Личность в системе социальных отношений

Размещено на http://www.allbest.ru/

Личность в системе социальных отношений

Введение

В современном обществе весьма актуальное значение имеет такая единица социума как личность. На протяжении многих и многих веков человеку свойственно не только изучение окружающего мира, природы, географии, но и познания тайной области своего возникновения, законов существования и сосуществования в окружении природы и себе подобных. С древних времен многие проблемы и законы трактовались с позиции религиозных установок, родовых правил и диктовались доминирующими слоями общества, шаманами, старцами и строгими правилами семьи и сословия, а воспитанию и коррекции зачастую отводилась лишь функция наказания и подчинения.

Но на протяжении всей истории в человеческой популяции существовало то, что современная наука называет личностью, одной из базовых категорий психологической науки и на протяжении всей истории человечества существовало то, что современным языком называется общество. Однако лишь в последние столетия личность является предметом изучения и не только с целью рационализации последствий возможного отклонения, но и с целью развития, коррекции и улучшения качества развития и жизни, как человека, так и общества.

Если понятие «личность» используется для исследования социальных качеств человека, свойственных многим людям, то понятие «индивид» в науке употребляется для того, чтобы выделить социальные и другие (психические, биологические и т. д.) качества конкретного человека.

Анализ различных, сторон существования человека и различных форм отклонения человеческого поведения в обществе, изучает достаточно большое количество различных наук и дисциплин, начиная от педагогики и заканчивая судебной психиатрией. И не смотря на большое количество достижений и рекомендаций в разных областях человеческих знаний, изучение личности в рамках клинической психологии на сегодняшней день является наиболее актуальной, поскольку охватывает практически все сферы знаний накопленных человечеством за всю эпоху своего существования.

Наличие различных подходов к изучению, диагностики, коррекции не только индивида, но и общества, его макро- и микросреды обитания в социуме без преувеличения является важной целью изучения клинической психологии как науки. Но на примере данной курсовой работы, изучая все многообразие форм развития индивида, приходится решать ряд задач, направленных на акцентуализацию положений относительно, как общества так социальных положений и ролей в этом обществе.[17]

1. Теоретическая основа личности

Итак, обратимся к разным источникам трактовки понятия личность.

В предложенной Б.Г. Ананьевым классической триаде [2] понятий, описывающих человека в целом, можно определить, что личность это одна из базовых категорий психологической науки. Для того чтобы понять, что такое личность и выделить основные свойства, позволяющие описать психический склад личности, необходимо рассматривать это понятие в ряду «индивид - субъект деятельности - личность - индивидуальность».

В другом источнике - новейшем философском словаре [1], личность это понятие, выработанное для отображения социальной природы человека, рассмотрения его как субъекта социокультурной жизни, определения его как носителя индивидуального начала, самораскрывающегося в контекстах социальных отношений, общения и предметной деятельности.

Согласно А.Н. Леонтьеву, личность - качественно новое образование. Она формируется благодаря жизни в обществе.

Поэтому личностью может быть только человек, и то лишь достигнув определенного возраста. В ходе деятельности человек вступает в отношения с другими людьми - в отношения общественные, и эти отношения становятся личностнообразующими. Со стороны самого человека, его формирование и жизнь как личности выступают, прежде всего:

во-первых - тем, что она является объектом и субъектом общественно-исторического процессах

во-вторых - субъектом познания, общения и деятельности

Анализ разных подходов к оценке личности показывает, что субъективность это важнейшее свойство психики. Оно характеризует:

- активность,

- самостоятельность субъекта,

- преобразующую функцию психики по отношению к внешнему миру

- преобразующую функцию психики по отношению к самому себе.

Разные формы активности могут быть использованы для построения теоретической модели личности как системы. Личность можно представить как систему в виде пяти форм активности:

1. переживание,

2. деятельность,

3. поведение,

4. общение,

5. самоуправление.

Согласно теории австрийского психиатра Зигмунда Фрейда структурой личности является смешение сознательных и бессознательных процессов индивида. Эта теория имеет высокую эффективность с точки зрения психоанализа (одного из методов психотерапии, имеющего весьма высокую терапевтическую и научную ценность).

Структура личности - Ид (направляется принципом удовольствия), Эго (принцип реальности), Супер-Эго (включает в себя совесть и Эго-идеал) - следствие разрешения эдипова комплекса - идентефикация, интериоризация моральных норм. Основные инстинкты: Эрос и Тонатос. 3 уровня сознания: сознание, предсознательное, бессознательное (Эго и Суперэго - везде, Ид - бессознательное). [17]

2. Личность в системе социальных отношений

2.1Социальный мир

Социальный мир - это мир, основным способом включения человека в который является предметная деятельность. Основная единица предметной деятельности - целесообразное действие, основанное на истинных представлениях, осуществимое и утилитарно полезное с точки зрения цели и результата. Таким образом, взаимодействие человека с «внешним миром» - это становление деятельности и развитие человека как субъекта предметной деятельности. В процессе этого развития складываются основные операционные механизмы психики. С содержательной точки зрения эта линия развития связана с овладением человеком способами и средствами действий, представленными в совокупном человеческом опыте, культуре, с формированием знаний, умений и навыков, проникновением в культуру, инкультурацией. Таким образом, развитие человека как субъекта индивидуальной предметной деятельности связано, в своем исходном пункте, с процессом присвоения индивидуумом неиндивидуального, социального опыта, т.е. интериоризацией способов и действий, принадлежащих первоначально другим людям, переводом образцов действия из внешнего во внутренний план психической деятельности.

