Социально-психологическая концепция основ законотворчества в области семейно-брачных отношений

Мужчина - источник жизни, формирующий женственность.

Женщина - источник любви, рождающий мужские качества.

Закон, в данном случае Семейный кодекс, должен, в первую очередь, формировать в обществе поведенческие приоритеты мужчин и женщин, защищать их естественные природные качества и всецело способствовать развитию личности по половому признаку, а не поощрять ошибочные или девиантные поступки человека, ссылаясь исключительно на его половую принадлежность. Необходимо осознать, что равноправие граждан страны и равноправие мужчин и женщин является понятием о равных правовых возможностях, но разных, не одинаковых обязанностях и ответственности в зависимости от той или иной сферы человеческого бытия. Нельзя также рассматривать взаимоотношения полов вне связи с другими жизненными процессами и в том числе с естественным биологическим отбором человеческих качеств, который всецело лежит на мужчинах, а цена ответственности в этом, очень часто, жизнь или смерть человека. Во многом, конечно, ещё предстоит разобраться, не осуждая ни кого и не занимаясь поисками виновных. Но, сейчас уже важно осознать и согласиться с тем, что всё, что есть негативного в поведении мужчин и женщин в отношении их половой принадлежности, создано обществом, всеми нами, нашим мировоззрением и в первую очередь действующими Семейными кодексами, как в России, так и на Украине. Поэтому, всё, что нужно сегодня, это начать устранять не правильные законодательные установки, которые формируют ошибочные приоритеты в области семейно-брачных отношений.

Равноправие граждан, равноправие мужчины и женщины и равноправие мужа и жены - это разные равноправия с точки зрения их реализации. И смысл этой разницы заключаются в том, что равные права вовсе не идентичны понятию одинаковые права. Это же очевидный факт: любая должность на предприятии или в организации предусматривает не одинаковые, а разные по сравнению с другими должностями полномочия (права) и обязанности, в том числе среди лиц одного пола. Это же не является признаком не равноправия граждан. Семья - это социальный институт. С этим согласны все. А в любом институте есть своя иерархия власти, полномочий и обязанностей. Без этого существование любого института, предприятия или организации не представляется возможным. Давайте же согласимся с этим мировоззрением и в отношении семьи, как социального института. Во всех случаях производственных и не производственных отношений разные, не одинаковые права и обязанности продиктованы не дискредитацией кого бы то ни было, а целесообразностью, духом истины определенного вида человеческих взаимоотношений: общественных, производственных и, конечно же, семейных. И здесь равноправие, как равная законодательная или правовая возможность в своей реализации, как раз и предусматривает поиск человеком наиболее рациональной своей реализации, в том числе и с учетом половой принадлежности.

Выше изложенный подход всецело согласуется с Христианским мировоззрением. Следует отметить, что каждая религия имеет свою систему взглядов на семью и взаимоотношение в ней мужа и жены. При этом необходимо подчеркнуть, что ни одна религия мира не рассматривает в своих текстах отношения между мужчиной и женщиной. Стихи Святых писаний предписывают правила отношений по половому признаку исключительно при наличии у мужчины и женщины приобретенного ими статуса супругов: мужа и жены.

В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» сказано, что Церковь «усматривает назначение женщины не в простом подражании мужчине и не в соревновании с ним, а в развитии всех дарованных ей от Господа способностей, в том числе присущих только её естеству…». Равноправие или равенство полов не упраздняет их естественного различия и не означает тождества их призваний, как в семье, так и в обществе ^[24].

Следовательно, Семейный кодекс должен не только законодательно интерпретировать понятие равноправия или равенства в семейно-брачных отношениях, но и утвердить, исходя из этой интерпретации, основные организационные подходы создания и дальнейшего функционирования семьи, как социального института. Сегодня жизненно важно согласиться с необходимостью нового, качественно иного понимания равноправия, как базовой юридической и психологической категории, а также одного из фундаментальных терминов во всём законотворчестве и, в частности, в области семейно брачных отношений.

2. Принцип добровольности.

Равноправие полов порождает другой, не менее важный принцип - принцип добровольности. Смысл его заключается в добровольной реализации равенства возможностей: женщина становится женой и матерью - добровольно, мужчина также всегда должен становится мужем и отцом - исключительно добровольно.

Этот принцип всецело способствует рождению ребенка у родителей, которые официально зарегистрировали свои отношения и являются мужем и женой. Именно к этому должны стремиться и женщина, и мужчина в своих отношениях по половому признаку и Семейный кодекс именно это качество должен поощрять. В противном случае, заставляя мужчину быть отцом, закон порождает безответственное отношение женщины к своему сексуальному поведению и более того, создает условия для использования женщиной всякого рода обманных действий. Отсюда такое огромное количество мужчин, скрывающихся от уплаты алиментов ^[17]. Большинство из них, как показывают материалы психологических исследований, объясняют это как раз тем, что будучи не в браке с женщиной не давили своего согласия на отцовство и были поставлены перед фактом рождения ребенка, несмотря на то, что ранее женщины заверяла их в абсолютно обратном ^[6].

