Карнавальні форми сугестії в інформаційному просторі України у контекст консцієнтальної війни
Карнавалізація свідомості та суспільного життя українського народу. Використання карнавальних форм сугестивного впливу в українській культурі. Закріплення домінантних смислів у креолізованих політичних текстах. Механізми створення когнітивного дисонансу.
| Рубрика | Психология |
| Вид | статья |
| Язык | украинский |
| Дата добавления | 16.09.2020 |
| Размер файла | 33,3 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://allbest.ru
Київський національний університет імені Тараса Шевченка
Карнавальні форми сугестії в інформаційному просторі України у контекст консцієнтальної війни
Снитко О.С.
Анотація
Карнавальні форми сугестії в інформаційному просторі України у контекст консцієнтальної війни. Снитко О.С.
У статті проаналізовано карнавальні форми сугестії, які широко використовуються в інтернет-просторі України у контексті консцієнтальної війни. Карнавалізація свідомості та буття розглядається як характерна риса сучасної культури, якій притаманні ознаки помежовості. Карнавалізація виявляє себе у різних формах сучасної культури - елітарній (постмодерністській), масовій та контркультурі (молодіжній), в усіх сферах суспільного життя.
Основним механізмом карнавальності є сміховий інструмент; віддзеркалюючи вияв хаотичного, він відіграє винятково важливу роль у самоорганізації суспільного буття, наближає до пізнання істини та правди.
Системне, послідовне використання так званих карнавальних форм сугестивного впливу є абсолютно закономірним явищем, притаманним українській культурі кількох останніх десятиліть.
Моніторинг засобів контрсугестії, які активно використовувались в інтернет-просторі України у контексті жорсткого інформаційно- психологічного протистояння (у період 2014-2018 рр.), продемонстрував надвисоку ефективність так званих карнавальних форм.
Карнавальні форми сугестії, які стихійно виникали в інтернет-просторі України у найважчі місяці і роки російської агресії, відігравали ключову роль в організації інформаційного захисту й інформаційної протидії країни. Карнавальні форми, у яких втілюються ці терапевтичні контрсугестивні тексти, є органічними та ефективними в епоху тектонічних світоглядних змін, які переживає сучасна Україна.
Сугестивний характер власне вербальних текстів органічно взаємодіє з роботою аудіовізуальних засобів впливу та забезпечується інтеграцією мікроритмів усіх рівнів, передусім лексичним, граматичним, фонетичним повтором, який сприяє закріпленню домінантних смислів. У креолізованих текстах політичної спрямованості широко використовуються прийоми хаотизації уявлень, розриву шаблонів, створення когнітивного дисонансу.
Ключові слова: карнавальні форми культури, інформаційний простір, консцієгтальна війна, сугестія (навіювання), мовні механізми сугестії.
Інформація про автора: Снитко Олена Степанівна - доктор філологічних наук, професор; завідувач кафедри російської філології; Інститут філології; Київський національний університет імені Тараса Шевченка
Abstract
Carnival forms of suggestion in the Ukrainian information space in the context of aconsciousness war. Olena S. Snytko
The article examines the carnival forms of suggestion - a widely observed phenomenon on the Internet in Ukraine - in the context of the consciousness war.
The carnivalization of consciousness and human existence are considered characteristic features of modern culture, which is also defined by transitivity. Carnivalization is found in various forms of modern culture, in particular, in elite (postmodern), mass and in (youth) counterculture, as well as in all spheres of public life. A systematic, consistent use of the so-called carnival forms of suggestive influence appears a popular phenomenon of the Ukrainian culture of the last several decades.
The main carnival mechanism is laughter. This tool plays an important role in self-organization of social life and facilitates the perception of truth. A close study into the countersuggestion means actively used on the Internet in Ukraine during the violent informational and psychological confrontation in 2014-2018 has proven a high effectiveness of the so-called carnival forms.
These forms of suggestion, which emerged spontaneously on the Internet during the most difficult months and years of the Russian aggression, played a key role in information protection ensuring and information countermeasures in Ukraine. Having the creolized character and all the signs of a suggestion, these texts have had and continue having a stabilizing effect on the consciousness of individuals improving their emotional intelligence. The carnival forms actualizing these therapeutic countersuggestive texts are organic and effective in the era of crucial worldview changes taking place in the present-day Ukraine. Moreover, the laughter is claimed an effective tool exposing the current political situation, relieving from fear, approving new thoughts and ideas and debunking negative narratives. Furthermore, the suggestive nature of verbal texts organically interacts with audiovisual means of influence and is supported by micro-rhythms of all levels, primarily by lexical, grammatical, and phonetic repetitions, which help to consolidate the primary meanings. Finally, the methods of randomizing ideas, breaking patterns, and creating cognitive dissonance are widely used in the creolized political texts.
Key words: carnival forms of culture, information space, conspiratorial war, suggestion (suggestion), linguistic mechanisms of suggestion
Information about the author: Snytko Olena Stepanivna - doctor of philology, professor, head of the department of russian philology; Institute ofphilology; Taras Shevchenko National University of Kyiv.
Аннотация
Карнавальные формы суггестии в информационном пространстве Украины в контексте консциентальной войны. Снитко Е.С.
