Основные религиозные конфессии на территории Российской Федерации. Воспитание у военнослужащих культуры межрелигиозного общения

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

РЕФЕРАТ

по дисциплине «Военная психология и педагогика»

по теме «Основные религиозные конфессии на территории Российской Федерации. Воспитание у военнослужащих культуры межрелигиозного общения»

1. Православие

Православная церковь утверждает, что христианство в отличие от других религий представляет собой божественное откровение, котороеи составляет основу православной веры. Оно опирается на совокупность догматов -- неизменных истин, также являющихся результатомбожественного откровения.Основные из таких догматов следующие: догмат троичности Бога,догмат Боговоплощения, догмат искупления. Суть тринитарного догмата такова: Бог не только личное существо, но и духовная сущность, онвыступает в трех лицах (ипостасях) -- Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой. Все три лица составляют единую Святую Троицу, неразделимую всвоей сущности, равную в божественном достоинстве.

Православное вероучение содержит также догматы о происхождении, назначении и конце мира, о человеке с его греховной природой, обожьей благодати. Все эти догматы церковь объявляет, безусловно, которые могут развиваться или совершенствоваться и воспринимаются не столько разумом, сколько верой,сердцем. Но разум способствует, по мнению церкви, раскрытию и пониманию этих истин.

На Руси православиебыло принято в 988 годупри князе ВладимиреСвятославовиче. За всю,уже более чем тысячелетнюю, историю нашеправославие пережило немало событий, которые оставили свой след, как в истории нашего государства, так и в организационной структуресамой православнойцеркви.

Так, например, с середины XVII в. Берутсвою родословную несколько направленийРусской православной церкви (старообрядческой).

С 1996 года между Министерством внутренних дел, внутренними войсками и Русскойправославнойцерковьюдействуют программы идоговоры о совместнойдеятельности.

В 2002 году изготовлена и освящена главная икона внутренних войскСвятой Равноапостольный Великий Князь Владимир. Ежегодно, 28июля Русская православная церковь празднует день памяти святого равноапостольного великого князя Владимира -- небесного покровителявнутренних войск МВД России, чей образ освящен в главной иконевнутренних войск.

В настоящее время взаимодействие с епархиями Русской православной церкви осуществляется в каждом регионе, гарнизоне, воинскойчасти, где имеется значительное число военнослужащих и членов их семей православного вероисповедания.

Во всех региональных командованиях внутренних войск достигнутысоглашения с руководителями епархией на местах о совместной деятельности в духовном просвещении и воспитании личного состава.

Представители Русской православной церкви принимают регулярное участие в торжественных церемониях принятия присяги, днях основания частей и иных праздничных и памятных датах округов, соединений и частей внутренних войск МВД России.

Стало обычной работой для священнослужителей участие в командировках но сопровождению благотворительных грузов в части и подразделения группировки внутренних войск МВД России на территорииСеверного Кавказа, а также встречи с военнослужащими. Как показывают анализ и опыт работы, тесное взаимодействие с религиозными организациями обогащает воспитательный процесс, способствует формированию позитивных нравственных ориентиров у военнослужащих,поддержанию традиций верного служения Отечеству, помогает укреплению морально-психологического состояния личного состава.

2. Католицизм

Католицизм (греч.katholikos -- всеобщий, позже -- вселенский) - впервые по отношению к церкви термин применен около 110 г. в письме святого Игнатия к жителям Смирны и закреплен в Никейском символе веры) - крупнейшая по числуприхожан (более 1млрд) ветвь христианства, сформировалась в I тысячелетии на территории Западной Римской империи, одно из основных (наряду с православием и протестантизмом) направлений в христианстве и наиболее влиятельная религиозная конфессиямира. Католицизм сформировался в 1054 г. после разделения христианства на Западную -- католическую и Восточную -- православную церкви.

Католическая церковь строго централизована, имеет единый всемирный центр -- Ватикан, единого главу -- Папу Римского. У католиковпапа считается наместником Иисуса Христа на земле, непогрешимым вделах веры и нравственности. По учению католической церкви, еговласть и авторитет выше власти и авторитета вселенских соборов.

И католическая, и православная церковь признают семь христианских таинств: крещение, миропомазание (конфирмация), причащение (евхаристия), покаяние (исповедь), елеосвящение, брак, священство. Однако есть и отличия.

