Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

личность психология социальный

Введение

1.Психолого-социологические представления о личности

1.1 Исследование личности в социальной психологии

1.2 Формирование и развитие психолого-социологических концепций личности

1.3 Основные противоречия социальной психологии личности

2. Социально-психологические проблемы исследования личности

2.1 Понятие социализации личности

2.2 Изучение личности как субъекта деятельности

2.3 Механизмы социальной регуляции поведения личности

Заключение

Список литературы



Введение

Личность - одна из базовых категорий психологической науки. Человек как сверхсложное существо живет в бесконечно сложном мире, точнее во множестве миров, из которых Юрген Хабермас, выдающийся социальный философ, в качестве основных предложил выделить три мира: внешний мир, социальный мир ("наш мир", мир, в который вместе со мной входят и другие люди), внутренний мир ("мой мир", индивидуальность и неповторимость "моего" существования).

Включение человека в социальный мир основано на его понимании и развитии существующей в этом мире системы субъект-объектных отношений. С этой точки зрения субъективные, психологические отношения человека с окружающим миром являются его основным содержанием как личности. Быть человеком в социальном и внешнем мире - это деятельность. В деятельности формируется, выражается и выполняется личность. Трудно найти область, в которой использование психологических знаний и методов не будет тесно связано с необходимостью учитывать целостность личности как субъекта и объекта психологического воздействия. В психологической практике невозможно «работать» только с одной частью личности, отдельным процессом, не затрагивая всей личности и не меняя ничего в системе своих отношений, мотивов, переживаний.

При описании основных позиций в обсуждении предмета социальной психологии уже говорилось, что один из них в основном понимал задачу социальной психологии как изучение личности, хотя было добавлено, что индивидуум следует рассматривать в контексте группы.

Но так или иначе акцент был сделан на индивида, на его социально обусловленные характеристики, на формирование определенных качеств в нем в результате социального воздействия и т. д.

Однако другая позиция в обсуждении была основана на том факте, что для социальной психологии личность не является основным объектом исследования, поскольку сама «замысел» существования этой особой области психологического знания заключается в изучении «психологии группы».

В этом аргументе предполагалось, что не всегда открыто выражалось, что собственно личность выступает как предмет исследования в общей психологии, а разница между социальной психологией и последним находится в другом интересе. В социальной психологии проблема личности присутствует как законная проблема этой науки, но в конкретном аспекте. Характеристика этого аспекта, аргументация в его пользу и должны быть сделаны.

Цель работы - рассмотреть проблему личности в социальной психологии.

Задачи:

- рассмотреть исследования личности в социальной психологии;

-проанализировать формирование и развитие психолого-социологических концепций личности;

-исследовать основные противоречия социальной психологии личности;

- раскрыть понятие социализации личности;

- изучить личность как субъект деятельности;

- рассмотреть механизмы социальной регуляции поведения личности.

Объектом работы является личность. Предметом - личность в социальной психологии.

Теоретическое и практическое значение исследования. Рассмотрение вопросов, связанных с этой темой, имеет как теоретическое, так и практическое значение.

Результаты могут быть использованы для разработки методов анализа человеческой личности. Теоретическая значимость изучения проблемы заключается в том, что проблемы, выбранные для рассмотрения, находятся на стыке нескольких научных дисциплин.

Информационной базой для написания работы над темой исследования курса были фундаментальные теоретические труды крупнейших ученых в области социальной психологии, психологии личности, результаты практических исследований видных отечественных и зарубежных авторов.

Структурно работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка литературы.



1.Психолого-социологические представления о личности

1.1 Исследование личности в социальной психологии

Социальная психология как относительно молодая наука была сформирована на грани психологии и социологии. Однако это не взаимодействие двух методов исследования или механическим сближением этих систем, а самобытной наукой как по проблематике, так и по логике ее исследования.

Социальная психология - это изучение взаимосвязи между социальным и ментальным, их взаимодействие, взаимозависимость, взаимное влияние на уровень личности, сообщества и социальных и психологических явлений, возникающих в процессе социального взаимодействия и характеризующих человека и группу [19, с. 50].

Социальная психология - это отрасль психологии, которая изучает факты, закономерности и механизмы поведения, общения и деятельности отдельных людей из-за их участия в социальном сообществе, а также психологических характеристик этих сообществ [12, с. 15].

Социальная психология привлекает информацию из различных отраслей социального, психологического, общего гуманитарного знания, обогащая в то же время и своих открытий. Ближайшими являются его связи с психологией и социологией.

Социология личности фокусируется на трех основных проблемах: изучение личности как элемента, творца и представителя социальных сообществ и социальных институтов; анализ личности как объекта общественных отношений (когда влияние общества на личность в процессе ее формирования, социализации, образования и т. д.) и рассмотрение личности как субъекта социальных отношений (в том числе его социальной активности, деятельности и творчества в общественной жизни) [19, с. 50].

Но это основные проблемы социологии идентичности в разное время и по-разному интерпретируются представителями разных социологических школ и направлений, подчиняющихся философской традиции рассмотрения личности.

Социальная психология, сосредоточенная на индивидууме или группе людей, проникнутая тем, как общество влияет на человека, общество, поскольку социальные ситуации изменяют поведение индивида, чем предопределенное формирование конформных или независимых, агрессивных или альтруистических индивидуумов, что определяет массовое поведение и явления групповой динамики.