В статье проанализированы карнавальные формы суггестии, которые широко используются в интернет-пространстве Украины в контексте консциентальной войны. Карнавализация сознания и бытия рассматривается как характерная черта современной культуры, которой присущи признаки переходности.
Карнавализация проявляет себя в различных формах современной культуры - элитарной (постмодернистской), массовой и контркультуре (молодежной), во всех сферах общественной жизни. Системное, последовательное использование так называемых карнавальных форм суггестивного воздействия выступает как абсолютно закономерное явление, присущее украинской культуре последних десятилетий.
Основным механизмом карнавальности является смеховой инструмент; он играет важную роль в самоорганизации общественной жизни, приближает к познанию истины и правды. Мониторинг средств контрсуггестии, которые активно использовались в интернет-пространстве Украины в контексте жесткого информационно-психологического противостояния (в период 20014-2018 г.г.), продемонстрировал высокую эффективность так называемых карнавальных форм.
Карнавальные формы, в которых воплощаются эти терапевтические контрсуггестивные тексты, являются органичными и эффективными в эпоху тектонических мировоззренческих изменений, которые переживает современная Украина.
Доказывается, что смеховой инструмент обнажает политическую ситуацию, освобождает от страха и утверждает новые мысли и идеи, демонтстрирует негативные нарративы.
Суггестивный характер собственно вербальных текстов органично взаимодействует с работой аудиовизуальных средств воздействия и обеспечивается интеграцией микроритмов всех уровней, прежде всего лексическим, грамматическим, фонетическим повтором, который способствует закреплению доминантных смыслов.
В креолизованных текстах политической направленности широко используются приемы хаотизации представлений, разрыва шаблонов, создания когнитивного диссонанса.
Ключевые слова: карнавальные формы культуры, информационное пространство, консциегтальна война, суггестия (внушение), языковые механизмы суггестии.
Информация об авторе: Снитко Елена Степановна - доктор филологических наук, профессор; заведующая кафедрой русской филологии; Институт филологии; Киевский национальный университет имени Тараса Шевченко.
Видатний філософ М. Бахтін зазначав, що "в епоху великих переломів, переоцінок, зміни правд усе життя у певному сенсі набуває карнавальний характер" [2, с. 154]. Власне феномен карнавалізації свідомості та буття в переломні періоди життя розглядається багатьма філософами, культурологами, соціологами як універсальна риса розвитку суспільства. Карнавал як форма звільнення від типових підвалин буття, в системі яких зазвичай існує людина, "тимчасова відміна всіх ієрархічних відносин, норм, звичаїв" [1, с. 14] є феноменом цивілізаційним, він виступає каталізатором різних форм архетипної свідомості, міфотворення, неоязичництва [10, с. 3].
Розглядаючи карнавалізацію як типову ознаку сучасної культури, якій притаманні риси помежовості, дослідники кваліфікують це явище як тотальне;карнавалізація виявляє себе "у трьох формах сучасної культури - елітарній (постмодерністській), масовій та контркультурі (молодіжній)", в усіх сферах суспільного життя - політиці, економіці, релігії, мистецтві, спорті [9, с. 9].
Сміховий інструмент як основний механізм карнавальності, віддзеркалюючи вияв хаотичного, відіграє винятково важливу роль у самоорганізації суспільного буття, він "викриває протиріччя та наближає до пізнання істини" [9, с. 6]. карнавальний когнітивний сугестивний український
Зумовлюючи особливості світосприйняття карнавалу та мови карнавальних символів, сміх, якому притаманні риси універсальності та амбівалентності, спрямований на "найвище" (влада, світовий порядок) та трагічне (біль, страждання, смерть). Саме тому говорять про існування двох форм карнавального сміху - зовнішню, захисну, яка супроводжує перемогу людини над страхом, та внутрішню, спрямовану на розкриття істини [9, с. 12-13].
Таким чином сміх - це найвищий спосіб оголення правди та виявлення зла. На думку дослідників, сміх сприяє переосмисленню реальності, звільняє від формалізму, забезпечує відновлення найкращих норм соціального життя, серед яких - свобода і гуманізм [11, с. 4] і, як результат, впливає на становлення самостійної особистості, яка по-новому спроможна осмислити дійсність.
У своїх працях М. Бахтін окреслив основні риси карнавального світосприйняття (і ця таксономія широко використовується у наукових розвідках сучасних учених).
Сприймаючи карнавальні форми існування, людина занурюється у них і стає активним учасником дійства.
"Карнавал не спостерігають, - у ньому живуть. Поки карнавал відбувається, ні для кого немає іншого життя, крім карнавального. ...Карнавал не знає просторових кордонів.
Під час карнавалу можна жити тільки за його законами, тобто за законами карнавальної свободи. ... це особливий стан усього світу, його відродження й оновлення, до якого всі причетні" [1, с. 12] .
Карнавальне світосприйняття пов'язане з відміною всіх ієрархічних відносин. Під час карнавального дійства панують вільні фамільярні стосунки. На думку М. Бахтіна, "... на карнавалі всі вважалися рівними. Тут - на карнавальній площі - панувала особлива форма вільного фамільярного контакту між людьми, розділеними у звичайній, тобто позакарнавальному, житті непереборними бар'єрами ... майнового, службового, сімейного і вікового стану" [1, с. 15].