К тому же, согласно единству и энергийности человеческого сознания в интегративной психологии ^[1], не добровольное отцовство, как и материнство, порождает целую гамму негативных эмоций, которые будут оказывать разрушительное действие на здоровье и даже судьбу самого ребенка и окружающих его людей. Всё это приводит к нарастанию в обществе не только просто негативных настроений, но и порождает агрессивное поведение, вплоть до уголовных преступлений и участие в террористических организациях.

В зарегистрированном браке муж жены автоматически становится отцом ребенка, даже в случае сексуальной измены женщины. В этом случае суд должен иметь право на основании ДНК-тестов отменять отцовство, если этого требует обманутый муж. Отцовство, как и материнство, всегда должно быть добровольным. И в семейном браке эти качества, отцовство и материнство, являются изначально добровольными. И эта добровольность подтверждается фактом наличия семейного брака - добровольных отношений между мужчиной и женщиной. К этому следует добавить, что если женщина замужем, муж обязательно должен давать разрешение на аборт, иначе теряется принцип равноправия. Ведь сексуальные отношения всегда подразумевают возможность беременности и желание, хотя бы одного из супругов, иметь ребенка.

В другом случае, если женщина не замужем ни у кого разрешения на аборт брать не требуется, а её мужчина в этом случае при любом решении женщины определяет своё дальнейшее отношение к ней. В этом случае всё зависит от конкретной ситуации. При этом важно подчеркнуть, что и рожать незамужняя женщина, как и замужняя, естественно может без учета мнения мужчины, но если она хочет, чтоб у ребенка был отец, она должна получить разрешение у своего мужчины рожать ребенка. И если мужчина дал своё согласие на рождение ребенка, что будет зафиксировано в свидетельстве о рождении ребенка на основании его письменного заявления, то, безусловно, он автоматически берет на себя обязанности по материальному содержанию этого ребенка до его совершеннолетия.

Простой принцип равенства и добровольности: женщина становится женой и матерью - добровольно, мужчина также должен становится мужем и отцом исключительно на добровольной основе.

Социально-психологическая концепция основ законотворчества в области семейно-брачных отношений включает в себя конкретные и однозначные определения базовых понятийных категорий: семья, семейный брак, семейно-брачные отношения, а также даёт интерпретацию терминам равноправие и добровольность, как основополагающим юридическим принципам построения семьи, как социального института:

1. Семья - социальный институт, состоящий из группы людей, имеющих кровное родство или родство, приобретенное в соответствии с действующим законодательством с целью формирования личности по половому признаку.

2. Семейный брак - добровольные отношения между мужчиной и женщиной, зарегистрированные в соответствии с действующим законодательством, вследствие чего они становятся супругами и приобретают социальный и юридический статус мужа и жены.

3. Семейно-брачные отношения - это отношения, которые формируются и проявляются исключительно в рамках законодательно утвержденных понятий семьи и семейного брака.

4. Равноправие, равенство - это равные правовые возможности граждан в своей реализации, в том числе и в сфере семейно-брачных отношений.

5. Добровольность: статус жены и матери, мужа и отца приобретаются гражданами, соответственно женщиной и мужчиной исключительно на основе добровольного волеизъявления.

Библиография

семья брак психологический социальный

1. Александров А.А. Интегративная психотерапия. СПб: Питер, 2009. - 352 с.

2. Антокольская М.В. Семейное право: учебник. 3-е изд., перераб. и доп. М.: Норма, Инфрма-М, 2010. 789 с.

3. Антонов А.И., Сорокин С.А. Судьба семьи в России XXI века: размышления о семейной политики, о возможности противодействия упадка семьи и депопуляции. М.: Наука, 2010. 416 с.

4. Безрукова О.Н. Отцовство в трансформирующемся обществе: Ожидания матерей и практики отцов // Социологические исследования. 2013. №11. С. 118-130.

5. Бердникова Ю.Л. Семейная жизнь на 5+: книга. Спб.: Наука и техника, 2008. 224 с.

6. Бесправие мужчин. [Электронный ресурс] // Права мужчин. URL: http://mensrights.ru/wp/predlagaemye-reformy/ (дата обращения: 28.01.2017)

7. Божков О., Протасенко Т. Однополые браки - проблема в основном политическая // Телескоп: журнал социологических и маркетинговых исследований. 2012. №1. C. 35-43

8. Борисов А.Б. Большой юридический словарь. М.: Книжный мир, 2010. 848 с. ISBN 978-5-8041-0462-8

9. Вольфсон С.Я. Семья и брак в их историческом развитии. М.: Госоцэскиз, 1937. 245 с.