В разные периоды развития социальной психологии ее предметом считали:

-- причинную обусловленность психического социальным. Вокруг этой проблематики дискутировали ученые в 20-ые годы XX в., что стимулировало развитие социально-психологических исследований в пределах общей психологии и педагогики;

-- соотношение социальной (общественной) психологии и идеологии, психологии социальных групп и личности (традиции, общественное мнение, обычаи, другие массовые психические явления общественного сознания);

-- закономерности поведения людей, предопределенные их совместной деятельностью, взаимодействием и взаимовлияниями.

Этот взгляд на социальную психологию, которая сочетала психологические и социологические подходы, сформировалась в результате дискуссий по теме социальной психологии в 20-х годах 60-х годов XX века. Он засвидетельствовал, что предмет социальной психологии должен определять, основываясь как на человеке, так и на массе психических явлений. Используя эти критерии, современный российский социальный психолог Г. М. Андреев субъект социальной психологии рассматривает изучение моделей поведения и активности людей, определяемых их включением в социальные группы, а также психологические характеристики этих групп [2, с. 228].

Предметом социальной психологии является изучение закономерностей и механизмов возникновения, функционирования и проявления реальности, которая формируется в процессе субъективного индивидуализации объективных социальных отношений и социальных сообществ [23, с. 65].

Это определение охватывает важнейшие существенные особенности социальной психологии:

- личные механизмы регулирования социального процесса;

- ценностное отношение индивида к социальному, которое позволяет социальной психологии объяснить поведение человека в социальной среде, определенной группе; как его поведение, возникшее в результате субъективного воссоздания индивидуального объективного мира, деятельность влияет на функционирование социального сообщества, что является индивидуальным вкладом каждого человека в функционирование группы;

- социально-психологические факторы, определяющие развитие индивидуальной и групповой деятельности;

- социальные сообщества, массовые явления, которые затрагивают человека и его поведение.

1.2 Формирование и развитие психолого-социологических концепций личности

В исторической перспективе происхождение и развитие представлений о человеке следует отнести, очевидно, к временам античности и связанным с некоторыми философскими теориями, поскольку социология как наука возникает гораздо позже. Но древние греки еще не развили чувства идентичности, потому что человек еще не был отделен от Космоса и универсальной субстанции. Первое в истории философии начинается чисто антропологическими проблемами Сократа, которые в современной западной литературе называют ее предком человеческой философии в ее первоначальном варианте. Он дает подробный и тщательный анализ индивидуальных человеческих качеств и характеристик [6, с. 46].

Древнегреческий философ Протагор (CA. 480 - CA. 410 до н.э.) идентифицирует не только способность человека мыслить, но и всю человеческую субъективность; человек представляется им как конкретный индивид. Учение Аристотеля содержит две антропологические тенденции, которые позднее становятся центральными пунктами философских дискуссий до настоящего времени. С одной стороны, в его концепции человек и природа отделяются в первый раз, требуя разных подходов и разных интерпретаций как качественно разные реальности. С другой стороны, акцент относится к неразрывной связи человека с миром [6, с. 47].

Следовательно, древнегреческая культурная традиция развивает концепцию «человека разумного» -- «homo sapiens», суть которой заключается в утверждении идеи разницы между человеком и животным на основе интеллекта. Эта версия оказалась очень плодотворной и настойчивой; это породило идею всемогущества человеческого разума и сильной парадигмы рационализма как в философии, так и в социологии.

Совершенно новое понимание человека осуществляется в христианстве и, наконец, освобождает человека от силы космической бесконечности и бескрайности. Но, освободив человека от силы Космоса и природы, христианство сделало его зависимым от Бога.

С момента установления христианства человек получил определенную самоценность, независимую от космогонических предметов; зарождается идеальное представление о нем как о центральной и наивысшей цели мироздания; все явления мира воспринимаются с точки зрения человеческого опыта и ценностей. Личность не является чем-то животным; она представляет собой и божественное начало. В христианстве содержится трактовка человека в качестве безусловной ценности. Само христианство впоследствии стало почвой европейского персонализма, где личность понимается как своеобразная святыня, абсолют [12, с. 57].

Третья антропологическая версия отражена в натуралистических, позитивистских и прагматических учениях. Это концепция «человека деятельностного» -- «homo faber», которая отрицает специфику человеческого разума. Здесь исчезает существенное различие между человеком и животным; человек толкуется как особенная разновидность животного, которое имеет просто большую совокупность естественных признаков. Все психические и духовные феномены, согласно этой версии, укорененные в чувственных ощущениях, инстинктах и влеченьях. Доктрина «homo faber» развивается со временем в мощное теоретическое направление и находит свое воплощение в учениях Конта и Спенсера, позже -- в современной социобиологии.

Наконец, четвертая версия в понимании человека и личности решительно отрицает веру в прогрессивность «человека разума», «человека божественного» и «человека деятельностного». В этой версии человеческого бытия стремятся, предпочитают и желают; ум рассматривается как тупик эволюции, как следствие потери «воли к жизни». В этой версии доминируют иррациональные мотивы и субъективистская ориентация [5, с. 161].