Карнавальне дійство поєднує контрасти - сакральне з профанним, високе з низьким. Карнавальний сміх спрямований на зміну влади и правд, загалом на зміну світового порядку [3, с. 138; 13, с. 6].
Карнавалу притаманна так звана ритуальна профанація, її реалізує обряд увінчання -розвінчання, викриття (короля); як зазначає М. Бахтін, карнавалу притаманна "логіка "зворотності", "навпаки", "навиворіт", логіка безперестанних переміщень верху і низу, різноманітні види пародій і травестій, знижень, профанацій, блазнівських увінчання і розвінчань" [1, с. 16].
Здійснивши концептуальне осмислення феномену карнавалу, М. Бахтін (особливо в роботі "Франсуа Рабле і народна культура середньовіччя і Ренесансу") підкреслив його зв'язок з найважливішими елементами народної культури, а саме з реалізацією обрядово-видовищних форм (різноманітні майданні сміхові дійства і тому подібне), словесно-сміхових (наприклад, пародії), різноманітних форм і жанрів фамільярно - майданної мови (лайки, клятви і тому подібне) (див. докладніше про це [8, с.1]).
Системне, послідовне використання так званих "карнавальних форм" сугестивного впливу є абсолютно закономірним явищем, притаманним українській культурі кількох останніх десятиліть. На думку Т. Гундорової, ще на початку 1990-х "знаменням постмодерної ситуації в Україні стали карнавально-видовищні жанри, коли поети перетворювалися на співаків..., поети вийшли на сцену і почали вільно спілкуватися зі своїм глядачем, ... сама поезія вийшла на контакт із зовнішньою реальністю. Але найголовніше - здійснювалась іронічна критика дискурсу тоталітарного суспільства.. Вербальні ігри фіксували неадекватність наявної мови для виразу індивідуальних смислів і відчувань" [5, с. 72].
На думку фахівців, карнавал завжди мав потужний катартичний психотерапевтичний ефект передусім "завдяки єдності духовного, інтелектуального, емоційного, тілесного життя". Завдяки неможливій і інших контекстах повноті експресії "найвищі" аспекти психічної реальності оживотрювалися, "найнижчі" - одухотворювалися" [6, с. 3].
Моніторинг засобів контрсугестії, які активно використовувались в інтернет-просторі України у контексті жорсткої консієнтальної війни (у період 20014-2017 рр.), продемонстрував надвисоку ефективність так званих карнавальних форм (див. наші попередні дослідження з проблематики [12, с. 208-211]).
За відсутності на той час будь-якої системи стратегічних комунікацій із суспільством, пов'язаної з реалізацією аргументативних форм впливу на свідомість, карнавальні форми сугестії, які стихійно виникали в інтернет-просторі України у найважчі місяці і роки російської агресії, відігравали ключову роль в організації інформаційного захисту й інформаційної протидії країни. Нова влада, яка створювалась на той час, не була готова до відсічі, до створення потужної системи інформаційно-безпекових дій ні фінансово, ні організаційно. Проте карнавальні форми контрсугестії, які увірвалися в інтернет-простір у вигляді передусім музично-публіцистичних проектів як вияв народної творчості, використовуючись спонтанно, майже стихійно виявили надвисокий ступінь ефективності, спрацьовуючи на поліпшення емоційного світосприйняття людей, здійснюючи потужний стабілізаційний вплив на українське суспільство. Вони продовжують широко використовуватись і зараз.
Сміховий інструмент як дієвий засіб самовираження особистості, яка перебуває у стані "зміни правд" і потребує психоемоційної підтримки, виступає потужним мотиватором у реалізації різних сміхових форм авто- та контрсугестії. Пор., наприклад, звернення одного із користувачів інтернету до українського виконавця-патріота у найскрутніший період війни:
"Молодець! Українці потребують розумних пісень, але... якщо прийде надхнення, створіть щось вічно-веселе! В усякі часи потрібно сміятись, щоб вижити й вдарити лихом об землю!Дякую!" [16тут і далі зберігаємо авторську мову https://www.youtube.com/watch?v=qymIP8NuY7c].
Карнавальні форми контрсугестії розчленовують, " оголюють" політично марковані ситуації до пародії та сміху, демонтують наративи, створюють простір безкомпромісної десакралізації. Вони є типовою ознакою постмодерного, постколоніального дискурсу. Наведемо думку французької дослідниці:
Карнавал кидає виклик Богу, авторитету і соціальним законам, він бунтівний такою ж мірою, як діалогічний. Саме ці фактори зумовлюють високу ефективність карнавальних форм сугестивного впливу в інформаційному просторі України [14 , с. 63].
Карнавальні форми впливу достатньо активно використовувались ще за часів Помаранчевої Революції (достатньо згадати серіал "Операція Проффесор” [16https://www.youtube.com/watch?v=VMpfOak4hh4], який випустила анімаційна студія студії DIVA Production (гендиректор Д. Чекалкін), ці міні-ролики у гумористичній формі віддзеркалювали політичні події в Україні 2004 - 2005 років (див. про це [12]). Ознакою серіалу була яскрава видовищність, впізнаваність персонажів як екранного, так и реального життя, жива та яскрава мова, якою користувалися учасники Майдану.