Таинство крещения совершается для того, чтобы очистить человека от первородного греха и открыть ему путь к спасению. Если крестится взрослый человек (предварительно он должен изучить основы католической веры и убедиться в серьезности своих намерений), он освобождается от уже совершенных грехов. Крещение считается первым из таинств, установленных Христом.

При крещении в католической традиции принято окроплять водой без погружения крещаемого в купель, в православии же это таинство осуществляется посредством обливания или троекратного погружения в водную купель.

Таинство миропомазания -- конфирмации (лат. confirmatio -- укрепление) - предназначено для закрепления принятого ранее таинства крещения. Обряд конфирмации в католической церкви, для придания ему особой значительности, совершается только епископом. Если в православии таинство миропомазания совершается сразу вслед за водным крещением, в католичестве проводится, когда окрещенный достигнет 7-летнего возраста.

Таинство евхаристии (греч. eucharisteo -- благодарность) называется также таинством причащения. Для таинства евхаристии (причастия) в православии используется квасное тесто в виде просфоры, которая олицетворяет тело Христа; в католицизме печется из пресного теста облатка в форме плоской круглой лепешки. В православии причащаются хлебом и вином и миряне, и духовенство; в католицизме же миряне причащаются только хлебом, хотя после II Ватиканского собора было разрешено мирянам, по их желанию, причащаться и хлебом, и вином. К причащению у католиков допускаются только те, над кем уже совершили таинство миропомазания.

Таинство елеосвящения: елей у католиков должен быть освящен епископом, а само таинство совершается не над тяжелобольным, как в православии, а над умирающим.

Таинство покаяния состоит из двух частей: исповеди и отпущения грехов, в силу свершения которых верующий утрачивает необходимую для спасения благодать. Таинство покаяния состоит из сожаления о содеянных грехах, исповедания грехов священнику, удовлетворения за грехи Богу и ближнему, наконец отпущения грехов.

Отношение католицизма к воинской службе достаточно четко выражено словами священника Джулио Черкьетти, отвечающего в Ватикане за работу с военными. Он выпустил книгу о святых-военных, в которой пишет: "Военные рискуют стать милитаристами, но подавляющее большинство военных не являются милитаристами. Настоящий солдат не любит насилия, но любит жизнь, стремится защищать ее, создавая заслоны, закрывающие вход разнузданной ненависти. Настоящий солдатжаждет мира, он призван защищать мир там, где он под угрозой, дажеесли нужно отдать свою жизнь".

3. Протестантизм

Он возник в результате реформации -- движения среди верующихряда европейских стран, направленного на устранение всего того, что всредневековом католицизме реформаторам представлялось отходом отевангельских идеалов.

Реформаторы настаивали на необходимости установления прямыхотношений человека с Богом.

Они боролись за право каждого христианина свободно читать Библию. В протестантизме Библия объявленаединственным источником вероучения, а церковное придание либо отвергает, либо использует в той мере, в какой признается соответствующим Писанию.

Чрезвычайно важным впротестантизме является принцип всеобщего священства. Всякий христианин, сточки зрения протестантизма, в силу крещения получает и посвящение. Благодать дается равновсем крещеным. Из этого следует, что все члены церкви могут играть активную роль в общинах, участвовать в выборных руководящих органах.

4. Баптизм

Первые баптистские общины возникли в Англии в начале XVII века.Основателем баптизма считается Дж. Смит (1554-1612 гг.). Названиеконфессии происходит от греческого "баптизо" погружать в воду,крестить.

Баптисты требовали религиозной свободы, веротерпимости, отделения церкви от государства, предоставления права проповеди всем членам общины.

В вероучении баптизма особое значение придается личной вере.

Крещение рассматривается в баптизме как акт сознательного обращения к вере духовного возрождения, а не как защита.

В России баптизм появился во второй половине XIX века. В 70-х годах прошлого века в Петербурге появилось близкое к баптизму учениеевангельских христиан.

5. Адвентисты

Организация адвентистов (от лат. "адвентус" -- приход, пришествие) возникла в 30-х годах XIX века в США. Ее основатель В.Миллер летом 1831 года объявил, что вычислил дату второго пришествия Христа - 21 марта 1843 года. Преемники Миллера интерпретировали его предсказание в том смысле, что в 1844 году Христос вступил всвятая святых небесного храма и поэтому следует верить в близость его второго пришествия. Вера в близкое пришествие Христа является основой вероучения. Адвентисты заявляют, что отрицают бессмертие души. Они считают, что после смерти душа человека как бы погружается в сон, чтобы пробудиться в судный день и либо обрести вечное блаженство, либо быть окончательно уничтоженной. Вечное блаженство будет даровано лишь тем избранным, которые обрели истинную веру, т.е. адвентистам.