После завершения периода ученичества освоенные, интериоризованные способы действий включаются затем в индивидуальную предметную деятельность, экстериоризуются, и далее субъект приобретает возможность накапливать индивидуальный опыт, на основе освоенных способов действия вырабатывать новые способы и приемы деятельности. В этом смысле субъект деятельности становится одновременно и субъектом познания и сознания как сознания, в содержании которого актуально интегрированы как единицы непосредственного отражения реальности - «чувственная ткань» сознания (ощущения, образы, движения, действия), так и единицы, опосредованные речью, транслированным опытом других людей, значения и возникающие в связи с ними смыслы.

При изучении человека как личности следует так же уделить внимание и его внутренним характеристикам (вторичным свойствам индивида), таким как темперамент, задатки, структура органических потребностей и др.

Анализируя определения и характеристики личности с позиции психологии в лице А. Н. Леонтьева, Б. Г. Ананьева, С. Л. Рубинштейна и др., справедливо предположить что личность как область исследования необходимо рассматривать преимущественно относительно общества и его развития, а так же моральных и социальных установок общества, в котором данный индивид воспитывается, существует и самореализуется.

Однако ценности, которые востребованы обществом под влиянием моды, политического курса или пропаганды в СМИ не всегда можно рассматривать как ориентир для развития личности (авт.). Например в настоящее время успех часто ассоциируется с материальным благополучием, которое далеко не всегда пропорционально уровню интеллекта, профессионального мастерства и уважению остальной частью общества, популяризация нетрадиционного сексуального поведения, агрессии и реклама алкоголя и табака, несомненно, не является той базой, на которой возможно развитие личности с точки зрения общечеловеческих ценностей и безопасности индивида, семьи и общества. Таким образом, для полноценного развития человеку необходим набор знаний и умений, приобретение которых предполагает как общение с более опытными представителями общества, так и время необходимое для освоения и закрепления знаний и навыков, что в свою очередь будет являться основой качественного взаимодействия человека в коллективе.

Ведь коллектив это не просто собрание, не просто группа взаимодействующих индивидов. Коллектив - это есть целеустремленный комплекс личностей, организованных, обладающих органами коллектива. А там, где есть организация коллектива, там есть органы коллектива, там есть организация уполномоченных лиц, доверенных коллектива, и вопрос отношения товарища к товарищу - это не вопрос дружбы, не вопрос любви, не вопрос соседства, а это вопрос ответственной зависимости. Даже если товарищи находятся в равных условиях, идут рядом в одной шеренге, исполняя приблизительно одинаковые функции, связываются не просто дружбой, а связываются общей ответственностью в работе, общим участием в работе коллектива [9]. Подобное суждение А.С. Макаренко как нельзя лучше характеризуют модель взаимоотношения между отдельными как индивидами, так и различными малыми и большими социальными группами в целом.

Человек - существо общественное, поэтому и оценивать свойства личности нужно в системе социальных отношений, так как здесь будут проявляться наиболее важные черты человеческого характера. А раз так, то стоит разобраться, что такое социально-психологические отношения и какими они бывают.

2.2 Общественные (социальные) отношения

Общественные (социальные) отношения - это разнообразные формы взаимозависимостей, которые возникают при взаимодействии людей друг с другом. И взаимодействие это для кого-то может являться необходимым, а для кого-то и неизбежным. Особенностью социальных отношений, отличающей их от межличностных и других видов отношений, является то, что люди предстают в них только как социальное «Я», которое не является полным отражением сущности конкретного человека.

Таким образом, главным признаком социальных отношений является установление устойчивых взаимосвязей между людьми (группами людей), которые позволяют членам общества реализовывать свои социальные роли и статусы. Примерами социальных отношений могут служить взаимодействия с членами семьи и коллегами по работе, общение с друзьями и преподавателями, представителями власти и деятелями культуры.

2.3 Виды социальных отношений в обществе

взаимозависимость общество личность

Существуют различные классификации социальных отношений, а потому и их видов немало. Рассматривая основные способы классификации отношений такого рода справедливо дать характеристику некоторым их видам.

Социальные отношения классифицируют по следующим признакам:

· по объему власти (отношения по горизонтали или вертикали);

· по владению и распоряжению собственностью (сословные, классовые);

· по сферам проявления (экономические, религиозные, моральные, политические, эстетические, правовые, массовые, межличностные, межгрупповые);

· по регламентированности (официальные и неофициальные);

· по внутренней социально-психологической структуре (когнитивные, коммуникативные, конативные).

Некоторые из видов социальных отношений включают в себя группы подвидов. Например, официальные и неофициальные отношения могут быть:

· долгосрочными (друзья или коллеги);

· кратковременными (случайные знакомые);

· функциональными (исполнитель и заказчик);

· постоянными (семья);

· учебными; ( передача и получение информации или навыков)

· субординационными (начальство и подчиненные);

· причинно-следственными (жертва и преступник).

Как уже говорилось выше, конкретный вид социальных отношений рассматривает только одну из сторон личности человека, поэтому, когда требуется получить более полную характеристику, необходимо принимать во внимание всю систему социальных отношений в целом.