Таким образом, история философской антропологии (то есть учения о человеке) подтверждает, как постепенно появляются, становятся более сложными и изменяют идею человека и личности. В той или иной модификации эти подходы проявляются в социологических учениях. Все они, независимо от способа интерпретации человека и личности, объединены одной общей чертой: они признают человеческую личность конкретным субъектам, которые прямо или косвенно получают социальные факторы.

В истории социологической мысли количество понятий, в которых социальная жизнь человека происходит только из биологических факторов и законов, было незначительным и ограничивалось социальным дарвинизмом и расово-антропологическим направлением. В настоящее время идеи такого типа можно найти в социобиологии, которая развивается усилиями Э. Уилсона, Р. Триверса, Ч. Ламсдена и немногих других [13, с. 39].

Во время существования советской идентичности было реализовано исключительно благодаря принятию Маркса «главное в человеке не его абстрактная физическая природа, а его социальное качество» и кроили по меркам именно социальности: она провозглашалась непосредственным отпечатком общественных отношений [6, с. 133]. Основные положения концепции личности в те дни были следующими: вы хотите судить конкретного человека - понять его социальный статус; какой образ жизни - такой и личности; изменение социальных условий - автоматическое изменение и людей; личность может быть сформирована, сформирована в соответствии с основополагающими принципами коммунизма. Биосоциальный характер человека интерпретировался в таком понимании, как если бы индивидуум был абсолютно бесплотным; процесс формирования личности во всех богатствах ее сознательных и естественных устремлений, субъективной уникальности и оригинальности в целом был снят из скобок анализа, не был привлечен к вниманию.

Таким образом, среди социологических учений есть понятия, которые в связи с «естественным (биологическим) - социальным» в личности абсолютизируют свой первый или второй компонент (социобиология, марксизм). Поэтому это соотношение может быть одним из критериев построения типологии социальных теорий личности.

Следующий критерий можно рассматривать как отношение рационального и иррационального в интерпретации личности. Вера в всемогущество человеческого разума и интеллекта (рациона) имеет центральное значение для позитивистской концепции О. Конта. По его мнению, социальный прогресс был в целом продуктом интеллектуального развития и человеческой деятельности; социальное продвижение зависело от интеллектуальной основы личности. Позже М. Вебер развивает идею повышения рациональности общественной жизни, исходя из убеждений в переходе от аффективной и традиционной деятельности индивида к сознательной рациональности его поведения [2, с. 211].

Но В. Парето видит преимущество нелогичных действий в социальном действии и поведении человека, которые действуют в его концепции как результат не сознательных рассуждений, а чувственное состояние человека, продукт иррационального психического процесса. Он называет основу таких нелогичных действий «остатками», чтобы подчеркнуть их окончательный иррациональный характер, не зависящий от логико-экспериментального мышления [2, с. 212]. Поэтому в вопросе о соотношении чувств и разума Парето без колебаний уделяет приоритетное внимание чувствам человека, которые, по его мнению, являются истинными движущими силами истории.

Близко по духу концепции Парето - это инстинктивизм как один из течений социологической психологии, а также социология фройдизма. Согласно З. Фрейду (1856-1939), начало и основа жизни человека, в том числе и социальной жизни, - это инстинкты, стремления и желания, присущие человеческому телу. Человеческая деятельность является результатом борьбы двух вечных сил - Эроса (сексуальный инстинкт, инстинкт жизни, инстинкт самосохранения) и Танатоса (инстинкт смерти, инстинкт агрессии, инстинкт разрушения). Они являются ключевыми движущими силами прогресса, значительно влияя и даже определяя деятельность различных социальных групп, народов и наций [10, с. 154].

В современной социально-психологической мысли умеренное отношение к соотношению рационального и иррационального в общественной жизни человека, что позволяет избежать односторонности и абсолютизации той или иной составляющей. В настоящее время в социологии начинает преобладать синтезированный подход к оценке этих двух сторон внутренней жизни личности и ее социального поведения. В конце XX века становятся все более очевидными как кризис «голой» рациональности социальной личности и невозможность построения характеристик социальной личности только ее иррациональными проявлениями. Личность в целом, в совокупности рациональных и чувственных существенных свойств, все в большей степени становится основой социологического понимания и исследований.

Следующим критерием построения типологии социологических учений о личности может быть преобладание в человеке индивидуальных или коллективных, социальных принципов. Среди концепций, которые придают первенству индивиду и его индивидуалистическим принципам, лежат понятия символического взаимодействия и феноменологической социологии. В них на первый план выдвигаются идеи о причинности социальных реалий мира индивидуальных устремлений и желаний, воплощенных во взаимодействии взаимных сущностей или в духовных отношениях индивидов [6, с. 160].

Другим критерием является анализ личности в основном с точки зрения изучения сознания или поведения (активности). К социологическим понятиям, где личность и ее сущность разъясняются, прежде всего, через призму социального предопределенного сознания или подсознания, относятся уже упоминавшийся, символический интеракционизм, феноменологические концепции инстинктивизма, в том числе фрейдистская социология.

1.3 Основные противоречия социальной психологии личности

Развитие представлений о человеке как личности происходит от древности. Древнегреческие философы отделяли человека от космоса. В средние века человек рассматривался как Храм, созданный по образу и подобию Бога. В эпоху Возрождения ум был установлен как высшее достоинство человека. Существует информация историков о том, что понятие «личность» появилось 200-300 лет назад, т. е. в эпоху Просвещения, а именно, с периода ранних буржуазных революций в европейской философии происходило постепенное развитие личности.

