Теоретические аспекты изучения понятия эмпатии в современной психологии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство образования и науки Российской Федерации

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение

высшего образования

«СИБИРСКИЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ЛЕСОСИБИРСКИЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ -

филиал Сибирского федерального университета

КУРСОВАЯ РАБОТА

Теоретические аспекты изучения понятия эмпатии в современной психологии

Лесосибирск, 2018



Содержание

Введение

1. Историко-психологический анализ развития понятия «эмпатия»

2. Основные подходы к определению понятия «эмпатия» в психолого-педагогической литературе

3. Психологическая структура эмпатии

4. Методики диагностики эмпатии

Заключение

Список использованных источников



Введение

эмпатия психологический личность

Процесс эмпатии имеет огромную значимость в общем развитии личности, имеет непосредственную связь с развитием нравственно-эмоциональным компонентом, с коммуникативной сферой человека.

Исследование эмпатии в отечественной и зарубежной психологии имеет богатую (Т. П. Гаврилова, 1975). Эмпатия как эмоция (Т. П. , 1981; Н. Н. Обозов, 1979; Т. И. Пашукова, 1983) и когнитивный акт, на познание и другого (Э. Гуссерль, 2006; Р. ; А. Г. Ковалев, 1975; В. А. Лабунская, 2001; К. К. , 1981). Понимание феномена шло по от дифференцированного определения (как или как ) к интегрированному пониманию взаимодействие эмоциональных и проявлений, выражающихся в (В. В. Бойко, 1999; В. А. Лабунская, 2001; И. М. , 1995).

Изучением занимались P.O. , Е.Я. , A.A. Бодалев, В.В. Бойко, Л.П. , А.К. , A.A. Валантинас, В. , Л.П. Выговская, Т.П. Гаврилова, Л.. Джрназян, A.B. Запорожец, . Иган, Е.А. Ичаловская, Р.Б. , Н.В. Козина, B.П. Кузьмина, Ю.А. , В.А. Микаэлян, Л.Л. Надирова, А.Н. , H.H. Обозов, К. Роджерс, В.В. , Л.П. Стрелкова, Н.И. .

Исследователями рассматриваются аспекты эмпатии: , формы, стадии , связь эмпатии с психическими феноменами ( , с установками, нравственными личности, индивидуально особенностями личности, личности).

Однако, на фоне большой теоретической и практической значимости особенно проблемным выглядит чрезвычайно высокий уровень многозначности, неопределенности понятия «эмпатия». Одна из первых задач, которая встает перед психологом, задумавшим изучать эмпатию, это попытка систематизировать удивительно разнородные, разноуровневые явления, упоминаемые как имеющие отношение к эмпатии. Это определяет актуальность темы курсовой работы.

Цель работы: изучение теоретических аспектов понятия эмпатии в современной психологии.

Для достижения цели поставлены следующие задачи:

- дать историко-психологический анализ развития понятия «эмпатия»;

- рассмотреть основные подходы к определению понятия «эмпатия» в психолого-педагогической литературе;

- изучить психологическую структуру эмпатии;

- рассмотреть методики диагностики эмпатии;

Объектом исследования выступает психологический феномен эмпатии.

Предмет исследования - теоретические аспекты эмпатии.

Методы исследования: анализ психолого-педагогической литературы по теме.

Практическая значимость курсовой работы состоит в том, что научная проработка понятия «эмпатия» может способствовать развитию средств обучения будущих психологов, а также совершенствованию методов сопровождения психологической практики.

Курсовая работа состоит из введения, 4 параграфов, заключения и списка использованных источников. Общий объем курсовой работы составляет 24 страницы.



1. Историко-психологический анализ развития понятия «эмпатия»

При историко-психологическом анализе появления и развития понятия «эмпатия» особенно отчетливо проявляется особый ракурс ее видения - в контексте проблемы предмета и метода психологии. Понятие возникло на рубеже XIX и XX веков внутри особой традиции, связанной с так называемой «философией жизни» и описательной (понимающей) психологией В. Дильтея, феноменологическими подходами.

Возникновение этой традиции в том числе на позитивистскую , трактующую «подлинную » психологии, ее и метода, в духе натурализма. Понятие (немецкое «Einfuhlung»), затем будет в психологии как «» (английское «empathy»), наравне с переживанием категорией для традиции [15, c.182].

Отвлекаясь многих деталей, предложить общую формулу: если - это предмет , понимающей психологии, вчувствование - это метод. Характерно, переживание и эмпатия - сопереживание - появляются в философии практически , в рамках ответов одни и те вопросы: как осознаем, познаем « жизнь», как возможно познание сознания?