Так как эта система находится в основе всех личностных свойств человека, она определяет его цели, мотивацию и направленность его личности. А это дает нам представление об отношении человека к людям, с которыми он общается, к организации, в которой он работает, к политическому и гражданскому строю своей страны, к формам собственности и т.д. Все это дает нам «социологический портрет» личности. Но не стоит рассматривать эти установки как какие-то ярлыки, которые общество наклеивает на личность. Эти черты проявляются в действиях, поступках человека, в его интеллектуальных, эмоциональных и волевых свойствах. Психология здесь неразрывно связана с социологией, поэтому-то анализ психологических свойств личности должен производиться с учетом положения человека в системе социальных отношений.

3. Структура социального опыта личности

3.1 Нравственная позиция личности

В обширной литературе по психологии, педагогике и философии можно встретить огромное количество размышлений и рекомендаций на тему нравственности и воспитания таковой в человеке. Но это не является гарантией положительного результата развития в индивиде лишь положительных качеств, одобряемых старшими поколениями в более младших.

Как показывает реальное состояние современного человеческого общества, вопрос нравственности на сегодня является весьма актуальной проблемой как психологии, так и педагогики.

И.И. Мечников писал, что «решение задач человеческой жизни должно неизбежно повести к более точному определению основ нравственности. Последняя должна иметь не непосредственное удовольствие, а завершение нормального цикла существования. Для того чтобы достигнуть этого результата, люди должны гораздо более помогать друг другу, чем они делают это теперь».[10]

Важнейшими компонентами в структуре личности являются: сознание, культура и деятельность.

Сознание - способность идеального воспроизведения действительности в мышлении, высший уровень психического отражения и саморегуляции, присущий человеку как общественно _ историческому существу. Сознание позволяет индивиду накапливать знания, опыт, усваивать социальные нормы, ценности, стандарты поведения, т.е. все, что необходимо для социализации и включения индивида в социальную жизнь общества. Оно способствует адекватному восприятию индивидом существующей действительности, осознанию собственного «я» и нахождению своего места в социальной структуре, а также самооценке и самоконтролю в любых жизненных ситуациях. Сознание формируется в процессе социализации индивида.

По сути это результат социальных отношений и деятельности. Сознание позволяет человеку аккумулировать накопленный опыт, создавать идеальные образы будущего, находить наиболее эффективные пути удовлетворения своих потребностей, передавать накопленную информацию другим людям.

Культура - совокупность способов и приемов человеческой деятельности, объективированных в материальных и духовных предметах (зданиях, сооружениях, картинах, книгах и т. д.). Культура формируется путем суммирования опыта многих поколений. При этом каждое последующее поколение как бы стоит на плечах предшественников, т.е. опирается на уже созданную культуру, а не начинает свое развитие с «чистого листа», как это происходит у животных. Культура - это также ценностный способ освоения окружающей (природной и социальной) среды. Она предполагает не только целедостижение, но и оценку того, что делается и как делается. Животные, в отличие от человека, не обладают способностью оценивать свои действия, для них главное - удовлетворить свои потребности. Культура личности определяется ее приобщенностью к культурному наследию, уровнем развития ее индивидуальных способностей.

Деятельность - способ и условие существования общества, специфическая (социальная) форма отношения к окружающему миру, суть которой заключается в целенаправленном отражении и преобразовании окружающей действительности, в том числе и самого человека. Деятельность обладает такими чертами, как осознанность (целеполагание), продуктивность (производство чего-либо), общественный характер. Животные (звери, птицы, насекомые и т. д.) для поддержания своей жизнедеятельности потребляют лишь то, что находят в природе. Человек же, в отличие от животных, способен сам создавать новые, не встречающиеся в природе виды продуктов. Поэтому деятельность присуща только человеку, который в процессе своей эволюции создает и совершенствует орудия труда и способы производства.

3.2 Картина мира

Картина мира -- сложно структурированная целостность, включающая три главных компонента -- мировоззрение, мировосприятие и мироощущение. Эти компоненты объединены в картине мира специфическим для данной эпохи, этноса или субкультуры образом [2].

Мировосприятие (то есть чувственно-образная часть) -- это совокупность наглядных образов культуры, человека, его места в мире, взаимоотношений с миром и другими людьми и т. п.

Мировоззрение -- концептуальная часть, представленная общими категориями пространства, времени, движения и т. п. Основные крупные элементы -- каркас картины мира -- представляют собой набор исходных принципов или представлений, фундаментальных допущений о мире или тех его частях, которые касаются ситуации. Они могут и не осознаваться человеком, но встроены в картину мира, ибо необходимы для интерпретации любой жизненной ситуации, для определения смысла и для оценки того, что происходит. Некоторые из них, такие как движение, причинность, намерение, тождество, эквивалентность, время и пространство, возможно, даже основываются на врождённых свойствах человека [3]. Другие, такие как добро и зло, отношение к жизни и смерти, к себе в мире, к другим людям и т.п., явно порождаются и осваиваются в процессе воспитания и развития.

3.3 Образ жизни

Образ жизни это особенность повседневного существования индивида.