В настоящее время существует несколько различных теорий личности и ее определений. В своей книге «Человек как предмет познания» Б.Г. Ананьев отмечал, что "личность - прежде всего современник определенной эпохи, и это определяет множество ее социально-психологических свойств". Это идентичность определенного класса, национальности, профессии и других. [2.c15]

А.В. Петровский разложил личность в своей работе в системе межличностных отношений, выделил три направления личности:

Интраиндивидное направление - это направление, отражающее свойства, принадлежащие самому субъекту;

Интериндивидное направление - направление, рассматривающее особенности во взаимодействии личности с другими людьми;

Метаиндивидное направление - направление, описывающее воздействие данной личности на других людей.

А вот профессор психологии Л.И. Анцыферова предложила свое видение и понимание определения личности - «как способ быть человеком в обществе, в конкретных исторических условиях, как индивидуальная форма существования и развития общественных отношений и отношений».

Все психологи, занимающиеся изучением личности, сходятся на том, что человек не родился и не становится. И для прохождения этого образования человеку необходимо:

осваивать речь; с помощью речи для приобретения моторных, интеллектуальных и социокультурных навыков.

В социальной психологии необходимо установить различия между подходом к индивиду от подхода к нему в двух «родительских» дисциплинах: социологии и психологии.

Начиная со структуры личности, мы столкнемся с различными интерпретациями личности. Психологи дали несколько способов объяснения, которые описывают человека. У всех есть определенные идеи о структуре личности. Наименее согласны с пунктами о включении или невключении в личность индивидуальных психологических характеристик.

И. С. Кону отмечает, что двусмысленность концепции личности приводит к тому, что некоторые понимают личность конкретного субъекта деятельности в единстве его индивидуальных свойств и его социальных ролей, тогда как другие понимают личность как «социальную собственность» индивидуальность, как совокупность социально значимых функций, встроенных в нее, формируется в прямом и косвенном взаимодействии человека с другими людьми и делает его, в свою очередь, предметом труда, знаний и общения »[13, 115]

А. Г. Ковалев в целом предложил выделить три образования: психические свойства, психические процессы и психические состояния. В связи с новым открытием Ананьев отметил, что с использованием интегративных подходов к личности увеличивается набор характеристик, участвующих в вычислении.

К. К. Платонов по результатам своей работы разрушил структуру личности на субструктуре, число которой составляло четыре: биологически обусловленный, психологический, социальный опыт, ориентация личности. В первой субструктуре он ввел: патологические свойства психики, темперамента, возраста и пола. Второе включало индивидуальные свойства личности, такие как память, эмоции, чувства, мышление, восприятие, чувства и воля. В третьем знании, приобретенном человеком, а также навыках, навыках и навыках. Четвертая подструктура представляет собой иерархическую структуру и включает в себя привлекательность, желание, интересы, склонности, идеалы. В четвертой излагается социальная детерминация личности [16, с. 102].

Для А.Н. Леонтьева личность неразрывно связана с деятельностью. Дело в том, что это не деятельность, которая порождает личность, а наоборот. Личность - это условия деятельности и ее продукт. Из всего этого следует, что основой личности являются отношения подчинения человеческой деятельности, основой для идентификации структуры личности должна быть иерархия этих действий. Мы знаем, что признаком активности является наличие мотива, тогда иерархия действий индивида является иерархией его мотивов, а также иерархией их соответствующих потребностей.

Все решающие факторы, социальные и биологические, в этом случае не будут равными. Психологи предположили, что человек постоянно погружен в путаницу социального общения, и не существует личности биологически обусловленной, чтобы она в дальнейшем обзавелась социальными связями. Формально в этой схеме нет списка элементов структуры индивида, по сути, такая структура рассматривается как определенная структура характеристик, полученных из характеристик деятельности. Идея социальной решимости здесь описана наиболее последовательно: личность не может быть истолкована как интеграция только биосоматических и психофизиологических параметров.



2. СОЦИАЛЬНО-ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ПРОБЛЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ЛИЧНОСТИ

2.1 Понятие социализации личности

В существующих условиях социальной жизни наиболее актуальной является проблема, которая требует включения каждого человека в единую социальную целостность и саму структуру общества. Основной концепцией этого процесса является социализация личности, которая позволяет каждому человеку стать полноправным членом общества.

Социализация личности - это процесс ввода каждого человека в социальную структуру, в результате которого происходят изменения в структуре общества и в структуре каждого человека. Это связано с социальной активностью каждого человека. В результате этого процесса все нормы каждой группы ассимилируются, проявляется уникальность каждой группы, индивид изучает модели поведения, ценностей и социальных норм. Все это необходимо для успешного функционирования любого общества.

