Глобальные изменения в сознании, его виртуализация

Размещено на http://www.allbest.ru/

Глобальные изменения в сознании, его виртуализация

Ю. С. Ветюгова

Современное общество осуществляет радикальный цивилизационный поворот, предполагающий ориентацию на идеал глобальной цивилизации как единого планетарного комплекса, оформляющегося на основе этнокультурного разнообразия и организационного полицентризма.

Основные причины формирования нового мышления, по мнению В.Полиектова - «новые «эпистемологические метафоры», которые структурируют и контролируют способы нашего мышления и поведения...с конца прошлого века и до настоящего времени такой метафорой стал экран»[1].

Большое влияние на современное сознание оказало создание интерактивной страницы, то есть страницы, которая отсылает к множеству других страниц, те, в свою очередь к другим страницам и так далее. Все здесь зависит только от конечности данной системы. В конечном итоге это приводит к построению своеобразной картины мира, а «картина мира каждой эпохи строится из конечного числа моделей, приводящих имеющиеся факты в удобную систему объяснений»[2].

Принципиальная разница между этой картиной мира и предыдущими картинами заключается в том, что сегодня неизмеримо больше коммуникаций. Тиражирование интеллектуального продукта, передача сведений о нем посредством печатных изданий, телеграфа, радио, телевидения, лекций и семинаров в рамках системы всеобщего образования, а теперь еще и сети Интернет -- вот что коренным образом отличает современное общество как информационное. И за словом «информация» кроется именно коммуникация. Более информированный человек -- это тот, кто участвует в большем числе коммуникаций. При этом он создает выгодный для себя образ.

Вообще все в данной системе построено на образах и именно их сила «правит» современным человеческим мышлением, которое невозможно никак свести к единому центру: «в обществе, где в деятельности людей, в их отношениях друг с другом образы важнее реальных поступков и вещей, развитие так называемых «информационных технологий» и не могло пойти в направлении создания систем централизованного управления и программирования социальных процессов, накопления и обработки данных с целью исчерпывающего знания характеристик и будущего поведения объекта»[2].

Стоит затронуть и некоторые аспекты виртуальной реальности, такие как перенос социального взаимодействия в глобальную сеть. При таком переносе происходит симуляция многих институциональных форм, использование социальных ролей, то есть создается виртуальный аналог реального социального взаимодействия. Взаимодействие есть, но ему не достает привычной социальности, общества как среды взаимодействия. Общество, в традиционном его понимании и замещается виртуальным «киберпротезом»[2].

Виртуальная реальность образуется «средствами» экранной культуры. В свою У. Эко в своих лекциях в МГУ выделяет следующие особенности существования виртуальной реальности (как текста и изображения):

1. наша цивилизация «image-oriented», то есть ориентирована на зрительный образ, это ведет к упадку грамотности;

2. «если телеэкран - это окно в мир, явленный в образах, то дисплей - это идеальная книга, где мир выражен в словах и разделен на страницы»[3];

3. виртуальная реальность - это гипертекст, то есть мгновенная сеть, в которой любая точка увязана с любой точкой где угодно;

4. гипертекст убивает книгу, но книга не умрет: «мы, скорее всего, движемся к обществу с более значительным уровнем свободы, и в нем свободное творчество будет сосуществовать с интерпретацией текста. Но не надо говорить, что мы заменили одно другим. Пусть будет и то, и другое»[3].

В таких условиях культура, по мнению У. Эко, должна использовать все возможные средства массовой информации, что поможет улучшить как визуальную, так и вербальную коммуникации. Но визуальная коммуникация должна существовать с вербальной (в основном с письменной), так как в ней заложены огромные достижения человечества, которые при ином подходе можно растерять.

Интернет сегодня - это глобальна паутина, которая устроена определенным образом, такая система все больше вторгается в повседневную жизнь изменяя ее качество. Вот несколько тенденций, связанных с этим масштабным процессом:

Во-первых: основная задача и основной доход «сети» - это реклама. Такая реклама пользуется наибольшим спросом и не является такой затратной для компаний, то есть, чтобы сайт работал и хоть как-то окупался, он должен рекламировать.

Во-вторых: каждый может самостоятельно производить контент, манипулируя и управляя связями между своими и чужими материалами в сети. Большинство цифровой информации здесь создано обывателями. Это и стало основой популярности данного проекта, хотя если сформулировать общее правило пользователя, то оно будет звучать так: «1% генерирует контент, 10% активно с ним взаимодействуют, все остальные просто пользуются»[4]. Сегодня система, если вы ответите на несколько ее вопросов или всего лишь зайдете на несколько страниц, обобщит данные о вас и выдаст рекомендации о области музыки, литературы и других интересов на основе проведения аналогии с другими пользователями. Таким образом, пользователь для системы - это сумма тех страниц, которые он посещал. Она ищет двойников и выстраивает между ними связи: «впрочем, трудно поспорить с тем, что больше всех о любом из нас знает поисковая машина. Ее сервер хранит информацию о миллиардах поисковых запросов и, более того, о переходах на те или иные сайты с поисковой страницы»[4]. Если раньше человек оставался в каком-то смысле наедине с самим собой, то сегодня в создании людей все чаще проскальзывает мысль о том, что «я не один такой один», если кто-то этим когда-то интересовался, если кто-то это создал однажды и этих людей много, почему я не могу сделать того же.