6. Пятидесятники

Это протестантское движение возникло в США в конце XIX века и оттуда распространилось в другие страны. В идеологической основе этой конфессии лежит изложенный в новозаветной книге "Деяние апостолов" рассказ о сошествии на апостолов (учеников и последователей Иисуса Христа) Святого Духа на пятидесятый день после Пасхи (отсюда название движения).

В настоящее время от традиционного в прошлом пацифизма многие протестантские церкви переходят к допущению участия своих последователей в вооруженной защите отечества. Наиболее показательна в этом смысле нынешняя позиция по отношению к воинской службе Российского объединенного союза христиан веры евангельской.

В основах социальной концепции этого союза, принятой в 2002 г., говорится: "Мы поддерживаем среди населения нашей страны убеждение в необходимости исполнения своего долга перед Родиной, коим является служба в Вооруженных Силах России".

7. Ислам

Ислам (в переводе с арабского "покорность", "предание себя Богу") является одной из распространенных религий мира. Мусульманские общины имеются более чем в 120 странах и объединяют более 800 млн. человек. В 35 странах мусульмане составляют большинство населения, а в 29 странах последователи ислама представляют собой влиятельные меньшинства.

Ислам возник в начале VII века нашей эры на Аравийском полуострове. Возникновение этой религии связано с деятельностью пророка Мухаммеда (ок. 570-632 гг.), одного из мекканских халифов.

Основные положения вероучений ислама изложены в главной священной книге -- Коране. Мусульмане считают Коран (ар. "куран" - чтение) высшим и наиболее полным из существующих священных писаний. Мусульманское духовенство учит, что Аллах передал Коран Мухаммеду через ангела Джабраила отдельными откровениями, главным образом по ночам, через видения. Коран и сунна являются источником шариата (ар. "шариа" -- путь) -- свода законов, регулирующих всю общественную и личную жизнь последователей ислама, юридические, нравственные и культурные предписания, определяющие поведение верующих и считающиеся обязательными для всех мусульман.

Районы традиционногораспространения ислама в России - Татарстан, Башкортостан, Среднее Поволжье, Сибирь, СеверныйКавказ.

Организационнаяструктура исламского мира России к настоящему времени очень сложна в силу мощных дезинтеграционных процессов, действующих в нем.

К настоящему времени достаточно большой организационной структурой висламском мире России остается Центральное духовенство - управление мусульман России (центр г. Уфа).

В условиях обострения экономической, общественно-политическойи социальной обстановки в последние годы в одной из конфессий ислама быстрыми темпами начало развиваться такое экстремистское течение суннитского толка, как ваххабизм. Происходящие события показывают -- прежде всего в Республике Дагестан и Чеченской республике,что ваххабизм становится все более опасным для поддержания стабильности в Северо-Кавказском регионе.

Ваххабизм -- религиозно-политическое течение в ханбалитском направлении суннитского ислама, возникшее на территории современнойСаудовской Аравии (Басре) в середине XVI11 века (1730-е гг.) на основеучения Мухаммеда ибн Абдаль-Ваххаби, но имени которого и получилосвое название (сторонники этого течения его так не называют, а именуют себя последователями "пророка Мухаммеда"). Основой учения являются тезисы: о строжайшем соблюдении принципа единобожия (тау-хид); об отказе от поклонения святым местам и святым, от стяжательства и роскоши; об очищении ислама, от наслоений и нововведений(бидат), от доисламских обычаев (адат); о возврате его к первоначальной чистоте, к его истокам.

Стержневым положением ваххабизма является идея о джихаде("священной войне") против иноверцев, мусульман, отступивших отпринципов первоначального "чистого" ислама. Ряд идеологов ваххабизма рассматривает джихад в качестве шестого столпа (постулата) ислама в дополнение к пяти общепризнанным: исповедание веры (шаха-да), молитва (салат), пост (саум), налог в пользу неимущих мусульман (закят) и паломничество в Мекку (хадж).

В целом для ваххабизма характерен крайний фанатизм в вопросах веры и экстремизм в практике борьбы с политическими противниками. В общественно-политической сфере ваххабизм проповедует учреждение своей власти над обществом и государством.