Процесс социализации индивида происходит на протяжении всего существования человеческой жизни, потому что мир находится в постоянном движении, все меняется, и человек просто нуждается в изменении для более комфортного пребывания в новых условиях. На протяжении многих лет природа человека регулярно меняется и меняется, она не может быть постоянной. Жизнь - это процесс постоянной адаптации, требующий постоянных изменений и обновлений. Человек - это социальное существо. Процесс интеграции каждого человека в социальные слои считается довольно сложным и довольно длительным, поскольку он включает в себя ассимиляцию ценностей и норм социальной жизни и определенных ролей. Процесс социализации происходит во взаимно переплетенных направлениях. Первым может быть сам объект. Через секунду человек начинает все больше

Процесс социализации личности проходит в своем развитии три основные фазы.

Первая фаза - развитие социальных ценностей и норм, в результате чего человек учится соответствовать всему обществу.

Вторая фаза - это стремление индивида к его собственной персонализации, самоактуализации и определенному влиянию на других членов общества.

Третья фаза - это интеграция каждого человека в определенную социальную группу, где он раскрывает свои собственные свойства и возможности.

Только последовательный поток всего процесса может привести к успешному завершению всего процесса.

Процесс социализации включает в себя основные этапы социализации. Современная социология способна решать эти проблемы неоднозначно. Среди основных стадий можно выделить: дотрудовую стадию, трудовую стадию, послетрудовую стадию.

Основные этапы социализации:

Первичная социализация - процесс происходит от рождения к формированию личности;

Вторичная социализация - на данном этапе происходит перестройка личности в период зрелости и пребывания в обществе.

Рассмотрим этот процесс в зависимости от возраста более подробно на каждом этапе.

Детство-социализация начинается с рождения и развивается с самого раннего этапа развития. Как вы знаете, в этом возрасте происходит формирование личности каждого человека почти на 70%. Когда этот процесс задерживается, прослеживаются необратимые последствия, поскольку в детстве закладывается начало самой социализации. До 7 лет понимания собственного я прохожу самым естественным путем, чем в более старшие годы.

Подростковый возраст - не менее важный социальный этап в общем цикле жизни каждого человека, потому что на этом этапе происходит наибольшее количество физиологических изменений, начинается половое созревание и формирование личности. С 13 лет дети стараются взять на себя как можно больше обязанностей.

Молодость (ранняя зрелость) - возраст 16 лет считается самым опасным и стрессовым, потому что теперь каждый человек самостоятельно и сознательно решает для себя, к какому обществу он должен присоединиться, и выбирать наиболее подходящее социальное общество, в котором он будет оставаться надолго.

В более старшие годы (около 18-30 лет) основные инстинкты и формирование социализации перенаправляются на работу и свою любовь. Первые идеи о себе приходят к каждому молодому человеку или девушке через опыт работы, сексуальные отношения и дружбу. Неправильное овладение или восприятие может привести к серьезным необратимым последствиям. И тогда человек будет жить бессознательно до кризиса, который произойдет в возрасте 30 лет.

Именно молодые годы наиболее активно используются для формирования в их собственной жизни и выбора социального сообщества.

2.2 Изучение личности как субъекта деятельности

Чтобы преодолеть доминирующую роль в диадической схеме психологии, необходимо было прежде всего изолировать "среднее звено", которое опосредствует связи субъекта с реальным миром. Поэтому мы начали с анализа активности, ее общей структуры. Однако сразу же выяснилось, что определение деятельности должно включать понятие его субъекта, что деятельность по самой своей природе является предметом.

Другое дело - понятие субъекта деятельности. Первоначально, то есть, чтобы прояснить наиболее важные моменты, которые формируют процесс деятельности, предмет остается как бы вне исследования. Он действует только как предпосылка для деятельности, ее условий. Только дальнейший анализ движения активности и форм умственной рефлексии, порожденной им, приводит к необходимости вводить понятие конкретного субъекта, индивидуума как внутреннего момента активности. В настоящее время категория активности открывается в ее фактической полноте, охватывая оба полюса - и полюс объекта, и полюс предмета.

Изучение личности как момента деятельности и ее продукта является особой, хотя и не отдельной психологической проблемой. Эта проблема является одной из самых сложных. Серьезные трудности возникают при попытке выяснить, что реальность описана в научной психологии термином «"личность". Психология развивающейся личности. М., 1987-242 с.

Личность - это не только предмет психологии, но и предмет философского, социального и исторического знания; наконец, на определенном уровне анализа личность действует со своими естественными биологическими особенностями как субъект антропологии, соматологии и генетики человека. Интуитивно мы хорошо знаем, каковы различия. Тем не менее, в психологических теориях личности всегда есть грубые путаницы и необоснованные противопоставления этих подходов к изучению личности.

Только несколько общих положений об идентичности принимаются с некоторыми оговорками всеми авторами. Одна из них заключается в том, что личность является своего рода уникальным единством, своеобразной целостностью. Другое положение заключается в признании за личностью роли высшей интегрирующей инстанции, управляющей психическими процессами (Джемс называл личность "хозяином" психических функций, Г. Олпорт - "определителем поведений и мыслей") Психология развивающейся личности. М., 1987-242 с.. Однако попытки дальнейшей интерпретации этих положений привели в психологии к ряду ложных идей, мистифицирующих проблему личности.