В-третьих: обмена файлами. По сути, если ты не являешься автором какой-либо «воплощенной» идеи и распространяешь ее без согласия автора, то это прямое нарушение закона об авторском праве. Но большинство пользователей уже не задумываются над этим. Существование системы «файлообмена» - это огромное преимущество сети Интернет. При этом возникает ощущение, что можно найти «все обо всем», расширяются границы простого пользователя, но при этом исследования в этой области подтверждают - большинство людей не используют всех возможностей сети, они лишь пользуются несколькими наиболее известными им источниками и программами. Отсюда следует, что если машина может быть многонаправленной, то человеку даже в большой сети Интернет необходимо, лишь некоторая информация об интересующем его объекте.

В-четвертых: сеть - это и есть компьютер. Современный пользователь чувствует себя свободным в выборе программ и провайдера. Монополии на этом рынке перестают существовать. Большинство компаний, создающих приложения настроены на «онлайновый стиль жизни», то есть пользователь никогда не выходит из сети и это ему ничего не стоит, так как все услуги окупает реклама, по такому принципу работает сегодня Google и другие корпорации. «Онлайновый стиль жизни» ведет к прямой зависимости от наличия сети, она становится органичной частью жизни.

В-пятых: Интернет-вторая жизнь. Сегодня в Интернете уже существуют виртуальные города и цивилизации, которые тесным образом связаны с реальностью. В таких городах можно сделать покупки с доставкой на дом, заказать машину, управлять через электронный банк своими финансами совместно с другими пользователями создать свой проект и показать его потенциальным спонсорам и заказчикам, в общем, жить жизнью отдаленно напоминающую реальную. Таким образом, Интернет сводит жизнь к ряду действий, которые человек выполняет в реальности и не к чему большему, происходит своеобразное уравнивание, выражающееся в формуле: «я то, что я делаю».

Михаил Эпштеин в своей статье «Информационный взрыв и травма постмодерна» поднимает проблему о количестве и качестве информации в современном мире, о том, как это влияет на современное мышление: «обнаруживается новая растущая диспропорция в развитии человечества - уже не демографическая, а информационная. Диспропорция между человечеством как совокупным производителем информации - и отдельным человеком как ее потребителем и пользователем»[5]. Основной проблемой сегодня является: отставание человека от человечества. На новые поколения наваливается такое количество информации, созданное предыдущими поколениями, с которым оно просто не может справиться. Отсюда появляются такие формы противоборства как отчуждение и исчезновение реальности, ее забвение - основная черта постмодернизма: «реальность не просто отчуждается, овеществляется или обессмысливается - она исчезает, а вместе с ней исчезает и общий субстрат человеческого опыта, заменяясь множеством знаково-произвольных и относительных картин мира»[5]. И отчуждение реальности от человека, и, далее, исчезновение самой реальности - ступени одного поступательного процесса, в котором сумма всей информации, выработанной человечеством, делается все менее доступна отдельному индивиду. сознание мышление виртуальный реальность

Уход от реальности выразился в постмодернистской открытости индивида, который воспринимает все как знаковую поверхность, при этом не пытается проникнуть в суть вещей, поэтому категория реальности отбрасывается, как и всякая попытка проникнуть в глубину: «Все воспринимается как цитата, как условность, за которой нельзя отыскать никаких истоков, начал, происхождения»[5].

Глобальные изменения в сознании - это изменения в мышлении, в котором на сегодняшний день господствует плюрализм взглядов, свобода действий, огромное количество информации, свобода в выборе источников этой информации. Современную эпоху принято называть эпохой «информатизации», «компьютеризации» и эпохой «экранной культуры», это общество «нелинейного развития». Данные определения, так или иначе, связаны с научно-техническим прогрессом человечества, с глобальной системой накопления и передачи информации. Современное мышление ориентировано, скорее, на восприятие образа, чем на восприятие текстовой информации. Оно выработало свои собственные критерии времени, у него есть своя собственная логика и причинность.

Литература

Цит. по: Негодаев И.А. Информатизация культуры/И.А. Негодаев.- Ростов-на-Дону: Донской государственный технический университет, 2002.

Иванов Д.В. Информационное общество: фантом постиндустриальной эры/Д.В. Иванов//Виртуализация общества.- СПб.: «Петербургское Востоковедение», 2000.

Эко У. От интернета к Гуттенбергу: текст и гипертекст /У. Эко// Интернет.-1998.- №6.

Скрипников С. Жадная паутина [Электрон. ресурс] /С. Скрипников//Эксперт.-2007.-№19.-Электрон.дан.-http://www.expert.ru/printissues/expert/2007/19/zhadnaya_pautina.-13.04.2010.

Эпштеин, М. Информационный взрыв и травма постмодерна [Электрон.ресурс]/М.Эпштеин.-Электрон.дан.-http://philosophy.ru/library/epstein/epsht.html.-15.02.2010.

Размещено на Allbest.ru