Он складывается из следующего:

- повседневного быта, в том числе из среды, в которой индивид получал воспитание и идентифицировал себя как личность;

- традиций и привычек, которые были заложены на первоначальных этапах воспитания;

- жизненных и практических установок;

- специфики человеческого общения в микро-социуме своего существования.

Если поместить людей, воспитанных на примерах разных моделей общества и следующих разным традициям на одну территорию (переместить жителя горного Афганистана в центр Санкт-Петербурга и взять гипотетического местного жителя), и то, что они увидят, будет далеко не одинаковым. Непохожими будут и способы их поведения. И подобную картину можно часто наблюдать в странах и городах имеющих многоконфессиональную систему религиозных убеждений и, следовательно, разных моделей поведения в социуме. Между людьми и их окружением расположен как бы неосязаемый и невидимый, но вполне реальный экран. Этот экран -- «образ жизни». Что касается соотношения «личность - окружение» то справедливо заметить, что далеко не всегда общество приветствует образ жизни тех его членов, которые в ту или иную сторону выделяются из его доминирующей массы. В качестве примера можно, пожалуй, привести писателей и художников, которые зачастую не укладывались (и не укладываются) в идеальный моральный облик среднестатистического представителя общества и подвергались всяческим гонениям, вплоть до принудительного психиатрического лечения и тюремного заключения. К сожалению изучение причин и мотиваций ведения «асоциального» образа жизни, феномена и структуры субкультурных и андеграундных слоев общества находится вне плоскости данной научной работы ( авт.).

4. Социализация и индивидуализация личности

Социализация - начинающийся в младенчестве и заканчивающийся в глубокой старости, процесс освоения индивидом социальных норм и ценностей того общества, к которому он принадлежит, продолжается непрерывно, и являются неотъемлемой частью человеческого бытия.[7]

Социализация охватывает все социальные процессы, благодаря которым индивид усваивает определенные знания, нормы, ценности, позволяющие ему функционировать в качестве полноправного члена общества. Ведущим и определяющим началом социализации является целенаправленное воздействие - обучение, воспитание. Однако социализация включает и стихийные, спонтанные процессы, так или иначе воздействующие на формирование личности.

Обучение - школьное, университетское, производственное или какое-нибудь иное - всего лишь техническое мероприятие, организованное для приобретения знаний. Обучение может продолжаться 12 лет, 5 лет или 2 месяца, в зависимости от того, где и чему обучают. Однако обучение предмету и обучение жизни вещи совершенно разные. Никакой учитель или учебное заведение не могут научить человека быть хорошим семьянином или деловым партнёром. Этому приходится обучаться всю свою жизнь, совершая ошибки и исправляя их.

Поэтому к социализации более применим термин «освоение», а не «обучение». Он шире по содержанию и включает в себя обучение как одну из частей тех знаний, которые необходимы человеку для комфортного и продуктивного существования и развития.

Поскольку на протяжении жизни человеку приходится осваивать множество социальных целей и играть великое множество ролей, то и процесс социализации (как уже было сказано выше) продолжается всю жизнь.

До глубокой старости человек меняет взгляды на жизнь, привычки, вкусы, правила поведения, роли и т.п. Социализация объясняет то, каким образом человек из существа биологического превращается в существо социальное.

Социализация - такой процесс, который не поддаётся искусственному управлению или манипулированию. Удлинить или сократить процесс социализации в целом нельзя, можно лишь сократить отдельные этапы процесса, ускорить их прохождение.

Социализация начинается в детстве, когда примерно на 70% формируется человеческая личность. Стоит запоздать, как начнутся необратимые процессы. В детстве закладывается фундамент социализации, а дети, изолированные от общества, в социальном плане погибают, в то же время взрослые вполне способны выстоять духовно и социально.

Социализацию подразделяют на два вида:

1. Первичная - усвоение норм и ценностей ребенком.

2. Вторичная - усвоение новых ценностей и норм взрослым человеком.

С точки зрения общества, социализация предстает как совокупность агентов и институтов, формирующих, направляющих, стимулирующих или ограничивающих становление личности человека.

Агенты социализации - это конкретные люди, ответственные за обучение культурным нормам и социальным ценностям.

Институты социализации - учреждения, влияющие на процесс социализации и направляющие его.

Поскольку социализация подразделяется на два вида - первичную и вторичную - постольку агенты и институты социализации делятся на первичных и вторичных.

Агенты первичной социализации - родители, братья, сестры, бабушки, дедушки, близкие и дальние родственники, приходящие няни, друзья семьи, учителя, тренеры, врачи, лидеры молодежных группировок.

Термин «первичная» относится в социализации ко всему, что составляет непосредственное или ближайшее окружение человека. Первичная среда - не только ближайшая к человеку, но и важнейшая для его формирования, т.е. стоящая на первом месте по степени значимости. Агенты вторичной социализации - представители администрации школы, университета, предприятия, армии, милиции, церкви, государства, сотрудники телевидения, радио, печати, партии, суда и т.п.

Термин «вторичная» описывает тех, кто стоит во втором эшелоне влияния, оказывая менее важное воздействие на человека. Контакты с такими агентами происходят реже, они менее продолжительны, а их воздействие, как правило, менее глубокое, чем у первичных агентов.

Институты социализации - это формальные организации и официальные учреждения.

Первичные институты социализации - это семья, школа, группа сверстников и т.д.

Вторичные институты социализации - это государство и его органы, университет, армия, церковь, средства массовой информации и т.д.