Так оказалась в центре о предмете и методе и заняла свое в системе обоснования ее гуманитарного характера и парадигмы неклассической рациональности в целом. Таким образом, эмпатия по праву может считаться понятием, разработка которого должна способствовать как развитию и обогащению психологической теории, так и развитию психологической практики и средств ее рефлексии и осмысления [15, c.183].

В отечественной психологии понятие эмпатии появилось довольно поздно благодаря работам Т.П. Гавриловой (Гаврилова, 1974, 1975, 1977, 1979).

Наибольшее внимание уделялось исследованиям эмпатии в отечественной социальной психологии как феномену социальной перцепции и межличностного взаимодействия (Андреева, 1988, 2007; Бодалев, 1983; Бодалев, Каштанова, 1975; Джрназян, 1984; Лабунская, 1986; Менджерицкая, 1998; Пашукова, 1979; Психологическая теория коллектива, 1979).

В настоящее время эмпатия изучается практически исключительно как профессионально значимое качество педагогов, медиков, социальных работников и т.п. (Агавелян, 1995; Василькова, 1998; Дорошенко, 2007; Козина, 1998). Несколько возрастно-психологических исследований посвящены ее онтогенетическому развитию и его условиям (Гончаренко, 2003; Стрелкова, 1987).

В педагогической психологии эмпатия трактуется как свойство личности воспитателя, учителя, психолога, проявляющееся в ситуациях общения и взаимодействия, в которых актуализируется гуманистическая направленность (Т.П. Гаврилова, Ю.Б. Гиппенрейтер, В.И. Долгова, А.В. Козина, С.В. Кондратьева, Г.Ф. Михальченко, К. Роджерс, Н.Ю. Синягина, М.Ю. Тюлин, Е.А. 4 Хрусталева и др.).

Эмпатия является социально-психологическим механизмом взаимопонимания в процессе общения людей (М.А. Абалакина, В.С. Агеев, Г.М. Андреева, В.В. Знаков, Д. Майерс, Р.Х. Шакуров, Т. Шибутани и др.).

Таким образом, ситуация, сложившаяся в области изучения эмпатии в психологии, характеризуется, с одной стороны, признанием большой значимости данного понятия как для теории, так и для практики, а с другой стороны, наличием значительных трудностей и в эмпирическом изучении эмпатии, и в теоретическом осмыслении результатов ее экспериментальных исследований и наработок психологической практики.



2. Основные подходы к определению понятия «эмпатия» в психолого-педагогической литературе

Слово эмпатия произошло от греческого «empatos», что означает «вчувствование, проникновение». Термин «эмпатия» появился в начале XX века благодаря американскому психологу Э. Титченеру. С 50-х годов этот термин получил широкое распространение.

эмпатия в настоящее рассматривается в различных , например, под понимают: психический , позволяющий одному понять переживания ; деятельность человека, позволяет особым строить общение; вид внимания к человеку; способность, личности - эмпатия характеристика человека, «».

Слово «эмпатия» присутствует в тематических словарях - психологическом, социологическом, медицинском и т.д., которые фиксируют два основных значения [13, c. 63]:

1) постижение, познание, понимание эмоциональных состояний другого человека (иногда указывается, за счет чего - вчувствования, сопереживания, вхождения в его внутренний мир или умения стать на его место и т.п.);

2) способность человека эмоционально отзываться на переживания других людей, сочувствие. Два основных психологических словаря позднесоветского периода - словарь под редакцией А.В. Петровского и М.Г. Ярошевского 1985 года и словарь под редакцией В.В. Давыдова, А.В. Запорожца, Б.Ф.Ломова 1983 года дают два варианта значения, по одному в каждом (Психологический словарь, 1983; Психология, 1990) [15, c.183].

В научной литературе можно выделить два основных смысловых оттенка понятия «эмпатия» связаны с основными его источниками - понятиями «вчувствование», «сопереживание» в основном для гносеологических подходов и «симпатия» в основном для этических.

1. Эмпатия и вчувствование/сопереживание - эмпатия как феномен познания

Рассмотрим историю появления самого слова «эмпатия»: «empathy» - перевод на ангийский язык немецкого «Einfuhlung», которое переводится обычно как «вчувствование». Термин же «Einfuhlung» появляется впервые у Роберта Фишера в работе «Оптическое чувство формы: вклад в эстетику» в 1873 году. Соответствующий глагол «вчувствовать(ся)» появился раньше: со второй половины XVIII века немецкие романтики говорят о процессе вчувствования в произведения искусства и природу.