Кожний ролик - це адаптований фрагмент з відомого кінофільму із сатиричними текстовими "інноваціями" "на злобу дня", у яких широко використовувались прийоми пародійності, гри в масках, що супроводжувались яскравими мовними засобами експресії та гумору. Серіал блискуче виконав свою ідеологічну мету - розвінчання так званої політичної "еліти" та її "короля" - "проффесора Януковича" - та здійснив потужний позитивний вплив на психоемоційний стан суспільства.
Найкращі нові зразки української сміхової масової культури періода Революції гідності, розміщені в інтернеті як відповідь суспільства на російську агресію 2014 року, за своєю суттю виконували функцію найважливішого асиметричного "удару", за допомогою якого Україна почала активно протидіяти російській пропаганді. Як приклад можна назвати музично-публіцистичний проект "Мірко Сабліч", який діє у соціальних мережах Фейсбук та Youtube. Він виник у 2014 році. Це пародії на відомі пісні, які переспівуються з новими текстами, пісні виконуються в різних жанрах за допомогою гри масок та т.зв. тролінгу, які запускаються в український медіапростір.
У роликах, які прив'язані до певної актуальної теми чи події, широко використовуються кадри з відомих кінофільмів, реальні відео подій, що відбувалися, анімація. Саме відеоряд дозволяє зробити політичні акценти та суттєво доповнює вербальний текст [12, с. 210]. Кадри та титри під ними прекрасно фокусують увагу користувачів на домінантних смислах.
У креолізованих текстах "Мірка Сабліча" широко використовується сугестивний прийом хаотизації уявлень: відбувається швидка зміна різних за змістом кадрів, а також використовується прийом неочікуваного зв'язку між відомою мелодією пісні, яка прив'язана до прецедентного тексту, та змістом кадрів, які вона супроводжує. Використання прийомів розриву шаблонів, створення когнітивного дисонансу гарно спрацьовує на закріплення домінантних смислів.
Сугестивний характер власне вербальних текстів "Мірка Сабліча", безумовно, пов'язаний з інтеграцією мікроритмів усіх рівнів, який забезпечується лексичним, фонетичним, інтонаційним, граматичним повтором, явищем контрастності між змістом словесних висловів та змістом відеоряду, прийомами десакраліазції так званих "видатних" діячів РФ - Путіна, Гундяєва та ін., яскравою грою масок. Пор. кілька найкращих креолізованих текстів "Мірка Сабліча" - кліпи "Отлепитесь!" (2015 р.) та "Мы рас-ко-ко раскольники" (пісенька про Томос) (2018 р.).
(1) Розглянемо передусім віршований текст кліпу "Отлепитесь!". У пісні чітко окреслюються дві протиставлені одна одній фукнціонально-текстові групи: росіяни (россияне - братья, которые пошли войной, нагло воткнули пістолет под. бок, отшакалили Крым, подожгли Донбасс, жители страны, где войну разжигает Геббельс-ТВ) та українці (укры не когут жить в ярме, свергают вождей, укра мне нужно чужой земли, лабудой про империю сыты они), звернімо увагу на емоціогенну лексику, яка супроводжує реалізацію цих функціонально-текстових груп,вживання фамільярно -зниженої лексики, експресивну насиченість мовлення. Домінантні смисли, які закарбовуються у свідомості реципієнта, виражені дієсловами у наказовому способі: "Отлепитесь! Отстаньте от нас!".
Власне застосування комп'ютерної програми ADVEGOhttps://advego.ru/text/seo/, за допомогою якої можливо підрахувати частотність лексичних одиниць, дозволяє визначити найуживаніші ключові слова тексту, якими виявляються саме ці дієслова у формі наказового способу.
(2) креолізований текст "Мы рас-ко-ко раскольники”, який сприймається як патріотична за своєю суттю акція боротьби за створення єдиної Української православної церкви та потужний " удар у відповідь" російській пропаганді, також має чітку сугестивну природу, специфічну ритмічну структуру, що забезпечується лексичним, фонетичним та граматичним повтором, вживанням різноманітних експресивних форм фамільярно-майданної мови (бандеры, лажанулись, в схватке схлестнулись, особохромосомники, плевать с высокой горки, затравить терки тощо).
Встановлення корпусу найчастотніших слів в тексті пісні відповідно до визначеної методики [URL : https://advego.ru/text/seo/] дає підставу передбачати закріплення у свідомості реципієнтів саме негативних характеристик очільників РПЦ (найчастотніші лексичні одиниці - в законе беззаконники, особохромосомники, раскольники; індекс частотності від 10 до 20).
Пародійно-ігровий характер кліпу забезпечується використанням музичної та візуальної аналогії з піснею бременських музик, перевдягнутих у розбійників, з однойменного мультфільму, де лейтмотивом звучить слово "разбойники". Співзвучність цього слова з лексемою "раскольники" підтримує аналогію і допомагає реалізації прийому вдягання масок на пародійний образ К. Гундяєва (Марії Деві Христос, вовка у шкурі вівці, спрута, козачого офіцера), які красномовно характеризують персонаж та призводять до "розвінчання та викриття короля". Карнавальний сміх та ритмічна структура вербального тексту спрямовані на десакралізацію релігійної влади РПЦ.