Первичная социализация наиболее интенсивно происходит в первой половине жизни, хотя, по убывающей, она сохраняется и во второй. Напротив, вторичная социализация охватывает вторую половину жизни человека, когда он сталкивается с организациями и учреждениями, называемыми институтами вторичной социализации.

Первичная социализация - сфера межличностных отношений, вторичная - сфера социальных отношений. Одно и то же лицо может быть агентом как первичной, так и вторичной социализации.

Учитель, если между ним и учеником доверительные отношения, окажется среди агентов первичной социализации. Но если он всего лишь выполняет свою формальную роль, то учитель явится агентом вторичной социализации.

Среди агентов первичной социализации не все играют одинаковую роль. Например, родители находятся в превосходящей позиции, а ровесники равны объекту социализации. Но родители передают ребёнку жизненный опыт, учат быть взрослым. А сверстники учат быть ребёнком: уметь драться, хитрить, как относится к противоположному полу и др.

Функции агентов первичной социализации взаимозаменяемы, а вторичной нет. Объясняется это тем, что первые универсальны, а вторые специализированы.

Различие между двумя типами агентов социализации так же в том, что агенты вторичной социализации получают деньги за то, что выполняют свою роль, а агенты первичной не получают.

Социализация проходит этапы, совпадающие с так называемыми жизненными циклами. Они знаменуют важнейшие вехи в биографии человека, а именно: обучение в школе - цикл школьной жизни, поступление в Вуз - цикл студенческой жизни, женитьба или замужество - цикл семейной жизни, выбор профессии и трудоустройство - трудовой цикл, служба в армии - армейский цикл, выход на пенсию - пенсионный цикл.

Жизненные циклы связаны со сменой социальных ролей, приобретением нового статуса, изменением привычного образа жизни.

Каждый раз, перехода на новую ступеньку, вступая в новый цикл, человеку приходиться многому переобучаться. Этот процесс, распадаясь на два этапа, получил в социологии особое название:

Отучение от старых ценностей, норм, ролей и правил поведения называется десоциализацией.

Следующий за ним этап обучения новым ценностям, ролям, правилам поведения, взамен старых, называется ресоциализацией.

Касательно термина «ресациолизация» стоит отметить, что медицинская психология часто использует ресациализацию как один из инструментов коррекции личности индивида в различных психотерапевтических воздействиях при наличии у человека девиантного поведения, в процессе реабилитации лиц имеющих химическую зависимость, в следствие которой человек практически теряет подавляющее большинство социальных связей с внешним миром, родными и близким, так и лиц, прошедших боевые действия, жертв воздействия на психику различными религиозными сектами и.т.д.

5. Статус, социальные роли и позиции личности

5.1 Социальная роль

«Любая личность представляет собой своеобразный сплав биологического, психологического и социального. Это постоянно проявляется во всех ее связях с социальным окружением. Особенности конкретного исторического периода, принадлежность личности к определенному социальному классу, слою, какой либо организации или группе накладывают свой отпечаток на черты личности, формирую характерные образцы ее поведения «[12]

Любая личность может быть не только объектом воздействия со стороны окружающей среды, но и субъектом деятельности. То место в обществе, которое занимает человек на определенном этапе своего существования нельзя назвать статичным по отношению к его окружению. Ведь собрание школьного кружка художественного свиста теоретически может поменять директора школы, при наличии, разумеется, определенных предпосылок к этому.

Социальная роль - модель (образец) поведения, которая должна отвечать предписанным нормам и ожиданиям окружающих

Следует отметить, что зачастую один человек обладает несколькими статусами. Человек может быть одновременно отцом, братом, наставником, участником любительской рок группы «Ромашка ждем» и весь этот комплект будет называться «статусный набор».

Социальная роль это модель поведения человека, объективно заданная социальной позицией личности в системе социальных, общественных и личных отношений. Другими словами, социальная роль - «поведение, которое ожидается от человека, занимающего определённый статус» [8].

Виды социальных ролей определяются разнообразием социальных групп, видов деятельности и отношений, в которые включена личность. В зависимости от общественных отношений выделяют социальные и межличностные социальные роли.

· Социальные роли связаны с социальным статусом, профессией или видом деятельности (учитель, ученик, студент, продавец). Нередко, для того, что бы окружающие имели необходимую информацию о социальной роли той или иной личности в данный момент, прибегают к ролевым символам. Примером такого символа может быть униформа или другие знаки отличия, например перстень с символикой какого либо тайного ордена или татуировка. Это стандартизированные безличные роли, строящиеся на основе прав и обязанностей, независимо от того, кто эти роли исполняет. Выделяют социально-демографические роли: муж, жена, дочь, сын, внук… Мужчина и женщина - это тоже социальные роли, биологически предопределённые и предполагающие специфические способы поведения, закреплённые общественными нормами, обычаями.

· Межличностные роли связаны с межличностными отношениями, которые регулируются на эмоциональном уровне (лидер, обиженный, пренебрегаемый, кумир семьи, любимый и т.д.).

В жизни, в межличностных отношениях, каждый человек выступает в какой-то доминирующей социальной роли, своеобразном социальном амплуа как наиболее типичном индивидуальном образе, привычном для окружающих. Изменить привычный образ крайне трудно как для самого человека, так и для восприятия окружающих его людей. Чем более длительный период времени существует группа, тем привычнее становятся для окружающих доминирующие социальные роли каждого участника группы и тем сложнее изменить привычный для окружающих стереотип поведения.