Исторически первичным значением, включаемым в понятие «эмпатия», напрямую связанным с этимологией слова, является вчувствование в объекты (состояние человека, произведение искусства, объект природы и т.д.) с целью восприятия, познания. Специфика такого познания задается через придание ему смысла гуманизации, одушевления окружающего человека мира, причем источником гуманизации является апелляция к чувствам человека, его эстетическим способностям и т.п., то есть к тому, что делает человека человеком в традиции противостояния рационализму.

В традиции, рассматривающей эмпатию в первую очередь как феномен познания, она определяется как [13, c. 66]:

вчувствование в объекты познания;

понимание чувств другого человека;

понимание другого человека с помощью чувств;

понимание внутреннего мира другого «изнутри», с точки зрения его внутренней феноменологической перспективы.

2. Эмпатия и симпатия - эмпатия как феномен общения

Рассмотрим определения эмпатии, принадлежащие психологам, изучающим эмпатию как фактор мотивации морального поведения и альтруизма у детей (М. Хоффман, Н. Айзенберг, Т.П. Гаврилова) и взрослых (Ч.Д. Батсон):

«аффективный ответ, более соответствующий ситуации другого человека, чем собственной» (М. Хоффман: Hoffman, 1987,);

«чувства, ориентированные на другого, конгруэнтные его воспринимаемому состоянию» (Ч.Д. Батсон: Batson, 1994,);

«аффективный ответ, проистекающий из восприятия или оценки эмоционального состояния другого человека и аналогичный тому, что этот человек испытывает или ожидается, что испытывает» (Н. Айзенберг: Empathy and its development, 1987,);

«способность эмоционально отзываться на переживания других людей» (Т.П. Гаврилова 1977).

В них, во-первых, появляется характеристика эмпатии как чувства или, по крайней мере, аффективного явления. Во-вторых, речь идет о реакции, ответе на состояние другого человека.

Таким образом, для авторов данного подхода к определению эмпатии в данной традиции характерно [13, c. 67]:

эмпатия как разделение чувств другого человека;

эмпатия как испытывание чувств, соответствующих состоянию другого и способствующих его благополучию.

Первая концепция эмпатии была сформулирована немецким психологом Теодором Липпсом. Автор рассматривал эмпатию в качестве особого психического акта, при котором человек, воспринимая предмет, проецирует на него свое эмоциональное состояние, испытывая при этом позитивные или негативные эстетические переживания.

Во многих научных работах З. Фрейда употребляется термин «вчувствование» и сходное с эмпатией понятие «идентификация». Владеть эмпатией, по мнению Фрейда, базируется на восприятии субъективного мира другого человека так, как если бы сам воспринимающий был этим другим человеком. Это означает: ощущать боль или удовольствие другоготочно так же, как чувствует это он сам, и относиться, как он, к причинам их породившим, но при этом ни на минуту не забывать о том, что «как если бы». Если последнее условие «если бы» утрачивается, то данное состояние становится состоянием идентификации [21]. Таким образом, категория эмпатии играет важную роль в понятийном аппарате психоанализа.

К. Роджерс указывает, что эмпатия - это центральная категория целого ряда других направлений консультирования и психотерапии. В концепции понятию «эмпатия» принадлежит ключевая роль, и оно означает особое понимание другого.

Выявлены также потенциальные характеристики человека, способного к эмпатии [Р. Бернс]:

- проявляет терпимость к выражению эмоций со стороны другого человека; - способен глубоко вникнуть в субъективный внутренний мир своего подопечного, не раскрывая при этом свой собственный мир;

- готов адаптировать свое восприятие к восприятию другого человека, чтобы достичь еще большего понимания того, что с ним происходит.

На основании вышесказанного можно сделать вывод, что эмпатия представляет сложное функциональное , в котором познавательные и процессы составляют единство, опосредующее и развитие актуальных и, в свою очередь, развивающееся под их влиянием.

3. Психологическая структура эмпатии

Эмпатия рассматривается как процесс, в котором мыслительные и эмоциональные стороны представляют неразрывное единство (А.А. Бодалев, 1975; А.Г. Ковалев, 1975; Р.Г. Селиванова, 1984; А.П. Сопиков, 1978; Л.П. Стрелкова, 1987). Специалисты, изучающие эмпатию, выделяют не только когнитивный и эмоциональный, но и поведенческий компонент эмпатийного взаимодействия (Л.Н. Дкрназян, 1984; Н.М. Саржвеладзе, 1975). Особый интерес представляют работы, в которых эмпатические переживания рассматриваются мотив альтруистического (В.А. Петровский, В.В. Шпалинский, 1978; П.В. , П.М. Ершов, 1984).

