «Пассионарность - пишет он - характеризует меру энергетического напряжения и отношения человека к миру, людям, себе, деятельности; не зависит от содержания деятельности и поведения; универсально проявляется во всех сферах деятельности; рано проявляется в детстве; устойчива в течение длительного периода жизни человека; и, что существенно, является наследуемым свойством психики [6].

Нельзя с точностью сказать какие именно характер и темперамент должны быть у харизматика. Множество совершенно разнообразных сочетаний этих двух понятий тому подтверждение. Однако, можно сказать наверняка, что если харизматик обладает силой духа, «сильными» качествами характера, а его темперамент отвечает потребностям социума, то психоэмоциональный эффект его харизмы усиливается во много раз.

Задатки, способности, таланты. То, что дано человеку природой порой нельзя получить самовоспитанием и самообразованием. Для харизматической личности наличие определенных задатков, а позднее способностей и талантов является необходимым для дальнейшей деятельности. Как известно, задатки формируют способности, из которых потом вырастают таланты. Тем не менее, задатки являются важным, но недостаточным условием развития способностей. При отсутствии соответствующих внешних условий и адекватной деятельности способности могут не развиться даже при наличии благоприятных задатков (иными словами, когда способности не стимулируются и не поощряются, они и не проявляются). Многозначность задатков проявляется в том, что на их основе в зависимости от внешних обстоятельств (в частности, педагогического воздействия) могут сформироваться различные способности. Однако отсутствие ранних достижений свидетельствует не об отсутствии способностей, а скорее о не вполне адекватных условиях для реализации задатков [7, с. 227]. Также дело обстоит и с харизмой - если «искру» харизмы не раздувать, она угасает. Харизматическое влияние можно отнести к умственным и специальным способностям и межличностным талантам личности [8].

Но даже наличия блестящего межличностного таланта иногда недостаточно. По Г. В. Плеханову размеры личного влияния зависят также и от талантов личности: «но личность может проявить свои таланты тогда, когда он займет для этого необходимое положение в обществе» [2, с. 322].

Таким образом, создается плавный переход к внешним факторам, определяющим формирование харизмы у личности.

Внешние факторы, определяющие формирование харизмы у личности

Воспитание и социализация

Нельзя отрицать тот факт, что воспитание и социализация играют главнейшую роль в формировании личности. Воспитывают по обыкновению в детстве, т.е. подготавливают личность к участию в общественной и культурной жизни в соответствии с социокультурными нормативными моделями. Тогда же проходит и первичная социализация личности. Именно в детстве закладываются основные жизненные позиции, программы поведения, действий людей, т.е. начинает формироваться мировоззрение: взгляды, оценки, принципы и образные представления, определяющие самое общее видение, понимание мира, место в нем человека. Продолжает его формировать уже общество, однако влияние семьи зачастую продолжается. И от того, в какой семье появится ребенок, будет зависеть его дальнейшее становление личности.

Зачастую различные проявления нелюбви со стороны родителей приводят к образованию всевозможных психологических травм и комплексов, которые личность не в состоянии самостоятельно побороть. С другой стороны, личность может наоборот стать озлобленной и мстить всем вокруг за то, что есть у других и не было когда-то у нее. Харизма - это уверенность в себе, в своих знаниях, в своей идее. Однако, огромное количество людей привыкло себя недооценивать и, наверно, половина причин тому родом из детства.

Воспитание и социализация могут дать харизме как позитивный, так и негативный заряд. Б. А. Бачинин выделяет светлую харизму созидателя и темную харизму разрушителя [9, C. 88-90]. Личность со светлой харизмой несет созидательную энергию, позитивные результаты креативных усилий, ценность предложенных нововведений, которые еще больше укрепляют этот авторитет.

Формированию светлой харизмы способствует сосредоточенность лидера на общезначимых ценностях, идеалах, целях, его готовность жертвовать ради них всем личным, частным. Отчетливая дифференциация авторитетов, умение поступиться всем несущественным ради главного сообщают его облику и деятельности явно выраженный нравственный характер. Готовность же бороться за осуществление выдвинутых идеалов, идти в этой борьбе до последнего, а при необходимости и взойти на крест могут превратить светлую харизму в нимб святости [9, C. 89-90].