10. Голод С.И. Семья и брак: историко-социологический анализ. Спб., Петрополис, 1998. 272 с.

11. Гурко Т.А. Брак и родительство в России. М.: Институт социологии РАН, 2008. 325 с.

12. Демографическая и семейная политика / Под ред. Елизарова В.В., Джанаевой Н.Г.М.: Академия, 2014. 437 с.

13. Демографическая энциклопедия. Главный редактор А.А. Ткаченко. М., ООО «Издательство «Энциклопедия», 2013. 944 с.

14. Захаров С.В. Старение материнства продолжается. М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2013. С. 291-299.

15. Зидер Р. «Золотой век» и кризис семьи в Европе с 1960 г. до наших дней // Психология семьи: хрестоматия / Д.Я. Райгородский. Самара: Бахрах-М, 2007. С. 169-210.

16. Зидер Р. Социальная история семьи // Хрестоматия по курсу «Основы гендерных исследований». М., 2001. 302 с.

17. Иванов А. О «алиментных репрессиях», «ювенальном терроре». Размышления. [Электронный ресурс] // Маскулист. URL: http://masculist.ru/blogs/post-4668.html (дата обращения: 22.01.2017)

18. Калабихина И.Е. Демографический кризис в России: причины, проблемы, пути их решения в контексте реализации национальных проектов // Материалы научно-практической конференции, 18 декабря 2007 года / Под ред. Л.А. Василенко. М.: Изд-во РАГС, 2008. 341 с.

19. Карасёва О. Равноправие мужчин и женщин. [Электронный ресурс] // Zdravoe. URL: http://zdravoe.com/117/p2072/index.html (дата обращения: 17.01.2017)

20. Коллиас К. Семья и душевное здоровье человека. [Электронный ресурс] // Матроны.ру. URL: http://www.matrony.ru/krizis-sovremennoj-semi/ (дата обращения: 08.02.2017)

21. Семья, как социальный институт - мифы, слухи и реали. [Электронный ресурс] // Любовь, семья, жизнь - х - фактор. URL: http://love-family-life.info/semya-sotsialnyiy-institut/ (дата обращения: 18.01.2017)

22. Маликова М.Г. Криминологическая характеристика преступности в сфере семейно-бытовых отношений (региональный аспект). Дис. канд. юрид. наук: Махачкала, 2006. 183 с.

23. Миронов Б.Н. Семья: нужно ли оглядываться в прошлое? // В человеческом измерении. - М.: Юридическая литература, 2009. 127 с.

24. «Об основах социальной концепции Русской Православной Церкви». Доклад митрополита Кирилла, председателя Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, на Архиерейском соборе 2000 г.

25. Олифирович Н.И., Зинкевич-Куземкина Т.А., Велента Т.Ф. Психология семейных кризисов. СПб.: Речь, 2006. 360 с.

26. Попеное Д. Упадок американской семьи (1960-1990): обзор и оценка // Психология семьи: хрестоматия / Д.Я. Райгородский. Самара: Бахрах-М, 2007. С. 153-168.

27. Прохорова О.Г. Любовь, брак, семья: жизнь без ошибок: книга. Спб.: КАРО, 2008. 336 с.

28. Российская правозащитная ассоциация «Отцы и дети» [Электронный ресурс]. URL: http://otcydeti.ru/ (дата обращения: 10.01.2017)

29. Синельников АБ. Антисемейная революция. [Электронный ресурс] // Семья и социально-демографические исследования. Научный интернет-журнал. 2014. - №2. - С. 1-38. URL: https://riss.ru/demography/demography-science-journal/6182/ (дата обращения: 08.02.2017)

30. Синельников А.Б. Супружество, отцовство и материнство в российском обществе // Социологический журнал. 2015. №4. С. 132-148.

31. Сташкина Е.В. России набирает силу движение за права мужчин. [Электронный ресурс] // Маскулист. URL: http://www.masculist.ru/blogs/post-4000.html (дата обращения: 08.01.2017)

32. Сысенко А.В. Супружеские конфликты. М.: Финансы и статистика, 2008. 342 с.

33. Урбанович Л.Н. Нравственные основы семьи и брака: учебно-методическое пособие. Смоленск, 2007. 328 с.

34. Ферри М.М. Феминизм и семейные исследования // Хрестоматия к курсу «Основы гендерных исследований». М., 2001. С. 234-250.

35. Шестаков Д.А. Семейная криминология: семья-конфликт-преступление. СПб.: Питер, 2006. 264 c.

36. Men's tales. Дайджест Мужского Движения России [Электронный ресурс]. URL: http://www.mentales.ru/ (дата обращения: 09.01.2017)

Размещено на Allbest.ru