В исследованиях, помогающее поведение и , представляет интерес , в котором выделяют эмпатию, характеризующуюся содействием, помощью личности или (Н.Н. Обозов, С.А. Тарновский, 1981). Н.Н. определяет эмпатию отклик одной на переживания и считает, что сопереживания, без взаимной поддержки не только , но и индивидуальное [1, с.101].

Автор обозначает формы эмпатии: , эмоциональную и действенную. формы эмпатии составляющими компонентами структурно-динамической эмпатии, которая объект (источник) и эмпатии. Автор три компонента, формам эмпатии [12, c.44].

1) Когнитивный компонент - простейшая форма эмпатии в виде понимания состояний другого без изменения своего состояния.

2) Эмоциональный компонент в виде не только понимания состояний другого, но сопереживания и сочувствия, причем в основе сопереживания лежит потребность в собственном благополучии, а в основе сочувствия - потребность в благополучии другого.

3) Действенный компонент является высшей формой и заключительной фазой эмпатического акта. Он выражается в действии, активной поддержке личностью партнера по общению. Этот компонент является сложнейшим феноменом психофизиологической и социально-психологической деятельности человека [12, с. 46].

Форма эмпатии зависит от типа межличностных отношений: при наличии привлекательности другого человека можно ожидать и большую величину эмпатии во всех ее формах. Эмпатия, таким образом, может иметь избирательный характер, когда отклик возникает на переживание не любого другого человека, а только значимого (например, друга, супруга). А.А. Бодалев рассматривает эмпатию наряду с другими социально-психологическими механизмами (децентрацией, рефлексией, идентификацией) и считает, что эмпатия, аккумулируя в себе способность человека переживать те же чувства, которые испытывает другая личность, является выражением психологического принятия последней этим человеком [12, с. 46].

Возможность возникновения эмпатии при контакте между людьми зависит от того, какой оценочно-познавательный итог будет для каждого в этом взаимодействии. Децентрация и рефлексия влияют на ход и результаты познания человеком других его участников и себя самого, а также на его поведение во время межличностного взаимодействия. Они определяют также, будет ли у общающихся лиц возникать чувство эмпатии по отношению друг к другу. А оно в случае проявления, в свою очередь, влияет на дальнейшее течение процесса общения, порождая у его участников идентификацию [12, c.45].

А.А. Бодалев обнаружил, что у лиц, достаточно интеллектуально развитых и легко вступающих в контакт с другими людьми, эмпатия может проявляться недостаточно и не у всех, при этом может возникнуть неадекватная оценка и понимание переживания тех, с кем они взаимодействуют [15]. Познание и межличностное общение находятся, по А.А. Ухтомскому, в тесной связи с характером доминант человека, и в этих процессах первенство принадлежит не рациональным построениям, а эмоциям, интуиции и нравственным императивам.

В зарубежной психологии понятие «эмпатия» отмечено К. Роджерсом в контексте психолого-терапевтической работы консультанта с клиентом. Основоположник гуманистического направления писал: «Быть в состоянии эмпатии означает воспринимать внутренний мир другого точно, с сохранением эмоциональных и смысловых оттенков. Как будто становишься этим другим, но без потери ощущения «как будто» [29, c. 91]. В своих дальнейших исследованиях автор стал опираться на понятие переживания Е. Гендлина и пришел к , что эмпатия - не состояние, а , одно из условий личностного , особые взаимоотношения.

мнению К. Роджерса, способ общения с личностью имеет граней: вхождение в мир другого и в нем, «как », постоянную чувствительность к переживаниям другого, своих впечатлений о мире другого, к другому для своих впечатлений и прислушивание к получаемым . На таком базируется клиент- подход в психотерапии, pacпрoстраненный на сферы человеческого : ученик-учитель, -родитель.

Эмпатия в К. Роджерса означает жизнь другой , деликатное пребывание в без оценивания и , улавливание того, другой сам осознает. Быть трудно, заключает . Это означает ответственным, активным, и в то же тонким и чутким [8, c.121]. мнению В.М. Вартанян, - перцептивно-рефлекторная способность, определяющая возможность проникновения субъекта общения в индивидуальное своеобразие личности объекта общения и понимание при этом самого себя [7, c. 68]. В.М. Вартанян считает, что процесс формирования и становления способности к эмпатии не хаотичен. Существует ряд факторов, способствующих или препятствующих правильному восприятию и оценке людей. Одним из них является влияние индивидуально-типологических свойств личности: высокому уровню эмпатии соответствует высокий социометрический эмоциональный и деловой статус личности в группе. В.М. Вартанян обозначает ряд функций эмпатии: она способствует сбалансированности межличностных отношений, морально-нравственному росту личности, приобретению ею коммуникативной компетентности, а также эффективному взаимопониманию при оказании психотерапевтической помощи [7, c. 67].