Судячи з коментарів, які залишаюсь користувачі інтернету після перегляду кліпу, він має надвисокий позитивний психоемоційний ефект [16https://www.youtube.com/watch?v=Js7Q5PeSuj0&feature=player_embedded] та сприймається як актуальний за змістом.
Роботи групи "Мірко Сабліч" є високоефективним засобом контрсушестії в інформаційному просторі України, а також у мережі супротивника, де блокуються відповідні сайти, пости та розгортаються активні атаки тролів, що свідчить про ефективність подібних заходів (див., наприклад, коментарі про пісню "Мірка Сабліча" "Темна ніч":
"Наші пісні блокуються, або відбувається атака тролів. Зокрема у нас була нещодавно пісня "Темная ніч", де устами українського військового співається про побут у зоні АТО. Ми її склали на "Тьомную ночь" Марка Бернеса і Нікіти Богословського, і ця пісня не була заблокована. Але якщо подивитися на коментарі, то буквально за один день налетіли тисячі людей з-за поребрика, і дуже гострі такі коментарі. Ну класно, ми для цього й працюємо. Нам цікаво бачити реакції на наші дії з того боку. Це нас навпаки надихає до нових робіт" [17http://www.radiosvoboda.org/a/27946507.html].
Традицію використання специфічних карнавальних форм сугестії в інтернет-просторі України продовжує С. Файфура - відомий актор, співак. Його музичні кліпи та відео виконання пісень набирають величезну кількість переглядів. Найвідоміші з них - "Бандера" (2015 р.), "Бандера 2" (2016 р.), які побудовані на протиставленні текстів - терапевтичного та патогенного. Тексти пісень у цих кліпах двомовні, бо розраховані як на громадян України, так і людей із-за "поребрика".
У кліпах - два персонажі, яких грає співак, - українець, щирий і відкритий, як уособлення світла людської душі, та "ватник", агресивний, розхристаний та лайливий, як уособлення темних ворожих сил. Гра масок, які вдягає виконавець, як засіб карнавалізації забезпечує поєднання високого (краси душі українця, лагідності та щирості, людяності) и низького (ворожості, злості "ватника"-агресора).
На контрасті також побудований вербальний текст пісень, у якому відбувається своєрідне "перемикання кодів" - чергуються думки українця(терапевтичний текст) та думки "ватника" (патогенний текст). Це чергування пов'язано зі зміною ритмічних схем. Використаний засіб сугестії має значний ступінь ефективності: перемикання ритму "руйнує трансовий стан, створений повторюваними стимулами. Адресат відчуває збентеження, і зміст мовлення сприймається найповніше" [4, с. 18].
Гротескне протиставлення двох персонажів підтримується музично - мелодійністю пісні українця та дражливістю мелодійного малюнка тексту "ватника". Візуальний ряд цілком відповідає вербально-музичній композиції кліпів: світло і спокій проти вогняних спалахів та пострілів танків і "градів".
На піснях С. Файфури (а їх понад 30 в інтернеті) можна хрестоматійно аналізувати роботу ритму текстів сугестивної природи (тобто співмірного повтору лексичних, фонетичних , граматичних елементів) як найважливішого засобу, який забезпечує навіювання.
Так, наприклад, у тексті пісні "Нові граблі" (2015 р.) крім зміни ритмічного малюнка пісні широко використовуються засоби фонетичного повтору, наприклад, нагнітання слів зі звуком р, у різних його сполученнях; перший та другий куплети складаються з 36 повнозначних слів, з них 13 (більше третини слів), до складу яких входить звук р).
Така ж пропорція зберігається у приспіві, який повторюється багато разів (на 24 повнозначних слова - 6 зі звуком р).
Цей звук повторюється у тексті пісні 46 разів. Найчастотнішими є слова граблі (індекс частотності вживання - високий - 15), яке у тексті пісні набуває особливого значення як символ корупції, та його асоціат - пографлений (пограблена земля, пограблене життя, пограблена душа) - (звернімо увагу на висхідний вектор руху змісту означень як ознаку сугестивності). Саме ці лексичні та фонетичні повтори сприяють закріпленню домінантних смислів - "Збудуймо нову Україну, у якій немає місця корупції! ”.
Крім вербального програмувального ефекту користувачі інтернету відчувають програмування музикою - динамічний, напружений ритм пісні сприяє якнайкращому засвоєнню окресленого змісту.
Не торкаючись питання про художні переваги або недоліки вербальних текстів музично-публіцистичного змісту, зазначимо тільки, що вони є продуктом масової культури, проте мають усі ознаки сугестивності, що і забезпечує ефективний вплив на широку аудиторію слухачів.
Карнавальні форми сугестії широко використовувались і в інших музично-публіцистичних проектах, які створювались в українському інтернет-просторі за останні п'ять років, наприклад, креолізовані тексти В. Дубовського, проект А. Мухарського "Орест Лютий", український комедійний проект "Чоткій паца", який спеціалізується на музичних пародіях тощо.