Прежде всего, это идея, которая противопоставляет психологию «личной психологии», которая изучает конкретные процессы (психические функции). Одна из попыток преодоления этой оппозиции выражается в требовании сделать человека «отправной точкой для объяснения любых психических явлений», «центра, на основе которого можно только решить все проблемы психологии», так что потребность в специальном разделе психологии - психологии личности - исчезает. Это требование можно принять, но только если вы видите это как выражение очень общей идеи, отвлеченной от конкретных задач и методов психологических исследований. Несмотря на всю убедительность старого афоризма о том, что "мыслит не мышление, а человек", это требование является методологически наивным по той простой причине, что субъект до аналитического изучения его высших жизненных проявлений неизбежно выступает либо как абстрактная, "ненаполненная" целостность, либо как метапсихологическое "я" (persone), обладающее изначально заложенными в нем диспозициями или целями. Последнее, как известно, постулируется всеми персоналистическими теориями. При этом безразлично, рассматривается ли личность с биологизаторских, органистических позиций, или как чисто духовное начало, или, наконец, как некая "психофизиологическая нейтральность" Смелзер Н. Социология. М., 1994- 134 с.

Однако требование «личного подхода» в психологии иногда понимается в том смысле, что при изучении индивидуальных психологических процессов внимание исследователя должно быть в основном сосредоточено на индивидуальных характеристиках. Но это не решает проблему, потому что априори мы не можем судить, какая из этих характеристик характеризует человека, а какая - нет. Имеют ли психологические характеристики человека, например, скорость реакции человека, объем его памяти или способность набирать?

Один из способов обойти этот фундаментальный вопрос психологической теории состоит в том, что под понятием личности, конечно, человек в своей эмпирической тотальности. Таким образом, психология личности превращается в особый вид антропологии, которая включает в себя все: от изучения характеристик метаболических процессов до изучения индивидуальных различий в индивидуальных психических функциях.

Разумеется, комплексный подход к человеку не только возможен, но и необходим. Всестороннее изучение человека («человеческий фактор») приобрело первостепенное значение, но именно этот факт выдвигает психологическую проблему личности как особую. В конце концов, никакая система знаний об общем объекте не дает нам реального понимания этого, если у него нет одной из существенных специфических характеристик. Так обстоит дело с изучением человека: психологическое исследование его как человека не может быть компенсировано комплексом сравниваемых морфологических, физиологических и индивидуальных функциональных и психологических данных. Растворяясь в них, в конечном итоге он сводится к биологическим или абстрактным социологическим, культурным представлениям о человеке.

Настоящим камнем преткновения в исследовании личности до сих пор остается вопрос о соотношении общей и дифференциальной психологии. Большинство авторов избирает дифференциально-психологическое направление. Беря свое начало от Гальтона и Спирмена, направление это вначале ограничивалось исследованием умственных способностей, впоследствии оно охватило изучение личности в целом. Уже Спирмен распространил идею факторов на особенности воли и аффективности, выделив наряду с общим фактором "g" фактор "s". Дальнейшие шаги предпринял Кеттель, который предложил многомерную и иерархическую модель факторов (черт) личности, среди которых такие, как эмоциональная стабильность, экспансивность, уверенность в себе.

Метод исследования, разработанный этим направлением, состоит, как известно, в изучении статистических отношений между индивидуальными личностными признаками (его свойствами, способностями или поведением), выявленными в ходе их тестирования. Установлены корреляционные связи между ними и служат основой для распределения гипотетических факторов и «суперфакторов», которые вызывают эти связи. Такие, например, факторы интроверсии и невротизма, формирующие, по словам Айзенка, вершину структуры факторной иерархии, которая отождествляется с психологическим типом личности. Таким образом, понятие личности означает «генерал», который выделяется посредством определенных процедур статистической обработки количественно выраженных знаков, отобранных по тем же статистическим критериям. Поэтому, несмотря на то, что характеристики этого «общего» основаны на эмпирических данных, он по-прежнему остается, по сути, метапсихологическим, не нуждается в психологическом объяснении. Если попытки объяснить и принять, они находятся на пути поиска подходящих морфологических и физиологических коррелятов (типы высшей нервной деятельности Павлова, Конституции Кречмера-Шелдона, переменные Айзенка), что возвращает нас к органическим теориям.

Эмпиризм, характерный для этого направления, по сути, не может дать больше. Изучение корреляций и факторного анализа связано с вариациями признаков, которые выделяются только в той мере, в какой они выражаются в доступных измерениях индивидуальных или групповых различий. Соответствующие количественные данные, независимо от того, относятся ли они к скорости реакции, структуре скелета, характеристикам вегетативной сферы или количеству и характеру изображений, полученных субъектами при рассмотрении пятен краски, обрабатываются независимо от отношения измеренных признаков к особенностям, которые в значительной степени характеризуют человеческую личность.

Сказанное, конечно, не означает, что использование метода корреляции личности психологии невозможно. Мы говорим о чем-то другом: что метод корреляции эмпирического набора индивидуальных свойств недостаточен для психологического раскрытия личности, поскольку для распределения этих свойств необходимы основания, которые невозможно извлечь из них.