Эмпатия уменьшает эффект искажения восприятия другого, рождаемый атрибутивными процессами, и сопровождает формирование более точного первого впечатления [22]. Г.Ф. Михальченко рассматривает эмпатию с позиций системного подхода, с одной стороны, как элемент целостной структуры личности, с другой - как системное образование, включающее когнитивный, эмоциональный, поведенческий компоненты. Преобладание когнитивного компонента в отражении эмоционального состояния другой личности характерно для ее адекватного понимания. Доминирование эмоционального компонента в эмпатии говорит о преимущественно чувственном отклике одной личности на переживания другой. В действенной эмпатии субъект не только понимает эмоциональное состояние другого человека, но и оказывает ему активную поддержку.

А.В. Козина называет эмпатию психическим процессом, который имеет сложную структуру. Он включает в себя три компонента: аффективный (элемент сопереживания); когнитивный (понимание позиции другого и оправдывание ее) и поведенческий (выражение реальной действенной помощи партнеру, мимические и вербальные формы сочувствия) [1, c. 102].

Психологический взгляд на структуру и механизм действия эмпатии как эмоционального явления рассмотрен в работе Т.П. Гавриловой, которая считает эмпатию формой эмоционального переживания [10, c.11]. Это переживание связано с прошлым опытом индивида, отчего эмпатия может иметь различный знак и модальность. Эмпатия как переживание возникает в конкретной ситуации взаимодействия человека с другими людьми, в этом переживании отражается система ценностей индивида. Т.П. Гаврилова обозначает в эмпатии стадии сопереживания, сочувствия, а также дает определение устойчивой эмпатии. Сопереживание и сочувствие взаимодополняют друг друга. При этом в основе сопереживания лежит потребность собственного благополучия индивида, а в основе сочувствия - потребность в благополучии другого [10, c.12].

Таким образом, можно сделать следующие выводы:

а) эмпатия представляет собой сложное функциональное образование, в котором познавательные и эмоциональные процессы составляют взаимообусловленное единство, опосредующее действие и развитие актуальных потребностей и, в свою очередь, развивающееся под их влиянием;

б) развитие эмпатии - не только процесс развития эмоций и их когнитивизации, но процесс формирования нравственных мотивов в пользу другого человека;

в) эмпатия как способность откликаться на переживания другого человека тесно связана со структурой личности индивида, его ценностями [28].

4. Методики диагностики эмпатии

Феномен эмпатии весьма труден для диагностики в силу своей сложности и неоднозначности. В настоящее время существует несколько методик, направленных непосредственно на диагностику данного феномена. Рассмотрим основные из них.

«Опросник для измерения эмоциональной эмпатии» А. Меграбяна (Albert Mehrabian) и Н. Эпштейна (Norman Epstein), адаптированный Ю. М. Орловым и Ю. Н. Емельяновым [19, c. 88], направлен на выявление эмоциональной реакции эмпата на переживания другого. В данной методике эмпатия исследуется через механизм эмоционального заражения, формирование эмоционального отклика, отношение к появлению эмоций другими, т. е. скорее в аффективном ключе, хотя отдельные вопросы касаются когнитивных и поведенческих аспектов. Методика содержит 33 вопроса и дихотомическую шкалу ответов («да» или «нет»). Плюсом методики является ее простота в заполнении и обработке. Минусом - недифференцированное понимание феномена эмпатии.

А. Н. Сухов и А. А. Деркач предложили «Опросник Меграбяна по изучению эмпатии», состоящий из 83 вопросов [19, с. 89]. Степень согласия с каждым вопросом-утверждением оценивается испытуемым в регистрационном бланке по 9-балльной шкале (от -4 до +4 с шагом в 1 балл). Такая дифференцированная шкала ответов, безусловно, является плюсом методики, так как иногда затруднительно дать однозначную оценку утверждению. Однако по опыту использования методики можно сказать, что некоторые испытуемые считают шкалу избыточной и редуцируют ее до более простой, используя не все возможные шкальные оценки.

Методика позволяет исследовать два компонента эмпатии. Эмоциональный компонент с помощью шкал «эмпатическая тенденция» (способность к сопереживанию, впечатлительность) и «сензитивность к отвержению» (способность к возникновению адекватного чувства вины, восприимчивость к критике в свой адрес). Последняя шкала может быть отнесена к эмоциональному компоненту по причине диагностики ответ- ных чувств (чувства вины), возникающих у эмпата в ответ на эмоциональное состояние партнера или обстоятельства, в которых он оказался. Шкала «тенденция к присоединению» (способность к проявлению тепла, дружелюбия, поддержки, оказанию помощи) исследует поведенческий компонент эмпатии.

