Трудности в духовно-нравственном становлении личности сотрудника уголовно-исполнительной системы

Аннотация: в статье раскрыта проблема духовного становления личности сотрудника УИС; выявлено содержание понятия «духовность» через призму категории соборность; охарактеризована специфика процесса формирования личности сотрудника; предложены девять принципов для включения их в единый психолого-педагогический процесс развития личности сотрудника.

Ключевые слова: духовность, соборность, ответственность, долг, личность, кодекс, синергетика.

Annotation: the article reveals the problem of spiritual formation of the employee's personality; reveals the content of the concept of "spirituality "through the prism of the category of conciliarity; describes the specifics of the process of formation of the employee's personality; offers nine principles for their inclusion in a single psychological and pedagogical process of employee's personality development.

Keywords: spirituality, unity, responsibility, duty, person, code, synergy.

При рассмотрении вопросов духовно-нравственной сферы, необходимо первоначально обратить внимание на понятие «духовность». Духовность в современной науке понимается как «высший уровень развития и саморегуляции зрелой личности, на котором основными мотивационно-смысловыми регуляторами ее жизнедеятельности становятся высшие человеческие ценности, находящиеся между собой в неиерархических взаимоотношениях». Мировоззрение русского человека вольно или невольно пронизано христианскими идеями, которые в свою очередь связывают человеческую духовность с проявлениями высших сил божественной или демонической природы, воздействующей на поступки человека, отрицая возможность иной духовности. Представители русской религиозной философии определяют духовность как главное свойство человека, близкое понятию «соборность». Благодаря духовности нравственные законы внутри человека действуют сильнее, чем давление любых внешних обстоятельств. В русской философии XIX в. соборность понималась как цельность, внутренняя полнота, мужество, собранное силой любви в свободное и органическое единство.

Такое определение мы встречаем у И. В. Киреевского, В. С. Соловьёва, Д. А. Хомякова. Философы-славянофилы и почвенники в XIX в. подчеркивали, что соборность - одно из главных духовных условий национального единства и создания мощной Российской державы. Запад, в отличие от России, не сумел создать мощного государства, объединенного на духовных началах, так как не достиг состояния соборности, а для объединения народов нередко использовался принцип насилия. Д. А. Хомяков писал, что католические страны обладали единством без свободы, а протестантские - свободой без единства.

Духовность понимается как способ существования человека, достигшего личностной зрелости. На этом высоком уровне развития человека на смену личных материальных потребностей, прагматических установок и отношений приходит новое мировоззрение, новая ориентация на широкий спектр общечеловеческих и трансцендентных духовных ценностей. В этот момент жизнедеятельности человек перестает ощущать себя изолированным индивидом, решающим эгоцентрические задачи адаптации к окружающей среде, и переходит к восприятию надындивидуальных ценностей, выходя за свои собственные пределы и открываясь взаимодействию с миром на новом уровне. Духовные ценности содержательно мотивируют «свободу для», а их неиерархические взаимоотношения «создают непредопределенность свободного выбора между ними». Таким образом, духовность выступает условием формирования личностной свободы и автономии.

Эффективное выполнение деятельности зависит от того, насколько осознано социальное значение деятельности самими сотрудниками УИС, и от наличия таких качеств, как чувство ответственности, долга, справедливости. В глазах общества сотрудник УИС всегда является стражем законности и правопорядка. Всеми мыслями и поступками сотрудника должно управлять чувство долга и ответственности, не допускающее компромиссов и сделок с совестью. Для того чтобы поступать в соответствии с принципом, сформулированным И. Кантом (категорический императив), недостаточно занимать определенную должность, владеть профессиональными знаниями, необходимо наличие высоких нравственных качеств.

Первый принцип - системный подход к организации процесса духовно - нравственного воспитания сотрудников, который исключает возможность упрощения педагогического процесса и требует рассмотрения его во всей сложности, целостности и многообразии составляющих его компонентов. Такой подход позволяет выявить закономерности и оптимизировать процесс последовательных этапов формирования духовно-нравственной культуры (в каждом из которых имеются свои специфические задачи, определенные цели, условия, содержание, результаты и механизмы), обеспечить взаимосвязь разнородных элементов этого процесса, согласовать целеориентированные, взаимосвязанные и нередко противоречивые педагогические процессы.

Второй принцип утверждает соблюдение антропоцентрического подхода к процессу духовно-нравственного становления личности сотрудников УИС, что означает признание самоценности личности, формирование ее самосознания, создание условий для ее самоопределения и самореализации. В рамках соблюдения данного принципа педагогический ход выстраивается как помогающий процессу раскрытия внутреннего потенциала сотрудника, тогда внутренний мир предстает как развивающаяся открытая система, а человек - как творец с присущими ему моральными и эстетическими установками, представлениями о добре и зле, свободе, счастье, красоте, смысле жизни, чести и достоинстве.

Третий принцип - важное значение в организации системы духовно - нравственного становления личности сотрудника имеет соблюдение принципа самоорганизации сложных систем (принцип синергетики, закон негэнтропии.

Таким образом, исследуя проблему духовно-нравственного становления личности сотрудника УИС, мы пришли к следующим выводам: - понятие «духовность» в рамках русской философии и культуры очень близко категории «соборность» и представляет собой высший уровень развития и саморегуляции личности, в котором мотивационным фактором является наличие высших человеческих ценностей (свободы, гуманизма, справедливости, чести, долга, ответственности); - соборность - это сочетание свободы и единства людей на основе их общей любви к одним и тем же высшим общечеловеческим (абсолютным) ценностям; - духовные ценности наполняют смыслом жизнь каждого человека, но для этого необходимо пройти путь нравственного развития и совершенствования; - профессиональная этика выступает как совокупность устойчивых норм и правил, которыми должен руководствоваться сотрудник УИС в своей деятельности (опора на нормативные правовые документы, закрепляющие моральные нормы); - для разрешения проблемы духовно-нравственного становления личности сотрудника УИС были выделены девять принципов, среди которых важнейшая роль должна отводиться: системному, антропоцентрическому, синергетическому, гуманистическому подходам, а также принципу универсализма (идентификации), структурированности, диалектического единства сознания и деятельности и рефлексивного мышления.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК

2. Назарова М.Г. Актуальные проблемы духовно -нравственного воспитания сотрудников уголовно-исполнительной системы / М.Г. Назарова // Права человека и подготовка специалистов для правоохранительных органов в контексте реализации уголовной и уголовно-исполнительной политики государства: отечественный и зарубежный опыт: материалы Междунар. науч. - практ. конф., 21 нояб. 2013 г., г. Владимир: в 2 ч. - Владимир: ВЮИ ФСИН России, 2013. - Ч. 2. - С. 231-235.

3. Назарова М. Г. Духовно-нравственные ценности в профессиональной деятельности сотрудников правоохранительных органов / М.Г. Назарова, Б. А. Марченко // Проблемы этики: историко-философский и профессиональный контекст: докл. Междунар. науч.-практ. конф., 17 дек. 2015 г., г. Саратов / отв. ред. Л. И. Тетюев. - Саратов: НЦ «Наука», 2015. - С. 156-158.

Размещено на Allbest.ru