5.2 Социальный статус

Личность является не только объектом тех или иных воздействий со стороны окружающей социальной среды, но и субъектом деятельности. [11]. Каждый из нас каким-либо образом влияет на других людей, общаясь с ними в сферах труда, досуга или учения. И немаловажная часть этих отношений негласно регламентируется таким положением, как социальный статус.

Социальный статус - общее положение личности (группы) в обществе или социальной группе, связанное с определенными правами и обязанностями. Например, статус врача дает индивиду право заниматься лечебной практикой, но в то же время, статус обязывает врача исполнять свои функции надлежащим образом. В статусе «фиксируется» набор конкретных функций, которые должен выполнять индивид, занимающий определенный статус в социальной системе

Социальный престиж статуса играет огромную роль в распределении социальных желаний, планов, энергии, в особенности молодежи. Самовосприятие есть своеобразное зеркало восприятия другим своего статуса.

И последнее, не менее, если не более значимое. "Статус - положение субъекта в системе межличностных отношений, определяющее его права, обязанности и привилегии. В различных группах один и тот же индивид может иметь разный статус. Важными характеристиками статуса являются престиж и авторитет как своеобразная мера признания окружающими заслуг индивида. [15]

6. Жизненная перспектива и ценностные ориентации личности

6.1 Ценностные ориентации личности

На протяжении всего жизненного пути от момента рождения и до самой смерти, человеку приходится ориентироваться, выбирая возможные результаты своих действий как доступные или труднодоступные достижения. И одним из критериев этого выбора является ценность «одного по отношению к другому». Ребенок зачастую выбирает конфету по отношению к горькому лимону, а поскольку на данный момент для него более важно насладиться сладким вкусом нежели пользой витамина С, а для, например, старика - большей ценностью будет улучшение здоровья после неприятного внутремышечного укола даже осознавая, что прослушивание радиоконцерта с участием Эдиты Пьехи принесет лишь сиюминутное эстетическое удовольствие. Подобные механизмы действуют во многих сферах жизнедеятельности и помогают решать задачи как краткосрочных так и долгосрочных перспектив. Впрочем, немаловажную роль в ценностной ориентации играют и такие понятия как мотивация, безопасность и стереотип поведения

В контексте изучения ценностной ориентации личности необходимо так же учесть и некоторые виды установок, которые в свою очередь также могут восприниматься индивидом как ориентации:

Виды установок:

1 - социальная - готовность к восприятию и к действию в определенном ключе;

2 - моторная - готовность к действию;

3 - сенсорная - готовность воспринимать;

4 - умственная - готовность к определенным стереотипам мышления;

5 - диффузная - установка, сформированная субъектом при однократной встрече с объектом, явлением.

Обычно чем сильнее эмоциональная реакция после события, тем сильнее закрепляется установка [16]. Возможно, ценностные ориентации личности тесно связаны с установками, которые играют немаловажную роль в выполнении человеком того или иного действия, его выборе из возможных вариантов действий.

Ценностные ориентации - отражение в сознании человека ценностей, признаваемых им в качестве стратегических жизненных целей и общих мировоззренческих ориентиров. Понятие «ценностные ориентации» (ЦО) было введено в послевоенной социальной психологии как аналог философского понятия ценностей, однако четкое концептуальное разграничение между этими понятиями до сих пор отсутствует. Хотя ценностные ориентации рассматривали как индивидуальные формы репрезентации надындивидуальных ценностей, понятия ценностей и ЦО различались либо по параметру «общее - индивидуальное», либо по параметру «реально действующее - рефлексивно сознаваемое» в зависимости от того, признавалось ли наличие индивидуально-психологических форм существования ценностей, отличных от их присутствия в сознании.

Сейчас более принятым является восходящее к К. Клакхону определение ценностей как аспекта мотивации. Ценностные ориентации - как субъективных концепций ценностей или разновидностей аттитюдов (социальных установок), занимающих сравнительно высокое положение в иерархической структуре регуляции деятельности личности. [5].

6.2 Жизненная перспектива

Рассматривая вопрос жизненной перспективы в отношении отдельно взятого индивида, важно понять, относительно какой точки развития на данный момент происходит понимание жизненной перспективы и насколько важна или желательна та или иная жизненная перспектива в целом. Каков уровень развития данного индивида в обществе? Каковы особенности его возрастного и социального развития, его зрелости?. Является ли данная перспектива наиболее оптимальной и безопасной? И не понесет ли человек или общество последствия и возможно, ответственность за тот или иной вариант ее развития?

«В каждой молодости, -- писал И. А. Бунин, -- есть некоторое особенное время расцвета ее, когда кажется, что это время есть лишь начало чего-то бесконечного, что будет еще множество времен, событий, встреч, и все замечательных». Человек в эти годы «все приготовляется к чему-то, хотя и не знает к чему -- и странно -- об этом мало заботится к чему, как будто совершенно уверен, что само найдется».