Проблема темной харизмы как осененности незаурядной личности покровительством Духа зла и разрушения составляет один из сквозных сюжетов мировой религиозной, художественной и философской мысли. Здесь личная одаренность сочетается с приверженностью человека целям, идущим вразрез с высшими нравственными идеалами. Негативные цели оказывают определяющее воздействие на характер используемых средств, так что в итоге вся деятельность харизматического лидера обретает вид следующих друг за другом злодеяний [9, с. 90]. Темной харизмой, например, обладал Гитлер - он по сути создал Третий Рейх, развязал Вторую мировую войну, надругался над общечеловеческими духовно-нравственными ценностями. Кроме него очаги разрушений и человеческих страданий создавались и поддерживались по злой воле таких харизматических лидеров, как Ленин, Сталин, Мао Цзэдун. Может быть причиной их темной харизмы могли стать неблагополучные семьи, в которых они росли?

Сегодня написано и пишется множество биографической литературы о жизни харизматических вождей. Например, у Сталина, Гитлера и Мао были конфликты с их отцами [3,4,5], а Муссолини перенял характер своего отца - злопамятного и жестокого воинствующего социалиста, за свои идеи часто попадавшего в тюрьму [4]. В этих случаях, конфликты в семье не сделали из них неуверенных в себе, напротив дали им особую нетерпимость к обществу или, точнее, отдельным их группам.

Таким образом, воспитание и социализация личности являются решающими внешними факторами формирования харизмы у личности. Именно от них зависит процесс становления личности как харизматического лидера, сила харизмы и ее «окрас».

Внутренние факторы, определяющие возможность реализации харизмы у личности

Личные качества. К харизматическим качествам Вебер относит магические способности, пророческий дар, выдающуюся силу духа и слова, но основными он все же называл наличие сверхспособностей, божественной одаренности личности, которые воспринимаются и усиливаются массовым сознанием с позиции иррациональности [1]. Если пренебречь исключительно экстраординарными качествами личности (героические, магические и сверхъестественые), то наиболее необходимыми и, главное, вполне реалистичными качествами харизматической личности являются:

1) Бунтарский дух

Если проанализировать величайшие события мировой истории, достаточно ясно предстает тот факт, что харизматические лидеры, ставшие причиной этих событий, всегда отличались несогласием, протестом против установленных правил и норм. Они были обладателями некого мятежного, бунтарского духа, сила которого не давала им покоя, вдохновляла их на поиск лучшего и «правильного». Этот дух выделял их из толпы, возвышал в глазах безликой серой массы людей, идущих в одном направлении, следующих «Системе» и, зачастую, живущих в угнетении. Выдвигая свои идеи, они получают приверженцев, благодаря силе своей одержимости ими, способности убеждать и, конечно же, благодаря своим крамольным взглядам.

Несогласие харизматиков проявляется в форме конфликта - изначально конфликта идей, который в последствии часто переростает в демонстрации, бунты, столкновения. Идеи бунтарей смелы, действия экспрессивны и примеров этому множество. Вместе с тем, бунтари и протесты существуют не только в области политики. В данном случае в любой области духовной жизни общества существуют определенные «установки», например, парадигмы в науке, тенденции в моде и т.д. и почти всегда находятся люди в корне меняющие «установки», осуществляющие революцию в той или иной области.

Таким образом, вырисовывается следующая картина: боязливый человек вряд ли выразит претензии к существующему состоянию вещей, он смирится, не станет выдвигать крамольных идей, подбивать людей на борьбу. А харизматик будет и причиной тому - бунтарский дух.

2) Ораторское искусство.

Человек может от природы иметь приятный тембр голоса, но красноречием нужно овладевать. Харизматик, используя власть слов, может вызвать бурю эмоций: воодушевить, взволновать, пробудить гнев, страх, радость. Рузвельт, по натуре аристократичный и сдержанный, смог стать ярким и выразительным оратором благодаря своей медленной, почти гипнотизирующей манере говорить, великолепной образности речи и виртуозному умению использовать аллитерации и библейскую риторику. Нередко его выступления трогали слушателей до слез. Ленин, выступая на митингах завораживал своими речами толпы, имея при этом приличный дефект речи.

3) Аффектация.

Термином «аффектация» принято называть неестественность, искусственность поведения, жеманство, преувеличенность в манерах [10]. Поскольку народу всегда не хватает «хлеба и зрелищ», он падок на всякого рода шоу, а также на людей, за которыми интересно наблюдать. Для харизматика очень важно держать внимание аудитории, управлять им. Преподнести свои идеи необходимо так, чтобы они надолго запечатлелись в памяти людей. Скучное изложение неприемлемо для простого народа и на помощь приходит театральность выступления. Например, Гитлер выступал со вспышками гнев и активной жестикуляцией. Однако, без актуальной идеи аффектация нецелесообразна.