Про активізацію карнавальних форм сугестії свідчить аналіз змісту українських телеканалів, на деяких з них ці форми широко використовуються з метою впливу на глядача, навіть у новинному дискурсі (див., наприклад, портал телеканалу новин "24" "Вєсті Кремля"), де іронічна форма подачі новин досить вдало супроводжується використанням кумедних відео, анімації, музичного супроводу, анімаційний проект "Зашкварені " на телеканалі "Прямий ".
Музично-публіцистичні проекти застосовуються у таборі супротивника. Порівняймо, наприклад, кліпи російської рок- співачки Ю.Чичеріної, присвячені війні на Донбасі, - "Рвать", "На передовой", "Работайте, братья! " та ін. Проте вони здійснюються дусі радянської пропаганди, де людина має засвоїти лише той меседж, якій їй пропонується. Тут відсутня нищівна сміхова форма, яка руйнує шаблони, та динамічна карнавальна форма. Власне, незначна кількість переглядів свідчить про невдалий досвід російських пропагандистів.
Музично-публіцистичні проекти в інтернет-просторі України є ефективним засобом контрсугестії, ці форми охоплюють широкі кола користувачів Інтернету і комплексно спрацьовують на "випрямлення" деформованої внаслідок інформаційної агресії картини світу людини та поліпшення її психоемоційного стану.
Сміховий інструмент як дієвий засіб впливу на людину спрацьовує іноді краще, ніж прямий інтелектуально-аргументативний, принаймні він "втягує" до своєї орбіти велику кількість реципієнтів. Сміховий інструмент "оголює" ситуацію, звільняє від страху та стверджує нові думки та ідеї [12, с. 227].
Найкращі нові зразки української сміхової культури, розміщені в Інтернеті, є тим асиметричним "ударом у відповідь", за допомогою якого Україна здатна протидіяти "стратегії брехні" російської пропаганди. Так звані карнавальні форми контрсугестії розчленовують, "оголюють" політично марковані ситуації до пародії та сміху, демонтуючи шкідливі наративи. Тому митці, які створюють музично -публіцистичні проекти контрсугестивного характеру, мають отримувати всіляку підтримку держави.
Крім реалізації загальної системи інформаційного захисту, стрижнем якої мають стати стратегічні комунікації, тобто (як стверджується у "Доктрині інформаційної безпеки", затвердженої Президентом України у 2017 році) "скоординоване і належне використання комунікативних можливостей держави - публічної дипломатії, зв'язків із громадськістю, військових зв'язків, інформаційних та психологічних операцій, заходів, спрямованих на просування цілей держави" [15], суспільству вкрай потрібні терапевтичні тексти, які поліпшують емоційне світосприйняття людини, здійснюють стабілізаційний вплив на її підсвідомість. Карнавальні форми, у яких втілюються ці терапевтичні контрсугестивні тексти, є органічними та ефективними в епоху тектонічних світоглядних змін, які переживає сучасна Україна.
Література
1. Бахтин М.М. Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. Москва : Худ. лит., 1990.
2. Бахтин М.М. Дополнения и изменения к Рабле. Вопросы философии. 1992. № 1 (154).
3. Бахтин М.М. Проблемы поэтики Достоевского. Бахтин М.М. Собр. соч.: В 6 т. Москва : Рус. Слов.: Яз.славян. культуры, 2002, Т.6, с. 5-30.
4. Болтаева С.В. Ритмическая организация суггестивного текста. Автореферат дисс. ...канд. филол. н. Екатеринбург, 2003. 25 с.
5. Гундорова Т. Післячорнобильська бібліотека. Українська література постмодерну. Київ : Критика, 2005. 203 с.
6. Драбкина Т.С. Терапевтический карнавал. URL : https://www.psyoffice.ru/6250-12-2110.html
7. Дегтярьова І. Лексико-семантичні ознаки карнавальності в постимодерністському тексті. Культура слова. 2013. №78. С. 68-73.
8. Естетика у сучасному світі. Теорія карнавалу М.М.Бахтіна. URL : http://estetica.etica.in.ua/teoriya-kamavalu-m-m-bahtina/
9. Загибалова М.А. Феномен карнавализации современной культуры. Автореферат диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук. Тула, 2008. 22 с.
10. Михайлюк А. Карнавал и революція. Докса: зб. наук. праць. 2005. Вип. 7: Людина на межі смішного і серйозного. С. 211-227.
11. Родний О. Трансцезія в сміховій культурі Відродження. Гілея. 2013. С. 310-311.
12. Снитко О.С. Сучасна інформаційно-психологічна онлайн війна у парадигмах лінгвістики впливу. Гібридна війна: технології сугестії та контрсугестії: монографія / О. Акульшин, О. Заруба, Л. Компанцева та ін. Київ: Нац. акад. СБУ, 2018. С. 177-235.
13. Федорова Л.Л. Языковой карнавал как зеркало реальности. Карнавал в языке и коммуникации: коллективная монография. Москва : Рос. гос. гумн. ун-т, 2016. С. 5-24
14. Чернецький В. Картографуючи посткомуністичні культури. Росія та Україна в контексті глобалізації. Київ : Критика, 2013. 428 с.