В настоящее время ваххабитское учение является государственной идеологией Саудовской Аравии, большое количество его приверженцев проживает в Омане, Кувейте, ОАЭ, Пакистане, Афганистане и некоторых других исламских государствах.

Особую активность ваххабиты стали проявлять на Северном Кавказе в начале 90-х годов. Рост приверженцев ваххабизма в регионе, в особенности в Чечне и Дагестане, их стремление подчинить своему влиянию официальные культовые учреждения, а также противопоставить верующих органам власти, создание ими религиозно-политических структур и вооруженных формирований, укрепление контактов с руководителями некоторых националистических движений свидетельствуют о возникновении новой серьезной проблемы, которая может представлять непосредственную угрозу безопасности и территориальной целостности Российской Федерации.

Конечной же их целью является установление теократического исламского государства на территории мусульманских регионов России (прежде всего в Чечне, затем в Дагестане).

Таким образом, ваххабизм провоцирует и нацелен на разжигание фанатизма, развязывание внутриисламской борьбы, противостояние в отношениях между различными группами населения и конфессиями, противопоставление органов государственной власти и мусульманских организаций.

Отношение исламских организаций России к воинской службе достаточно четко выражено в одной из глав Основных положений социальной программы российских мусульман. Этот документ, разработанный Советом муфтиев России, излагает базовые положения ислама в сфере взаимоотношений мусульман со светским государством по ряду общественно значимых проблем современного российского общества.

Глава VII этого документа под названием "Мусульмане и государство" включает в себе ряд параграфов, один из которых (7.3 Отношение к проблемам войны и мира.Понятие "джихад") целиком посвящен рассматриваемому нами вопросу.

В этом параграфе, в частности, говорится: "Защита Отечества, интересов государства, забота о его безопасности -- одна из важнейших обязанностей человека перед Аллахом, дело благородное и достойное настоящего мужчины. Мусульманские организации готовы содействоватьгосударственным органам в подготовке молодежи к службе в рядах Вооруженных Сил, считая ее долгом и обязанностью гражданина Российской Федерации".

Председатель Совета муфтиев России, председатель Духовного управления мусульман Европейской части России муфтия шейх РавильГайнутдин о военной службе: "Ислам рассматривает участие в защитеРодины как патриотическую обязанность мусульманина. Для мусульманина не существует возможности отказа от службы в армии по религиозным мотивам, поэтому российские исламские организации совместно с государственными и военными органами могут готовить молодежь к военной службе".

8. Буддизм

Буддизм -- самая древняя из трех мировых религий. Хотя возникновениебуддизма опередило на 500 лет появление христианства и на целое тысячелетие предшествовало зарождению ислама, он не исчез в бурном потоке развития человечества. Порожденный две споловиной тысячи лет назад определенными социальными условиями, существовавшими в Индии, буддизм с течением веков получил широкое распространение в странах Азии. В ряде странВостока он и сейчас является живой религией миллионов людей, составляя основу их мировоззрения. Буддийские религиозные организации Цейлона, Непала, Бирмы, Таиланда, Китая, Лаоса, Монголии, Японии выступаюткак активные политические силы, играя подчас немалую роль в жизнинародов этих стран. В Российской Федерации он нашел приверженцевсреди верующих бурят, калмыков, тувинцев. В основе религиозногоучения Будды лежат так называемые "четыре благородные истины":

а) жизнь есть страдание;

б) причины страдания желания, жизненныепривязанности человека;

в) чтобы освободиться от страдания, необходимо избавиться от желаний и привязанностей;

г) путь к избавлению отжеланий - следование учению Будды.