4) Таинственность (противоречивость + непредсказуемость)

По большей части люди вполне предсказуемы и если кто-то ведет себя иначе, он тут же становиться центром внимания. Им восхищаются или его презирают, его уважают или не воспринимают всерьез, но все равно его обсуждают. Труднопостижимый человек - человек интересный, таинственнный, а одновременное наличие и противоречивости и непредсказуемости, безусловно, свидетельствует о некой избранности, харизматичности. Таинственность для харизматической личности - это средство влияния и средство защиты в одном флаконе. Для того чтобы завоевать народ, нужно побывать в его шкуре. Но будучи слишком «своим» харизматик рискует утратить авторитет и власть. Поэтому ему необходим ореол таинственности, который будет так или иначе служить стеной между ним и его поклонниками.

5) Преданность идее.

Кумира сотворить себе может каждый, а массовые «не идейные» поклонники бывают, наверно, только у поп-звезд. А для того, чтобы поднять народ необходимы идея и святая преданность ей. За чем же идти людям, как не за идеей? Личная вера харизматика должна быть сильной и непоколебимой, тогда она оживит его действия, сделает его не таким как все. Общество всегда страдало от разобщенности, стремилось и не могло объединиться. И только харизматики своей верой в состоянии объединить людей, заставить их поверить во что угодно.

Внешние факторы, определяющие возможность реализации харизмы у личности

Наличие власти. Всегда существовала проблема: как заинтересовать людей, заставить их слушать тебя если ты такой же как они? Иногда всех вышеперечисленных личных качеств может быть недостаточно. Именно тогда получается, что какой бы выдающейся не была бы личность и какими бы ни были ее мотивы, активно влиять на окружающих она сможет только заняв соответствующее положение в обществе, т.е. преобрев необходимый статус и сферу влияния. Только с этого момента можно говорить о влиянии данной личности на окружающих.

Однако не стоит забывать об индивидуальных качествах, ведь они играют не последнюю роль. Поэтому характер и ум являются своеобразными пропусками личности к “рулю”. Г.В. Плеханов по этому поводу пишет: “Каковы бы ни были особенности данной личности, она не сможет устранить данные экономические отношения, раз они соответствуют данному состоянию производительных сил, но индивидуальные особенности личности делают ее более и менее годной для удовлетворения тех общественных нужд, которые вырастают на основе данных экономических отношений”[2, с. 324].

Б. А. Бачинин подчеркивает важность изначальной власти у харизматика: «Выдающаяся личность должна обладать прерогативами власти или влияния. Величайший полководец вряд ли сумеет что-то сделать, если будет арестован; видный политик немногого добьется, если его сместят». [9, с. 51] Действительно, существует ряд подтверждений этому: Александр Македонский изначально был царем, Гитлер - рейхсканцлером, Сталин - генеральным секретарем, Иоанн Павел II - Папой Римским.

Однако, были же и харизматики пришедшие «из низов». У них не было бонуса в виде особого статуса, они пробивали дорогу своей идее «с нуля». Это и Н. Бонапарт, и Иисус Христос, и В.И. Ленин, Б. Муссолини, М. Ганди и многие другие. Тоже самое относится и к харизматичным ученым, музыкантам, актерам, происходивших от родителей, чья профессия не имела ничего общего с будущим призванием их отпрысков. То есть слава и авторитет родителей никак не отражались на отношении общества к их детям. Объясняется все тем, что такие харизматики в свое время отчетливо понимали «общественные нужды» и великолепно прочувствовали существующее положение общества. Посему наличие власти и особого социального статуса являются желательным, но не обязательным условием реализации харизмы у личности.

Ситуация в обществе. Харизматические лидеры обычно проявляют себя в периоды социальных кризисов, когда рушатся привычные нормы, правила и законы, дискредитируется правящая элита и отвергаются традиции. В таких ситуациях люди обычно верят только тем, кто не причастен к существующему порядку. А поскольку происхождение харизматической личности по определению кроется в сверхъестественных источниках, постольку она лучше всего отвечает этому требованию.

Нужда в харизматическом лидере у широких масс населения в условиях кризиса определяется по меньшей мере тремя психологическими факторами. Во-первых, людям необходимо обрести чувство безопасности, которое может обеспечить фигура, берущая дело в свои руки. Как отмечает Т. Карлейль, наиболее важная функция монархов заключается в том, чтобы "командовать, управлять, говорить нам ежедневно и ежечасно, что мы должны делать". Во-вторых, люди пытаются компенсировать собственные неудачи, неприспособленность и нищету эмоциональной идентификацией с великим героем, обретая гордость за его деяния. Современные социальные психологи называют это "героизацией per procure". В-третьих, массы стремятся избежать ответственности, переложить ее на более сильного лидера. Э. Фромм считал данное обстоятельство одной из психологических причин фашизма. [9, с. 56].