15. Президент України. Офіційне інтернет-представництво. URL : http://www.president.gov.ua/documents/472017-21374
Джерела
16. YouTube. URL : https://www.youtube.com
17. Радіо Свобода. URL : http://www.radiosvoboda.org
References
1. Bahtin, M. (1990). Creativity Francois Rabelais and popular culture of the Middle Ages and the Renaissance [Tvorchestvo Fransua Rable i narodnaja kul'tura srednevekov'ja i Renessansa]. Moskva : Hud. lit.,1990 [in Russian].
2. Bahtin, M. (1992). Additions and Changes to Rabela [Dopolnenija i izmenenija k Rable]. Voprosy filosofii, 1 (154) [in Russian].
3. Bahtin, M. (2002). Problems of the poetics of Dostoevsky [Problemy pojetiki Dostoevskogo]. Bahtin M.M. Sobr. soch.: V 6 t. Moskva : Rus. Slov.: Jaz.slavjan. kul'tury, 5-30 [in Russian].
4. Boltaeva, S. (2003). Rhythmic organization of suggestive text [Ritmicheskaja organizacija suggestivnogo teksta]. Avtoreferat diss. ... kand. filol. n. Ekaterinburg [in Russian].
5. Gundorova, T. (2005). Post-Chornobyl Library. Ukrainian literature of postmodern [Pisljachornobyl's'ka biblioteka. Ukrai'ns'ka literatura postmodernu]. Kyiv : Krytyka [in Ukrainian].
6. Drabkina, T. (2010). Therapeutic Carnival [Terapevticheskij karnaval]. URL : https://www.psyoffice.ru/6250-12-2110.html [in Russian].
7. Degtjar'ova, I. (2013). The Lexico-Semantic Signs of Carnival in the postmodernist text [Leksyko-semantychni oznaky karnaval'nosti v postymodernists'komu teksti]. Kul'tura slova, 78, 68-73 [in Ukrainian].
8. Aesthetics in the modern world (2010). [Estetyka u suchasnomu sviti]. Teorija karnavalu M.M.Bahtina. URL : http://estetica.etica.in.ua/teoriya- karnavalu-m-m-bahtina/ [in Ukrainian].
9. Zagibalova, M. (2008). The phenomenon of carnivalization of modern culture [Fenomen karnavalizacii sovremennoj kul'tury]. Avtoreferat dissertacii na soiskanie uchenoj stepeni kandidata filosofskih nauk. Tula [in Russian].
10. Mihajljuk, A. (2005). Carnival and Revolution [Karnaval i revoljucija]. Doksa, 7: Ljudina na mezhi smishnogo і serjoznogo, 211-227 [in Russian].
11. Rodnij, O. (2013). Transsexuals in the laughing culture Renaissance [Transcezija v smihovij kul'turi Vidrodzhennja]. Gileya, 310-311 [in Ukrainian].
12. Snytko, O. (2018). Modern information-psychological online war in
the paradigms of linguistics of influence [Suchasna informacijno-psyhologichna onlajn vijna u paradygmah lingvistyky vplyvu]. Gibrydna vijna: tehnologii' sugestii' ta kontrsugestii': monografija / O. Akul'shyn, O. Zaruba,
L. Kompanceva ta in. Kyiv: Nac. akad. SBU, 177-235 [in Ukrainian].
13. Fedorova, L. (2016). The language carnival as a mirror of reality [Jazykovoj karnaval kak zerkalo real'nosti]. Karnaval v jazyke i kommunikacii: kollektivnaja monografija. Moskva : Ros. gos. gumn. un-t, 5-24 [in Russian].
14. Chernec'kyj ,V. (2013). Mapping postcommunist cultures. Russia and Ukraine in the context of globalization [Kartografujuchy postkomunistychni kul'tury. Rosija ta Ukrai'na v konteksti globalizacii']. Kyiv : Krytyka [in Ukrainian].
15. President of Ukraine. Official online representation (2018). [Prezydent Ukrai'ny. Oficijne internet-predstavnyctvo]. URL : https://www.president.gov.ua/ [in Ukrainian].
Resources
16. YouTube. URL : https://www.youtube.com
17. Radio Svoboda. URL : http://www.radiosvoboda.org
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Обґрунтування взаємозв'язку понять переконання та поводження згідно із теоріям когнітивного дисонансу та самосприйняття. Аналіз прийому "ноги у дверях" як засобу маніпулювання людьми. Визначення впливу моральних вчинків на запобігання расовим забобонам.
реферат [35,3 K], добавлен 08.03.2010Визначення сутності, структури масової свідомості та її ролі в системі соціальних зв'язків. Аналіз формування масової свідомості в умовах існування тоталітарної держави. Встановлення особливості психологічного впливу харизматичного лідера на думку людини.
курсовая работа [57,8 K], добавлен 26.05.2010Поняття про свідомість як особливу форму психічної діяльності, орієнтовану на відображення й перетворення дійсності. Головні задачі та функції свідомості. Рівні вияву психіки людини. Суспільна свідомість як відображення суспільного буття особистості.