Одним из самых популярных инструментов изучения эмпатии является тест И. М. Юсупова «Диагностика уровня поликоммуникативной эмпатии» [10]. Автор понимает под эмпатией взаимодействие образно-чувственного и логического познания, происходящее благодаря эмоциональному резонансу с партнером по общению. Таким образом, методика основана на интегративном подходе к пониманию феномена эмпатии. Текст методики состоит из 36 утверждений с пятью вариантами их оценок (от «никогда» до «всегда»). Сильной стороной данного инструмента является возможность проверить ответы испытуемых на искренность и учесть фактор социальной желательности. Методика прошла проверку на надежность и валидность. Тест позволяет выявить общий уровень эмпатии: очень низкий, низкий, нормальный, высокий и очень высокий. Причем как первый, так и последний уровень рассматриваются как нуждающиеся в коррекции. К сожалению, несмотря на интегративное понимание эмпатии, данный тест не предполагает дифференцированной диагностики отдельных компонентов эмпатии. Однако методика включает дополнительные 6 шкал: эмпатию к родителям, маленьким детям, пожилым людям, животным, героям художественных произведений, незнакомым и малознакомым людям. На сегодняшний день это единственная русскоязычная методика, которая позволяет исследовать эмпатию по отношению к различным социальным объектам, глубина эмпатии к которым может быть различной.

Методика В. В. Бойко «Диагностика уровня эмпатических способностей» [19, с. 90] также основана на интегративном подходе. Эмпатия, по В. В. Бойко, представляет собой «форму рационально-эмоционально-интуитивного отражения другого человека, которая позволяет преодолеть его психологическую защиту и постичь причины и следствия самопроявлений - свойств, состояний, реакций - в целях прогнозирования и адекватного воздействия на его поведение» [19, c. 91]. Тест состоит из 36 утверждений, которые опрашиваемый оценивает по дихотомической шкале.

В данной методике выделяются 6 шкал, которые позволяют исследовать все компоненты эмпатии:

1. Эмоциональный компонент исследуется с помощью шкал «эмоциональный канал» (способность сочувствовать) и «идентификация» (умение переносить себя в ситуацию другого.

2. Когнитивный компонент можно исследовать с помощью «рационального канала» (направленность когнитивных процессов на другого), «интуиции» (интуитивный способ познания другого).

3. Конативный компонент отражает шкала «проникающая способность в эмпатии» (умение создавать атмосферу открытости и доверительности).

В настоящее время проводится адаптация «Многофакторного опросника эмпатии» М. Дэвиса, который определяет эмпатию как «реакцию на наблюдаемый опыт другого». Методика состоит из 28 вопросов, которые позволяют провести диагностику по 4 шкалам. Две из них измеряют когнитивный компонент эмпатии. Это шкала «децентрации» (Perspective-Taking), которая оценивает тенденцию испытуемого понимать и принимать в расчет точку зрения другого человека, и шкала «фантазии» (Fantasy), измеряющая тенденцию воображаемого переноса себя в чувства и мысли героев художественной литературы, персонажей кино и театра. Остальные 2 шкалы направлены на измерение эмоционального компонента эмпатии.

Таким образом, в современной психологической литературе можно обнаружить четыре оригинальных теста, направленных на диагностику эмпатии, один из которых пока находится в стадии адаптации. Однако изучение такого глубокого личностного феномена, как эмпатия, не должно исчерпываться исключительно номотетическим методом.

Интересной является «Проективная методика стратегий утешения» Е. В. Шерягиной, составленная на основе понимания переживания в трудах Ф. Е. Василюка. Рассматривая утешение как «интерпсихологическую форму переживания» [19, с. 92], автор обращается к исследованию поведенческого компонента эмпатии. Однако анализируется не только вербальное выражение эмпатического отклика (или отсутствие такового), но и особенности восприятия эмоций партнера по общению, степень понимания его чувств, глубина сочувствия по отношению к другому.

Таким образом, основными методиками диагностики эмпатии являются «Опросник для измерения эмоциональной эмпатии» А. Меграбяна и Н. Эпштейна, «Диагностика уровня поликоммуникативной эмпатии» И. М. Юсупова, «Диагностика уровня эмпатических способностей» В. В. Бойко, «Многофакторного опросник эмпатии» М. Дэвиса и «Проективная методика стратегий утешения» Е. В. Шерягиной.