Задача найти эти основания возникает, как только мы отказываемся понимать человека как своего рода целостность, охватывая совокупность всех особенностей человека - «от политических взглядов до переваривания пищи». Из факта множественности свойств и особенностей человека вообще не следует, что психологическая теория человека должна стремиться к их глобальному охвату. В конце концов, человек как эмпирическая целостность проявляет свои свойства во всех формах взаимодействия, в которых он участвует. Падая из окна многоэтажного дома, он конечно же обнаружит свойства, присущие ему как физическому телу, обладающему массой, объемом и т.д.; возможно, что, ударившись о мостовую, он получит увечья или погибнет, и в этом тоже проявятся его свойства, а именно свойства его морфологии. Никому, однако, не придет в голову включать подобные свойства в характеристику личности, сколь бы статистически надежно ни были установлены связи между весом тела или индивидуальными особенностями скелета и, скажем, памятью на цифры.

Когда в повседневной жизни мы приводим описание личности человека, мы не колеблясь включаем такие особенности, как, например, сила воли ("сильная личность", "слабохарактерный человек"), отношение к людям ("доброжелательный", "равнодушный" и т. д., но обычно не относятся к числу персональных функций, таких как, например, глаза или способность рассчитывать на счета; мы делаем это без использования разумного критерия для выделения «личных» и «неличных» функций. Если мы пройдем поиск и сравнение индивидуальных психологических и других функций, такой критерий не может быть найден вообще. Дело в том, что одни и те же особенности человека могут стоять в другом отношении к его личности. В одном случае они действуют как индифферентные, в другом - те же самые функции значительно включены в его характеристики. Последнее обстоятельство делает особенно очевидным, что, вопреки распространенным взглядам, никакое эмпирическое дифференциальное исследование не может обеспечить решение психологической проблемы личности; что, наоборот, само дифференциальное исследование возможно только на основе общей психологической теории личности. На самом деле это то, что за любым дифференциально-психологическим исследованием личности - текстологией или клиническим - всегда есть одна другая, явно или неявно выраженная теоретическая концепция.

2.3 Механизмы социальной регуляции поведения личности

Личность суверенна. Вопрос о вмешательстве в ее жизнь, об этической стороне социальной регуляции поведения, о формах такой регуляции, о границах и допустимости ее целей, средств и приемов имеет огромное социальное значение. Эта ценность заключается в том, что регулирование поведения служит механизмом взаимодействия и отношения людей во всех сферах жизни. В сущности, речь идет о сущности социального процесса, об управлении, упорядочении всех психологических компонентов этого процесса.

Значение социального контроля команды заключается в том, что результат регулирования может быть либо положительным, либо отрицательным, вопреки отношениям, традициям, нормам общества, например, воздействие на человека через группу как наиболее эффективное средство социальной адаптации личности. В то же время небольшие группы могут действовать не только как проводники и посредники макросоциальных влияний, но и как барьеры, источники вмешательства для таких влияний. В неблагоприятных социальных условиях группы могут формироваться, асоциально в своих устремлениях, способствуя развитию «группового эгоизма», противопоставляя интересы группы и ее членов интересам общества и общества в целом.

Механизмы социального регулирования индивидуального поведения разнообразны - они делятся на институциональные и неинституциональные.

Содержание механизмов регулирования:

- создание внешних регуляторов поведения (норм, правил, образцов, инструкции, кодексов);

- регламентация поведения;

- его оценивание;

- определение санкций.

Каналами регулирования социального поведения личности являются:

- малые группы,

- совместная деятельность людей,

- общение,

- общественная практика,

- средства массовой информации.

Социально-психологические механизмы регулирования включают все средства воздействия-предложения, подражания, подкрепления, например, инфекции; технология рекламы и пропаганды; методы и средства социальных технологий и социальной инженерии; социальное планирование и социальное прогнозирование; механизмы психологии управления.

Процесс регулирования поведения осуществляется путем введения активной и пассивной ассимиляции норм и правил, упражнений, повторения, социализации и воспитания личности.

В результате регулирования поведения происходит взаимодействие людей, их совместная деятельность, развитие отношений, процесс общения. Общий результат механизмов социального регулирования может быть манипуляцией индивидом, изменением поведения индивида, социального контроля.

Элементами системы социального контроля являются:

Технологический, включающий техническое звено, - техническая аппаратура, измерительные приборы и т.д., вообще предметы, предназначенные для целей контроля; технологическое звено в узком смысле -- совокупность инструкций, методов организации осуществления контроля.

Институциональный - обособленные специализированные институты, занимающиеся определенным типом социального контроля (комиссии, комитеты контроля, административный аппарат).

Моральный -- общественное мнение и механизмы личности, в которых нормы поведения группы или личности осознаются и переживаются как собственные требования индивида. Это определяет и личное участие человека в осуществлении определенного вида социального контроля посредством технологических, организационных механизмов и общественного мнения. Сама личность выступает как объект и субъект социального контроля.

Для понимания механизма регуляторного действия социального контроля важны особенности неофициального неинституционального контроля. Это самый большой психологический смысл контроля. Основные особенности этого типа контроля заключаются в том, что он не требует официального разрешения. Он основан не на правильном положении человека, а на его нравственном сознании. Каждый человек, имеющий моральное сознание, может быть субъектом социального контроля, то есть способен оценивать действия других и свои собственные действия. Каждый акт, совершенный в коллективе (кража, обман, предательство и т. д.), Является объектом неформального контроля - критики, осуждения, презрения. В зависимости от степени, в которой это затрагивает интересы коллектива, институционализированных механизмов, административные санкции (увольнение с работы, судебного разбирательства и т. д.) могут применяться к человеку. Объем неформального контроля намного шире. Под его влиянием затрагиваются не только их действия, действия, но и намерения совершать аморальные действия и поступки. Самыми важными психологическими механизмами неформального психологического контроля являются стыд, совесть, общественное мнение. Они определяют эффективность любого внешнего воздействия на человека. В них и через них наиболее четко выражено взаимодействие внешних и внутренних регуляторов, взаимодействие морали и социальной психологии личности.



ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Итак, в проведенных исследованиях был рассмотрен социально-психологический подход к пониманию личности. Анализ научной и образовательной литературы отечественных и зарубежных авторов позволил выявить такие особенности социально-психологического подхода к рассмотрению личности. Во-первых, этот подход показывает социально-психологическую структуру личности; во-вторых, он раскрывает механизмы социализации личности; в-третьих, это дает возможность диагностировать структуру личностных характеристик и влиять на нее. Кроме того, можно отметить, что основное внимание социальных психологов в изучении личности сосредоточено на выявлении законов, которые подчиняются психике и человеческой деятельности в социальных группах.

Социальная психология исследует те аспекты человеческой личности, которые характеризуют социальные отношения и человеческие отношения. В первую очередь это: его самооценка или Я - концепция, ценности, социальные установки, нормы, формы социального поведения, его мотивы и мотивация и ряд других специальных явлений, характеризующих личность со стороны ее взаимоотношений и взаимодействий с обществом и другими людьми. Личность понимается в социальной психологии на основе ее коммуникативного потенциала, что влечет за собой социально-психологическую рефлексию реального общества, обмен информацией, ценностями, навыками, нормами. В то же время переход связей между социальными отношениями личности и его внутренними мотивами опосредуется деятельностью индивида.



СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

1. Андреева, Г. М. Социальная психология / Г.М. Андреева. - М.: Аспект пресс, 2014. - 368 c.

2. Ахвердова, О. А. Практикум по социальной психологии: моногр. / О.А. Ахвердова, К.С. Гюлушанян, В.В. Коленкина. - М.: Сфера, 2017. - 336 c.

3. Болдуин, Дж. М. Духовное развитие с социологической и этической точки зрения. Исследование по социальной психологии. Том 1. Личность / Дж.М. Болдуин. - М.: Либроком, 2018. - 374 c.

4. Болдуин, Дж. М. Духовное развитие с социологической и этической точки зрения. Исследование по социальной психологии. Том 2. Общество / Дж.М. Болдуин. - М.: Либроком, 2018. - 200 c.

5. Введение в практическую социальную психологию: моногр. . - М.: Смысл, 2018. - 384 c.

6. Горбунова, М. Ю. Социальная психология / М.Ю. Горбунова. - М.: Владос-Пресс, 2018. - 223 c.

7. Еникеев, М. И. Общая и социальная психология / М.И. Еникеев. - М.: Норма, Инфра-М, 2014. - 393 c.

8. Интеракционизм в американской социологии и социальной психологии первой половины XX века. - М.: ИНИОН РАН, 2016. - 322 c.

9. Классическая социальная психология. - М.: Владос, 2015. - 304 c.

10. Корниенко, Н.А. Социальная психология / Н.А. Корниенко. - М.: СибАГС, 2018. - 214 c.

11. Кэмпбелл, Д. Модели экспериментов в социальной психологии и прикладных исследованиях / Д. Кэмпбелл. - М.: Прогресс, 2016. - 392 c.

12. Леонов, Н.И. Зарубежная социальная психология. Хрестоматия / Н.И. Леонов. - М.: Московский психолого-социальный университет (МПСУ), 2017. - 221 c.

13. Майерс, Дэвид Социальная психология / Дэвид Майерс. - М.: Питер, 2014. - 312 c.

14. Мананикова, Е.Н. Социальная психология / Е.Н. Мананикова. - М.: Дашков и К°, 2014. - 395 c.

15. Методологические проблемы социальной психологии. - М.: Наука, 2014. - 296 c.

16. Методология и методы социальной психологии. - М.: Наука, 2015. - 248 c.

17. Методы практической социальной психологии. Диагностика. Консультирование. Тренинг. - М.: Аспект пресс, 2014. - 256 c.

18. Паповян, С. С. Математические методы в социальной психологии / С.С. Паповян. - М.: Наука, 2014. - 344 c.

19. Пивоваров, Д.В. Методы социальной психологии / Д.В. Пивоваров. - М.: Академический проект, 2016. - 205 c.

20. Почебут, Л. Г. Организационная социальная психология / Л.Г. Почебут, В.А. Чикер. - М.: Речь, 2015. - 302 c.

21. Свенцицкий, А. Л. Социальная психология / А.Л. Свенцицкий. - М.: ТК Велби, Проспект, 2017. - 336 c.

22. Советова, О. Основы социальной психологии инноваций / О. Советова. - М.: Санкт-Петербургский государственный университет (СПбГУ), 2015. - 90 c.

23. Современная зарубежная социальная психология. Тексты. - М.: Издательство МГУ, 2016. - 256 c.

24. Социальная психология. - М.: Издательство политической литературы, 2015. - 319 c.

25. Столяренко, Л. Д. Социальная психология / Л.Д. Столяренко, С.И. Самыгин. - М.: Феникс, 2018. - 308 c.

Размещено на Allbest.ru

...