Главная цель человеческой жизни -- избавление от страданий. Длядостижения этой цели человек должен отказаться от привязанности кжизни, подавить в себе всякие страсти и устремления. Конечным итогом следования учению Будды является состояние так называемой нирваны (угасание, успокоение). Это состояние полной отрешенности отжизни, абсолютной невозмутимости и спокойствия духа. Достигают еготолько святые (архаты). Для тех, кто достиг состояния нирваны, прекращается цепь перерождений и, следовательно, прекращаются всякиепридания. Идея перерождения заимствована буддизмом из ранее существовавших традиционных древнеиндийских верований (ведизм, брахманизм). Согласно этой идее, всякий раз за смертью человека следует новое его рождение, но уже в другом виде, в зависимости от греховности или добродетельности образа жизни. При этом человек может возродиться не только человеком, но и растением, животным, добрым или злым духом, божеством. Например, легенды утверждали, что душа самого Будды обитала в 58 королях, прошла через 18 обезьян, 4 лошадей, 4 змей, 3 ящериц, 2 рыб. Всякое такое перерождение (цепь их буддисты называют сансарой, или "колесом жизни") влечет за собой лишь новые страдания, ибо в них заключается сущность жизни. Согласно учению Будды вся жизнь -- это страдание. На смену одному приходит другое страдание. Причина страдания -- жажда жизни. Спастись от страданий можно, только прервав цепь перерождений (прекращение жажды жизни через прекращение, уничтожение, подавление желания), достигнув нирваны. Но погрузиться в нирвану может только тот, кто строго следует заповедям Будды (так называемому "восьмеричному пути").

Об отношении российского буддизма к воинской службе можно судить по ответу главы Буддийской традиционной сангхи России ПандитоХамбо -- Ламы Дамбы Ающеева на вопрос корреспондента газеты "Щит и меч" Министерства внутренних дел России: "Как вы относитесь к службе в армии?".

В этом ответе он, в частности, сказал: "Все мы, без различий национальности и вероисповедания, прежде всего граждане России. И обязаны соблюдать ее законы, в том числе и закон о воинской службе. Это ведь государственное дело. Я и сам, кстати, перед поступлением в религиозное учебное заведение и до принятия сана отслужил в армии. И считаю, что эти годы для моего становления как личности не прошли даром.

9. Воспитание у военнослужащих культуры межрелигиозного общения

Религиозные организации любой страны вынуждены отвечать на наиболее актуальные проблемы жизни своего общества. Один из таких вопросов -- отношение к войне и миру, к воинской службе. Историческая и современная практика показывает, что однозначного отношения к этим вопросам нет как в религиозном мире в целом, так и в религиозной организации современной России в частности.

Одним из важных показателей демократичности того или иного государства является соблюдение в нем прав и свобод граждан. Среди этих прав в действительно демократических государствах должно соблюдаться и право граждан на свободу вероисповедания.

Свобода вероисповедания является одним из аспектов свободы совести. Содержание понятия "свобода совести" в своем развитии прошло два этапа. межрелигиозное общение военнослужащий

На первом этапе оно носило чисто атеистическое содержание: материалисты античности (Демокрит, Эпикур, Лукреций Кар и др.) выступили с опровержением тезиса о том, что мораль, все ее категории, в том числе и категория"совесть", являются продуктом божественногопредопределения. Они заявили, в частности,что мораль как регулятор поведения возниклав результате человеческого общежития, а совесть -- это не голос Бога в душе человека, какэто было принято считать в то время, а механизм саморегуляции поведения человека в обществе, ориентирующийся на общественноемнение, которое складывается в том или иномобществе. Такое чисто атеистическое понимание понятия "свобода совести" пережило эпоху Средневековья, найдя свое отражение в работах Дж. Бруно, Г. Галилея и других ученых, исохранилось до Французской буржуазной революции (1789-1794). В ходе революции былосформулировано новое, более широкое, понимание содержания этойкатегории. С тех пор и до наших дней под свободой совести понимается право каждого человека свободно исповедовать любую религию либо не исповедовать никакой.

К примеру, статья 28 Конституции Российской Федерации на этотсчет гласит: "Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместнос другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними".

Такова сущность этого понятия. Содержание свободы совести складывается из свободы вероисповедания и свободы атеизма.

Положения статьи 28 Конституции Российской Федерации конкретизированы и развиты в Законе Российской Федерации "О свободе совести и религиозных объединениях", принятом в1997 г. Закон включает в себя 27 статей, объединенных в 4 главы.

Особое значение в данном контексте имеетстатья 3 Закона под названием "Право на свободусовести и свободу вероисповедания":В Российской Федерации гарантируютсясвобода совести и свобода вероисповедания, втом числе право исповедовать индивидуальноили совместно с другими любую религию или неисповедовать никакой, свободно выбирать и менять, иметь и распространять религиозные ииные убеждения и действовать в соответствии сними.