Заключение

Эмпатия является -психологическим механизмом в процессе общения (М.А. Абалакина, В.С. Агеев, Г.М. , В.В. Знаков, Д. Майерс, Р.Х. , Т. Шибутани и др.).

Анализ исследований показал, что одни психологи рассматривают эмпатию в эмоциональном аспекте, определяя ее как вчувствование в объекты социальной действительности (Т. Шибутани), как основу помогающего поведения (Т. Рибо, А. Валлон, Т. П. Гаврилова, В. П. Кузьмина и др.)

Другие психологи, сторонники когнитивного направления, трактуют эмпатию как процесс понимания, «когнитивную реконструкцию внутреннего мира другого человека, способность представить поведение других людей». (А.В. Орлов, М. А. Хазанова).

Следует отметить, что предъявляемые к понятийному аппарату требования определяются рядом параметров, в том числе и минимальным количеством предельно общих категорий, необходимых при рассмотрении выделенного понятия. Что касается эмпатии, то она характеризуется как концептуальной, так и терминологической неразработанностью. (Л.М. Стрелкова, И.М. Юсупов, В.П. Кузьмина).

Таким образом, в научной литературе можно выделить два основных смысловых оттенка понятия «эмпатия» связаны с основными его источниками - понятиями «вчувствование», «сопереживание» в основном для гносеологических подходов и «симпатия» в основном для этических.

1. Эмпатия и вчувствование/сопереживание - эмпатия как феномен познания.

2. Эмпатия и симпатия - эмпатия как феномен общения.

По мнению большинства исследователей, составляющими эмпатии являются:

1) когнитивный компонент в виде понимания состояний другого человека без изменения своего состояния;

2) эмоциональный (аффективный) компонент в виде сопереживания и сочувствия;

3) поведенческий (действенный) компонент в виде активной поддержки другого и оказания помощи.

Таким образом, в современной психологической литературе можно обнаружить четыре оригинальных теста, направленных на диагностику эмпатии, один из которых пока находится в стадии адаптации. Однако изучение такого глубокого личностного феномена, как эмпатия, не должно исчерпываться исключительно номотетическим методом. Основными методиками диагностики эмпатии являются «Опросник для измерения эмоциональной эмпатии» А. Меграбяна и Н. Эпштейна, «Диагностика уровня поликоммуникативной эмпатии» И. М. Юсупова, «Диагностика уровня эмпатических способностей» В. В. Бойко, «Многофакторного опросник эмпатии» М. Дэвиса и «Проективная методика стратегий утешения» Е. В. Шерягиной.



Список использованных источников

1. Алаева, М.В. Эмпатия как один из инструментов понимания психического состояния другого человека//Вестник Мордовского университета. 2015. № 2. С. 102-105.

2. Андреева, Г.М. Психология социального познания / Г.М. Андреева. - М.: Аспект-Пресс, 1997. - 239 с.

3. Андреева, Г.М. Эмоциональные компоненты социального познания / Г.М. Андреева // Мир психологии. - 2014.- № 4. - С. 11- 21.

4. Белых, Д.В. Формирование эмпатии у будущего учителя//Вестник Тамбовского университета. Серия: Гуманитарные науки. 2015. № 3. С. 41-42

5. Бочкарёва, С.В. Специфика и возможности эмпатического познания: дисс. … канд. психол. наук. -- Курган, 2015. -- 192 с.

6. Бражникова, А.Н. Эмпатия как нравственное качество будущего профессионала // Психологическая наука и образование www.psyedu.ru. 2012. № 4. С. 120-130

7. Вартанян, В.М. Эмпатия как ключевой фактор успешной профессиональной деятельности психолога / В.М. Вартанян // Современные психолого-педагогические проблемы высшей школы. Вып. 4. - Л.: Изд-во ЛГУ, 2015. - С.67-73.

8. Вартанян, В.М. Эмпатия в структуре индивидуально- психотипологических особенностей личности: дисс.… канд. психол. наук. -- Ставрополь, 2017. -- 172 с.

9. Волчкова, Н.И. Особенности эмпатии у современных подростков / Н.И. Волчкова // Психология, социология и педагогика. Июнь, 2014 [Электронный ресурс]. URL: http://psychology.snauka.ru/2012/06/705.

10. Гаврилова, Т. П. Социальная децентрация и ее роль в развитии эмпатии личности / Т. П. Гаврилова // Теоретические и прикладные проблемы познания людьми друг друга (в семье, школе, производственных коллективах): тезисы докладов II Всероссийской конференции в г. Краснодаре / под ред. А. А. Бодалева. - Москва: АПН СССР, 2016. - С. 10- 11.