Само понятие «Перспектива» не является чем либо не обратимым, и утверждающим. Исходя из вышесказанного, обратившись к «Новейшему психологическому словарю» под редакцией В.Б Шпонарь [14] следует обратить внимание на такое понятие как «прогнозирование вероятностное» (П.В.), а именно на то описание, которое включает в себя этот термин.

«Предвосхищение будущего, основанное на вероятностной структуре прошлого опыта и информацией о наличной ситуации. Прошлый опыт и наличная ситуация дают основание для создания гипотез о предстоящем будущем, в каждой из гипотез описывается определенная вероятность. В соответствии П.В. осуществляется преднастройка - подготовка индивида к соответствующим действием…»[4]

В продолжение изучения различных научных взглядов по этому вопросу, особое внимание заслуживает мнение Л. И. Божович.

На основании материалов исследования, в котором использовался метод экспериментальной беседы, был подтвержден известный тезис Л. И.Божович о том, что если подростки смотрят на будущее с позиции настоящего, то старшие школьники смотрят на настоящее с позиции будущего. Наличие четкой возрастной границы смены такого отношения позволяет, с одной стороны, рассматривать его как критерий, разделяющий указанные возраста, а, с другой, -- зафиксировать специфическую характеристику ранней юности как возраста, обращенного в будущее. Сравнение данных этого исследования, проведенного в начале 80-х гг. ХХ в., с данными, полученными двадцатью годами ранее и послужившими основанием для вывода Л. И. Божович о смене позиции, с которой смотрят школьники разных возрастов на свое настоящее и будущее, приводит к выводу о том, что возрастная граница этой смены позиции может изменяться в зависимости от особенностей социокультурной ситуации, складывающейся в обществе..." Так называемые «черты личности», устойчивость которых измеряли психологи, не особые онтологические сущности, а условные конструкты, за которыми нередко скрываются весьма расплывчатые поведенческие или мотивационные синдромы. Различение устойчивых «черт» и изменчивых, текущих психических «состояний» (например, застенчивость - устойчивая черта личности, а смущение или спокойствие - временные состояния) весьма проблематично.

Признавая роль усвоения общественных форм сознания в психическом развитии, Л.И. Божович вместе с тем исходила из того, что усвоением и приспособлением к социуму отнюдь не ограничивается процесс становления личности. Она выделила мысль о том, что по мере становления личности происходит постепенное освобождение человека от непосредственного влияния среды, что позволяет ему не только приспосабливаться к ней, но сознательно преобразовывать и ее, и самого себя. [4]

7. Постоянство и изменчивость личности

Многообразие подходов современной науки по изучению человека, отмеченное выше, не является, конечно, только следствием все большего расчленения теоретической мысли. Это многообразие подходов есть отражение многообразия самих феноменов человека, выступающего как вид Homo sapiens и индивид, как человечество в его историческом существовании и личность, как субъект индивидуальность. Между всеми этими характеристиками человека существуют многообразные взаимосвязи, относящиеся к разным классам зависимостей (структурных, функциональных, причинно следственных и др.), объединяющих общество и природу. Познание этих взаимосвязей необходимое условие практического владения управлением человеческим развитием.

Итак, для понимания психологии личности, с точки зрения С. Л. Рубинштейна становятся важными следующие положения:

1) психические свойства личности в ее поведении, в действиях и поступках, которые она совершает, одновременно и проявляются, и формируются,

2) психический облик личности во всем многообразии ее свойств определяется реальным бытием, образом жизни и формируется в конкретной деятельности;

3) процесс изучения психического облика личности предполагает решение трех вопросов:

* чего хочет личность, что для него привлекательно, к чему он стремится? Это вопрос о направленности, установках и тенденциях, потребностях, интересах и идеалах;

* что может личность? Это вопрос о способностях, о дарованиях человека, о его одаренности',

* что личность есть, что из его тенденций и установок вошло у нее в плоть и кровь и закрепилось в качестве стержневых особенностей личности. Это вопрос о характере.

Рис.1

Философское обобщение разнородных научных знаний о взаимосвязях общественного и индивидуального развития человека является одним из важнейших путей построения общей теории человекознания. Комплексное изучение и решение крупных проблем общественного развития (например, повышения производительности труда и технического прогресса, построения оптимальных режимов воспитания и т.д.) должны основываться на известной общей теории связей между отдельными характеристиками этого развития. По мере увеличения числа специальных дисциплин и аспектов в том или ином исследовательском комплексе потребность в общей теории и становится все более настоятельной. [13]

Во-первых, так называемые «черты личности», устойчивость которых измеряли психологи, - не особые онтологические сущности, а условные конструкты, за которыми нередко скрываются весьма расплывчатые поведенческие или мотивационные синдромы. Различение устойчивых черт и изменчивых, текущих психических состояний (например, застенчивость - устойчивая черта личности, а смущение или спокойствие - временные состояния) весьма проблематично.

Вопрос о способах разграничения черт и состояний и сегодня вызывает споры. Обычно указывают, что измерения состояний:

а) менее надежны при повторных испытаниях,

б) теснее связаны с другими измерениями того же конструкта в данный момент времени и

в) больше зависят от ситуативных факторов. Однако это не всегда можно проверить.