реферат [383,3 K], добавлен 19.10.2014Функції дзеркальних нейронів. Аналіз їх впливу на процеси несвідомого навчання, імітації, психологію натовпу. Історія їх відкриття. Використання мозком сенсорної інформації для репрезентації чужої свідомості. Визначення механізму емоційного зараження.
доклад [14,9 K], добавлен 07.03.2017Вплив культури на формування національної свідомості будь-якого народу. Особливості зв’язку мови та національної свідомості етносу. Основні риси ділового спілкування з японцями, порядок і важливі моменти проведення переговорів. Японський діловий стиль.
контрольная работа [19,1 K], добавлен 19.07.2011Жан Піаже – швейцарський психолог, створивший теорію когнітивного розвитку і філософсько-психолгічну школу генетичної психології. Розвиток таких психічних процесів, як мислення, відчуття, сприймання, пам’яті, уяви. Стадії когнітивного розвитку за Піаже.
презентация [159,4 K], добавлен 15.01.2011Морально зріла особистость, рівень моральної свідомості й самосвідомості. Форми прояву гуманності. Чесність як моральний принцип. Соціально-моральна основа совісті, докори совісті. Провина як негативна форма відповідальності за аморальні наміри й дії.
курсовая работа [29,2 K], добавлен 15.10.2010Сутність пропаганди та особливості її використання. Стереотипізація та зміна установок як результат впливу пропаганди. Визначення факторної структури образів України та Росії у сприйманні української молоді. Аналіз результатів асоціативного експерименту.
дипломная работа [888,9 K], добавлен 24.08.2014Сутність і виникнення нейролінгвістичного програмування. Техніки НЛП (рапорт, приєднання, ведення, добування, калібровка, якорі), які можна використати з метою впливу на мислення та поведінку. Приклад використання технік НЛП для впливу на аудиторію.
реферат [19,2 K], добавлен 31.10.2010Поняття свідомості, її сутність і особливості, психологічне обґрунтування та значення в житті людини. Істрія вивчення свідомості, сучасні відомості про неї, різновиди та характеристика. Поняття суспільної свідомості, її структура, елементи та функції.
реферат [20,8 K], добавлен 24.04.2009Специфіка та структура емоційного інтелекту. Теоретичний аналіз та експериментальне дослідження когнітивного компоненту емоційного інтелекту студентів соціально-гуманітарного напряму. Сприймання, розуміння, контроль, управління і використання емоцій.
курсовая работа [314,7 K], добавлен 10.12.2012Визначення способів висування політичних лідерів. Причини виникнення натовпів, механізми забезпечення їх функціонування. Наведення прикладів НЛП-технології, що може бути розрахована на масового споживача. Вивчення теорії масової психіки Московічі.
контрольная работа [31,6 K], добавлен 11.02.2011Психологічні та вікові особливості людей похилого віку. Сутність та значення здорового способу життя, фактори впливу на його формування як основи профілактики здоров’я у жінок похилого віку; дослідження їх відношення до свого здоров’я та способу життя.
курсовая работа [789,9 K], добавлен 14.12.2013Будова, функціонування і особливості мозку людини, механізми зв'язку з психікою. Структура свідомості, самосвідомість та несвідоме. Психологічні особливості ліворуких дітей, різниця лівшества та ліворукості, їх види. Типи функціональної асиметрії.
методичка [299,3 K], добавлен 05.04.2009Соціально-психологічна сутність мистецтва, як значного фактору впливу на становлення особистості в підлітковому віці. Особливості використання різних видів мистецтва в діяльності соціального педагога. Дослідження ціннісних орієнтацій старшокласників.
курсовая работа [64,4 K], добавлен 22.04.2010Вивчення сутності, основних ознак (небіологічний тип поведінки), сучасних наук про передумови виникнення (фізіологія, медицина, психологія, кібернетика) свідомості та визначення впливу суспільно-трудової діяльності, спілкування і мови на її розвиток.
контрольная работа [21,7 K], добавлен 14.02.2010Сутність та основні механізми функціонування сприйняття, у якому логіка заснована на поведінці паттерн-систем, що зовсім відрізняється від поведінки логіки, знаряддями якої є розум і язик. Гумор - найяскравіший феномен, пов'язаний з роботою мозку людини.
реферат [26,1 K], добавлен 19.06.2011Індивідуальне життя як предмет психологічного консультування. Перетворення індивідуальної свідомості психолога в системі наукових понять. Психологічне консультування у світлі культурно-історичної теорії Л.С. Виготського. Побудова ідеальних об'єктів.
реферат [20,5 K], добавлен 27.04.2010Предмет психології як науки, структура, завдання та сучасний стан, структура та головні галузі. Аналітико-синтетична діяльність мозку. Форми прояву психіки та їх взаємозв’язок. Сутність свідомості. Потреби та мотиви особистості. Поняття про спілкування.
шпаргалка [446,0 K], добавлен 22.04.2013Біографія З. Фрейда (прихід його в медицину, передумови для створення праць про психоаналіз). Надання переваги методу вільних асоціацій та аналізу сновидінь, відмова від гіпнозу. Погляд на походження істеричної дисоціації (розщеплення свідомості).
реферат [104,8 K], добавлен 19.01.2012