Поэтому для харизматика очень важно правильно выбрать время своего появления или правильнее будет сказать проявления в обществе. Иначе говоря, «для того чтобы сыграть историческую роль, великая личность должна не только жить в нужное время, но и оказаться в нужном месте». [9, с. 51]

Выводы. Процесс становления харизмы у личности происходит по следующей схеме: сначала есть личность с зачатком харизмы, которая существует, не чувствуя потребности в реализации своего потенциала. Когда такая потребность появляется, (вызванная протестом против существующего состояния вещей и идеей его преобразования), происходит «раскрытие» харизматического потенциала. Однако, реально оно может произойти только в результате совпадения ряда внутренних и внешних факторов, обуславливающих формирование и возможность реализации харизмы у личности. Следующим этапом становления харизматика, является привлечение последователей своей идеи.

Безусловно, харизматические лидеры встречаются довольно редко, однако это не означает, что больше их просто не существует. Здесь уже речь идет о явной и не явной харизме или другими словами реализованном и нереализованном харизматическом потенциале личности.

Проведенный анализ онтологического аспекта харизматического влияния позволил выявить следующие положения:

1. У каждого человека есть врожденная предрасположенность к харизматичности. К сожалению, в

процессе жизни этот потенциал может угаснуть, вследствие «не правильных» воспитания и социализации личности. Именно от них зависит процесс становления личности как харизматического лидера, сила харизмы и ее «окрас». Поэтому харизматические личности проявляют себя отнюдь не «с пеленок», а в процессе жизни, когда обзаводятся собственным мировоззрением и желанием что-то изменить в окружающем мире, т.е. своей идеей.

2. Раскрытие харизмы происходит при совпадении ряда внутренних и внешних факторов,

обуславливающих формирование и возможность реализации харизмы у личности.

3. Выявлены факторы формирования и реализации харизмы у личности:

- внешние факторы формирования харизмы у личности (воспитание, социализация личности);

- внутренние факторы формирования харизмы у личности (характер, темперамент, задатки,

способности, таланты);

- внешние факторы реализации харизмы у личности (наличие власти, ситуация в обществе);

- внутренние факторы реализации харизмы у личности (личные качества, наличие идеи).

4. Наличие власти и особого социального статуса являются желательным, но не обязательным условием реализации харизмы у личности.

5. Для харизматика очень важно правильно выбрать время своего появления или правильнее будет сказать проявления в обществе. Иначе говоря, «для того чтобы сыграть историческую роль, великая личность должна не только жить в нужное время, но и оказаться в нужном месте».

Итак, на примере малого количества ярких харизматиков, можно сделать вывод, что вышеперечисленные условия совпадают достаточно редко. Порой у личности просто не хватает той самой идеи, которая будет питать харизму изнутри, либо «идейному» человеку не хватает банальной силы духа для влияния и убеждения, т.е. реализации идеи.

Уверенность в себе таким людям могут подарить те же психологические тренинги и коучинг- технологии, однако не все они построены надлежащим образом и порой являются простой «выкачкой денег» из населения. Еще одним интересным фактом является то, что многие люди приходя на подобные «уроки харизмы» совсем не понимают, как будут реализовывать свою «сформированную» харизму после окончания обучения. В погоне за пресловутым Успехом в виде банальной материальной независимости, люди теряют индивидуальность, свое истинное призвание и, как ни странно, саму драгоценную харизму.

ИСТОЧНИКИ И ЛИТЕРАТУРА

1. Вебер М. Избранные произведения, М., 1990.

2. Плеханов Г.В. К вопросу о роли личности в истории // Избранные философские произведения. Т. II. М., 1956.

3. Мазер В. Адольф Гитлер. Ростов н/Д: Феникс, 1998. -- 608 с.

4. Гришко Р.Н. Вожди и тираны. -- Современный литератор, 1998. -- С. 304. -- 608 с.

5. Рангур-Лаферриер Д.: Психика Сталина. М.: Прогресс-Академия. 1996.

6. Гумилёв Л.Н. География этноса в исторический период. Л.: Издательство «Наука», 1990.

7. Степанов С. С. Популярная психологическая энциклопедия: -- М.: Изд-во Эксмо, 2005. - 672 с.

8. Гарднер Г. Структура разума: теория множественного интеллекта, М., «Вильямс», 2007. - 234 с.

9. Бачинин В. А. Морально-правовая философия. Харьков: Консум, 2000. - 208 с.

10. Большой словарь иностранных слов. М.: Издательство ИДДК, 2007

Размещено на Allbest.ru