Во-вторых, если принять во внимание условность психологических измерений, влияние ситуативных факторов, фактор времени и другие моменты, то постоянство большинства «личностных черт», за исключением разве что интеллекта, выглядит весьма сомнительным. Возьмем ли мы отношение к авторитетным старшим и к сверстникам, моральное поведение, когнитивный стиль, зависимость, агрессивность, ригидность мышления, внушаемость, терпимость к противоречиям или самоконтроль - всюду изменчивость превалирует над постоянством. Статистические корреляции между поведением одного и того же индивида в двух различных ситуациях большей частью низки - около 0,30; они позволяют объяснить меньше 10 % существенных вариаций, да и то не всегда (Mischel W., 1969). Их прогностическая ценность значительно меньше, чем ролевого или ситуационного анализа.

Несмотря на повсеместную распространенность термина «личность» в психологической литературе, какой либо однозначности в ее понимании нет. Более того, вряд ли в психологии найдется какой либо другой термин, который имел бы столь расплывчатое и столь неопределенное значение. Сплошь и рядом встречается смешение понятия «личность» с понятиями «индивид», «индивидуальность», «темперамент», «характер», «субъект» и.т.п. при этом каждый исследователь привносит в это смешение свой, особый акцент, долю своего опыта и понимания, а это в еще большей степени увеличивает пестроту взглядов. [5]

Позиции личности, ее мировоззрение, политические взгляды и даже объекты сексуальных предпочтений нельзя назвать величиной постоянной. Такие понятия как постоянство и изменчивость личности присутствуют в любом представителе человеческого рода неизбежно. Более того, личность, которая на протяжении всей своей жизни (включая младенчество, отрочество и старость) не подвергалась каким либо изменениям в эмоциональном, духовном, ролевом или в любом ином плане скорее вынуждает обратить на себя внимание специалистов самых разных областей человеческих знаний. И уж тем более у представителей клинической психологии откроется еще одно направление, которое будет будоражить специалистов не одно поколение ученых умов.

Напротив, говоря о постоянстве и изменчивости личности было бы несправедливо не восхититься тем постоянным движением чувств, эмоций, желаний. Требованиями и отдачей самых разных качеств и свойств, которыми обладает человек, которыми обладает личность.

Заключение

Практической целью психологии как науки является как воспитание, так и необходимая коррекция высоконравственной и высокоморальной личности, которая в полной мере будет осуществлять свои семейные, общественные и общечеловеческие функции. Выявление и решение проблем для воспитания такой личности, или на крайний случай, воспитание в личности максимальной индивидуальности не является неразрешимой задачей для современной клинической психологии. Несмотря на наличие многих противоречий и разнообразия взглядов, разных научных школ, изучающих проблемы личности как одной из базовых составляющих человека разумного, изучение этого вопроса продолжает неумолимо двигаться вперед.

Последнее время все чаще подвергаются критике последователи психоанализа Зигмунда Фрейда, что в свою очередь вызывает массу споров, а, следовательно, рождение новых теорий и открытий. Однако, разделение процесса становления личности на этапы по трем показателям (личность - как социализированный индивид, личность как активная жизненная позиция и личность во времени), является тем ориентиром, изучение которого будут уделены еще годы и годы труда отечественных и зарубежных исследователей.

Выводы

1. Изучение индивида является не только практической, но и творческой задачей, которая несет в себе массу вопросов и не сформулированных гипотез, результатом открытия которых будут являться очередные научные достижения и практические рекомендации, дополняющие и расширяющие набор инструментов клинических психологов, и помогающие им достигать поставленные цели и решать повседневные задачи.

2. В процессе написания данной работы была доказана очевидность существования личности как объекта исследования в области науки и предоставлены теоретические материалы, доказывающие наличие накопленных знаний в области клинической психологии достаточных для осуществления коррекционных, медицинских и клинических взаимодействий в области медицины, педагогики, социологии и др.

3 Формат данной курсовой работы (выполнил студент 2го курса) не предусматривает полное и разностороннее предоставление всех научных концепций и взглядов охватывающих изучение данной темы, а лишь доказывает наличие субъекта изучения и возможные подходы к изучению данной области исследований.

Список литературы

1. Абушенко В.Л. Личность // Новейший философский словарь / Сост. А.А. Грицанов - Минск: Изд. В.М.Скакун, 1998

2. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. - Л.: ЛГУ, 1969.

3. Андреева Г.М. Социальная психология. - М., 1996.

4. Божович Л.И. Проблемы формирования личности: Избр. психол. тр. / Под ред. Д.И. Фельдштейна - М., Рос. акад. образования, 1968, - с. 422

5. Братусь Б.С Нравственное сознание личности (Психологическое исследование). - М.: Знание, 1985. - 64с - (Новое в жизни, науке, технике. Сер. «Этика» №3)

6. Бумнин И.А. Полное собрание сочинений. Т. 1 - 6, в 12 вып. - Петроград: Т-во А.Ф.Маркс, 1915. (Приложение к журналу «Нива»).

7. Гавров С.Н., Никандров Н.Д. Образование в процессе социализации личности. Вестник УРАО, 2008. № 5. С.21.

8. Громов И.А., Мацкевич И.А., Семёнов В.А. Западная социология. - СПб.: ООО «Издательство ДНК», 2003. -- С. 537

9. Макаренко А.С. Соч. В 7-ми т. - M.,1958, т. V, с.210-223

10. Мечников И.И. Этюды о природе человека. М. - Л.: Госиздат, 1923. С.235

Размещено на Allbest.ru

...