10. О свободе совести и о религиозных объединениях

Граждане и лица без гражданства, законно находящиеся па территории Российской Федерации, пользуются правом на свободу совести и свободу вероисповедания наравне с гражданами Российской Федерации и несут установленную федеральными законами ответственность за нарушение законодательства о свободе совести, свободе вероисповедания и о религиозных объединениях.Право человека и гражданина на свободу совести и свободу вероисповедания может быть ограничено федеральным законом только в той мере, в какой это необходимо в целях защиты основ конституционного строя, нравственности, здоровья, прав и законных интересов человека и гражданина, обеспечения обороны страны и безопасности государства.

Установление преимуществ, ограничений или иных форм дискриминации в зависимости от отношения к религии не допускается.

Граждане Российской Федерации равны перед законом во всех областях гражданской, политической, экономической, социальной и культурной жизни независимо от их отношения к религии и религиозной принадлежности. Гражданин Российской Федерации в случае, если его убеждениям или вероисповеданию противоречит несение военной службы, имеет право на замену ее альтернативной гражданской службой. По просьбам религиозных организаций решением Президента Российской Федерации священнослужителям в соответствии с законодательством Российской Федерации о воинской обязанности и военной службе в мирное время может предоставляться отсрочка от призыва на военную службу и освобождение от военных сборов.

Никто не обязан сообщать о своем отношении к религии и не может подвергаться принуждению при определении своего отношения к религии, к исповеданию или отказу от исповедания религии, к участию или неучастию в богослужениях, других религиозных обрядах и церемониях, в деятельности религиозных объединений, в обучении религии. Запрещается вовлечение малолетних в религиозные объединения, а также обучение малолетних религии вопреки их воле и без согласия их родителей или лиц, их заменяющих.

Воспрепятствование осуществлению права на свободу совести и свободу вероисповедания, в том числе сопряженное с насилием над личностью, с умышленным оскорблением чувств граждан в связи с их отношением к религии, с пропагандой религиозного превосходства, с уничтожением или с повреждением имущества либо с угрозой совершения таких действий, запрещается и преследуется в соответствии с федеральным законом. Проведение публичных мероприятий, размещение текстов и изображений, оскорбляющих религиозные чувства граждан, вблизи объектов религиозного почитания запрещается.

Тайна исповеди охраняется законом. Священнослужитель не может быть привлечен к ответственности за отказ от дачи показаний по обстоятельствам, которые стали известны ему из исповеди.

Воинская служба накладывает некоторые особенности на реализацию принципа свободы совести в условиях Вооруженных Сил. Эти особенности отражены в Федеральном законе Российской Федерации "Остатусе военнослужащих" (1998), в частности:

1.Военнослужащие в свободное от военной службы время вправеучаствовать в богослужениях и религиозных церемониях как частные лица.

2. Военнослужащие не вправе отказываться от исполнения обязанностей военной службы по мотивам отношения к религии и использовать свои служебныеполномочия для пропаганды того илииного отношения к религии.

3. Религиозная символика, религиозная литература и предметы культа используются военнослужащими индивидуально.

4.Государство не несет обязанностейпо удовлетворению потребностей военнослужащих, связанных с их религиозными убеждениями и необходимостью отправления религиозных обрядов.

5. Создание религиозных объединенийв воинской части не допускается. Религиозные обряды на территории воинскойчасти могут отправляться по просьбе военнослужащих за счет их собственных средств с разрешения командира.

6.Военнослужащие могут состоять в общественных, в том числе религиозных, объединениях, не преследующих политические цели, иучаствовать в их деятельности, не находясь при исполнении обязанностей военной службы.

7. Военнослужащие не вправе использовать служебное положение винтересах политических партий и общественных, в том числе религиозных, объединений, а также для пропаганды отношения к ним".

Таковы основные положения законодательства Российской Федерации, раскрывающие сущность и специфику свободы совести гражданРоссии, и в частности военнослужащих.

Список используемой литературы

1. Конституция Российской Федерации (с учетом поправок) // Парламентская газета. - 2018. - № 7.

2. Мелехин А.В. Теория государства и права: учеб. - М., 2018.

3. Баскаков А.И. Военная психология и педагогика: Учебное пособие. - СПб., 2017.

4. Общевоинские уставы Вооруженных сил Российской Федерации. - СПб., 2017.

5. Мелехов С.А. Военная история: Учебное пособие. - М., 2018.

6. Гавриш М.Г. История становления Росгвардии России: Учебное пособие - М., 2019.

Размещено на Allbest.ru