11. Голикова, Ю. В. Психологические аспекты развития эмпатии / Ю. В. Голикова // Актуальные проблемы психологии и педагогики: сборник статей Международной научно-практической конференции. - Уфа: Аэтерна, 2014. - С. 15-17.

12. Долгова, В.И., Мельник, Е.В. Эмпатия / Монография. - М. Издательство «Перо», 2014. - 185 с.

13. Карягина, Т.Д. Эволюция понятия «эмпатия» в психологии: дисс. … канд. психол. наук. -- Москва: 2013. -- 175 с.

14. Карягина, Т. Д. Некоторые аспекты развития представлений об эмпатии / Т. Д. Карягина // Общение: на пути к энциклопедическому знанию : материалы международной конференции. - М.: Психологический институт РАО, - 2013. - С. 373-380.

15. Карягина, Т.Д., Иванова, А.В. Эмпатия как способность: структура и развитие в ходе обучения психологическому консультированию // Консультативная психология и психотерапия. 2013. № 4 (79). С. 182-207.

16. Лебедева, Ю. В. Кросс-культурный анализ феномена эмпатии / Ю. В. Лебедева // Известия Уральского федерального университета. Серия 1. Проблемы образования, науки и культуры. - 2015. - Т. 135, № 1. - С. 169-176.

17. Лебедева, Ю. В. Виды и механизмы эмпатии / Ю. В. Лебедева // Тезисы докладов VII Всероссийской научно-практической конференции «Дружининские чтения 2008». Сочи, 2008. - С. 230-231.

18. Лебедева, Ю. В. Анализ механизмов эмпатической установки в деятельности психолога / Ю. В. Лебедева, Н. С. Минаева // Психологический вестник Уральского федерального университета : сб. ст. Вып. 10. - Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2013. - С. 192-205.

19. Лебедева, Ю. В. Методики диагностики эмпатии / Ю. В. Лебедева // Современные методы практической психологии : cб. науч. тр. по материалам II Междунар. летн. психол. шк. УрФУ «Современные направления практической психологии» / науч. ред. А. А. Печеркина. - Екатеринбург: Изд-во Урал. ун-та, 2015. - С. 88-93.

20. Мазуренко, Я.А. Особенности развития эмпатии у молодых людей в контексте воспитания и социального взаимодействия // Философия образования. 2015. Т. 35. № 2. С. 118-123.

21. Майерс, Д. Социальная психология / Д. Майерс. - СПб., 2015. - (Мастера психологии). - 684 с.

22. Пашукова, Т.И., Троицкая, Е.А. Механизмы и функции эмпатии // Вестник Московского государственного лингвистического университета. 2014. № 586. С. 197-209.

23. Петровская, Л.А. Активные методы социально-психологического воздействия на коммуникативные процессы / Петровская Л.А., Андреева Г.М., Яноушек Я. // Общение и оптимизация совместной деятельности. - М.: Изд-во МГУ, 2014. С. 74-85.

24. Троицкая, Е.А. Концепция эмпатии в зарубежной психологии конца XX - начала XXI века // Вестник Московского государственного лингвистического университета. 2015. № 613. С. 52-64.

25. Троицкая, Е.А. Особенности разработки методики исследования структурных компонентов эмпатии // Вестник Московского государственного лингвистического университета. 2016. № 640. С. 144-157.

26. Тютяева, О.В. Психологические особенности эмпатии у детей среднего и старшего школьного возраста:дис. ...канд. психол. наук / О.В. Тютяева. - Ярославль, 2012. 216 с.

27. Хрусталева, Е.А. Взаимосвязь эмпатии и личностных особенностей старшеклассников / Е.А. Хрусталева // Материалы межрегиональной межвузовской научно-практической конференции «Ярмарка научно- практических инициатив студентов». - Пермь: ПГПУ, 2013. - С. 96-100.

28. Шамухаметова, Е.С. Эмпатия как основа эмоциональной чувственности человека // Европейский журнал социальных наук. 2014. № 9-2 (25). С. 292- 298.

29. Юсупов, И. М. Психология эмпатии (Теоретические и прикладные аспекты): дис. ...д-ра.психол. наук / И.М. Юсупов; С.-Петерб. Гос. Ун-т. - СПб.,2015. - 252 с.

30. Юсупов, И. М. Вчувствование. Проникновение. Понимание [Текст] / Й. М. Юсупов. - Казань : Изд-во Казанск. ун-та, 1993. - 201 с.

Размещено на Allbest.ru

...